شرح الكافي {{106}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال الامام المصنف رحمه الله تعالى كتاب الجنائز قال فصل قال ويستحب تسميته لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم سموا اسقاطكم فانهم اتلافكم يعني مراد المؤلف رحمه الله تعالى بالتسمية ان يسمى الثقس لانه ينزل ميتا كما عرفنا
0:25هو سقت من ترده المرأة ميتا. اذا هو لم يسمى يخرج الى الدنيا ثم بعد ذلك ينتهى منه كما سيأتي كيف يعامل اذا يسمى لماذا؟ قالوا لان الناس يدعون باسمائهم يوم القيامة
0:42ولكن لا يدرى بالنسبة لهذا فهو ذكر او انثى فقالوا يختار له اسم يفلح للاثنين معها مثل قتادة وايضا سلمة ومسلمة وكذلك ايضا عتبة وعنبسة وغير ذلك من الاسماء وهبة الله التي
1:04تصلح ان تطلق على الذكر وعلى الانثى. اي تصلح لكل منهما. قال فان لم يعلم اذكر هو ام انثى سمي اسما يصلح لها كسعادة وسلامة قال ومن له دون اربعة اشهر لا يغسل ولا يصلى عليه لعدم ما ذكرناه فيه. اذا من لم يصل مرة
1:28الحديث الذي علقنا عليه في درس ليلة البارحة ان احدكم يخلق في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون نقطة وهو لا شك حديث عظيم وفيه دروس وفيه اثبات القدر وان الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء وانه ركن
1:48اركان الايمان علقنا عليه يسيرا وانتهى الوقت. ايضا دل ذلك الحديث بان النفخ فيه يكون بعد العشرين ومئة من الايام. اي بعد اربعة اشهر فاذا نزل قبل اربعة اشهر هو هذا مراد المؤلف
2:04الذي يتكلم عنه. قال لا يغسل ولا يصلى عليه. لكن ماذا يفعل به؟ قال العلماء يلف بفرقة ويدفن اذا هو لا يرمى هكذا ولكنه يلف ويدفن ايضا كما يدفن غيره من الاموات وان كانت الصورة تختلف
2:24وبهذا نتغير ايها الاخوة كيف يكرس يكلم الاسلام المسلم او المؤمن مهما كان كبيرا كان او صغيرا ذكرا او انثى تكلم او لم يتكلم ولد حيا او لم يولد فان الاسلام هكذا يعامل الميت كما يعامل الحي. وقد مر بنا دروس ستأتي ايضا مزيد من
2:50ان شاء الله. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل والشهيد اذا مات في المعركة لم يغسل رواية واحدة هذا ايها الاخوة ايضا يعتبروا من الامور المهمة التي يجب وينبغي ان نقف عندها ولا نتقيد بما في الكتاب
3:09لان هذا حقيقة فيه ايضا فوائد لنا جميعا. لان هذه الشريعة وقد رأيتم ايها الاخوة واحنا تنقلوا من مبحث الى مبحث ومن فصل الى فاصل بل ومن مسألة الى مسألة رأينا كثيرا من اسرار الشريعة وحكمها التي ظهرت
3:29لنا وما لم يظهر اكثر من ذلك ايضا ومن هنا هذا يتعلق بالشهيد ومن هو الشهيد هو ايها الاخوة بلا خلاف الذي يقتل في المعركة بين المؤمنين الكافرين ولا شك بان الشهيد له اجر
3:47وان شهادته لها ثمن. وان الله سبحانه وتعالى جعل لذلك سلعة. وانتم تعلمون بان الانسان عندما شيئا يقدم ثمنا مقابل مثمن. وسلعة الشهيد التي ينالها انما الى الجنة. وهي سلعة الله. وهي سلعة
4:07ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم لان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله وسماهم الله تعالى احياء. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون
4:27وسنتبين هنا من هذا الحديث الذي سيرده المعلم. وان كان المؤلف اورده موجدا مختصرا سنتبين ما فيه من وما فيه من الاحكام وما فيه من الحكم وكيف عني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين احياء وامواتا
4:47انه عليه الصلاة والسلام في اخريات حياته بل اعقب ذلك باخر خطبة خطبها كيف ودع المؤمنين الشهداء الذين قتلوا يوم احد الان سيذكر المؤلف الحديث وسنتمه ان شاء الله ثم نعلق على ذلك
5:06قال والشهيد اذا مات في المعركة لم يغسل رواية واحدة قال وبالصلاة هنا الشهيد اذا مات في المعركة لا يغسل. والقول في ذلك قول ضعيف يعني خارج المذاهب الاربعة انما الشهيد لا يغسل ولكن الخلاف ايصلى عليه او لا؟ هذه المسألة التي فيها خلاف بين العلماء فترون ان في المذهب رواية
5:32رواية يصلى على الشهيد والاخرى لا يصلى عليه. وسترون بان المؤلف سيصحح ويصوب الاخرى التي لا يصلى عليه ونشير الى ما نقل عن الامام الشافعي رحمه الله تعالى في ذلك ونعرف من خالف في هذه المسألة وان مخالفتهم لها
5:52يرد ما ينقضها من كلامه. نعم قال وبالصلاة عليه روايتان احداهما يصلى عليه اختار الخلان رحمه الله. احداهما يصلى عليه وهذا هو مذهب ابي حنيفة قال لما روى عقبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد
6:16صلاته على الميت ثم انصرف متفق عليه. اه المؤلف جاء بجزء من الحديث وترك الباقي ذكر حديث عقبة ابن عابرة الصحابي الجليل وهذا حديث متفق عليه في الصحيحين بل في غيرهما وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:33خرج متى؟ في السنة السنة الحادية عشر التي توفي فيها عليه الصلاة والسلام. يعني بعد ثمان سنوات لانه وقعة احد كانت في السنة الثالثة في شهر شوال الرسول صلى الله عليه وسلم خرج كما في هذا الحديث وصلى عليه بعد ثمان سنوات. والواقع انها لم تتم الثامنة
6:58لانها سبع سنوات وما يقرب من ستة اشهر ولكن بني على الغالب لانها دخلت الثامنة ومضى شطر منها لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تعلمون توفي في شهر ربيع الاول من السنة الحادية عشرة. فلم يمضي وقت طويل بين حجته
7:18عليه الصلاة والسلام التي في السنة العاشرة وبين موته عليه الصلاة والسلام. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى على اهل احد صلاة الميت يعني صلاة كصلاة الميت هذه حجة ابي حنيفة والرواية الاخرى في المذهب بان بان الشهداء يصلى عليه. لكن متى جاء في بعض الروايات بعد
7:45سنوات هل صلى عليهم صلاتك ثم بعد ذلك انصرف. اقرأ الحديث حتى اعرف ماذا؟ قال لما روى عقبة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته يعني كصلاة الميت. نعم. على الميت ثم انصرف متفق عليه. ثم انصرف
8:07هذا الذي يهمنا كثيرا ايها الاخوة. ثم انصرف اي انه انصرف من احد قافلا راجعا الى المدينة. فلما من صرف عليه الصلاة والسلام قال انصرف الى المنبر اي انه انصرف
8:23يعني رجع قافلا من احد ثم بعد ذلك صعد المنبر في مسجده عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام اني شرف لكم. وسنعود لهذه الكلمة اني فرط لكم. ومعنى فرض
8:40لكم سابق لكم واني والله انظر الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يؤكد الحكم بالقسم. لا لان الصحابة يترددون في تصديقه عليه الصلاة والسلام هو الصادق المصدوق كما جاء في حديث ليلة البارحة الذي رواه لنا عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال واني
9:03اي والله لانظر الى حوض العام الرسول صلى الله عليه وسلم قال واني والله اذا اني انما هي ماذا جملة اسمية وقوله والله تأكيد عيظ اخر حرب القسم وقوله لا انظر ايضا ادخال اللام ايضا فيها زيادة تأكيد الان
9:25اذا ايضا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم صارت لنا. يعني سابق لنا. وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كشف له فرأى حوضه وعليه الصلاة والسلام يعني رآه عيانا ولذلك قال الان هو لو قال والله اني لانظر اليه ربما يفسر بان ذلك
9:45يوم القيامة لكنه عليه الصلاة والسلام قال الان. وفي هذا الحديث ايضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض وفي بعض الروايات هذا في الطائعين والاخرى في الصحيحين واني اعطيت مفاتيح الارض وجاء تفسيرها مفاتيح خزائن
10:07وكل ذلك ايها الاخوة رونة. ثم بعد ذلك ذكر صلى الله عليه وسلم امرا مهما يهمنا جميعا. يعني بعد ان ذكر ذلك قال ووالله والله اني لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي. انظروا لا اخاف عليكم ان
10:27ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها. جاء تفسيره في الحديث الاخر لا اخشى عليكم الفقر ولا نخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم نعود ايها الاخوة فنعلق على هذه الاحاديث لنسأل على هذا الحديث لنستفيد منه. اولا الحديث جاء كما تعلمون بالنسبة حجة للذين
10:53يقولون بان الشهداء يصلى عليهم والامام الشافعي رحمه الله تعالى اجاب بنفسه عن هذا الحديث وقال بانه لم يصح حديث واحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى على الشهداء
11:09لم يصح عنه عليه الصلاة والسلام. وشدد النكير على الذين قالوا يصلى على الشهداء. ونقض مذهب الحنفية ايضا لانهم لا يرون انه يصلى على الشهيد بعد موته على قبره. يعني تجدونه عند الشافعية والحنابل يصلى عليه بعد ثلاثة ايام والى شهر. لكن
11:29عند الحنفية لا يصلى. ثم عرض الامام الشافعي رحمه الله تعالى لهذا الحديث حديث عقبة لانه صحيح هذا. حديث عقبة انما هو في الصحيحين فهو لا يعترض على تصحيح هذا الحديث ولكنه قال ذلك الحديث انما جاء بعد ثمان سنوات مما
11:49قتل الشهداء. ولذلك جاء في بعض الروايات بل في الصحيحين يوضح ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج عليه الصلاة والسلام السلام فصلى عليهم للدعاء. ولذلك قال العلماء للدعاء والاستغفار. ومن هنا قال العلماء
12:08رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروجه ذاك انما ذهب ليودع الاموات ولا تنسوا بان اولئك الشهداء الذين قضوا حياتهم في خدمة هذا الدين وهم الذين نافحوا عنه وهم الذين ماتوا شهداء وتعلمون ان من بينهم سعد معاذ
12:28سعد ابن معاذ الذي سيأتي الكلام عنه والذي اهتز لموته عرش الرحمن سبحانه وتعالى هذا كله سيأتي الكلام عنه اشارات يشير اليها المؤلف ونحن نقف عندها ايها الاخوة لنأخذ العبرة والظرف. اذا فاجاب الامام
12:46بان هذا لم يكن القصد منه الصلاة وانما خرج للدعاء والاستغفار ولتوجيههم كما انه لما انصرف منهم خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ما في حديث عقبة ولذلك قال
13:03الصحابة ولم يتكلم ولم اره تكلم على المنبر بعده. اذا قالوا تلك هي خطبة وتذكرون في حديث العرباض ابن سارية عندما قال يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا فاوصاهم بتقوى الله
13:23عز وجل اذا الرسول صلى الله اذا في هذا الحديث ايضا الصحيح والرادح انه لا يصلى بمعنى لا تجب الصلاة عليه يعني تجب الصلاة على الشهداء ولكن لو صلي عليهم فذلك جائز ولكن الكلام هل ذلك واجب او لا كغيرهم
13:43ثم نأتي بعد ذلك الى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اني فرط لكم ما معنى فرط؟ الفرط هو السابق ولكم اي سابق لكم ثم اعقب ذلك تماما بماذا؟ لقوله عليه الصلاة والسلام واني والله لانظر الى حوضي الان
14:03وانا قصدت ان اتي بذلك لماذا؟ لان بعض الناس يتصور ان هذه من المخيلات وان هذه ليست من الحقائق. وبعض الناس يسحب الامر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيريد ان يقع غير
14:20من يسميهم بالاولياء والصالحين وامثال هؤلاء ويرى ان انه يحصل لهم ما يحصل الم يعلموا بان رسول الله قد اطلعه الله تعالى على شيء من الغيب لكن لا يكون ذلك
14:35الا باطلاع من الله سبحانه وتعالى كما في سورة قل اوحي الي اذا هذا الحديث فيه اشارة ودلالة واضحة على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف له وانه رأى الحوض ومن هنا عندما ترجع الى عقيدة السلف عقيدة اهل السنة والجماعة ترى انهم يؤمنون بامور
15:00منها الحوض وانه حقيقة وانه حوض وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه اني فرط لكم على الحوض. وان وانكم تردونه وان من ورده شرب
15:20لا يظمأ بعدها ابدا اذا قال انكم تريدون الحوض. ومن يرد الحوض يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. ثم بين الرسول صلى الله الله عليه وسلم بان اناسا من امته يختزلون يعني يحال بينهم وبين ذلك فيقول رسول الله يا رب
15:42لاصحابي وفي رواية بالتصغير اصيحابي. فماذا؟ فيقول الله سبحانه وتعالى انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك انك لا تدري ماذا احدثوا بعد فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا اي بعدا بعدا
16:02اذا الرسول اخبر عن الحول وان المؤمنين يردون ذلك الحول وانهم يشربون منه وان من شرب منه في ذلك الموقف لا يظمن ابدا وانه حوض حقيقي. وان اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك ايضا. وانه كما اخبر به رسول الله صلى الله عليه
16:22وسلم وان الاحاديث قد تواترت في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه اشد من الورع. وفي اكثر الروايات اشد بياضا من اللبن. واحلى من العسل. وانه يشخب فيه مئزابان من الجنة
16:42وانه مسيرة شهر وان طوله كعرضه وجاء في بعض اوصافه انه من بين المدينة الى صنعا وجاء وصاص اكثر من ذلك اذا ايها الاخوة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بذلك. وهو يريد ان يودعهم وداعا الى ماذا؟ الى ان ينتقل الرفيق الاعلى
17:06ثلاثة اكلهم الحوض وانه رآه وانه يرد اليه المؤمنون ولكن لا تنسوا ايها الاخوة بان هناك اناس ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يرتد جمع من العرب بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتعلمون اتباع مسيلمة وسجاح وامثال هؤلاء. ووقف
17:28ابي بكر المشهورة ولذلك قيل ابو بكر يوم الردة حتى توقف بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ايقاتلون مانع الزكاة فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فلما رأى عمر حزم ابي بكر ادرك ان الله تعالى قد اظهر الحق على يديه
17:48وهناك ايها الاخوة من المنافقون. وهناك من العصاة وهناك فعلا من ارتدوا. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال واني والله لا اخاف عليكم ان تشركوا يعني جميعا. يعني المراد ان هذه الامة لا ترتد جميعها. ولكن وجد من ارتد بعد رسول
18:08صلى الله عليه وسلم. وحتى في الازمان المتأخرة. ولذلك العلماء لماذا كتبوا عن المرتد وقرروا احكامه؟ لان هناك من يدخل في ولكن الاسلام لن يخالط بشاشة قلبه فتجد انه يرتد نسأل الله العافية
18:25من يرتدي منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذا هذا وصف لحول رسول الله. وانه ايضا اعطي مفاتيح ما لخزائن الارض. وانتم ترون ان الله فتح على المؤمنين ماذا؟ وانه
18:40حصل ماذا ايواان كسرى وكل ما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تحقق. ولكن الفوائد التي ينبغي ان ان ننظر واليها ايها الاخوة هو ان الانسان لا يفتن بهذه الحياة الدنيا والا يتعلق باهدابها وان تكون غايته الاولى والاخيرة انما هي الحياة
19:00الاخرة الحياة الباقية تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين نعم لا ينبغي للانسان ان يفشل وان يعجز لان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. فعليه ان يبذل الاسباب والا يتواكب
19:20فليتوكل ولا يتواكل. ولكن الله سبحانه وتعالى يقول وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنس نصيبك من دنيا واحسن كما احسن الله اليك. ذهب اهل الدثور بالوجوه. لكن ينبغي ان يروم الانسان في هذه الحياة الحياة الاخرة
19:40ان يجعل هذه الحياة الدنيا منفذا ومطية وطريقا الى الاخرة. ولا ينبغي ان تشغله ولذلك لما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكب عبد الله ابن عمر ماذا؟ قال لا. اوصاه الرسول صلى الله عليه وسلم قال كن في الدنيا كأنك غريب او عالم
20:00واذا ما ادرك الانسان لانه لا شك سيغادر هذه الحياة الدنيا طال الامد اوقفه فانه وان هناك حياة باقية وان بعد الموت جزاء وانه سيحاسب في قبره وان هناك موقف وهناك
20:20وهناك سؤال وهناك صراط وهناك ميزان الى غير ذلك. كل هذه الامور ايضا سيمر بها الانسان بعد بعد مماته فانه حينئذ يتذكر. اذا رسول ما خشي علينا الفقر وما خشي على امته ان ترتد على عقابه ولكنه خاف عليها من شيء واحد
20:43من تكالب الحياة الدنيا التي فرقت بين الاقارب تجد انها فرقت تواصل الاسرة فرقت بين الاخوة بين الاب وابنائه بين الاحباب واحبابهم بين الاصدقاء الذين تجدوا انهم افنوا اكثر اعمارهم وهم اكثر من اخوة. للاخوة ثم بعد ذلك
21:03تغير الاحوال ستجد ان هذا يختلف يختلف عن اخيه ربما يتعالى عليه ان الدنيا قد انفتحت عليه فغر بزخارف الدنيا فانصرف اليها اذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى وقوله حق وهذه من معجزاته عليه الصلاة والسلام اخبر بذلك فان
21:28يتنافسون في الحياة الدنيا. واذا حصل قبل ذلك فهو في يومنا الحاضر اكثر. فانت تجد ان كثيرا من الناس لا يهمهم الاشتغال بالحياة الدنيا والانصراف اليها عليها وطلبها وبعضهم باي وسيلة كانت
21:46نعم هناك من يطلبها عن طريق الحلال وعن طريق الكسب الطيب ويؤدي حقها ولكن هناك ايضا من يتساهل في ذلك الامر. اما عن طريق او الغش او التعدي على حقوق الاخرين او اكل اموال اليتامى او غير ذلك من الامور الكثيرة التي حرمها هذا الدين
22:05اذا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم خرج وفي هذا الحديث انه صلى على اهل احد صلاة الميت كصلاة الميت. ولكن جاء في عدة روايات في الصحيحين انه دعا لهم عليه الصلاة والسلام وانه ودعهم. اذا كما فعل مع اصحابه لما
22:25اذا الرسول صلى الله عليه وسلم يمكث طويلا. ولذلك نرى انه ان قول الذين قالوا لا يصلى على الشهيد هو القول ماذا؟ الراجح كما سيذكر المؤلف الحديث الذي في البخاري وغيره
22:41قال والثانية لا يصلى عليه. وهي اصح. مذهب الامامين ايضا ما لك والشافعي انه لا يصلى عليه وهي الرواية الاخرى عند الامام احمد نعم اه الذين قالوا يغسل قلة يعني
23:04قال والثانية لا يصلى عليه وهي اصح لما روى جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر بدفن شهداء احد في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلي عليهم. وانتم ايها الاخوة اذا نظرنا عموما الى الشريعة يعني اجرينا
23:24ولو بسيطة نجد انها تشهد لقول الذين لا يغسلون لانه جاء في الاحاديث بان الشهيد يأتي يوم القيامة بدمه بنفس الدم الذي كان عليه. لونه لون الدم وريحه ريح المسك
23:40وكذلك ايضا من يموت ايضا وهو في احرامه حاجا ومعتمرا اذا لا شك بان الاولى هو ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم دينا لانهم لم يغسلوا ولم يصلى عليهم بل
23:55دفنوا على حالتهم التي كانوا عليها. وجاء في حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا قل على حمزة وانه دعا له قال وحديث عقبة رضي الله عنه مخصوص بشهداء احد. بدليل انه صلى عليهم بعد ثمان سنين. يعني المؤلف اشار الى هذا قال
24:17شهداء احد ولا كنا العلماء جابوا بان الغرض من ذلك هو الدعاء والاستغفار لهم وتوديعه. نعم. لان اولئك اصحاب رسول الله وهم الرعين الاول وهم الذين ماتوا في سبيل الله. وانتم تعلمون ايها الاخوة تلك الواقعة كانت بدايتها النصر لاح للمؤمنين. وان
24:37للمؤمنين انتصروا في اولها ولكن لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خالف الرماة الرسول امرهم الا يجاوزوا الا يتحركوا على اماكنهم. ان يمكثوا في اماكنهم ولكن لما
24:53النصر للمؤمنين تعجلوا فارادوا ان يظفروا بالغنائم وان يشاركوا فيها فكانت النتيجة ان لف عليهم الموشكون وكان قواعدهم في ذاك الوقت خالد بن الوليد قبل اسلامه وحصل ما حصل للمؤمنين. اذا السبب هو مخالفة ماذا؟ والله تعالى يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله في بدر
25:17وتلك الايام نداولها بين الناس. اذا قد مسهم قبل مع كثرتهم ومع قوتهم فقد ذاقوا ذلك قبل. وذاقوا وبعد ذلك وفي النهاية اذا جاء نصر الله والفتح ارأيت الناس يدخلون في ديننا افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر الموتى تواب
25:37قال رحمه الله تعالى والخيرة في تكفين الشهيد الى الولي. يعني متروك الخيار له. الولي هو الذي له ان يختار لان قد يكون لبس مادا لا ماء الحديد الجلد فهل يدفن على حالته التي هو عليها او تنزع عنه هذه الاشياء ويبقى ما عليه
25:57قال والخيرة في تكفير الشهيد الى الولي ان احب زمله في ثيابه. ونزع ما عليه من جلد او سلاح فيما روى ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امر بقتل احد ان ينزع
26:20الحديث وان يدفنوا في ثيابهم بدمائهم. روى ابو داوود رحمه الله وهذا ايضا شاهد على انهم دفنوا على حالتهم ولكن اخذت عليهم الاشياء التي لا تكون عادة مع الميت قال وان احب نزع ثيابه وكفنه بغيرها. يعني ان احب يقول نزع الثياب التي عليه وكفنه بالثياب التي ثلاث
26:45كما سيأتي بماذا يكفن الميت وما هو المستحب؟ المؤلف يذكره فلا نتعجل في ذلك قال لان صفية رضي الله عنها وارضاها ارسلت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ثوبين
27:02ليكفن حمزة رضي الله عنه فيهما. تعلمون صفية هي عم رسول الله وايضا حمده وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وارسل الثوبين ليكفن بهما حمزة. فماذا فعل رسول الله؟ كفن حمزة بثوب وكفن رجلا اخر بالثوب الاخر لانه بحاجة
27:22اليه والمؤمنون كالجسد الواحد. مثل الذين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. اذا انما المؤمنون اخوة فالرسول كفنه بثوب وهذا دليل على انه يكتفى بتكفين الميت بثوبه. قال فكفنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في
27:43وكفنا في الاخر رجلا اخر. ولكن الاولى يعني العفو لم يكفن بثلاثة اكواب كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم كما وكما فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله
28:03عليه وسلم وكان كفن في ثوب غير طائل يعني قاصر ماذا قال الرسول؟ قال اذا كفن احدكم موتاه او ميته فليكفن باحسن كفن. يعني يختار له احسن كفن لان الانسان في حياته يلبس ماذا احسن ما يجد. ويظهر اكثر ماذا؟ احسن ما يجد. ولذلك ترون عندما نأتي الى
28:30سيذكر المؤلف غالبا بان احسن الاكفان الثلاثة هو الذي يكون على الظاهر الظاهر للناس وليس ذلك الاخوة من المراء ولا من الشهرة لا ولكن هذا من باب اظهار نعم الله. وقد ولعلكم تذكرون الحديث الذي كرمناه مرارا. لان رجلا قال
28:50رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله. الرجل يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسنا. فماذا قال رسول الله؟ قال ان الله جميل يحب الجمال والله اذا انعم على العبد بنعمة يحب ان يرى اثرها على عبده. اعطاك المال فانفق على نفسك. وعلى من تعول واحسن الى اخوانك
29:10وفي مقدمة ذلك جيرانك ولكن كما قال الله تعالى تكون وسطا بين ذلك. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقصروا وكانوا بين ذلك قوام. قال قال يعقوب ابن شيبة رحمه الله هو صالح الاسناد. قال وان حمل
29:30به رمق او اكل او طالت حياته غسل وصلي عليه. كما سمعت في قصة سعد بن معاذ المؤلف نقف عند قريبه وان حمل وبه رمق او اكل او طالت حياته غسل وصلي عليه لان سعدا بن معاذ رضي الله عنه وارضاه
29:53غسله النبي صلى الله عليه واله وسلم فصلى عليه وكان شهيدا. انتم تعلمون بانه سيد الانصار وسعد بن معاذ هو الذي راجع اصلا هو اصيب متى؟ هو ليس في احد. ولكنه اصيب في غزوة الخندق
30:09لانه اصابه سهم في يده فاصاب عرقه الاكحل والعرق الاكحل يقولون اذا اصيب لا يسد فانسد قطرة ثم بعد ذلك فتق لكن متى انفثق جرحه الرسول صلى الله عليه وسلم امر المؤمنين فحملوه واتخذت له خيمة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي حتى حكم
30:33ما في بني قريظة لانهم طلب لان بني قريظة طلبوا ان ينزلوا على حكم سعد ومعاذ فحكم فيهم كما تعلمون يقتل مقاتلتهم وتسبى اموالهم الى اخره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات
30:53انظروا ايها الاخوة انظروا الى سعد ابن معاذ. ماذا قال فيه رسول الله؟ قال اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ. عرش الرحمن ما عرش رب البرية اهتز يعني قالوا فرحا بماذا بقدوم روح سعد ابن معاذ
31:13هكذا الله تعالى يكرم عباده المؤمنين. الذين اخلصوا العمل لله سبحانه وتعالى. والذين بالواعوا اعمارهم وحياتهم في سبيل هذا الدين. والذين اثروا الباقيات على الفانية. والذين ادركوا ماذا قيمة جنة عدن؟ والذين عرفوا
31:33هو ان قيمة الشهادة هي الجنة التي قال الله تعالى فيها سبحانه وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلون
31:54يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فظله لا يمسنا فيها لغب
32:13ولا يمسنا فيها وانظر الى ماذا الى الفريق الاخر والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابه كذلك نجزي كل خفوة. اذا من عمل صالحا ايها الاخوة في هذه الحياة الدنيا فان الله تعالى سيحيه كريما حياة
32:33كما ذكر في كتابه العزيز في هذه الحياة الدنيا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم يعني في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون. هذا مثل ايها الاخوة ونموذج للذين باعوا انفسهم لله
32:52سبحانه وتعالى للذين اخلصوا لهذا الدين للذين وقفوا في خدمة هذا الدين للذين نافحوا ودافعوا عن رسول الله صلى الله عليه للذين رحبوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين لما قدموا الى المدينة
33:10ها انتم ترون ثواب ذلك. تلكم هي العاقبة التي اعبث عهدها الله سبحانه وتعالى. رجل واحد يهتز له عرش الرحمن انها نعمة عظيمة ايها الاخوة ولا شك بان هذا حافز لكل مؤمن ان يقضي حياته وان يمضيها في طاعته
33:30الله سبحانه وتعالى وان يفعل الخيرات وان يكثر الى الاحسان من الى المحسنين وان ايضا يكون بارا بوالديه او باخوانه واخطر ما يهدد الاخوة ما ما يهدد الانسان ايها الاخوة وبخاصة في هذا الزمان هو ايها الاخوة
33:50ذلكم اللسان والفرج. لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يضمن اسم موصول من صيغ العموم تعم من يضمن لي ما بين فكيه وما بين فخذيه اضمن له الجنة. اذا صمت لسانك وحسبته فهو شيطانك ان
34:10وان صمت او صانك وان اعنت اعانك وحفظت الفرج ايضا الا فيما اباحه الله سبحانه وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير معلومين. فمن حافظ على طاعة الله واستقام على دينه بامتثال الاوامر واجتناب
34:30وكان من المتقين فبلا شك سينال مرضاة الله سبحانه وتعالى وهذا مثل من تلكم الامثلة ايها الاخوة ترون ان الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر من احسن عملا. الله تعالى لا يضيع اجر المحسنين. ان الله مع الذين اتقوا
34:50والذين هم محسنون انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد قال رحمه الله وان قتل وهو جنب وهو جنب غسل هذه مكرمة اخرى ايها الاخوة فضيلة ولذلك ترون ان اجل ما يضيع الانسان وقته فيه هو الاشتغال بالعلم
35:15فانتم ترون بان الانسان لا يخرج من فوائد. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية ايها الاخوة ونحن في مجلسنا نستفيد ما لا نكسب حسنات نحن نسلك طريقا ونحن باذن الله نسأل الله ان نكون ممن اخلص لذلك نلتمس به ان شاء الله تعالى طريقا الى الجنة نلتمسه
35:38طريقا الى الجنة اذا هذا نموذج اخر ومثال صادق وصالح لرجل اخر لما سمع الاصوات المزعجة كلما سمع هيعة سار اليها سمع اصواتا مفزعة مخيفة بعض الناس اذا سمع اصواتا مخلوق اخذ القرص القرفص
36:00على نفس هذا طالع هو جاء مع اهله فخرج نسي انه جنب وانطلق كالسهم لماذا؟ لانه ادرك ان هناك امر جللا امرا مفزعا امرا مخيفا فخرج لا يبالي في ذلك. خرج بايعا نفسه لماذا؟ بايعا نفسه لله
36:20سبحانه وتعالى لانه يبغي ماذا؟ الثمن الثمن انما هو الجنة قال وان قتل وهو جنب وهو جنب غسل لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يوم احد ما بال حنظلة بن الراهب اني رأيت الملائكة تغسله قالوا انه سمع الهائعة فخرج ولم يغتسل
36:44وهو الطيارسي رحمه الله انتم تعلمون هذه الذين الاخوة الذين درسوا البلاغة يعرفون مثل يضرب كل ما سمع هيئة ان طار اليه قال او هنا المراد بها ماذا؟ هذا خرج مفزعا ماذا؟ متجها الى طاعة الله سبحانه لكن
37:04بعض الناس كلما سمع هيئة طار اليها يعني كل ما في صراخ يجري وراءه. ليس هذا هو المراد. ولكن هذا خرج لماذا؟ هذا قد سمع اصواتا مفزعة مخيفة ماذا تهز القلوب فخرج ولم يبالي ونسي نفسه جنبا وتعلمون
37:24ايها الاخوة لان الصحابة رضوان الله لا يرون الملائكة ولكن رسول الله صلى هذا مما خصه الله تعالى به هو ولذلك لما قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم لعائشة يا عائشة ان جبريل يقرئك السلام يسلم عليك قالت عليه السلام رسول الله يرى ما لا ارى
37:44هي لا ترى ورسول الله يراه ويبلغها رسول الله عنه السلام. ولا تنسوا بان جبريل هو الذي نزل ببراءته يوم الاثم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. فلنحذر ايها الاخوة خطورة اللسان. اولئك الذين اطلقوا السنتهم خاضعة
38:05وفي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتعدوا عليها وتكلموا في عرضها وهم بذلك مسوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا ولكن الله سبحانه وتعالى نجاها من ذلك وانزل فيها قرآنا يتلى الى يوم القيامة. ولذلك كان في النتيجة في في صالحها وفي
38:27ولذلك الله ماذا قال سبحانه وتعالى؟ لا تحسبوه شرا لكم من هو خير لكم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب نبي في الدنيا والاخرة وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم
38:52كما فعل الناس حصل من الصحابة واذا كانت زينب رضي الله تعالى عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي المنافسات من ازواج رسوله لعائشة هذا قالت لما سئل قال
39:09الله هذا بهتان عظيم رأيتم ايها الاخوة الانسان لا تأخذه العداوة لشخص او الحمية لرجل اخر او العصبية لقريب او بعيد او صديق نميل اليه مع انه يرى الحق في غيره. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا فاعدلوا هو اقرب للتقوى
39:32فينبغي ان تقول الحق ولو كان ماذا الظالم اقرب الناس اليه؟ اذا هذا حنظلة خرج فزعا في حالة فزع وفي حالة خوف لكنه لا يخاف الا من الله هو ما فزع ولكن الحالة التي
39:48سمع فيها الاصوات فيها خوف وجلبت اصوات وهزا فخرج منطلقا فقاتل فقتل في سبيل الله. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسله الملائكة سأل اصحابه اني رأيت فلانا تغسله الملائكة. فلما تأكدوا قيل انه جنون
40:10اليست هذه مكرمة ايها الاخوة؟ اليست فظيع اليست منحة من الله سبحانه وتعالى يتمنى كل مسلم ان ان يناله شيئا منها تأتي الملائكة فتغسله. لماذا؟ لانه قتل في سبيل الله. لم يتمكن ولذلك حصل فهذا ايضا
40:31وما اكثر الامثلة ماذا فيما جاء عن الله تعالى وفي سنة رسول الله؟ ولذلك ايها الاخوة عندما نقرأ كتاب الله عز وجل بتدبر وبامعان. كما قال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالهن نجد ان الله
40:49ولكننا نجد ان من اسلوب القرآن ومن منهجه انه يكثر من ضرب الامثلة ومن ذكر والله سبحانه وتعالى بين الغاية من ذلك لان ذكر المثل والقصة يستقر في الناس. وسهل الحفظ وهو ايضا يبقى ما
41:09امام الانسان ثم فيه دروس ومواعظ. وتلك الامثال نظربها للناس لعلهم يتفكرون. وتلك الامثال على الناس وما يعقلها الا العالمون. والله تعالى قال مثل الذين حفروا بربهم اعمالهم كسراب بقيام
41:30وذكر سبحانه وتعالى مثل الذين يعملون الصالحات. ايضا ذكر لهم امثلة كثيرة. وكذلك ايضا ذكر سبحانه كثيرا من القصص لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يشترى ليس حديث مجالس ولكن
41:50تخطيط الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون اذا تلك الخصاص والشواهد والامثلة التي تأتي في كتاب الله عز وجل هي اللي تشوق المؤمنين لتذكرهم بايام الله
42:06خوفهم لماذا من الوقوع في معصية الله؟ لتذكرهم بما حصل للامم السابقة. وماذا كانت نتيجة عصيانهم؟ وماذا اعطى الله سبحانه وتعالى اولئك الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه فيما مضى وفي هذه الامة ليتعظ الانسان ليأخذ
42:26ليستفيد من ذلك ولذلك كلما تعلق الانسان بطاعة الله تعالى بقراءة كتاب الله بالاكثار ايضا من الاشتغال بالعلم باخلاص وصدق فانك تجد ان قلبه يرق ان فؤاده يلين ان صدره ينشرح لطاعة الله سبحانه وتعالى. وهذا امر مشاهد ايها الاخوة
42:50فان الذين يتسابقون الى ماذا؟ الى مثل هذه الامور تجد انه من اقرب الناس تعالى باذن الله تعالى اذا ما اخلصوا لله وما اظن ان شخصا يأتي لمثل دروس مفتوحة لا يلزم بها ولا يطلب منه الا وهو بحمد الله جاء
43:10صادقا مخلصا راغبا في فعل الخير وهذه هي تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو لم يخلف درهما ولا دينارا ماذا خلف؟ عائشة تقول لم يخلف درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا انا ولكنه ترك ماذا؟ ترك ايها الاخوة ماذا
43:30توبته البيضة تركها وكذلك ايضا سلاحه اوقفه وكذلك ايضا ما يتعلق بارظ ماذا هكذا رسول الله ومات ودرعه مرهون عند يهودي انظر مات ودرعه مرهون عند يهودي كغير مسلم مع ان الاموال تنكال عليهم ثيالا وتأتي اليه وهو يعطي عطاء من لا يخاف الفقر وهو اجود الناس واجود ما يكون في رمضان وهو اجود
44:01ومع ذلك تمر به الايام دون ان توقد الناس داره. وربما ربط الحزام الحجار على بطنه ابو بكر الذي كان من اغنى الناس فعل مثله ذلك ايضا الذي تصدق بجميع ماله في سبيل الله. دروس ايها الاخوة ما اكثرها فيما
44:21في هذا الدين العظيم في هذا المنهج في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله وفي سيرة رسول الله وفي سيرة اصحاب رسول الله ظل وفي سيرة السلف الصالح الذين نهجوا منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم واختفوا طريقة اصحاب رسول الله
44:42هذا كما ترون حنظلة. خرج لماذا؟ وهو في الحالة التي سمعتم عنها. ما انتظر ان يغتسل وان يجفف نفسه ربما كان يحتاج الى ان يسخن المال ويلبس الملابس ويتهيأ وما غير ذلك وربما تضع الحرب اوزارها انطلق ماذا
45:02سمع الهائعة الهيئة وانطلق واخذ يقاتل المشركين حتى قتل في سبيل الله فكانت النتيجة الجزاء الحصيلة الثواب مانا رأيناه في هذه الحياة الدنيا وما عند الله وما عند الله خير وابقى
45:22للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون قال وان سقط من دابته او تردى من شاهق او وجد ميتا لا اثر به غسل وصلي عليه ايضا هذي امثلة وسقط عن دابتي مر بنا قريبا الحديث وربما يتكرر في قصة الذي كان واقفا مع رسول الله يوم عرفات سقط من دابته
45:47فايضا ذهب عنقه فمات فامر الرسول صلى الله عليه وسلم بانه يغسل وايضا يكفن في توبة وانه ايضا لا يمس طيبا ولا يغطى رأسه. قال لانه غسل وصلي عليه لانه ليس بقتيل الكفار. لان
46:07يضعهم العلماء مرتبة ثانية. يعني تعلمون جاء في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد. ومن قتل دون نفسه فهو شهيد. ومن قتل دون عرضه فهو شهيد. هؤلاء سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم شهيد وثم المقتول وكذلك الذي يموت من ماذا من حرق او ماذا؟ من
46:27طاعون وغيره وصف عند انهم شهداء لكن العلماء فرقوا بين شهيد المعركة الذي يقاتل اعداء الله سبحانه وتعالى وبين من يحصل له مثل ذلك. وفرق بين من يصاب في المعركة ولكنه يعيش بعد ذلك يأكل او يشرب او يتكلم ولذلك
46:49قال لانه ليس بقتيل الكفار. والذي لا اثر به يحتمل انه مات حتم انفه فلا يسقط الغسل الواجب بالشك لكن ليس معنى هذا ان هؤلاء لا يكونون شهداء لا هم شهداء بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى
47:07وهم بلا شك ينالون الثواب العظيم. فما رأيكم بمن يقتل دون مال؟ يدافع عن ماله او من يدافع عن عرضه يريد الانسان ان يعتدي على احد معارمه ومحارمه يقتل في في سبيل الله
47:21او يعتدى على نفسه فيدافع عن نفسه هذا شهيد كما اخبر الرسول لكن هل نضع هذا في درجة بالنسبة للتغسيل من قتل في سبيل الله وهو يدافع عن هذا الدين وهو يقاتل؟ قال
47:37يأتي مرتبة ثانية والمسألة فيها خلاف ايضا قال ومن عاد عليه سلاحه فقتله فهو كقتيل الكفار لان عامرا ابن الاكوع رضي الله عنه وارضاه عاد عليه تيب فقتله فلم يفرد عن الشهداء بحكمه. ولذلك على بعض الصحابة فتوى رسول الله قتله سيفه قالوا قتل نفسه
48:03وقال هو شهيد وانا شاهد علي يعني وانا ساشهد له وقال القاضي رحمه الله تعالى يغسل ويصلى عليه لانه ليس بقتيل الكفار قال ومن قتل من اهل العدل في المعترك من هم اهل العدل ايها الذين يخرج عليهم البغات الذين هم على الحق كما ترون
48:27كما خرج الخوارج على المؤمنين على علي ابن ابي طالب رسول الله بل ماذا قالوا تكلموا عن رسول الله قالوا ما على علي ابن ابي طالب؟ لا قالوا ما نحكم الرجال في كتاب الله
48:42قال كلمة حق نريد بها باطل فهم يأتون بالحقائق ولذلك اولئك وامثالهم كل من يخرج على الامام ويقاتل يسمونه ولذلك الله تعالى يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
49:02فان شاءت الى اخر ليلة اذا هؤلاء اهل العدل هم اهل الحق. الامام ومن معه فان هؤلاء يقاتلون على الحق. ولا يجوز لاحد ان يخرج عليهم ولا ان يشق عصا الطاعة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من
49:21من ذلك وبين بان من جاء وامركم جميع فاضربوا عنقه كائنا من كان وان من مات على هذه الحال فميتته جاهلية. والرسول صلى الله امر بطاعة الامام وعدم الخروج عليه وقال اسمعوا واطيعوا وان
49:37عمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيدة. اذا هؤلاء خرجوا يسمون بغاة لانهم بغوا وتعدوا وتجاوزوا الحد على الامام فيقاتلهم اهل العدل. فاهل العدل من الشهداء بلا شك. لكن اولئك يغسلون ويصلى عليهم لانه ما انتفع عنهم اثم
49:57قال واما اهل البغي فقال الفرق رحمهم الله لكن ليس معنى هذا ايها الاخوة انهم لا يؤاخذون باعمالهم هؤلاء بعضهم يخرج فيقتل من المؤمنين. هؤلاء ايضا خرجوا لمقابلة الامام هكذا علنا
50:13لكن هناك من يخرج ويقتل المؤمنين غدرا او يقتل من لا يجوز قتله من اهل الجنة والمعادين فاولئك ما ترون خطورة من يقتل نفسه الذي يقتل نفسه في النار كما جاء في الاحاديث الصحيحة وانه يقتل بنفس ما قتل به نفسه
50:31وانه تعيش الى امام الله وان القتيل ياتي يوم القيامة ورأسها في يده يقول يا رب هل هذا فيما قتلني وما اخطر الدماء وما اعظمه قال واما اهل البغي فقال الخرق رحمه الله يغسلون ويصلى عليهم لانهم ليس لهم حكم الشهداء
50:51واما المقتول ظلما كقفيل اللصوص وهذه الاخوة ايها الاخوة من خوطورتها والتشدد يعني انت تجد ان بعض الناس يكون في حال ثم ينتقل الى حال فتجد انه عاد تأخذه الاندفاع والشدة لماذا؟ لانه ما فقه في دين الله. لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
51:13من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولذلك ترى الفرق بين انسان عاش في درجات العلم وامضى عمره في هذا الدين وبحث فيه وعقب وتعلم وعلم وبين انسان جاء هكذا فجأة فتجد انه يأخذه الحماس والاندفاع ولا يدرك معنى ما في كتاب الله عز وجل من الايات
51:37في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ولم ينظر في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تماما. والا رسول الله ما خير بين امرين الا اختار ايسر
51:47ما لم يكن اثما وكم من الامثلة مرت بنا من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ايها الاخوة على المسلم ان عموما ليس في الفقه فقط الذي ندرسه في كل شيء في العقيدة ينبغي ان تفهمها وفي الفقه وفي غيره من علوم هذا الدين ينبغي ان يتفقه
52:07ولا يقول حرس قال بلغوا عني ولو نعم ادعوا الناس لكن ما قال لك اقتل المؤمنين او جاهد المؤمنين وحاربهم لا بلغوا عني ولو اية فهمت هذه الاية وادركت من الممكن ان تبلغ على قبره. لكن الرسول قال ربما حامل الفقه الى من هو افقه منه
52:26ولذلك فرق بين من يتفقه في دين الله ومن يكون على جهل في دين الله قال واما المقتول ظلما للنصوص والمقتول دون ماله ففيه روايتان. ولذكر رسول الله خير مثل قال في الخوارج تحقرون
52:43صلاتكم عند صلاتي. تجد انهم رهبانا في الليل تحقرون صلاتكم عند صلاة وقيامكم عند صيام يقرأون القرآن لا يجاوزها ولذلك لما جاء احدهم يصف ماذا نفسه؟ قال تعيرون النباط حالي؟ وهل كان اصحاب رسول الله شباب شبابا والله في شبابي
53:03فريضة عن الطرف اعينهم ثقيلة على الباطل ارجل الى اخر كلامه نسمع كلاما جميلا لكن انظر الى افعالهم يستحلون دماء المؤمنين ويستبقون ماذا؟ اهل الاوثان. يقتلون اهل الايمان في وهذا اخبر سفيان انهم سيستمرون وفي كل فترة يخرجون ولكن ما اردت من ذلك ان اوصي طلبة العلم ان يفهموا ما في الكتاب
53:28وان هذا الدين انما هو دين السماحة. هو دين اليسر. هذا هو دين الاسلام. وهذا هو المنهج الذي طبقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصحابه ولماذا كان الناس يدخلون في دين الله افواجا؟ يتسابقون الى الامام بمجرد ان يروا سيرة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:48عندما يرون الصدق التواضع تطبيق ما يدعون اليه يقبل الناس على دين الله. لكن اذا دعا الانسان الى حق وهو يخالفه كيف يقبله الناس؟ لم تقولون ما لا قال احداهما يغسل ويصلى عليه لان ابن الزبير رضي الله عنهما غسل وصلي عليه. ابن الزبير مر بنا في درس ليلة
54:12وتعلمون بان الزبير مرت فترة وانه صار هو واليا وانه حصل بينه وبين الدول الاموية وانما اعتبره خارجا وقاتلوا وانه قتل وانه مع ذلك صلب. والعلماء يرون انه قتل ظلما لا شك
54:29لكن اختلفوا هو شهيد او لا وعلى القول بانه شهيد وايظا صلب وبقي فترة وكانت تمر امه وكانت تقول امعان هذا الفارس يترجل وهو بلا شك من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من من اوصى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه ايضا كما ترون كانت هذه العام
54:49وانتم تعلمون ماذا حصل للحسين ابن علي اليس هو ابن بنت رسول الله؟ ماذا حصل له؟ ويتخلون عنه ثم في النهاية ماذا يحصل منهم؟ وتعلمون ماذا حصل والذي بقي من ابنائه في
55:02تلك الفترة انما هو علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب والسبب انه كان مريضا والا احظر عند ماذا؟ عند ماذا؟ زياد ليقتله ولا او مختار الله اعلم يعني لي فترة طويلة ولكنها صرخت اخته فقالت اقتل لي معه ثم ارسله الى زيد الى يزيد ماذا
55:22معاذ فاكرمه وعززه ورده الى المكان الذي اختاره الى المدينة. اذا ايها الاخوة يحصل في التاريخ الاسلامي نور. ولذلك المسلم دائما يتجلب الفتن. وتلكم التي حصلت بين علي ومعاوية لماذا؟ لما حصل من امورك وكل منهم وصحابي وكلهم كل منهما مجتهد لكن قال العلماء علي اجتهد فله اجران اصاب وذاك
55:49اجتهد فاخطأ فله الاجر. وهذا كله مقدر بقضاء الله وقدره. ولذلك اجمل من اجمل ما مر بي من الكلام فيما حصل بين علي ومعاوية كلمة للامام الطحاوي ذكرها قال والله سبحانه وتعالى قد طال سيوفنا على القتال معهم
56:09فنسأله سبحانه وتعالى ان يصون السنة عن الكلام فيه يحفظ السنتنا عن الكلام فيهم الا بخير اما ان نتكلم عنهم بخير ونترضى عليهم ونعترف لهم بالفضل وبخدمة هذا الدين وبانهم اصحاب رسول الله فهذا هو واجبنا
56:29جميعا ولا ينبغي ان نقول فيه من للحق وندافع عنهم ونذم من ذمهم وان من ذمهم هو على غير الصراط المستقيم قال ولانه ليس بشهيد اشبه المبطون الثانية لا يغسل من يمرض ببطنه باسهال او غيره كان يصيبه مرض الطاعون او غيره فيموت
56:54والثانية لا يغسل لانه قتيل شهيد اشبه شهيد المعترك. هو الرسول وصفه بانه شهيد. لكن هل ينزل منزلة من يموت في المعركة في ساحة القتال عندما ما تلتحم الصفوف وتقوم ماذا؟ ولا تسمع الا قعقعة السيوف
57:14لماذا يختلف الوضع؟ يعني لا ترى الا الجماد ان تسقط وترى الموت ترعى يختلف الوضع الانساني قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ومن تعذر غسله لعدم الماء او خيف تقطعه به كالمجذوم والمحترق يمم. تعلمون ايها الاخوة
57:38وهذا التي يذكرها العلماء ممن برك منكم يذكرونها في كتاب النكاح من العيوب التي يرد فيها النكاح هو ماذا؟ الجذام والبرس والرسق بالنسبة للمرأة والعنة بالنسبة لماذا؟ للرجل امور يعني هذا لا يختلف فيها الا ان يرضى بها. فهذا الجذام مرض
57:59يؤدي في النهاية الى تآكل الجسم فمثل انسان يصاب بالجذام فاكل جسمه او مرت عليه فترة طويلة لا يعلم عنه وجد مرت عليه فترة يعني خرجت بدنه وتآكل تعفن بدنه فهذا ايضا يتمزق. اذا فيحصل هذا او انسان يصاب بحادث او بغير ذلك من الامور وما اكثره في
58:23هذا الزمان اكثر فانه في هذه الحالة يغسل برفق قدر الامكان. وبماء بارد فان عجز عن ذلك فاتقوا الله ما استطعتم من فما يتيمم الانسان قول الرسل يعني كما يتيمم الانسان عن الوضوء او للغسل
58:41قال كالمجذوب والمحترق يمهما لانها طهارة على البدن. فيدخلها التيمم عند العجز عن استعمال الماء كالجنابة. ولا يظن احد بان التيمم ينقص عن ما دعى الوضوء لذلك اهل الظاهر لما خالفوا ارادوا ان يحتجوا بماذا؟ بامر هو يخالف ما هم عليه. يقولون القياس لا يؤخذ
59:05لا يرون القياس يأخذون بظواهر النصوص. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة