تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 192
0:01وبعض من الاية الكريمة تحطيم لحم الخنزير لقوله ولحم الخنزير وهو شامل لشحمه وجميع اجزائهم شامل لصاحبه وجميع اجزائه وليس من باب العموم المعنوي بل هو من باب العموم اللفظ
0:24لحم الخنزير وان اللحم يطلق على كل ما يؤكل مثل الحيوان وان كان بعضه عند القرن او عند الاقتران يخرج منه فاذا قلت لحم وشحم صار اللحم غير الصحة واذا قلت لحم وكبد
0:49صار الكبد غير اللحم وعند الاطلاق يشمل الجميل ومن فوائد الاية تحريم ما ذكر اسم غير الله عليه اتنين ما اهل به لغير الله ومن فوائدها ايضا تحريم ما ذبح لغير الله ولو ذكر اسم الله عليه
1:24مثل ما يقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا للصنم الفلاني لانه اهل به لغير الله قولي ومن فوائد الاية ان الشرك يؤثر حتى في الاعيان اترك الاعيان ونجاسة معنوية
1:53لكن يؤثر حتى في الاعيان. هذه البهيمة التي ذكر اسم الله واهل لغير الله بها وش تكون نجسة خبيثة محرمة والتي يدك اسم الله عليها طيبة حسنة حلال تأمل فاما القدر الشرك
2:16وانه يتعدى من المعاني الى المحسوس من المعاني هنا محسوسة وهو جدير بان يكون كذلك ولهذا قال الله عز وجل انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
2:35فامه نجس لكن لقوة خبثه المعنوي وفساد عقيدته وطويته صار مؤثرا حتى في الامور المحسوس ومن فوائد الاية فضيلة الاخلاص لله مصطفى نشهد لكم حبيبكم. نعم صح طيب ومن فوائد الاية
3:11ان الضرورة محظور ضرورة به المحظور لقوله ومن اضطر غير باغ ولا عاه قراءة ما عليه من قول فلا اثم عليه ومنها لكن هذه الضرورة لاحظ انها تبيح المحرم بشرطين
3:40الشرط الاول صدق الضرورة بحيث لا يندفع الضرر الا بتناوله والشرط الثاني دوال الضرورة به بحيث ينتفع الضرر انتم فاهمين اشترط شرطا الشرط الاول ها؟ صدق الضرورة بحيث لا يندفع الضرر الا به. والثاني
4:11زوال زوال الضرورة به انما قلنا ذلك لئلا يورد علينا مورد مسألة التداوي بالمحرم التداوي بالمحرم بعض العلماء او بعض العوام يظنون انه من باب الضرورة وان الانسان اذا اضطر الى التداوي بالمحرم حل له
4:37نقول هذا مو صحيح لسببين لان كلا الشرطين منتبه اولى لباب التداوي كيف ذلك جعل الله شفاؤهم لان صدق الضرورة غير موجود اذ يمكن ان يتداوى بشيء مباح ويمكن ان يشفى بدون تداوي
5:05مهو بظاهر؟ طيب ثانيا هل اذا تداوى في هذا المحرم تندفع ضرورته هم يمكن يمكن يشفى ويمكن يموت على كل حال وليس هذا من جنس الاكل اللي ما عنده الا هالميتة
5:26ما عنده غيره هذا ما اعلم انه اذا اكل منها تندفع ذروته هنا ونعلم انه ما دام ما عنده غياب مضطر وبينهما فرس ومن فوائد الاية الكريمة انه اثبات رحمة الله عز وجل
5:48اثبات رحمة الله بولة ها؟ نعم لان هذا من رحمة الله للعبد ان اباح له المحرم لدفع ضرورته ومنها ان الاعيان تنقلب الاعيان الخبيثة تنقلب طيبة حين يحكم الشرع باباحتها
6:21ها؟ منين ناخذه حنا ذكرنا اثناء الشرح وجهين وهما هل هذه الاعيان انقلبت طيبة او هي باقية على خبثها لكنها ابيحت للضرورة ولان النفس لشدة حاجتها اليها ها تهدمها وتقبلها
6:47حتى لا تتضرر بها ذكرنا في هذا قالوا اين لاهل العلم اول شيء وقلنا ان كليهما الحق فكما ان الحمير كانت بعد ان كانت حلالا طيبة صارت بتحريمها ركسا صارت جلسة نجسة
7:09وهي امس هذا الحمار حلال طيب واليوم صار حراما خبيثا والله على كل شيء قدير ومن فوائد الاية الكريمة اثبات اسمين من اسماء الله وهما المغفرة الغفور والرحيم ومنها اثبات ما ذكره
7:34اهل السنة والجماعة الائمة من ان اسماء الله سبحانه وتعالى المتعدية يستفاد منها ثبوت تلك الاحكام المأخوذة منها مو قلنا الاسماء المتعدية تتضمن الاسم والصفة ها؟ والاثر اللي هو الحكم
8:00العلماء يأخذون من مثل هذه الاية في بيوت الاثر وهو الحصن لانه لكونه غفورا رحيما ها غفر لمن تناول هذه الميتة لضرورته ورحمه بحلها نعم ويكون في هذا دليل واضح
8:21على ان اسماء الله عز وجل تدل على الذات والصفة والحكم هذا الدافع اللي هو الاسم على الاسم والصفة والحكم كما قال ذلك اهل العلم رحمهم الله و من فرائض الاية الكريمة
8:42ان من تناول المحرم فهو اثم بدون عذر من اين اقول ولا اثم عليه وعلم منه انه اذا كان غير مضطر وعليه الاثم ومن فوائدها عند بعض اهل العلم ان العاصي بسفره
9:10لا يترخص من اين اتوفر على هذا الرعي من قوله غير باغ ولا عاد. غير باغ ولا عاد فانهم قالوا ان المراد بالباطل خارج عن الامام والعادي العاصي في سفره
9:29وقالوا ان العاصي بسفره او البغى للامام لا يترخص باي رخص من رخص السفر فلا يقصر الصلاة ولا يمسح بثلاثة ايام ولا يأكل الميتة رخص السفر ما تحل له ولا يفطر في رمضان
9:45نعم وهذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم وقد اشرنا اليه في من صبر نعم ثم قال تعالى نعم المسألة يجب علينا ان يأكل اذا كضرورته ما هو بواضح لان الاية فيها الاباحة
10:07لكن قد يقال انه يستفاد من اباحة المحرم وجوب تناوله لان المحرم لا ينتهك الا بواجب نعم وهذه قاعدة ذهب الى بعض اهل العلم قال ان المحرم اذا انتهك فهو دليل على الوجوب
10:27لكنها ما هي مضطردة في الحقيقة مثل ما قالوا بوجوب الختان بعض العلماء اخذ وجوبه من هذه القاعدة قالوا ان الاصل ان قطع الانسان شيئا من بدنه تمام ولا لا
10:45حرام حرام والختام قطع شيء من بدنه ولا ينتهك المحرم الا بواجب فقرروا وجوب الختيان منها من هذه القاعدة لكنها مهي الطريقة ولهذا مثلا يجوز للمسافر ان يفطر والفطر محرم
11:10مع ان الفطر ليس بواجب نعم ولا عندهم دليل يعني على ذكرنا في قلنا يا شيخ الاسلام يرى انه لا فرق بين العاصي في سفره وغير العاصي لان هذه الاحكام علقت بالسفر
11:32والعاصي يأثم واحكم السفر باقية قم لقوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. طعامهم ذبائحهم كما قال ابن عباس رضي الله عنه اذا انهر الدم لابد من بسم الله نعم
12:08لو ضربوها ضربة معينة ولما غشي عليها ذبحوها ماذا يحدث بالمعروف وصامدة كيف ذبح ها الظفر؟ ايه الظفر ما ما في احد لان الرسول استثناء. قال ما انها رأت دماء عليه الا السنة والطفر. اذا كان هذه طريقته ما تحل
12:31لكن ايه ده ما تحلم هنا دليل على مكان طيب قبل كله يدل على طيبة. طيب ما يكون هذا من اعمال الجاهلية الميتة لا لا حلوا بالشر يأكلونها الحين الميتة كانت طيبة فخبثت بالدين
13:11الطيبة الميتة ما جاء في الشرع يحلها الحمار كان الحرام يأكلونه ما كانوا يأكلونها اصلا ولهذا ابن عباس رضي الله عنه حلة حمار حتى بعض يقول ان الله يقول قل لا اجرف ما احيي من حرماته ولا واين الحمار
13:41وبعض العلماء يحرمها اذا اذا دعت الحاجة الى بقائها فمثل وقتنا على رأي بعض العلماء لكن صحيح انه اريس الخمر ايضا حرم وفي الخمر الصحيح انه بنجلس لذاته لنجسد عينيه
14:06خبز عملي نجاسة الخمر معنوية هذا غير صحيح ولهذا لا ينفس الثياب يؤثر بالعقل يؤثر بالعقل غالبا ما يؤثر العقل في العقل اكثر ما حرم من اجل هذا. ولهذا عمل التحريم انما
14:30انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الحمد والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة الخبز ديال منهم ولد ولد الشاه الكل في بطنها يجدون في بطنها ايه زكاة وزكاة امه
14:50حنا اشترطنا ان لا تخرج الاسئلة عن الموضوع يا جماعة ها؟ كثرت موجود معنا المهم اننا نقول يا اخواننا اه بالنسبة للذكاة والصيد معينة لكن اللي في بطن الام اذا ذبحت فذكاته زكاة امه
15:14نعم نعم نعم نعم كيف يجمع بينها وبين ما بين ما بين سلام ما بين تعارف حتى يحتاج هذاك في الذبح لكن الاصل ان ان ما ذبحه المسلم تخصصا هذا هو الاصل
15:41فانت لا تشكك في فعل غيرك لو قالت لو كان القوم الذين سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا ان قوم يأتون باللحم لا يذكرون اسم الله عليه