شرح الكافي {{228}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال الامام المصنف رحمه الله تعالى باب صفة الحج الان انتقلنا ايها الاخوة الى صفة الحاجة التي ربما ينتظرها الاخوة كثيرا فرغن من العمرة والان الى الحج ونسير ان شاء الله اليه في ريح الرخاء نمر بماذا؟ متى يحرم الحاج؟ والى اين يذهب الى
0:24ثم الى عرفات ثم ينتقل الى المشعر التي هي المزدلفة ثم الى منى وماذا يفعل هناك من الاعمال الى ان يودع البيت الحرام. نعم قال يستحب لمن بمكة الخروج يوم التروية. انظروا ايها الاخوة قال يستحب لاهل مكة. قال يستحب لمن
0:48يعني لمن هو من اهل مكة المقيمين بها ممن يريد الحج او ممن جاء الى مكة ماذا؟ فجلس فيها فترة او ممن قدم الى مكة متمتعا فاحرم بالعمرة ثم يستحب لاولئك جميعا. الذين يريدون ان يحرموا بالحج ان يحرموا في اليوم الثامن
1:14وينبغي له عند الاحرام ان يفعل كما فعل هناك عندما احرم بالعمرة يتجرد ماذا من ملابسه ويغتسل ويتنظف ايضا يتتبع شعره ان كان بحاجة الى ازالة من الشعر وغيره ثم بعد ذلك
1:34ايحرم بيزار ورداء وهذا يوم التروية اليوم الثامن وسمي يوم التروية لماذا؟ لان الناس كانوا يتروون فيه فلم الحال ايها الاخوة كحالنا اليوم. لم تكن منن ولا المزدلفة ولا عرفات يوجد بها المياه. ولا تتوفر
1:57وفيها وسائل الراحة كما هو اليوم. ولكن كانت تنقل اليها المياه. ولذلك كان يراعى الرعاة. والذين ايضا يقومون بخدمة الحجيج بالنسبة للتنقل يخفف عنه في بعض المناسك. مثل المبيت بالمزدلفة ونحو ذلك. هذا كله ان شاء
2:17الله سيأتينا قال يستحب لمن بمكة الخروج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة قبل صلاة الظهر لان النبي صلى الله عليه قضية خارجة ولكن انبه اليها لانها قد تصادف لو صادف
2:37مثلا يوم التروية يوم جمعة وزالت الشمس وانت بمكة فهل تخرج لا لا ينبغي ان تخرج بل تصلي الجمعة ولكن الاولى بك ان تخرج قبل الزوال وان كان يوم جمعة. فاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا كان ضحى اليوم الثامن تحرم منه
3:00اي مكان بمكة من الحرم. اي مكان. اي مكان سواء كنت في الفندق او في دارك او في شقة او في مخيم او قرب المسجد من اي مكان تحرم ثم تنطلق الى منى ماذا ضحى يوم الثامن
3:20فتصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر فاذا اسفرت حينئذ تنتقل الى عرفات اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ضربت له قبة بنمرة يعني خيمة من دينامرة فاقام بها حتى زالت الشمس ثم انتقل الى وادي عرنة فخطأ الى نمرة فخطب الناس خطبته
3:47والشهيرة البليغة التي ربما يمر بها المؤلف وسنشير الى شيء منها قال لان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج يومئذ فصلى الظهر بمنى فمن كان حراما خرج على حاله. ما معنى كان حراما؟ يعني من كان محرما ليس الحرام المحرم ولا لا
4:12سمي حراما لانه يحرم عليه ما كان يحل له مما هو مباح. في معنى لا يلبس مخيطا لا يغطي رأسه لا تطيب لا يحلق شعره لا يعقد نكاحا لا يصيد صيدا الى اخره. هذا معنى كونه حراما يعني محرم
4:32نعم. ومن كان حلالا من المتمتعين والمكيين احرم بالحج. وفعل فعله عند الاحرام من الميقات. ومن كان حلالا من اهل مكة المقيمين المقيمين بها. او ممن احل من عمرته من
4:52المتمتعين فانه يحرم ذلك اليوم ويكون محرما باحرامه وينطلق كغيره كغيره من القارنين والمفردين ومن حيث احرم من الحرم من الاخوة ان ينتبهوا جيدا الان الذين يستحجون لان الان دخلنا في الحج كيف يحج المسلم
5:15قال ومن حيث احرم من الحرم جاز. ومن حيث احرم من الحرم لا يقصد بالحرم المسجد لا يعني من حيث احرم من الحرم والحرم اوسع من المسجد اذا وحرم مكة واسع. وتعلمون ايها الاخوة بان منن من الحرم والمزدلفة من الحرم ولكن عرفات ليست
5:39المهم ان يحرم من الحرم قد يسأل سائل فيقول لماذا يحرم من الحرم؟ ولو احرم من غير الحرم هو يحرم من الحرم ليجمع بين الحل والحرم. كيف يجمع بينهما؟ لانه بعد منى سينتقل الى عرفات. وعرفات ليست من الحرم. فهو
5:59قد جمع في احرامه في نسك بين الحل بين الحرم عندما احرم وبين الحل عندما يذهب الى عرفات بعكس ماذا الذي يريد ان يحرم بالعمرة وهو بمكة انه يخرج الى الحل يجمع بين الحل والحرم فهو سيطوف
6:21ويسعى ويقصر في الحرم. اذا كيف يجمع بينهما في احرامه يخرج الى ماذا؟ الى خارج الحرم فيحرم من هناك ثم يأتي فيطوف ويسعى ويقصر ويحيا قالوا من حيث احرم من الحرم جاز
6:38لان جابر رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه واله وسلم لما حللنا ان نحرم اذا توجهنا الى منى فاهللنا من الابطح وقال والمستحب ان يطوف بالبيت سبعا هذا عبارة اخرى هذا الكلام هذا حديث جابر منذ ان بدأنا بالحج وهي تأتينا قطع منه
7:03وقلت لكم بانها اطول حديث في صفة حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك المؤلف وغيره من الفقهاء يكثرون الاستشهاد به. لانه اشتمل من حيث جملة على حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبين جابر في هذا الحديث كيف امرهم رسول الله
7:25لانهم يحرموا وكانوا مقيمين مخيمين بالابطح امرهم ان يحرموا من مكانهم قال والمستحب ان يطوف بالبيت سبعا ويصلي ركعتين. يعني المؤلف هنا يقول يعني قبل ان يحرم هذا المراد قبل ان يحرم انتبهوا اما اذا احرم لا يطوف بالبيت يخرج الى منى. يعني قبل ان يحرم يقول يستحب له ان يودع
7:52البيت فيطوف بالبيت سبعا. نعم. ويصلي ركعتين خلف المقام. ثم يستلم الركن وينطلق منه مهلة بالحج ها ثم يهل بالحج ثم يحل لكن بعد ان يحرم الانسان ليس له ان يطوف ولا ان يسعى مجردا يحرم اول عمل يقوم به ان يتوجه الى
8:16قال رحمه الله تعالى لان عطاء كان يفعل ذلك قال ويفعل في اقامته بمنى لكن لا تظنوا ان ذلك ان انه يطوف بالبيت ويصلي ركعتين خلف المقام ان ذلك واجب
8:33وبعض العلماء لا يرى ذلك حتى. يرى انه يحرم قالوا لان رسول الله ما فعل ذلك ما عرف انه فعل. ما عرف انه نزل من الابطح وطاف وصلى خلف المقام ثم بعد ذلك احرم وانما احرم هو من معهم الابطح اي البطحاء
8:53ثم خرجوا ذهبوا الى منى والبطحة ليست بعيدة عن منى قال ويفعل في اقامته بمنى ورواحه منها ووقوفه مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال جابر رضي الله عنه هو عاد الى حديث جابر نعم
9:15ركب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة. نمرة ليست ايها الاخوة من عرفات ولكنها مجاورة لها فلننتبه
9:40وايضا عرنة ليست من عرفة هي من عرفات ولكنها مستثناة منها على الرأي الصحيح. هناك خلاف هل عرنة من عرفات او من الصحيح انها منها لكنها مستثنى لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة يعني
10:00اتركوا ابتعدوا عن بطن عرنا. ولذلك لان الحمد لله المعالم موضوعة والحدود مبينة. وما على الانسان الا ان اكد منها ولينتبه الحاج ان يضيع حجته يقوم فيقف خارج عرفات ثم بعد ذلك يذهب ولا ينتبه الا في اليوم الثاني بعد ان زال عنه ماذا الوقوف؟ لكن لو ان الانسان وقف خطأ ثم عاد قبل طلوع
10:27فجر اليوم العاشر يكون ادرك الحج لكن على المسلم دائما ان يتأكد من مناسك الحج قال فسار حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة ونزل بها حتى اذا زالت الشمس
10:47الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا حجة على انه يجوز ان يتظلل الانسان. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ضربت له قبة والقبة انما هي تظلل هذا واحد الامر الثاني ان الرسول نزل بنمرة فهل النزول بنمرة سنة
11:05كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر العلماء على ان ذلك سني لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الله ما استطعتم والان كثر الناس ولم يكن عدد الحجيج اليوم كعددهم قبل حتى قبل اربعين سنة او ثلاثين. الان الانسان يتمنى
11:24ان يجد مكانا يجلس فيه ويطمئن ويرتاح فيه فعليه ان يذهب الى عرفة مباشرة يعني ان يذهب الى عرفة وترك السنن كما تعلمون ايها الاخوة لو انك تركت سنة لانك لم تستطع او او تلحقك مشقة الله يثيبك على ذلك
11:46الله لا يضيع اجر من احسن عملا قال فنزل بها حتى اذا زالت الشمس. ما معنى زالت الشمس؟ يعني تحولت عن كبد السماء عن وسط السما. الزوال اللي به يدخل وقت صلاة الظهر زالت الشمس. ولا تنسوا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصلي. وتلك الحجة التي
12:09حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت يوم جمعة ولكن هناك علامات تدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صلى صلاة الجمعة بدليل ان خطبة الجمعة انما تأتي بعد
12:24فماذا بعد الاذان يعني يؤذن المؤذن ثم يأتي الخطيب فيخطب الناس لكن الرسول صلى الله عليه وسلم خطب اولا ثم امر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر بالناس جمعا وقصرا ثم اقيمت صلاة العصر فصلى بالناس. اذا صلى
12:46الناس الظهر والعصر جمعا وقصرا. جمعا يعني جمع بين الظهر والعصر. عصرا يعني صلى كل واحدة منهم وركعتين وصلى المغرب والعشاء ايضا باذان واقامتين جمعا وقصرا لكن ذاك جمع ماذا تأخير في منى جمع تأخير؟ لان الرسول وصل بعد دخول وقت العشاء. اما في عرفات فهو جمع تقديم
13:16والكل جائز. نعم قال فنزل بها حتى اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له. القسوة هي ناقة رسول الله له القصب والعظم وغير ذلك. نعم. فاتى بطن الوادي فخطب الناس
13:34ثم اذن بلال رضي الله عنه خطب الناس ايها الاخوة خطبة بليلة توجد لها القلوب وتذرف العيون. وانتم تعلمون بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم. والكلمات تخرج من
13:51الدرر فتنفذ الى القلوب فتترك اثرا عظيما فيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في تلكم الخطبة العظيمة. البليغة الجامعة المانعة تكلم عن قواعد الاسلام الاسس التي ينبغي ان يسير عليها المسلمون
14:09ومما ذكره رسول الله في صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام انه قال امر بوظع الربا وقال وان اول ربا اضعه ربا العباس ابن عبد المطلب. من هو العباس؟ هو عم الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو الذي غضب
14:29رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له بان العباس لم يدفع الزكاة. قال بل هي علي ومثلها ثم قال ما علمت ان عم الرجل ولكن هذا الدين قام على العدل قام على المساواة بين الناس لا فرق فيه بين اسود وابيض
14:49احمر واصفر ولا عرعبي ولا عجمي الا بالتقوى. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. هي من؟ هي سيدة نساء اهل الجنة. وهي وهي ابنة
15:09رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يبين اقامة العدل وانه لا فرق بين الناس وانه ينبغي ان يشيع العدل بين حتى من ولذلك الله تعالى يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى
15:28ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو المتأثرين وهو من المتأثرين بمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان اذا اراد ان يأمر بامر من الامور او ينهى عن امر من الامور يجمع اولاده بين
15:48يديه واهله. ثم يقول اني سامر بكذا وانهى عن كذا. فمن بلغني منكم انه فعل كذا وكذا فانني سأضاعف له العقوبة اكثر من غيره. قال لان الناس ينظرون اليكم كما ينظر الطير الى اللحم كما ينظر الى
16:08هؤلاء اولاد عمر ماذا؟ هل طبقوا ما امر به عمر او لا؟ فهو يريد ان يكون قدوة. هذي ايها الاخوة هي عدالة الاسلام. هذا هو الانصاف. هذه المساواة التي قام بها الاسلام فانتشر بين الفخافقين. هذا هو
16:28الدين الذي غزى قلوب الناس قبل ان يغزو اجسامهم فتأثروا به فاتبعوه. فدخل الناس في دين الله افواجا. اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبة بليغة. وقال فيها ان دمائكم واموالكم وفي بعض الروايات ان دماءكم
16:48واموالكم واعراضكم حرام عليكم. فحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا اذا بين الرسول صلى الله عليه وسلم حرمة دماء المسلمين وحرمة اموالهم وحرمة اعرابي وهو القائل عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس
17:17والتارك لدينه المفارق للجماعة. وهو القائل عليه الصلاة والسلام كل المسلم على المسلم حرام وماله وعرضه اذا الرسول صلى الله عليه وسلم يبين حرمته وقال من قتل دون ما له فهو شهيد. ومن قتل دون عرضه فهو شهيد. هذا هو
17:39منهج رسول الله الذي بين واوصى عليه الصلاة والسلام بالنساء خيرا قال اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فهن عوان عليكم. وامر عليه الصلاة والسلام ايضا برزقهن وكسوتهن بالمعروف
17:59ولما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الخطبة وبين فيها ما يجب ان يفعل وما يجب ان يجتنب فان الرسول قال هل بلغت؟ هل بلغت؟ ينظر الى اصحابه قالوا نشهد بانك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة
18:19فكان عليه الصلاة والسلام يرفع سبابته الى السماء ويقول يا رب اللهم فاشهد ثم ينكسها اللهم فاشهد اللهم فاشهد اذا نحن نشهد بان رسول الله قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وانه تركنا على المحجة البيضاء
18:39ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. فاين اولئك الذين يستحلون دماء المؤمنين؟ الذين يستحلون اموال المؤمنين بغيرهم بسبب فيقتلونهم. اين اولئك الذين يستحلون اموال المؤمنين فيتعرضون عليها. ويتعدون عليها. اين
18:59اولئك الذين ياكلون اموال اليتامى والذين قال الله تعالى فيهم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا اين اولئك مما ودع به رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع الدنيا عند
19:19كما قال واعراضكم حرام عليكم كحرمة يوم. اين الذين يتعدون على ماذا اعراظ المؤمنين؟ اما بالقلب او بغير ذلك من الامور التي لا تجوز. هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته. وهو قد قرب من
19:39مودعة الدنيا وهو قد قرب قرب عليه الصلاة والسلام من ان يلحق بالرفيق الاعلى. فوضع لنا ذلك الدستور العظيم تلكم القواعد العظمى الكبرى التي هي من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام
19:58اوجزها عليه الصلاة والسلام في كلام بليغ قليل يحمل المعاني الكثيرة التي لو اشتغل ببيانها تفسير لا احتاجت الى عدد من المجلدات اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رفيقا بامته
20:17انا مشفقا عليهم كان رفيقا بهم يحنو علينا اشد من حنو الامهات على اطفالهم. الام عندما تفطم طفلها تجد ان قلبها ينضح اسى ولوعة وحزنا والما عليه. رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفق
20:37ويحرص عليها ويخاف عليها اشد من ماذا؟ من حنو تلكم المرضعة على فطيمها. فهو يريد لنا الخير وهو الذي اخرجه اخرجنا الله به سبحانه وتعالى من الظلمات الى النور. فهو يريد ان نكون على طريق الهداية
20:57وان نسير على منهجه صلى الله عليه وسلم ومما ينبغي ان نتبع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا؟ ذلكم الركن العظيم ركن الحج مدى فريضة الحج التي ينبغي ان يقتدي ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وان
21:17نأخذ من الحج مدرسة عظيمة فنصلح بها انفسنا ثم نصلح بها من بعدنا اذا رجعنا. وان كنا ممن يرتكب الاخطاء او ممن يعصي الله واعظم ما يعصى به الله سبحانه وتعالى ما يتعلق بامر العقيدة فعلينا ان
21:37الى الله توبة نصوحة. وان نتطهر في هذا المقام العظيم حتى يغفر الله لنا ذنوبنا ويردنا كما ولدتنا امهاتنا قلوبنا بيضاء صافية نقية مجردة من الكدر لم تخالطها المعاصي ولنحافظ على ذلك حتى نلقى الله سبحانه وتعالى ونحن على احسن حال نجده سبحانه وتعالى
22:07قد رضي عنا ورضينا عنه فما اعظمها وما اجملها من نعمة ينبغي ان يتحلى بها المؤمن ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقه اليها. واذا وفقه اليها يسأله ان يثبته عليها. الى ان يلقاه يوم القيامة
22:28قال فخطب الناس ثم اذن بلال رضي الله عنه. وهكذا يشرع ايها الاخوة بان يخطب الامام خطبة كيفية الوقوف وماذا يتم في ذلك اليوم من الصلاة وكيفية الصلاة واين يقفون
22:48وكيف يقفون؟ وماذا يفعلون؟ وكيف يكون الدعا؟ وما ينبغي ان يتجنبوه؟ ثم يبين متى يدفع ناس من عرفة بعد غروب الشمس الى مزدلفة. وانهم يسيرون بسكينة وانهم اذا وجدوا فجوة يعني متسعا اسرعوا
23:08وانهم اذا وصلوا الى عرفات صلوا المغرب وحطوا عن رحالهم ثم صلوا ايضا العشاء ثم بعد ذلك ارتاحوا وانهم بعد ذلك يقفون عند المشعر الحرام. وكما قال رسول الله ومنى كلها مشعر ليس بشرط
23:28ننتقل اذا ايها الاخوة المسلم علامة الرضا ايها الاخوة وقبول الاعمال ان تتبع الحسنة بالحسنة ان تكون ممن يتلذذون بالطاعات. وممن ترتاح اليها نفوسهم. ممن يتقبلون الطاعات في كل ارتياح وماذا؟ واشتياق اليها. لا تملوا من فعل الطاعات. ولا تضجر ولا
23:58تملوا من الزحام ولا تمدوا لسانك الى اخوانك المؤمنين فتؤذيهم ولا كذلك ايضا تزاحمهم فتؤذيهم ببدنك بل كن كما قال الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام
24:18قال ثم اذن بلال رضي الله عنه ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم لم يصلي بينهما شيئا. يعني لم يسبح بينهما لم يصلي ماذا؟ من السنن لان الموقف ايها الاخوة هو موقف طاعة
24:39موقف عظيم عرفات هذا الذي وصلنا اليه هي ساحة من الارظ بيظا خالية تجدها لا نبات فيها ولكنك امرت بان تقف فيها. فما الفرق بينه وبين سائر الاراضي؟ فالحال الفرق بين بيت الله الذي تطوف غيره وبين غيره من البيوت. لان هذه عبادات امرك الله سبحانه وتعالى حتى
25:06عرفات لو جيتها قبل اليوم التاسع او بعده لا ينفع ذلك شيء فهي كغيرها من الارض. اذا هناك عبادة محب بوقت معين وانظر في ذلك المقام ما من مكان ايها الاخوة يكون يعتق الله فيه عبد
25:26من النار اكثر من يوم عرفات يعتق الله من الرقاب. ليس المراد العبد لا ينجيك من عذاب جهنم. يتوب الله عليك في ذلك المقام. ينجيك انت عندما ترفع يديك يا رب يا رب وتسيل دموعك وتتبلل لحيتك بتلك الدموع وربما تزداد
25:50تنزل الى الثرى فتبل الثرى ويكون قلبك متفاعلا متجاوبا مع لسانك بذكر الله ووجد الله منك الصدق وادركت بان الله هو الحي القيوم وانه المطلع وهو انه هو الذي يغفر الذنوب
26:09وجميعا وهنه سبحانه وتعالى هو الذي يعطي وهو انه سبحانه وتعالى هو الذي يرفع اذا ايقنت ذلك وصدقت به وامنت وجاء فعلك مطابقا لقولك فالله سبحانه وتعالى لا يردك خائبا
26:30قال ثم لم يصلي بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقة القصواء والصخرات ولكنك تتجه الى القبلة. الصخرات لا تزال موجودة. والجبل يسمونه جبل الرحمة
26:52ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسميته بجبل الرحمة. ولكن الناس سموه من ماذا؟ من المسمى مما يحصل حوله. جبل الرحمة لماذا؟ لان عرف كلها موضع رحمة
27:06كلها موطن رحمة كلها موطن دعاء. ولذلك يسمى بجبل الرحمة وجبل الدعا. وهذا الجبل له ثلاث حالات. تجعل الجبل امامك لكنك تتجه نحو القبلة ولو وقعت بين امرين اتتجه الى الجبل او الى القبلة ان اتجهت اليهما جميعا فهذا
27:29طيب لكن لو يعني امكنك الا تجمع بينهما الى القبلة او الجبل فاختر القبلة. لان القبلة هي التي يتوجه اليها في الدعاء يتوجه اليها في الصلاة. واما صعود الجبل فله ثلاث حالات
27:48صعود الجبل ان كنت تعتقد انه امرا تعبديا انه عبادة فهذا لا يجوز بدعة. تأثم على ذلك. وان كنت تطلع الجبل لترى لتأخذ العبرة لتستفيد لتشاهد فهذا لا شيء فيه. واما اذا رأيت منكرا او اخطاء فوق الجبل
28:08فصاعدت الجبل لتوجهوا الناس الى الخير وتدلهم على المعروف وتبين لهم ما يجب وما ينبغي ان يبتعدوا عنه فانت تثاب على ذلك فيكون ذلك اقل ما يكون فيه انه سنة
28:24اذا هذا وانت بعد ذلك تدعو وتتخير الدعاء ونستمع الى ما يقول المهم. قال وجعل حبل المشاة بين يديه اقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. ها انظروا بعد ان زالت الشمس. فقال الرسول صلى الله عليه
28:44عليه وسلم الى ما لا الى عرعنة هناك وصلى بالناس وخطب خطبته وتعلمون بان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يطيل الموعظة كما جاء في الحديث ما كان يطيل الموعظ وانما هي كلمات يسيرات. وقال عليه الصلاة والسلام قصر خطبة الرجل مأنة فقه. لكن
29:06انتصروا الخطبة التي تحمل المعاني العظيمة كخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والائمة والعلماء الاعلام. هذه الخطب التي ينبغي وليس طول الخطبة هي علامة فقه الرجل لا ان تأتي بالخطبة ولو خصرت ولكنها تؤدي المطلوب
29:26الغرض المنشود اذا الرسول صلى الله عليه وسلم وقف ذلك الموقف الطويل. وجاء بانه وقف عليه الصلاة والسلام راكبا يعني على دابته وانت ان استطعت ان تقف على السيارة تركب عليها وكان اريح لك
29:44ويعينك على الدعاء فكذلك. واذا كنت على الارض وتجد ان في وجودك على الارض اكثر خشوعا واكثر اطمئنانا ان ذلك مما يريح نفسك ويشجعك على الدعاء فعليك ان تبقى على الارض وهذا امر كله ما هو الافضل
30:04هل هو ان تركب نعم هذا ورد عن رسول الله ولكن ايها الاخوة المطلوب هنا ان تفعل ما يعينك على الدعاء وكثيرا ما تكلمنا عن الدعاء ايها الاخوة. والدعاء هو لب العباد هو بخ العبادة
30:21لان الدعاء هو ماذا؟ ربطت صلتك بالله سبحانه وتعالى. لماذا جاء في الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو انت في حالة السجود ماذا تفعل؟ انت قد مرغت اشرف شيء في بدنك على الارض وجهك
30:39يعني وضعت جبهك على طاعة واستجابة وخضوعا وذلا وانقيادا لله سبحانه وتعالى. انت لا تسجد للبشر انت لا تذل نفسك ولكنك ترى ذلك شرفا وطاعة وعبادة لله تعالى ان تسجد لله. لماذا؟ ولذلك
31:02جاء في الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ما هو الطريق الذي تناجي فيه ربك هو الصلاة؟ وهناك انت في عرفات على صعيد عرفات. ماذا تفعل هناك
31:18انت قد تجلى الله سبحانه وتعالى لعباده. واصبح يباهي باولئك العباد الذين وقفوا على صعيد عرفات يباهي بهم الملائكة الملائكة هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا نادي ماذا جاءوا؟ طاعة لله سبحانه واستجابة لقوله واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
31:44وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص ودفع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا اولى ما فعل اقتداء برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن الخطأ ايها الاخوة ان بعض الحجاج هداهم الله
32:11ماذا على اواخر الطرق التي توصل الى المزدلفة. فتجد انهم يتهيبون وكأن هناك عدوا ماذا يتبعهم من الخلف تراهم ينطلقون يقول لا انت في عبادة انت في طاعة لا يجوز لك ان تنطلق قبل غروب الشمس. لانك لو خرجت من عرفات قبل
32:34قبل غروب الشمس ما لم ترجع فان عليك دم ماذا تقصر ان تتحملت المشاق والمتاعب حتى ولو لم تصل الى اخر الليل فابقى حتى تغيب الشمس. ابقى في مكانك ثم بعد ذلك انطلق. نعم
32:54قال ويستحب ان يخطب ان يخطب الامام خطبة يعلم الناس مناسكهم. يعني هذا في عرفات التي اليهم يعلم الناس مناسكهم وفعلهم في وقوفهم ودفعهم في اول ما تزول الشمس قال ويقصر الخطبة
33:18لان سالم بن عبدالله رحمه الله تعالى قال للحجاج يوم عرفة ان كنت تريد ان تصيب السنة فقصر الخطبة وعجل الصلاة. فقال ابن عمر رظي الله عنهما صدق رواه رواه البخاري رحمه الله. وهذا هو منهج رسول الله بل امر خلق اسر خطبة الرجل مئنة فقه علامة فقه
33:45وما كان عليه الصلاة والسلام يطيل نادى الموعظة انما هي كلمات يسيرات هذا هو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنها كلمات تنفذ الى القلوب. وتترك صددا واثرا. واهم ايها الاخوة ما في
34:02الكلمات ان تكون صادرة من قلب الخطيب. وان يكون مخلصا لتترك اثرا في نفوس الناس. فان المهم ان تؤثر وان تترك اثرا ايضا في تلك النفوس لا يزول في وقت هذا هو المهم ايها الاخوة
34:20قال ويامر بالاذان فينزل فيصلي بهم الظهر والعصر يجمع بينهما باذان واقامتين للخبر قال ومن لم يصلي مع الامام جمع في رحله. يعني انسان ما صلى مع الامام في المسجد
34:39هل معنى هذا انه لا يقصر الصلاة ولا يجمع لا كما فعل الامام يعني يصلي في رحله في خيمته كما فعل الامام يصلي الظهر يقيم ثم يصلي الظهر ثم يقيم ثم يصلي العصر ويقصر الصلاتين كما يفعل الامام
35:01قال جمع جمع في رحله لانهما صلاة جمع فشرع جمعهما في حق المنفرد كصلاتي مزدلفة قال ثم يصير الى موقف عرفة واين وقف منها جاز؟ اين وقف من عرفة؟ عرفنا ايها الاخوة بان صعيد عرفة
35:23هو صعيد مبارك وان الله سبحانه وتعالى يدنو لعباده ويتجلى له وانه سبحانه وتعالى يباهي بهم ملائكته الى اين لماذا جاء هؤلاء هؤلاء الذين جاءوا من كل فج عميق لماذا؟ ان جاءوا استجابة لقوله سبحانه
35:45واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق فهجروا الاهل والولد وتركوا الاوطان ولم يشغلهم عن طاعة الله شاغل فهم مقبلين على الله سبحانه وتعالى معرظين عما سواه
36:04وانهم متحدون في ذلك الموقف. وان قلوبهم تتجه نحو بارئهم. وانهم يرفعون ايديهم الى الله سبحانه وتعالى مبتهلين متضرعين يسألون الله سبحانه وتعالى الرحمة. يسألونه سبحانه وتعالى الجنة وان يباعد بينهم
36:24وبين النار قال واين وقف منها جاز لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم عرفة كلها موقف رواه ابو داود ولذلك لا ينبغي للاخوة ان يتصارعوا ويزدحموا على ما على الجبل وانه لابد ان يستقبل الصخرات
36:46وتكون القبلة امامه. انت تقف في الموقف الذي تجد فيه اليسر. وكلما كان الموقف اخشع لك واقرب الى ارتياح نفسك. وانتم تعلمون ايها الاخوة فضيلة يوم عرفة. وفضل الصيام فيه وان رسول الله صلى الله عليه
37:04وسلم ذكر فيه انه يكفر عاما قبله وعاما بعده. ومع ذلك استحب العلماء ان يكون الانسان يوم وعرف بعرفة مفطرا وخير قدوة وامام هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن صائما. لماذا؟ ليكون نشيط
37:24هويا متفرغا للدعاء يلهج الى الله سبحانه وتعالى بقلب صادق ولسان لحوح فلا يمل من الدعاء فان الله سبحانه وتعالى لا يمل حتى يمل عباده. نعم. قال وهي من الجبل المشرف على
37:44عرفة الى الجبال المقابلة له الى ما يلي حوائط بني عامر. كل هذه الحدود ايها الاخوة ومنها بني عامر تغيرت واصبحت الدولة يعني جزاها الله وخيرا قد وكلت الى من يعني بذلك ويرسم الحدود ويحددها ويضع العلامات فهي واضحة جلية. فلا
38:08تحتاج الى معرفة ما على الانسان الا ان يتأكد قال الا بطن عرنة لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة. رواه ابن ماجة رحمه الله ومن هنا كان الخوف
38:25الراجح ان بطن عرنا من عرفة ومع ذلك استثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم بان لا يوقف فيه. يعني اي موقف بعرفة فانت قد وقفت واصبت ماذا؟ الواجب. هل مكان المطلوب الا بطن عرنة فابتعد عنه وكذلك نمرة
38:46قال والافضل الوقوف في موقف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الافضل اذا تيسر ولكن قد يكون فيه مشقة. وانتم تعلمون بان هذا الدين هو دين اليسر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. فان كان اثما كان ابعد الناس عنه
39:10وزمن رسول الله ليس كزمن يا هذا. فعدد المسلمين كله لم يصل الى المليونين في ذلك الوقت. اما الذين يحجون في هذا العام فهم لا يقلون عن اثنين مليون يجتمعون في صعيد واحد. اذا تغيرت الاحوال واشتد الزحام ولذلك لا ينبغي ان نقيس
39:30كذلك على تلك الحالة انت انظر الى ما تجد فيه الطمأنينة وراحة النفس وخير لك من ان تستقبل الجبل اذا لم تتمكن من ما حصل الى رسول الله ان تستقبل القبلة. فهي الموضع الذي يستقبل عند الدعاء وعند الصلاة
39:49قال وان يقف راكبا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم وقف راكبا. يعني لو ركب بسيارته وجلس فيها فله ذلك ولكن لو رأى ان جلوسه على الارض وانه يرتاح الى ذلك
40:07وانه يحصل التقاء وتفاعل بين قلبه ولسانه. وان ذلك يشده الى الدعاء اكثر. وان النفس ايها الاخوة كلما اتاحة تجد ان الانسان يؤدي عمله اكثر. ولذلك لماذا تتفاوت درجات الناس في الصلاة بحسب الخشوع. فكلما ازداد خشوع
40:28في صلاته ازدادت درجاته وارتفعت حسناته. وعظم اجره. ولذلك الله تعالى يقول قد افلح المؤمنون الذين انه في صلاتهم خاشعون قال ولانه امكن له من الدعاء وقيل الراجل افضل. الراجل يعني الذي هو ماشي
40:49وليس الراكب نعم لانه اروح لراحلته ويحتمل ان يكون سواء الحقيقة ايها الاخوة هو ان تختار ما تجد فيه راحة لنفسك وطمأنينة لفؤادك وما تجد انه يعينك على الدعاء والتفرغ له. لان الانسان لو اشتغل بامر من الامور ربما ينسيه
41:14او يصرفه عن الدعاء ولكن كلما كان قلبك مفرغا لطاعة الله فهذا هو المطلوب على اية حال كان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة