شرح الكافي {{237}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال الامام رحمه الله تعالى فصل ثم يفيض الى مكة ثم يفيض ما معنى يفيض؟ يعني الافاضة هي النزول الى مكة من فاض الماء يعني زاد لانك تخرج من منى فتفيض الى مكة ويسمى طواف الزيارة لانك تخرج من منى الى مكة لتطوف
0:22لتزور البيت. ففيه ايضا زيارة. ويسمى ايضا طواف ايضا الحج الاكبر. لانه يكون يوم والحج الاكبر ويسمى طواف الركن لانه هو الركن من الطواف لان الطواف ثلاثة انواع ركن وهو هذا الطواف وواجب وهو طواف الوداع والسنة
0:45وطواف القدوم ويسمى طواف الصدر اذا له عدة اسماء. اذا انت سمي طواف الزيارة لانك ستذهب وتزور مكة. ثم تعود الى منى. طواف الافاضة انك تدفع من منى الى مكة فكأنك افضت كما يفيض الماء
1:05قال فيطوف بالبيت طوافا ينوي به الزيارة ويسمى طواف الزيارة وطواف الافاضة وهو ركن وهو ركن الحج لا يتم الا به. يعني لو ان انسانا تركه لما تم حجه. ويلزمه ان يعود ويبقى
1:25على احرامه في سفره لابد ان يعود ويؤدي ذلك الركن. والا لا يصح حجه لقول الله تعالى وهو كغيره من الطوافات لا يختلف الا النية انك تنوي به طواف الزيارة. ما الذي يفرق بين طواف القدوم؟ وطواف الزيارة وطواف الوداع النية
1:48انك تنوي ان هذا هو طواف الزيارة او الافاضة مسألة اخرى نعم فيه من يرى انه يحرم من جديد. نعم اذا ارتكب محظورا كما لو حصل منه ماذا؟ بعد يعني عندما لو احل لو جامع بعد ماذا تحلل الاول؟ يعني قبل التحلل
2:09الاول ايظا هناك كما هو معلوم يفسد حجه بعد التحلل الاول لو جامع لابد ان يذهب ويحرم ويبدأ من جديد لانه افسد احرامه. كذلك هنا يختلف العلماء نعم. لقول الله تعالى وليطوفن
2:27بالبيت العتيق وروت عائشة رضي الله عنها ان صفية رضي الله عنها حاضت فقال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت
2:44قال فلتنفر اذا هو الرسول سأل عنها عليه الصلاة والسلام فقيل لها انها حائض. فقالها حابسة ناهية لانهم سيبقون ينتظرون لان هذا الطواف ركن فقالوا انها افاضت يوم النحر اذا طافت. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا
3:04استنفر يعني تنفر معنا تذهب. اذا ولكن كما تعلمون بقي طواف الوداع الذي هو واجب. هذا يسقط الحائض والنفساء الا انه خفف عنهما الطواف يعني طواف الوداع الرسول صلى الله عليه وسلم طاف طواف الوداع وامر به الا انه خفف عن الحائض والنفس
3:27قال فدل على انه لابد من فعله واول وقته بعد نصف الليل من ليلة النحر في حديث ام سلمة رضي الله عنها حديث عائشة في قصة ام سلمة انها دفعت
3:41وانها طاف وانها رمت جمرة العقبة بعد نصف الليل وانها ايضا طافت. نعم. قال والافضل فعله يوم النحر لان اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه طاف ضحى. لانه بقي بالمزدلفة حتى اسفر جدا. ثم دفع الى منى
4:01وصلها بعد طلوع الشمس عليه الصلاة والسلام بوقت ثم انه عليه الصلاة والسلام بدأ اول ما بدأ بتحية منن الا وهو رمي جمرة العقبة فافضل اوقاتها هو الضحى. ويمتد الى الليل وبعد الغروب فيه خلاف. سيشير اليه المؤلف ونبين
4:21كذلك ان شاء الله لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما رمى الجمرة افاض الى البيت في حديث جابر رضي الله عنه قال وان اخره جاز لانه يأتي به بعد دخول لانه يؤتى به بعد دخول وقته
4:40فاذا فرغ منه حل له كل شيء لقول ابن عمر رضي الله عنهما افاض بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني لو انه اخر طواف الافاضة هو افضل اوقاته يوم النحر لكن لو اخرته الى اليوم
5:02والثاني او او الى اليوم الذي تسافر فيه فلا حرج. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم وخر الله قال افعل ولا حرج وعن عائشة رضي الله عنها مثله متفق عليهما
5:16قال وان فاض قبل الرمي حل حل التحلل الاول ووقف الثاني على الرمي التحلل الثاني لا بد من ثلاثة اشياء كما ذكرت لكم. رمي جمرة العقبة الحلق او التقصير طواف الافاضة. تحل
5:36كل شيء التحلل الاول تأتي باثنين رمي جمرة العقبة الطواف او الحلق او التقصير فان فات وقته قبل رميه سقط وحل التحلل الثاني بسقوطه وهذا في حق من سعى مع طواف القدوم
5:56اما من لم يسعى فعلي ان يسعى بعد بعد طواف الزيارة ويقف التحلل على السعي. هذا ايها الاخوة يختص به القارن والمفرد يعني لان اصناف الحج ثلاثة متمتع وهذا يأتي للبيت فيطوف طواف العمرة
6:15ويسعى بين الصفا والمروة ويقصر ثم يحل يلبس ملابسه يصبح حلالا كغيره. القارن والمفرد يبقيان على احرامهما لكن اذا جاء يطوف طواف ماذا؟ يسمى طواف القدوم. ولهما ان يسعيان سعي الحج مقدما. فان فعل اذا
6:35عاد لطواف الافاضة يطوفان طواف الافاضة ولا سعي عليهما اخر لانهما قد ادياه. اما من لم يطف قبل فعليه ان يطوف بعد طواف فعليه ان يسعى بين بعد طواف الزيارة وان لم يفعل لم يتم حجه
6:54قال اصحابنا يحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة الرمي والحلق والطواف هذه الثلاثة فاذا فعلت اثنين حصل التحلل الاول. نعم ويحصل التحلل الثاني بالثالث ان قلنا الحلق نسك وان قلنا ليس بنسك حصل التحلل الاول بواحد من اثنين. وهما الرمي والطواف. يعني يقول ان قلنا انه نسك
7:21صارت ثلاثة. وان قلنا بانه غير نسك سقط الحلق فبقي اثنان الرمي والطواف. فان فعلت واحدا تحللت التحلل واذا فعلت الثاني تحللت التحلل الثاني ولكن الصحيح ان الحلق نسك وليس ماذا خروجا من نسك
7:41قال وحصل التحلل الثاني بالثالث. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة