شرح الكافي {{246}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى فصل واذا كان رمي اليوم الثاني واحب ان ينفر نفر قبل غروب الشمس يعني من اراد ان يتعجل كما قال الله تعالى فمن تعجل في يوم فلا اثم عليه
0:17ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى فله ان يخرج قبل غروب الشمس يعني تنتظر زوال الشمس فترمي ثم تكون قد هيأت اثاثك يعني ما تحتاج اليه مهيئ فتأتي وترمي ثم ماذا؟ لان هناك زحام ازدحام السيرة. لكن لو قدر ان اناسا رموا بعد الزوال
0:39وركبوا سياراتهم. ومسكهم ما يعرف بالسرى سرى السيارات. يعني حجزهم ساعات وغربت الشمس. هل نقول لهم ارجعوا وبيت لا لان هؤلاء حقيقة حبسوا لا طاقة لا طاقة لهم بذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم لا يصيرون في طريق
1:00ولا يلزمهم البيات. لكن الذي يلزمه هو الانسان الذي يبقى ويدركه الغروب وقد جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه ان من الغروب بات ليلة الثالث عشر قال نفر قبل غروب الشمس وسقط عنه المبيت تلك الليلة
1:19والرمي بعدها وان غربت وهو في منى لزمته البيتوتة والرمي من الغد بعد الزوال. وان با غربت الشمس وهو في منى قادرا على الخروج منها لا انه عاجز لانها قد تحبسك السيارات قد تمضي اوقات طويلة ولا تستطيع ان تخرج
1:40قال لقول الله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. وقال رسول الله لكنه زاد سبحانه قال لي من اتقى في الثانية فلا شك بانك اذا بت ليلة الثالث عشر ورميت الجمرات الثلاث تكون ايضا قد زدت
2:00عبادة وهذه العبادة تؤجر عليها. والله سبحانه وتعالى يجازي كل انسان على عمله. اذا انت اضفت عملا طيبا وعبادة فتنال عليها الجزاء. ولذلك الله تعالى قال لمن اتقى قال وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايام منى ثلاثة. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه
2:27علي روى الترمذي رحمه الله واليوم اسم لبياض النهار وان رحل وخرج ثم عاد اليها لحاجة على حقيقة لا افصل كثيرا لانه بقي لنا دارس ونريد ان ننتهي من احكام الحج يعني
2:42عند الهدي الهدي مر بنا وعرفناه حتى يعني نأخذ قدرا اكبر نعم. قال رحمه الله وان رحل وخرج ثم عاد الى اليها لحاجة لم يلزمه المبيت ولا الرمي. لان الرخصة قد حصلت له بالتعجيل. قال بعض اصحابنا رحمهم الله يستحب
3:02النفر ان ينزل المحصب ثم ثم يدخل مكة. هذا مكان نزل فيه رسول الله فهل نزول فيه جاء اتفاقا او انه قصد ذلك من العلماء من قال يستحب اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال الرسول نزل اتفاقا هذا هو منزله فنزل
3:22فليس ذلك سنة. ولكن نحن ننظر ايضا في زمننا هذا الى ما فيه راحة الحجاج وطمأنينتهم فهل يمكن ان ينزل كل الناس في المحصب؟ واين المحصب الان؟ اصبح امرا يعني صعبا غير ممكن. نعم
3:41قال لما روى نافع رحمه الله قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم جاعوا هجعة ويذكر ذلك عن رسول الله نعم قال ويذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم متفق عليه. وقال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم ليس نزول الابطح
4:07سنة انما نزله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليكون اسمح لخروجه متفق عليه. وهذا شيء طيب هذا ايضا يعني هو الذي حقيقة يناسب عصرنا هذا. وهي مهما يكون حتى على القول بانها سنة ترك السنة لا يعني
4:27يضر بالانسان. نعم وهذا لفظ عائشة رظي الله عنها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة