شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 5
0:00وقال تعالى واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم بعد ان قال وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا
0:20كفروا به فلعنة الله على الكافرين ليست بعد ان قال لان بينها اية يكتب وتعليق هذا مخالف لنظم القرآن لان قوله فلعنة الله على الكافرين قبل الاية قبل الاية التي سيقعها
1:17باية قبل اية فلعلها فلعلها خطأ من المسبح خطأ في المساخ. نعم. فوصف اليهود انهم كانوا يعرفون الحق قبل ظهور الناطق به والداعي اليه. فلما جاءهم الناطق به من غير طائفة يهوونها لم
1:53له وانهم لا يقبلون الحق الا من كونها ففي هواوي انا عندي فيها فقط نعم. فلما جاءهم الناطق به من غير طائفة يهوونها لم ينقادوا له. وانهم لا يقبلون الحق الا
2:15من الطائفة التي هم منتسبون اليها مع انهم لا يتبعون ما لزمهم في اعتقادهم وهان ولا من يقول في حاشية في جيم دال من اعتقادهم وعندي في الاصل في اعتقادهم
2:34نسخة نعم. وهذا يبتلى به كثير من المنتسبين الى طائفة معينة في العلم او الدين. من المتفقهة او تصوفة او غيرهم او الى او الى رئيس معظم عندهم في الدين غير النبي صلى الله عليه وسلم فانهم لا يقبلون من الدين رأيا
3:01رواية فانهم لا يقبلون من الدين رأيا ورواية الا ما جاءت به طائفتهم. ثم انهم لا يعلمون ما ما توجبه طائفتهم مع ان دين الاسلام يوجب اتباع الحق مطلقا وهذا ظاهر
3:21في الروافض ظهورا بينا فانهم لا يقبلون من الاراء ولا من الروايات الا ما كان في كتبهم فقط واذا احتجتوا احيانا بما في كتب اهل السنة فانهم لا يريدون بهذا الا الزام اهل السنة بما يظنون انه مراد
3:39الله ورسوله ايش لا يكون من دين راعيا ورواية لا فقها ولا رواية هذي اي نصفها ها رأيا يعني قريب من فقها مع ان دين الاسلام يوجب اتباع الحق مطلقا رواية ورأيا من غير تعيين شخص
4:20او طائفة غير الرسول صلى الله عليه وسلم وقال تعالى في صفة المغضوب عليهم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ووصفهم بانهم يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من
4:40الكتاب والتحريف قد فسر بتحريف التنبيه. وقال في صفحة عليهم يحققون كما هو واضح ويلون اسمأتهم بالكتاب وش عندكم؟ ها؟ هكذا؟ يقول عندي عندي في الحاشية قوله ووصفهم بانهم ساقطة من نسخة الف وطاء وفيهما ويلوون السنتهم الاية
5:14وفي باء قال وقال تعالى فيهم وان منهم لفريقا يلغون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب كل ونسخة ما عدا ما اربعة اربعة اختلافات الا وقال تعالى في وصفه المطلوب عليهم يحرفون الكلمة عن موضعه ويلوون اسناده بكتاب الاية
5:44نمشي نمشي والتحريف قد فسر بتحريف التنزيل وبتحريف التأويل. فاما تحريف التأويل فكثير جدا. وقد وقد به طوائف من هذه الامة. واما تحريك التنزيل فقد وقع في كثير من الناس يحرفون الفاظ
6:06ويروون الحديث بروايات من كرة وان كان الجهابذة يدفعون ذلك وربما يتطاول بعضهم الى تحريف بالتنزيل وان لم يمكنه ذلك كما قرأ بعضهم وكلم الله موسى تكليما. واما لين لا وكلام الله
6:30لا كلم الله عندكم مضمومة؟ لا الصغار الصلاة مفتوحة نعم على كل حال الصواب كلم الله موسى. يعني هم بدل من ان يقرأوا وكلم الله موسى تكليما قالوا وكلم الله موسى من اجل ان يكون المكلم من؟ موسى موسى. لكن اورد اهل السنة واهل الحق
7:02على هذا قالوا ما تقول في قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه فعجز عن الجواب لانه لا يمكن ان احدا يدعي ان الهاء في قوله كلمه فاعل ابدا
7:20واضح؟ واضح الفاهية ربه كلمه واما لي الالسنة بما يظن انه من عند الله فكوضع الوضاعين الاحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم او اقامة ما يظن انه حجة في الدين وليس بحجة وهذا الضرب من
7:46انواع اخلاق اليهود وذمها كثير لمن تبدأ لمن تدبره في كتاب الله وسنة رسوله. ثم نظر بنور بالايمان الى ما وقع في الامة من الاحداث من الاحداث بناء على ايش
8:05بناء على بناء على التحريف اللفظي والمعنى لان تحريف التنزيل هو الذي نسميه التحريف اللفظي وتعريف التأويل هو الذي نسميها التحريف المعنى كما وقع ما وقع من بين الامة من الفتن
8:28القتل والسلب والنحل الا بهذا بالتحريف نعم بعضهم كيف؟ واما لي الالسنة واما التطاول عندك واما واما الى السنة بما يظنون بالله ها؟ شيقول من الكافر المعلق معلق على كلام الشيخ
9:11لا نفس نفس الشيء ها نفس الشيخ ناصر العقل هذا اللي طابه محمد الفقيه. لا لكن اللي قال فؤاد انه تكلم عليها واظنه تصرف في العبارة هذا كلام الشيخ ناصر العقل. ايه. لكن
9:25اللي عند خالد الشيخ آآ الفقيه رحمه الله لعله يعني راعى عن هذا النوع الانسب نعم وقال سبحانه عن النصارى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما
9:45عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم. وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا روح منه هانتوما نعم. وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. الى غير ذلك من المواضع. ثم ان
10:07وفي الانبياء ها؟ نعم. وروح منه وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا قرأ ما قرأته؟ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. ايه. لا ما هي عندي لكن قال في الحاشية في جيم ودال زاد قوله
10:25تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. نعم. طيب وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الى غير ذلك من المواضع ثم ان الغلو في
10:41الانبياء والصالحين قد وقع في طوائف من ضلال المتعبدة والمتصوفة حتى خالط كثيرا منهم مما اذهب الحلول والاتحاد ما هو اقبح من قول النصارى او مثله او دونه. وقال تعالى اتخذوا
11:01دارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وفسره النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن حاتم رضي الله عنه بانهم بانهم احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم
11:21فاتبعوه في الموضعين وكثير من اتباع المتعبدة يطيع بعض المعظمين عنده في كل ما يأمر به وان تضمن تحليل حرام او تحريم حلال وقال سبحانه عن الضالين ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء
11:47رضوان الله وقد ابتلي طوائف من المسلمين من الرهبانية في المبتدعة المبتدعة بما الله به عليم قال الله سبحانه قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. فكان الضالون بل والمغضوب
12:07عليهم يبنون المساجد على قبور الانبياء والصالحين. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم امته وعن ذلك في غير موطن حتى في وقت مفارقته الدنيا بابيه وامه. ثم ان هذا قد ابتلي به
12:27خير من هذه الامة ثم ان الضالين تجد عامة دينهم انما يقوم بالاصل لطالب العلم ان ينتبه له. المؤلف الان يسوق المسائل التي شابه فيها طائفة من هذه الامة لمن سبق من اليهود والنصارى
12:48نعم ثمان الضالين تجد عامة دينهم انما يقوم بالاصوات المطربة والصور الجميلة فلا يهتمون بدينهم باكثر من تلحين الاصوات ثم تجد قد ابتليت هذه الامة من اتخاذ السماع المطرب بسماع
13:09واصلاح القلوب والاحوال به ما فيه مضاهاة لبعض حال الضالين. وقال عندنا احسن من قد جاءت هذه الامة من اتخاذ السماع المطرب سماع القصائد لاصلاح القلوب والاحوال