شرح الكافي {{326}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال رحمه الله تعالى فصل ولا يجوز بيع الكلب وان كان معلما. هذه مسألة مهمة وقد مر بنا ايضا الكلب في مساء كما تعلمون في كتاب يعني درسنا ان الكلب
0:17يصعد به وكما في حديث واحاديث ابن ابي حاتم لابن حاتم وايضا ابي ثعلبة الخشني كلها احاديث صحيحة وقد مر بنا يتعلق به وان الكلب ايضا كما مر بنا يتخذ ايضا للصيد
0:36ويتخذ ايضا للحرث وكذلك ايضا الماشية حراستها. من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ماشية او حرف وفي رواية وزرع نقص من عمله كل يوم قيراط وفي رواية قيراطان وسياتي هذا
0:57اذا هل يجوز بيع الكلب او لا يجوز؟ الكلب كما مر بنا وعرفتم ينتفع به في اشياء فهو يستفاد بالصيد والصيد لا شك له منفعة عظيمة. لان الصيد لحم. ولا شك ان اللحم من الذ المأكولات واطيبها
1:18وتميل اليها النفوس اذا هذا واحد فيه نافع. الامر الاخر ايضا ان الكلب يستفاد منه ماذا؟ في حراسة الماشية ايضا هذه فائدة اخرى. كذلك ايضا يستفاد منه ايضا في القيام على الحرف في حراسته
1:40هذه ايضا فوائد متعددة فهل وجود فوائد في الكلب تقتضي او تكون سببا في جواز بيعه الامامان الشافعي واحمد يقول ان لا يجوز بيع الكلب مطلقا الشافي واحمد يقول ان لا يجوز
2:01وابو حنيفة يجيز بيع الكلب واخذ ثمنه والمالكية اختلفوا في ذلك. فلهم رواية بالمنع ولهم رواية يجوز بيع كلب الذي رخص فيه. يعني كلب الصيد او كلب الماشي او كلب الزرع. اذا عرفنا ان الامامين الشافعي واحمد
2:27يقول ان لا يجوز بيع الكلب ولا اخذ ثمنه وابو حنيفة يخالفهم ولكن ابا حنيفة استثنى نوعا من الكلاب. قال لا يجوز بيعه وهو الكلب العقور لماذا؟ لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب
2:47يقتلن في الحل والحرم وذكر منهن الكلب العقور اذا رأينا ان العلما اختلفوا فيه لا شك ان الجمهور الذين قالوا لا يباع ولا يحل ثمنه لهم ادلة كثيرة. وسيذكر المؤلف طرفا منها
3:06اما الذين قالوا بانه يجوز بيع اخذ ثمن لم يذكر لهم لانه هو لا يعرظ. هنا في هذا الكتاب للمذاهب الاخرى لكن ابو حنيفة استدل بحديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنار
3:24الا كلب الصيد. فقالوا اذا جاز اخذ الثمن بيع اخذوا ثمن كلب الصيد جاز ايضا بعض بيع الكلب ولكن يستثنى من ذلك الكلب الذي نهي عنه وهو العقور الذي يجوز قتله
3:43وتعلمون بالنسبة للكلاب كان اذن بقتلها. ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم نهى بالهم وبال الكلاب. وقال في حديث اخر لولا ان الكلاب امة من الامم لو ان لو ان لو
3:59ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها ثم قال اقتلوا كل اسود بهيم وابو ذر لما قيل عن ذلك ما بال الكلب الاسود من الكلب غيره؟ فقال لانه شيطان. اذا العلة ليست لانه كلب ولكن لما اتصف
4:19من صفة اخرى الا وهو انه شيطان اذا لا يجوز عند الجمهور بيع الكلب ولا كذلك اخذ ثمنه. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن امل بل وعن مهر البغي وعن حلوان الكاهن
4:39وهذا ذكره المؤلف وسيذكر حديثا لكن المؤلف دائما او غالبا يأتي بمحل الشاهد قال ولا يجوز بيع الكلب وان كان معلما لما روى ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه قال وان كان معلما لان المعلم فيه فائدة
5:02وغير المعلم لا فائدة قليلة الا ان يتخذ في الامور الجائزة يعني قال لا يجوز بيع الكلب فربما يرد سؤال طيب وهل هذا يشمل الكلب المعلم؟ فقال ولو كان معلما يعني ولو كان الكلب الذي يباع
5:20معلما فانه لا يجوز بيعه قال لما روى ابو مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن ثمن وقال ثمن الكلب خبيث متفق عليهما. هذان حديثان. المؤلف انظروا التقط محل الشاهد من كل من الحديثين
5:44اما الحديث الاول فهو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وعن مهر البغي وعن حلوان الكاهن ثمن الكلب تعرفونه مهر البغي يعني المرأة الزانية لا يجوز لها ان تأخذ على زنا وحلوة
6:03هو الذي يأخذه الكاهن اجرة على كهانته نسأل الله العافية. مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم من قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
6:16وفي الحديث الاخر المتفق عليه ايضا نهى عن ثمن الكلب وعن مهر البغي وعن كسب الحجة في الحديث الثاني اظافة نوع اخر. وكسب الحجام وان لم يعرظ له المؤلف هنا وقد سبق ان مر بنا في الحج
6:36وسيأتي الحديث عنه مفصلا ايضا في البيوع لكن ننبه الى ذلك هل العلماء متفقون على ان كسب الحجام لا يجوز. الرسول سماه خبيث مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم
6:54واعطى الذي حجمه اعطاه اجرته. يعني اعطى الحجام اجرته هذا في حديث صحيح. اذا هذا الحديث نهى عن كسب الحجاج الاحاديث الاخرى ايضا دلت على جوازه فكيف يجمع بينها؟ يجمع بينها لان العلما اختلفوا فيه. منهم من منع اولا ومنهم ماذا؟ من اجاز. ولكن الحقيقة
7:19نحن نقول بانه يجوز اخذ الاجرة على الحجامة ولكن مع ان هذا العمل انما هو من كسب قسم لا تستطيبه النفوس ولا ترتاع اليه. ولذلك سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم خبيثا. وقد يطلق
7:39حديث على ما هو جائز كما هو بالنسبة للكرات وغيره لوجود رائحته فلا يلزم من هذا اذا كسب الحجام لا يساوي في مهر البغي ولا بثمن الكلب ولا كذلك ما يأخذه الكاهن او الساحر على كهانته او
7:59على سحره اذا هذه امور نهي عنها قال رحمه الله تعالى ولا غرم على قاتله بعض العلماء قال سمى الرسول كسب الحجام خبيث لان هذه امور ينبغي يترفع عنها وهذه ينبغي ان تكون في مكارم الاخلاق والا يأخذ عليها اجره يعني من الامور التي تبتذل لكن لو كان هذا الانسان
8:25يعيش من هذا العمل على كل حال اذا جاء ان شاء الله يعني الحديث عنها افصل القول فيها قال ولا غرم على قاتله لانه لا قيمة له. ولا غرم على قتله لانه اذا كان لا يباع ولا ثمن له. اذا لا ظلم على
8:43يعني الذي يقتل الاشيا التي لا نفع فيها او السباع ليس فيها حتى في الحج. يعني المحرم معروف بانه منهي عن قتل الصيد لكن لو قتل السباع فانه لا يلزمه جزاء وانما يلزمه الجزاء كما قال الله تعالى لا تقتلوا الصيد وانتم حرم
9:07قال وقد اساء من قتل كلبا يباح اقتناؤه ولا يقال رحمه الله وقد اساء من قتل كلبا يباح اقتناؤه. انظروا الى عبارة المؤلف رحمه الله تعالى قال وقد اساء من قتل كلبا معلما يستفاد منه. لان هذا تعدى على حق اخيه المسلم
9:31وان كان قتل الكلب لا غرم فيه ولكن هناك علاقة عنوانها المحبة بين المؤمنين والتعاون بينهم وهم كالجسد الواحد فلماذا تتعدى على كلب اخيك؟ الذي امضى وقتا في تعليمه. وفي تدريبه وفي تهيئته لامر
9:53اليه ثم يأتي انسان بابسط الامور ويقتله هذا قد اساء الى ماذا الى اخيه في التعدي على كلبه اذا هذا لا يجب لكن هنا يرد سؤال لا لا يعرض لها المؤلف ما يبدو لي. نحن عرفنا الان بان الكلب يجوز اتخاذه
10:16الصيد الا كلب صيد وهذا جاء التنصيص عليه او ايظع كلب ماشية او حرف يعني زرع وهذا جاء في رواية راية ابي هريرة وتعددت تلك ولما سئل ابن عمر لما قال حديث عبدالله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب
10:38ما كان الا كلبة صيد او معشية فقالوا ابو هريرة قال او حرف قال ابو هريرة صاحب زرع ليس معنى هذا ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يعني ان ابا هريرة اضاف ذلك لانه صاحب زرع لا ولكن قال العلماء
10:59لعله قصد من ذلك ان ابناء ان ابا هريرة عني بذلك واهتم به وحفظه لانه صاحب ذلك العمل فلم ينس ذلك او حرص عليه فاخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:15قال رحمه الله ولا يباح اقتناء كلب الا لصيد او حفظ ماشية او حرف طيب يبقى هل يجوز مسألة نبدأ بها هل يجوز ان تتخذه للحراسة يعني مثلا تخشى من اللصوص
11:36وبيتك واسع او ربما فيه اشياء ذات اثمان. فهل لك ان تتخذ كلبا للحراسة؟ لان هذا ما ورد. يعني هل لك عند الشافعي او بعض الشافعية يجيزونه والحنابلة يعني لا يرون ذلك ولكن لهم تعليل يعني ولعل ذلك جائز
11:57يعني بعض فقهاء الحنابلة قالوا ولعل ذلك يلحق بغيره قال لما روى ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او
12:16صيد او زرع نقص من اجره كل يوم قيراط. اجره كل يوم قيراط. من اتخذ هذا وفي بعض الروايات من اقتنى والاقتناء هو الاتخاذ والمراد هو الاحتفاظ به لاحد تلك
12:36الامور يعني اما لصيد او لماشية او لزرع وهو يستفاد منه في هذا المقام وهذا امرنا جازه رسول الله صلى الله عليه وسلم نقص من عمله كل يوم قيراط. معنى هذا
12:51ما هو السبب في كونه ينقص؟ هل هو لوجود الكلب او لان الكلب ربما تحصل منه نجاسات يصعب على الانسان ان يتوقاها او انه في حالة غياب الانسان ربما يلغ في اناء او في طعام او غير ذلك فيتعب
13:10فيكون الانسان عمله مدخولا يعني ربما يكون في طهارته او في بعض طهارته ما هو مشكوك فيه او ما هو سببا ينقص من عمله كل يوم قيراط. هل هو لمجرد اقتناء الكلب
13:26ولان الكلب لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب كما ترون رسول الله صلى الله عليه وسلم توقف عنه الوحي. انقطع عنه جبريل فترة اثر ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبحثوا في البيت فوجدوا دلوا يعني مال كلبا صغيرا تحت السرير فاخرج فجاء جبريل لان
13:48الملائكة لا تدخلوا بيتا فيه صورة ولا كلب ومن هنا نعنى بامور الصور التي يتساهل فيها الناس وبخصوصا الصور المجسمة وهناك من يعلق صور وغير ذلك وبخاصة الصور المجسمة هذه التي اجمع عليها اما صور الظل فهذه فيها كلام معروف عند العلماء
14:14اذا هنا ما هو السبب في كونه ينقص؟ هل لان هذا البيت لا تدخله الملائكة؟ والملائكة كما تعلمون يرتادون محل والطاعات او السبب ان الكلب يعني قد يكون سببا من اسباب يعني هو نجس وربما يؤثر على صاحبه
14:35الامر الاخر نهض من عمله كل يوم قيراط. هل هو كالذي ورد في الجنازة التي مرت بنا من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها فله قيراط الى اخره. ترون؟ لك فضل عظيم. العلماء يتكلمون احيانا
14:53بعض المسائل للفاعل ان بعض الاخوة تشكل عليهم في مجالسهم وفي بحوثهم فانا احيانا اعرض بعض المسائل التي ترد في ذهني لنستفيد جميعا ونتذكرها يعني الان نحن نعرف بان من يصلي على جنازة ويمشي فيها له اجر. وان له قيراط على كل شيء من ذلك. والقيراط
15:17فضل عظيم وقد حدد في بعض ماذا؟ على احاديث بانه يعدل احد هل ايضا النقص يكون كثيرا بعض العلماء قال لا لان الاجر يضاعفه الله سبحانه وتعالى. فانتم ترون في الصدقات مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. كمثل حبة
15:37من انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء اذا الاعمال الصالحة يضاعفها الله سبحانه وتعالى ويعطي عليها الاجر العظيم. اما بالنسبة لماذا للامور الاخرى؟ فانها تكون محدودة. والله سبحانه وتعالى تعلمون يعني من هم بسيئة
16:00لم يعملها لا تكتب عليه سيئة وانما في بعض الاحاديث كتبت له حسنة. اذا هذا هذا لطف من الله سبحانه وتعالى ورحمة بعباده واغراء لنا لنتسابق في اعمال الخيرات ونحن المستفيدون اولا واخرا
16:21قال ويجوز تربية الجرو الصغير لذلك؟ يجوز تربيته لماذا؟ لان لتهيئته لماذا؟ لما يحتاج اليه الانسان كما مر بنا تربية ماذا؟ الحمار الصغير الجحش؟ وكذلك العبد الصغير والفهد الصغير لاجل الصيد. مر بنا الحمار يعود
16:42وكالجحش الصغير وكذلك مر بنا العبد الصغير يهيأ ليتحمل المسؤوليات وكذلك الفهد او غيره من الحيوانات تصاد عليها ولذلك يقول العلماء الكلب لو لم يعلم لم يكن ماذا معلما ولم ولا يصاد عليه
17:02لذلك الله سبحانه وتعالى يقول مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله. اشار الله تعالى الى التعليم. اذا قال العلماء يجوز ان يربي الجرو يعني الكلب الصغير يتركه عنده ويغذيه ويعوده حتى اذا كبر اصبح
17:22صالحا للحراسة صالحا ايضا. لماذا؟ للحرث قال ويجوز تربية الجرو الصغير لذلك لانه قصد به ما يباع فيأخذ حكمه الصغير. يعني الذي يؤول اليه الامر لانه هو لماذا يربى؟ لما يؤول اليه في الاستفادة منه مستقبلا
17:45ولانه لو لم يقتنى غير المعلم لم يمكن تعليمه وتعذر اقتناء المعلم لماذا يتعذر؟ لان الانسان الذي علم كلبا ما عنده استاذ يقدمه لك. ومتى تجد انسان يقدم لك كلبا استغنى عنه؟ يعني حتى لو
18:04واعطاك اياه هي فترة قصيرة اذا انت بحاجة اليه. اذا انت بحاجة الى ان تعلمه قال وفيه وجه اخر. ثم مسألة اخرى مهمة نسيت انبه عليها. قال واين الكلب المعلم؟ لان عادة الناس يصلون الى الاشياء عن طريق الشراء
18:23اول ما بدأنا بالبيع قلنا البيع ما هو مبادلة مال ولو بالذمة. كيف تستطيع ان تصل الى ماذا؟ العروض او غيرها عن طريق الشراء لانها ربما تتعلق نفسك بما في يد اخيك
18:39كيف تصل الى عن طريق الثمن البيع والشراء؟ ولما كان الكلب لا يجوز بيعه لا معلما ولا غيره اذا لا تستطيع ان تصل اليه الا عن طريق التعليم قال وفيه وجه اخر انه لا يجوز اقتناؤه. لانه ليس من الثلاثة
18:56قال رحمه الله فان اقتنى كلب الصيد من لا يصيد به جاز للحديث. اه يعني انسان اقتنى كلبا يفكر ربما يقول يعني ربما اكون صيادا ربما اكون صاحب غنم مثلا فاقتني كلبا ماذا لحراسة الغنم؟ قال العلماء يجوز وبعضهم قال لا يجوز. متى يكون اقتنائه عند الحاجة اليه
19:23وفيه وجه اخر انه لا يجوز لان اقتناءه لغير حاجة اشبه من اقتناه للماشية ولا ماشية له خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة