تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 159
0:01و من فوائد الاية فضيلة الذكر هذه الفائدة الثالثة ايضا ها فضيلة الذكر بان به يحصل ذكر الله للعبد وذكر الله للعبد هذا امر يعني له شأن كبير شأن عظيم. ولا لا
0:29نضرب مثل هذا انسان قدم عليه رجل قدم عليه رجل من السفر ولما سلم عليه قال والله الملك يسأل عنك الملك يسأل عنه وش يصير هذا اللي قيل له الملك وش
0:50يفرح ها؟ وما شاء الله نعم؟ يفرح انا انا يذكر ان الملك طيب عاد ملك الملوك اذا ذكر وش يكون المنزلة؟ نعم اعظم واعظم ما يخطر بالبال. ولهذا تكلمنا قبل
1:12يعني مرارا انه ليس الشأن بان تذكر الله او بان تحب الله. ولكن الشأن ها؟ ان يذكرك الله. اللهم اذكرنا في من عندك الشأن ان يذكرك الله عز وجل. وان يحبك الله. ولهذا قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني نعم
1:34يحببكم الله يحببكم الله مجال الجواب ما قد اتبعوني فاصدقوا في دعواكم قال يحببكم الله يعني تنالوا ان الله يحبكم ومن فوائد الاية وجوب الشكر لقوله واشكروا لي وبالمقابل تحريم
2:02كفو النعمة بان تصرف في غير وجهها. فاذا استعان بها على معصية الله او تمتهن وتذل ولا تستعمل فيما خلقت له ولهذا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن رجل كان يسبق بقرة
2:31نسيت هل هو رافضها او غير رافضها؟ المهم انها التفتت اليه وقالت انا لم نخفق لهذا. انا لم فالنعمة اذا صرفت في غير ما خلقت له فهو نوع من الكفر. خلق الله لنا الطعام لنأكله
2:52فاذا القيناه في المزابل كأننا قلنا ما نبي قول الله في غنا عنه نسأل الله العافية فالنعمة اذا شكرها ان تصرف في ها في طاعة المنعم وفيما انعم به وفي وفي الجهة التي انعم الله بها علينا من اجلها. اي نعم. وقوله ولا تكفرون يستفاد منه
3:24تحريم كفر النعمة لقوله ولا ولا تكفرون وعندي اسكان من الناحية الاعرابية لاني ما تكلمنا عليه وقت التصدير وهي انه كيف كسرت نون الافعال الخمسة؟ مع ان نون الافعال الخمسة مفتوحة. كراما كاتبين
3:48ايعلمون ما تفعلون. وهنا قال ولا تكفروني ايه؟ لا ما هي موجودة يا اخي. ها اصلها ايش؟ طيب هذه تكفرني يقولوا ما ترون ايه هذي نون الوقاية. هذي نون وقاية. انت فتحت الباب ولا دخلت دخل عبد الرحمن. لكن عاد طالبك انا افتحت فيك ليش تدخل
4:37نعم؟ النون هذه للوقاية وليست نون الفعل يعني واصلها لو لم تكن مجزومة هي هنا جزمت وحذفت نون الجزم لو لم تدن لكانت يا حسين تكفرونني نعم ولا لا يكفرونني
5:05لما جزمت حذفت النور نصارى فاكفروني طيب وين الياء ها؟ كذبت لا للترحيم بل للتخفيف هدمت للتخفيف التقييم في النداء فقط طيب اذا الفعل هنا مجزوم وعلى مجرم الحدث انه
5:35والنون الموجودة في الوقاية والياء ياء المتكلم محذوفة للتقديم طيب من فوائد الاية وجوب ملاحظة الاخلاص وجوب ملاحظة الاخلاص من اين تؤخذ ها؟ من قوله لي واشكروه لي يعني مخلصين لله عز وجل
6:10لان الشكر طاعة والطاعة لابد فيها من الاخلاص فمن كان في لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد نعم نعم ايه نعم. فيها ان القرآن كلام الله لانه اراه يناسب
6:34وقال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة في هذا دليل على قضية الايمان وانه من اشرف اوصاف الانسان
7:00اثنين يؤخذ من قوله يا ايها الذين امنوا ولا شك ان الايمان من افضل اوقات الانسان. وكذلك عبودية الله عز وجل ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين من اشرف
7:18اوصاف الانسان قوله ولهذا يقول الشاعر في معشوقته يقول لا تدعني الا يا عبدها فانه اشرف اسماءه ولا تقول لي يا محمد يا علي خالد قل لي يا عبد فلان
7:45فانه اشرف اسمائي نعم ولهذا وصف الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالعبودية في اشرف المقامات عند الرسالة وعند حدي وعند النصرة وانهم بمقامات الشريف ومن فوائد الاية الارشاد الى الاستعانة بالصلاة
8:17لقوله استعينوا بالصبر والصلاة ومن فوائد الاية بيان اثار الصلاة الحميدة وان من اثارها الحميدة انها تعين على الامور انها تعين على الامور ومن فوائد الاية جواز الاستعانة بغير الله
8:46فينا يكون عونا فيه نعم لقوله استعينوا بالصبر والصلاة فاستعانة العبادة لله عز وجل والاستعانة بما يكون سببا للعون سببا صحيح للعون هي جائزة ايضا ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
9:12وتعين الرجل في دابته تحديده عليها او ترفع له عليها متاعه الصدقة ومنها ايضا من فوائد الاية ان الاستعانة بالصلاة من مقتضيات الايمان لقوله يا ايها الذين امنوا استعينوا فان توجيه الخطاب للمؤمنين
9:40يدل على ان هذا من مفرد الايمان ومثل ان تقول يا رجل انتبه المعنى ان مصداد رجولة هم؟ الرجولة الانتباه وتقول يا كريم اعطي المسكين والكرم اعطاء المساكين. فمن يقتضى الايمان ان الانسان اذا حصل عليه ضيق
10:13ان يستعين بالصلاة ومن فوائد الاية فضيلة الصبر اولى لانه يعين على الامور والصبر ثقيل على النفس ثقيل جدا لانه مثلا تجد الانسان اذا اصابه شيء او ضيق وانتوا بس يتحركوا
10:42لكن عندما يطمئن نفسه مصدرها يصبر والعاقبة للمتقين. ولهذا قال تعالى قال النبي عليه الصلاة والسلام تلك من انباء الغيب نوحها اليه كما كنت تعلمها انت ولا قوم ومن قبل هذا ها؟ غسل ان العاقبة للمتقين
11:06ما قال فاشكر مع ان هذا علم الله عليك لكن قال فاصبر ليش قاعد فصل وهو علم يستحق الشكر هذا اشارة الى ان هذا الوحي الذي نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم
11:26يحتاج الى صبر وتحمل لانه سيجد من يناسب ويضاد ونظيرها قوله تعالى انا نحن نزلنا عليك القرآن تزيلا بعده؟ اصبر لحكم ربك ولا تطع منه هذه ستجد معارضة وممانعة عظيمة
11:49لكن لا تطع اثما ولا كحول. واضح يا جماعة؟ اذا الصبر شاق على النفوس. لكن يجب على الانسان ان يصبر لو قالت له نفسه الامارة بالسوء والعجلة افعل خلصت اصلا
12:07ولهذا من لم يوفق للصبر فاته خير كثير والذي يخسر ايضا غالبا ينتظر الفرج الغالب ان الذي يصبر ولا سيما في اخلاص نية فانه ينتظر الفجر الفرج وانتظار الفرج عبادة وباب للفرج
12:29وقول النبي عليه الصلاة والسلام واعلم ان الصبر مع ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب. مثلا رجل اصيب بحادثة دمار تعبا عظيم نفسيا لكن صبر ينتظر الفرج وما اسرع الفرج. انسان مثلا اذاه شخص اذى
12:59ان بماله او بعرضه او في اهله المهم انه اذاه. فتجد يصبر ويتحمل وينفض الفرس فيحسب لك واضح؟ فاذا الصبر من اكبر الاسباب على العون على الامور الشاقة ولهذا يقولون ان الصبر مفتاح فرج
13:27والنبي عليه الصلاة والسلام ما جعل مفتاح الفرج جعل الكرب مفتاح الفرج ولكن جعل الصبر مفتاح النصر وهو اعظم من الفرج لان الفرج زوال مكروه فقط لكن النصر اصول مطلوب
13:47وهو اعلى فقول الرسول عليه الصلاة والسلام النصر مع الصبر اعظم من قول بعضهم الصبر مفتاح الفرج نعم طيب اذا الصبر واجب له ولا لا نقول الاستعانة به على الامور
14:05ارشد الله اليها وهو واجب في دفع المصائب يجب ان تصبر على المصائب وقد سبق لنا ان مقام ان مقام الانسان عند المصائب له مقامات كم اما قامات الانسان عند المصائب
14:30ها او اربعة هم اربعة ايه الجواب اللي تعرفونه الاول ها؟ لا لا لا هذه مواضع الصبر لكن مقامات الانسان عند المصائب عند المصيبة خاصة له مقامان له مقامات اربع
15:00اربعة كذا وصبر ورضا وشكر هذه مقامات الانسان عند المصائب كل انسان يصاب بمصيبة لابد يحصل له حدا المقامات اما جزاء الصف واما صبر وهو واجب واما رضا وهو على القول الراجح مستحب وليس بواجب
15:28واما شكر وهو اعلى من الرضا وهو مستحب وليس بواجب بالاتفاق فالجذع حرام والصبر واجب في الاتفاق والرضا واجب على قول ومستحب على القول الراجح والشكر مستحب بالاتفاق فيما اعلم والشكر
15:51نعم الشكر