شرح الكافي {{175}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال الامام المصنف رحمه الله تعالى فصل ويستحب للقارن والمفرد اذا لم يكن معهما هدي ان يفسخا نيتهما بالحج وينويا عمرة مخلصة عاد المؤلف مرة اخرى ليطبق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقول
0:23يستحب للقارن الذي لم يسه الهدي. وللمفرد ايضا ان يفسخ الحج الى عمرة ثم يتحلل ثم يتم الاحرام بالحج يوم الثامن يوم التروية ليكون متمتعا هذا هو المذهب قال ويحلا من احرابهما بطواف وسعي وتقصير ليصيرا متمتعين. طيب قد يسأل سائل فيقول لماذا المؤلف
0:53انتم تركزون على التقصير لان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثة. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم ارحم المحلقين اللهم ارحم المحلقين اللهم ارحم المحلقين. فالرابع قال اللهم ارحم المقصرين. الجواب
1:12والقصد من ذلك ان الانسان لو جاء الى العمرة وسيعقبها بالحج قريبا وحلق رأسه ثم جاء بعد ذلك حينئذ بعد الحج ليقصر ويحلم لا يجد شعرا ويبقى الشعر خفيفا او قدم التقصير في تلك الحالة يبقى شعره ماذا موجودا عندما
1:37ما يفرغ من النسك الاكبر الا وهو الحج قال لحديث جابر رضي الله عنه ويروى عن ابراهيم الحربي رحمه الله انه قال قال سلمة بن شبيب رحمه الله لاحمد ابن حنبل رحمه الله تنظروا ايها الاخوة ما سيذكره المؤلف من الحوار الذي يدور بين العلماء
1:59وان العلما رحمهم الله تعالى مهما عرف عنهم من كرم الاخلاق ماذا ومن كريم الصفات ومن غزارة العلم ومن بعد النظر ومن الخدمة لهذا الدين بانه لا اعترض عليهم باعتراظ ورؤي ان ذلك الاعتراظ ليس
2:17في محله فينبغي ان يكون هناك رد ولكن الرد يتفاوت نعم قال قال سلمة بن شبيب لاحمد ابن حنبل رحمهما الله يا ابا عبدالله كل شيء منك حسن جميل الا خلة واحدة
2:38تقول بفسخ الحج فقال احمد رحمه الله قد كنت ارى ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها كلها في فسخ الحج. اتركها لقولك يعني انظروا هذا اللي هو شبيب ماذا؟ قال للامام كل شيء منك فهو حسن وجميل
3:05ولا شك بان له مواقف عظيمة وهو الذي لقب رحمه الله تعالى بامام اهل السنة والجماعة وهو الذي لقب ايضا بامام دار السلام يعني التي بغداد في وقته وهو الذي وقف وقفته المشهورة رحمه الله تعالى فيما يتعلق بماذا
3:25قضية خلق القرآن فنافح ودافع وصد عن ذلك واودي في سبيل ذلك. لكنه صبر واحتسب حتى نصره الله تعالى وبقي الحق وهكذا ايها الاخوة الباطل له صونه ولكنه سرعان ما يظمحل ولذلك ظرب العلماء مثلا
3:45عظيما فقالوا ابو بكر يوم الردة واحمد يوم الفتنة هذا يقول له كل شيء منك حسن فانت عرفت بالورع وبالزهد ولا تأكل الا من كسب يدك فانه رحمه الله تعالى
4:00كان يحمل على رأسه حتى لما ذهب الى اليمن ومعه قرينه وصديقه اسحاق ابن راهويه وكان ميسور الحال اراد ان يدفع له وقال حتى يبقى دينا فابى فكان ينزل الى السوق ويعمل ثم يأتي فيأكل من كسبه. ليس معنى هذا ان غيره لا يجوز لها ولكنه ورعا منه رحمه الله تعالى
4:23فيقول كل شيء منك فهو حسن الا هذه الخصلة. ما هذه الخصلة؟ انك تقول بالتمتع فقال كنت اظن ان لك عقلا. يعني استنكر عليه كيف تستنكر علي شيء؟ ان اعمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان اعمل بما
4:41به رسول الله صلى وبما الح وامر واصر وغضب على اصحابه لما توقفوا فيه اذا هذا حوار دار ولذلك قد ترى بعض العبارات بين العلماء تدور ولكنها دائما عندما تكون لها
4:59هو الا هؤلاء العلماء الاعلام دائما تجد انهم كلهم يريدون الوصول الى الحق. من اقرب طريق ومن اهدى سبيل فما كان احدهم رحمهم الله تعالى ومن بينهم الائمة الاربعة ما كان ينتصر لنفسه
5:17ولا يريد ان يقال فلان اعلم من فلان. ولا ان يقال بان فلانا انقطع امام فلان. لا يهمهم ذلك. ولذلك كان الامام الشافعي رحمه الله تعالى كان يقول كنت اتمنى ان يظهر الله الحق ما يقول ما ناظرت احدا
5:35ما ناظرت احد يعني ناقشته قلت ما ناظرت احدا وتمنيت ان انتصر عليه. ما كان يهمه هذا ولكن كنت اتمنى ان يظهر الله الحق على يدي او على يديه. فان كان على يدي فعليه ان يستجيب لي وان كان على يديه فصرعان ما استجيب له
5:55ان الحق ضالة المؤمن. لذلك عمر رضي الله تعالى عنه عندما كتب كتابه العظيم الذي شرحه الامام العلامة ابن القيم في مجلدين فيما يتعلق بالقضاء الذي كتبه لابي موسى لا يمنعنك غضنا تقضي في
6:12اليوم ان يتبين لك الحق في غيره فان الحق ضالات المؤمن وقد تقول قولا سيظهر لك الحق في غيرك فما اجمل ان تعود الى الحق! لذلك الله تعالى يقول ولا يجرمنكم شنان قوم على
6:29الا تعدلوا اعدلوه اقرب للتقوى. اذا الامام احمد انكر عليه لانه يرى ان ما يقوله حق. وان اعتراضه ليس في محله اردت ان اقول لكم هذا اسلوب العلماء رحمه الله
6:43كما عرف عن احد منهم وهؤلاء الذين ندرس مذاهبهم واقوالهم. ونضع ايدينا على هذا الكنز العظيم الدفين الذي وجدناه خالصا نقيا مصفى. فما علينا الا ان نتذاكره وندرسه. اما هم فقد جمعوا ونقبوا
7:03خرجوا وبحثوا عن الاحكام وما تركوا وسيلة الا تركوها ليجمعوا لنا هذه الخلاصة العظيمة وهذه التي توجت بماذا؟ بتلكم الاقوال العظيمة وهي بلا شك مستمدة من كتاب الله عز وجل او من سنة رسول الله صلى الله
7:23عليه وسلم او من التخريج عليهما او من الرجوع الى مقاصدهما فهم دائما يدورون في فلك الكتاب والسنة فلنلاحظ ذلك. ولذلك على طالب العلم ان يتجنب التعصب. ولذلك تجد ان الذي يسلك مسلك التعصب
7:41تجد انه دائما يقع في ماذا؟ في الاخطاء وايضا من ما يدفع ربما الى التعصب واخطر من اتباع الهوى هوى النفس. هناك من يتبع شيئا لان نفسه تميل اليه حتى وان عارض الحق واذا كان الله تعالى يوجه الى نبيه داود عليه السلام قائلا يا داوود انا جعلناك خليفة
8:05في الارض فاحكم بين الناس بالحق. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله فما زلت الاقدام ايها الخلة بسبب اتباع الهوى. وما نكب المؤمنون يوما نكبوا واقعة التتار الا بسبب اتباع الهوى
8:23عن دين الله وماذا وتغلب الشهوات؟ هذه هي التي اوجت بالمؤمنين. اما اذا تجرد المؤمن عن هواه وجعل دستوره كتاب الله عز وجل ومنهجه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى فلا شك بانه قد استطاع له الطريق واستدار له السبيل وهذا ما كان ينهجه
8:47الامام احمد واخوانه الائمة الاربعة جميعا. وهذا هو الطريق السوي. الذي ينبغي ان يسلكه كل طالب علم مطالب العلم الذي يريد ان يهبه الله سبحانه وتعالى الملنة علما نافعا. وان يوفقه الى ان يكون له حصيلة
9:06من ذلك العلم فعليه ان يتقي الله وان يخلص في طلبه وان يبتعد عن اتباع الهوى وعن التعصب فان تلكم الامور ايها الاخوة عقبات تقف في طريق الانسان الى الوصول الى الحق. قال فاما من ساق الهدي فليس له ذلك
9:25للحديث ولقول الله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. ها ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل قال حتى ماذا؟ انحر هدي. فكأنه عليه فسر الاية. نعم
9:42قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ويجب على المتمتع دم ويجب على المتمتع دم وهب بنص القرآن. هذا بكتاب الله. نحن الان نقول يجب على المتمتع وعلى القارئ لكن القارئ لما ننظر
9:58ليس فيه نص فالحقوه بالمتمتع بجامع الشبه بينهما لكن فمن تمتع بالعمرة الى الحج خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة