شرح الكافي {{206}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال الامام رحمه الله تعالى فصل ويحرم صيد مدينة النبي صلى الله عليه واله وسلم وشجر بعد ان انتهى المؤلف رحمه الله تعالى من مكة شرفها الله سبحانه وتعالى وتحدث عن البيت العتيق وعن الحرم المكي
0:21وما وان الله سبحانه وتعالى قد حرم ذلك الحرام. وان ابراهيم عليه السلام قد حرم انتقل بعد ذلك الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه المدينة المباركة التي دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:41بان يبارك الله سبحانه وتعالى في مدها وصاعها. وان ينقل حماها الى الجحفة. وقال فيها رسول الله صلى الله عليه سلم المدينة حرم ما بين عير الى ثور. من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
1:04لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلها. وان الايمان يأرز الى كما تأرز الحية الى جحرها. وان من اتاها رغبة فيها قال رسول الله من جاء رغبة فيها كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. ومن تركها رغبة عنها ابدلها الله خيرا
1:31وان وجاء في الحديث الصحيح ان من قصد باهل المدينة سوءا فان الله سبحانه وتعالى يذيبه في النار كما يذاب الرصاص او يذاب في الماء كما يذاب الملح ولكن العلماء اختلفوا هل ذلك خاص؟ بوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عام والاشهر من
1:54ان ذلك عام وان حرمة المدينة باقية وان لها مكانتها وانه كما تعلمون حرمها له وان الصلاة فيه بالف صلاة وان هذه المدينة هي التي اوت رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين
2:13وهي التي انطلقت منها كتائب الايمان وارتفعت تلويتهم ونشروا نور القرآن في كل مكان ففتحوا البلاد بالسيف والسنان قبل بعد ان فتحوها بهدي القرآن هذه المدينة التي كانت مأوى المؤمنين ايضا كان يأتي اليها
2:33من كل فج عميق ليأخذوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليتفقه في دين الله وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم
2:53اذا كما ان مكة ينبغي ان يصونها المؤمن وان يحافظ عليها وان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يخشى عقاب الله تعالى كذلك ايضا في المدينة ينبغي ان يعرف حرمتها وان يحمد الله سبحانه وتعالى ان وفقه ان
3:13جعله من سكان هذه البلدة الطيبة او ممن وفدوا اليها فمكنهم الله سبحانه وتعالى من زيارة هذا المسجد ومن الصلاة فيه. فان هذه من النعم التي ينعم الله بها سبحانه وتعالى على عباده. ولا نريد حقيقة ان ان نتتبع
3:33المدينة ومكانتها وفضلها ومنزلتها لان ذلك كلام يطول. ولكن اردنا ان نعطي لمحة يسيرة بمناسبة حرم المدينة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المدينة كما حرم ابراهيم عليه السلام
3:53مكة ومن هنا اختلف العلماء هل الذي حرم مكة ابراهيم؟ الجواب لا ولكن ابراهيم اكد ذلك والا الذي حرم مكة انما الله سبحانه وتعالى وقد مر بكم قبل درس من الاحاديث الحديث الصحيح ان الله ان هذا البرد
4:15يعني مكة حرمه الله سبحانه وتعالى يوم خلق السماوات والارض. فهي حرام بحرمة الله الى يوم القيامة كذلك حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين انه من عير الى ثور وقال ما بين لابتيها وفي رواية
4:35ما بين جبليها اذا هي مدينة مباركة هي طاهرة. دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفظل. واثنى على اهله يا خيرا ورغب ايضا في سكناها وبين فضل الساكنين فيها لكن من
4:52الذين يسكنون فيها ويسيرون وفق هدي القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك فليحذر الذين يقيمون مكة والمدينة من ان ينحرفوا عن الطريق السوي. فكما ان الحسنات تزاد
5:09وانها تضاعف كذلك ايضا وان لم تتعدد السيئات لكن لا مانع من انها تضاعف ويزداد تزداد العقوبة فيهما فعلى المؤمن ايها الاخوة انه كلما دائما اولا ينبغي ان يشكر الله على كل حال. وان يحمده ولكن اذا انعم الله سبحانه وتعالى عليه
5:34نعمة وتفضل عليه بفضل فعليه ان يحمد الله سبحانه وتعالى وان يشكره فهو سبحانه وتعالى المنعم وهو المعطي وهو الذي يرفع وهو الذي يعز وهو الذي يذل فان الله سبحانه وتعالى هو الذي يهب
5:54سبحانه وتعالى ما الخير لمن يشاء الحمد لله سبحانه وتعالى على فضله. ونسأل الله سبحانه وتعالى جميعا ان يجعلنا ممن عرفوا قيمة هذه البلاد. والتزم بادابها وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون
6:19احسن وان يجعلنا ممن اذا تعلمنا علما يكون حجة لنا لا حجة علينا وان يوفقنا جميعا الى العمل الصالح. فان من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم
6:36قال لما روى انس رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اشرف على المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثلما حرم ابراهيم مكة وفي لفظ ولا يقطع شجرها متفق عليه. وهذا الحديث طويل ولكن المؤلف جاء
6:59ابي محلي الشاهد ولكن مما جاء في اولا انس كما تعلمون هو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اخذه زوج والده لما قال له رسول الله صلى الله انه يريد
7:15من يخدمه احيانا فجيء له فجيء له بانس وانا سجيء بي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة وهو ابو عشر سنوات ورسول مكة بالمدينة ثلاثة عشر عاما. فتكون فيكون عمره يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
7:38عشرين عاما وهو الذي كان يقول ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لشيء عملته لما عملته ولشيء لما لم اعمله لما لم تعمله. وكان يثني على خلق رسول الله وسيأتي بعد قليل قصة اخيه منامه
7:57هذا ابو عمير الذي لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعل النغير ابا عمير وسنعلق قليلا هناك ايضا قال ولا جزاء في صيدها وشجرها. ولا جزاء في صيدها ولا شجرها. اولا حرم المدينة ايها الاخوة
8:16يحرم ماذا صيدها جمهور العلماء على انه يحرم الائمة مالك والشافعي واحمد وابو حنيفة يرى ان حرم المدينة لا يحرم صيده. ووجهة ابي حنيفة رحمه الله تعالى انه قال لو كان
8:34حرم المدينة يحرم الصيد فيه لبين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانا عاما يعني مفصلا ولا اوجب فيه الجزع هو يحتج على الجمهور ولا وجب فيه الجزاء لان الجمهور الائمة الثلاثة ايضا لا يرون فيه الجزاء الا رواية للامام احمد
8:54وقول قديم للامام الشافعي كما سيأتي ولكن الصحيح انه يحرم صيد المدينة. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ولا ينفر صيدها. ولذلك جاء في صحيح البخاري قبل ان يذكر البخاري رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة هذا المدينة حرم ما بين لابتيها
9:19ابو ذكر ايضا قصة ابي هريرة بانه قال لو رأيت الظبا ترتع في المدينة لما ذعرتها او ولما اذعرتها يعني لما صدتها او لتركتها تسير بانبساط وترعى ولا اتعرض لها
9:38قال لو رأيت الظبا تركع يعني منتشرة ترعى في المدينة لما اعتديت عليه. هذا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وهو هذا الحديث الذي ذكره المؤلف قبل قليل. نعم. قال ولا جزاء في صيدها؟ ولا جزاء في صيدها هذا هو مذهب جماهير
9:58علماء ابو حنيفة وقد عرفنا ابو حنيفة اصلا لا يرى ان صيد المدينة لا يجوز. ابو حنيفة ومالك والشافعي في الجديد والامام احمد في رواية قال ولا جزاء في صيدها وشجرها
10:15لانه موضع يجوز دخوله بغير احرام فاشبه صيد ود وجه ولا وجه واشبه صيد وجه بالفتح؟ وجه. هم. صيد نعم ها بالفتح لانه واد بالطائف اسمه وادي وجه هذا ورد فيه حديث ان رسول الله صلى الله حرم صعيده واختلف العلماء في تصحيحه
10:41فمثلا اصحاب الامام الشافعي يحرمون صيد وجه. لانه ورد في حديث في مسند الامام احمد وعند البيهقي وبقية العلماء يقولون لا يحرم لان الحديث فيه ضعف او ضعيف فمن لم يأخذ بالحريق قال هو كغيره لا يحرم صيده. ومن
11:02قال الحديث صحيح قال يحرم الصيد وهذا قول اصحاب الامام الشافعي قال ولان الاجابة من الشرع ولم يرد به ولان الاجابة من الشارع ولم يرد به ولان الاجابة من ولم يرد من الشارع حديث صحيح هذا الذي ينبغي ان نقول
11:25لم يرد عن الشارع حديث صحيح يحرم صيد وجه. الذي هو في الطائف. فلما لم يرد حديث صحيح لا نقول بحرمة والاخرون قالوا نأخذ بهذا الحديث قال وعنه رحمه الله فيه الجزاء
11:42وهو سلب وعنه فيه الجزى وهو مذهب الامام الشافعي في القديم. وهذه ايها الاخوة من المسائل التي رجح فيها فيها الشافعية مذهب الامام الشافعي في القديم. الان انتم تسمعون احيانا مذهب الشافعي القديم والجليل. فما معنى هذا؟ مذاهبه القديمة
12:02والذي كان في العراق لان الامام الشافعي كما هو معلوم مر بعدة بلاد. وبقي بماذا بالعراق فترة من الزمان والتقى بعلمائها ودرس هناك وبقي فترة ومن العلماء الذين التقى بهم الامام احمد ابن حنبل والامام احمد اصغر منه. وكل منهما كان يحب الاخر ويثني عليه
12:26عظمه ويجله ويحبه ولكنها محبة في الله سبحانه وتعالى. والصلة بينه هي صلة ماذا؟ رحم رحم في العلم ولذلك كان الامام الشافعي يثني كان الامام احمد يثني كثيرا على الامام الشافعي. وكان يقول هو بمنزلة العافية للبدن
12:47والشمس للانسان والحيوان. فسأله اولاده. قال لماذا يا يعني انك تكثر من ماذا؟ من مدح الامام الشافعي ذكر ما ذكرت. واثنى عليه. ولكن انظروا الى الوفا لما اراد الامام الشافعي ان يغادر بغداد. وان يترك
13:07قال خرجت من بغداد وما تركت فيها اعلم ولا اتقى من احمد ابن حنبل هكذا كان العلماء ايها الاخوة يحب بعضهم بعضا وينزل كل واحد منهما المنزلة اللائقة هذه كانت الصلة بين العلماء الاعلام العلماء العاملون. العلماء الذين يعملون لهذا الدين
13:33اذا هذا هو العلاج. اذا ما هو مذهب الامام الشافعي ومذهبه القديم؟ الامام الشافعي ايضا انتقل الى عدة بلاد فمنها الى والامام الشافعي كما تعلمون اشتهر بانه هو اول من وضع علم اصول الفقه وله كتابه الذي يسجل يكتب
13:54بماء الذهب هي الرسالة. ولذلك عندما تقرأ كتاب الرسالة وهو مطبوع تحس فصاحة الامام الشافعي. تحس قوة تحس انه عربي قح فصيح اللسان عندما تقرأ كتاب الرسالة وهو معروف ايضا بقوة لغته وهو شاعر ايضا
14:14وكان يقول ولولا ان الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر من لبيد. فكان يلقي دروسه فيأتي الامام احمد امسك بيد قرينه وصديقه اسحاق ابن رهويه فيقول تعالى اسمع الى هذا الحبر
14:31كان الامام احمد معجب به يستمعون اليه ولكنه ايضا قدم الى المدينة وايضا جاء الى الامام مالك ليتتلمذ عليه. ولم يصل اليه الا بواسطة ماذا؟ حاكم مكة وتردد. وايضا الامام مالك لما قابله تعلمون الامام مالك كانت له شخصيته القوية. ولكن عندما قابل الامام الشافعي وهو شاب فوجد
14:58فيه النجابة والذكاء والفطنة. واوصاه قال اني ارى فيك ذكاء وفطنة فاوصاه بماذا؟ بتقوى الله والابتعاد عن المعاصي. ولذلك كان الامام الشافعي يقول شكوت الى وكيع لشيخه. شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى
15:18ترك المعاصي. واعلمني بان العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصي المهم باختصار ان الامام الشافعي انتقل الى مصر وفيها القى عصا التسيار واسس مذهبه الجديد اي اقواله الاخيرة فهذا هو مذهبه الجديد
15:40الشافعي وضع قاعدة قال اذا صح الحديث فهو مذهبي ولذلك لو راجعتم ماذا شرح صحيح مسلم للامام النووي ترون انه وقف عند هذا الحديث. وقال هذا هو الذي ينبغي ان يكون مذهب الشافعي. لان الاثر
16:00ويؤيده والحديث يقويه الذي في صحيح مسلم في قصة سعد ابن ابي وقاص كما سيأتي قال هذا هو الاولى وهو وان كان مذهب الامام القديم لكن الدليل يعظده واذا كان الدليل يعضده فينبغي ان يكون هو مذهب الامام الشافعي
16:18هذه مسألة احببت ان انبه عليها لانها جاءت مناسبة. احسن الله اليك. قال وعنه رحمه الله فيه الجزاء وهو سلب القاتل لاخذه انتم تعلمون بان القتيل يعني الانسان عندما يستولي على قاتل يسلبه ما معه من السلاح
16:41وايضا قل ما معه من ماذا؟ من العتاد لكن هل يسلب مثل هذا كل ما معه او الثياب العلماء مختلفون قال لما روى لما روي ان سعدا رضي الله عنه وارضاه
16:57ركب الى قصره بالعقيق فوجد عبدا سلطانا. نعم فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه يقصد بالعبد المملوك يعني يخبط الشجر يضربها فتتساقط نعم او يخبطه فسلبه فلما سعد رضي الله عنه جاء اهل العبد فكلموه ان يرد عليهم. العبد احيانا يكون معه سلاح احيانا
17:26يكون معه فرس احيانا يكون معه ثياب ونحوها فجاء سعد فخلع والعلماء يختلفون فهل ينزل منزلة ماذا القتيل؟ يسلب كل ما معه او الثياب فقط. حتى تكلموا عن العورة هل يسلب حتى
17:43ما يستر عورته يعني حتى هذه المسألة تكلم عنها العلماء ونحن لا نتكلم عنها لان هذه ستأتي ان شاء الله في كتاب ماذا؟ القتال مفصلة لكن قصة سعد كما ترون هذي في صحيح مسلم. اذا هي قصة صحيحة وسعد ايضا لما فعل ذلك وراجعوه قال
18:04الى كيف ارد عليه شيء نفلنيه اياه رسول الله؟ اذا هو نسب ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا دليل وان قال القليل دليل على انه ايظا فيه جزاء في التعدي على حرمة المدينة صيدا او شجرا
18:25قال فكلموه ان يرد عليهم فقال معاذ الله ان ارد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابى ان يرد عليهم رواه مسلم رحمه الله. اذا هذا في صحيح مسلم. وهذه مسألة تكلم عنها النووي كما قلت. واذكر انه
18:45عرض لمذهب الامام الشافعي وقال وان كان القديم فهو الصحيح وهو الراجح قال رحمه الله تعالى وفي لفظ قال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حرم هذا الحرم
19:00وقال من وجد احدا يصيد منه فليسلبه. رواه ابو داوود رحمه الله تعالى. ايضا هذا دليل اخر على ايضا حرمة الحرم وعلى منع الصيد فيه. فعل المسلم ان يتقي مثل ذا حتى وان اختلف العلماء في هذه المسألة
19:18فان من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. وتحريم الصيد هو رأي الجمهور. ولكن الجزاء فيه هو رأي قليل ولكن ترون الادلة تؤيد الذين قالوا بانه ايضا فيه جزاء قال وحد حرمها ما بين لابتيها بريد في بريد
19:42هذا قال به يقولون الامام مالك ابن انس قال بريد في بريد والبريد كما تعلمون عندنا ما درسنا هناك تذكرون في صلاة المسافر يعني عن عبد الله ابن عمر ابن عباس انه من قال من من مكة الى جدة ومن كذا اربعة برج البريد اربعة فراسخ
20:03والفرسخ ثلاثة اميال اذا هي مسافة كبيرة. هذه الان اصبحت معروفة تقريبا في هذا الوقت حددت ولها علامات معروفة في المدينة وعير جهة قباء وهذا ثور جهة ماذا احد وبعضهم ينفي يقول لا يوجد ثور وانما هذا خطأ وانما
20:23اثار في المدينة ولكن من المحققين من حققه وبعضهم قال احد. قال ماذا هو جبل احد؟ مهما يكن من امر وما بين اذا الرسول حددها من عير الى ثور وما بين لابتيها واللبتان في جهة الغرب وفي جهة الشرق
20:43اذا حرم المدينة معروف ولكن العلماء يختلفون في اطرافه في المحاذاة قال وقال احمد رحمه الله كذا فسر انس بن مالك رضي الله عنه قد روى ابو هريرة رضي بعضهم قال انس بن مالك بعضهم قال مالك بن انس الامام. نعم
21:04وقد روى ابو هريرة رضي الله عنه ان كلكم عندكم انس بن مالك ولا مالك بن انس نعم قال وقد روى ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما بين لابتيها حرام متفق عليه
21:23نعم والحديث الذي ذكرته لكم من احدث فيها حدثا بقيته او اوى محدثا يعني احدث انظر الى خطورة الامر. ايها الاخوة الرسول يحذر يقول من احدث يعني في هذه المدينة حدثا والحدث هو المعصية
21:41اما الحدث بان يفعل فعلا جائزة لا يأخذ في النهي لكن فعل المعاصي ارتكاب المنهيات ارتكاب الموبقات او هو محدثا ارتكب جريمة فليس له ماذا؟ ان يدافع عنه ايها الاخوة من احدث فيها حدثا او او
22:01محدثا انظروا الى العقوبة. فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا قال العلماء صرف الفرائض وعدل ماذا؟ انما هي النوافل يعني الطاعات لا تقبل منه. هذا تشديد وخطورة
22:21اذا ينبغي للمسلم ان ينتبه لهذا الامر وان يتذكر دائما ينبغي ان يستشعر خطورة المعاصي وعقوبتها وانه سيسأل بين يديهم لله ما لم يتب في كل مكان يعني المؤمن مطالب بمن يطيع الله ولكن في بعض الاماكن تشتد الخطورة كما في مكة مر وكما هنا
22:50التركية انا مالك ابن انس. هو هذا اللي انا اعرفه مالك ابن انس. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة