التعليق على كتاب الشمائل للشيخ د.عبد الله بن صالح العبيد المجلس الثالث
0:08بسم الله الرحمن الرحيم وباساندكم الى الامام الترمذي رحمه الله تعالى قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع مر عن ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد
0:28ان يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضرون. وكان صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره. فقال من هذا ارسلني؟ فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم
0:48فجعل لا يلومان سقى ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد فيقول فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد او قال انت عند الله غالي
1:06قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا المبارك ابن فضالة عن الحسن قال انه قال اتت عجوز النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول
1:16ادعوا الله ان يدخلني الجنة فقال فقال يا ام فلان ان الجنة ان الجنة لا تدخلها عجوز فقال قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا وهي عجوز ان الله تعالى يقول انا انشأناهن ان شاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا
1:36واذا وقفت على رؤوس الاية هذه السنة. نعم احسن الله اليكم. رؤوس الاية هذي مثل يعني كان القرآن نزل كما كان معتادا عندهم في الشعر له حرف اللي هو الروي هذا قافية يكون في لكل قصيدة حرف روي قافية
1:58فهم يقفون هكذا تكون رائية لا مئة ميمية. فجاء القرآن مما يعرفون وصار رؤوس الاية هذه بهذه المثابة صار القرآن ان شاء فجعلناهن ابكارا غرما اترابا الف. نعم احسن الله اليكم وبها قال باب ما جاء في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر قال حدثنا علي ابن حجرين قال حدثنا شريك عن المقدام ابن شريح عن ابيه عن عائشة
2:24رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها قال قيل لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت كان يتمثل بشيء من رواحة ويتمثل ويقول
2:34يأتيك بالاخبار من لم تزودي قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عن عيسى ابن رواحة هو طرفه ابن العبد نعم قال حدثنا محمد قال يشبه ان يكون من الراوي يعني يعني هذا نسبتها الا بالرواحة نعم قال حدثنا محمد
2:54قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري وعن عبدالملك بن عمير انه قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصدق كلمة قال الشاعر كلمة لبيب الا كل شيء ما خلى الله باطل وكاد امية وبالصلط ان يسلم
3:14قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الاسود ابن قيس عن جندب ابن سفيان البجلي رضي الله عنه انه قال اصاب حجر طاب حجر اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدميت. فقال هل انت الا اصبع الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت
3:34قال احد ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الاسود ابن قيس عن جندب ابن عبد الله البجري رضي الله عنه نحوه. قال حدثنا محمد ابن بشار عن جندب
3:44وذكر نحوه يحذبون كلمة وذكر نحوه نعم. الجن بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وذكر نحوه به. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سفيان الثوري قال اما انا ابو اسحاق عن
3:59رضي الله عنهما انه قال قال له رجل افررت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمارة فقال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ولكن ولى سرعان الناس تلقتهم هوازن بالنبل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ
4:19ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذبان ابن عبد المطلب يقول يعني بيت يوافق شعر او بيتين او ثلاثة او عشرة ما يلزم ان يكون شاعر في القرآن ورد بعض الايات موافقة لبعض اوزان الشعر هل هو شعر
4:39ولا قالت العرب يعني ان انه يصح ان يقال ان هذا شعر. انما جعلوه تهمة. قالوا انه شاعر. ولهذا نفى الله ان يكون شعرا مع انه موجود هذا. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
5:02عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وابن رواحة رضي الله عنه يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهم عن ما قيله ويذهل الخليل عن خليله. فقال له عمر رضي الله عنه يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله
5:22فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلي عنه يا عمر فلا هي اسرع فيه من من نضح النبي قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال جلسوا النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مئة مرة وكان اصحابه
5:40تناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما تبسم معهن شوي قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريكنا في حرب اجابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال جالس النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مئة مرة
5:57وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما تبسم معهم قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن عبد الملك ابن عمير النبي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شيء ما خلا الله باطل
6:17قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا مروان ابن معاوية عن عبد الله ابن عبد الرحمن طائفه عن عمر ابن الشريف عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنت كنت رتف النبي صلى الله عليه وسلم فانشدته مئة قافلة من قول امية ابن ابي الصلت كلما انجته بيتا قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اهيه حتى
6:37ستمائة يعني بيتا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كاد ليسلم قال حدثنا اسماعيل لان شعره اللي هو ابن ابي الصلت يكثر فيها يعني من من ذكر الله تبارك وتعالى احيانا ومن ذكر البعث من ذكر
6:53الحساب. لان هذا فيه شيء من بقايا الدين الذي كان اتى به ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فهو يذكر اشياء من هذه من الحكمة فيها ولهذا قال ان كاد ليسلم. نعم. حاول ان تتأنى يا شيخ
7:09وبها قال رحمه الله تعالى حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن حجر والمعنى واحد قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام ابن روة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت رضي الله عنه منبرا في المسجد يقول
7:29عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال ينافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه سلم ان الله يؤيد حسان بروح القدس. ان الله يؤيد حسان بروح القدس ما ينافع او قال يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:49قال حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري وعلي ابن حجر قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر
7:59قال باب ما جاء في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثمن قال حدثنا الحسن بن صباح البزاز قال بزار قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا الثقفي وعبدالله بن عقيل ام مجارد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:20ليلة النساء او حديثا فقالت امرأة منهن كأن الحديث حديث خرافة. فقال اتدرون ما خرافة؟ ان خرافة كان رجلا من اسرته الجن في الياءيلية فمكث فيهم دهرا ثم ردوه الى الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيه من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة
8:42قال باب حديث ام زرع قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن عروة عن اخيه عبد الله ابن روة ابن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله
8:52انها قالت جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدنا فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا. قالت الاولى المراد هنا المراد يعني ذكر خلاصة الاوصاف او ابرز الاوصاف لان الواقع في حديث ام زرع هذا ان ما في كل كل شيء عن الزوج. كل واحدة ذكرت اوصافا قليلة. المراد ان انهن
9:17يصدقنا الحديث في ذكر ازواجهن واوصاف ازواجهن. لا كل لان الحديث ليس فيه كل ما في ازواجهن. وعلى كل حال حديث ام زرع الى درس لوحده. لكن انتم على كل حال نذكر كلمات فيه والباقي قد شرحها القاضي عياض رحمه الله في مجلد
9:37كبير. نعم قالت الاولى زوجي لحم جمل رث على رأس جبل لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل. هذا يعني تذم زوجها انها مثل البعير الكبير الهرش يسمونه العوام الهرش. ما له فايدة اللحم تقعد تمضغه لك خمس دقايق. ما له فايدة. يعني نعم
10:00قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره ان اذكره اذكر عجره عجره وبجره يعني تقول هذي تذم زوجها يعني اه لانها لو عدت مساوئه ما تخلص من ذكر من كثرة مساوئه. نعم. قالت الثالثة زوجي العشنق انه
10:21ان انطقوا طلق وان اسكت اعلق. هذا يعني العشاء النقل هو الطويل. زوجها طويل بلا طائل. ما له فايدة ولهذا تقول زوجي ان انطق حتى لو تكلمت بحق طلقني ولو سكت حتى معاه اسكت ما يكفيني شغله
10:41يعني يكف شره على على كل الاحوال قد اساء عشرتها نعم قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة. يعني على كل حال هذي تحكي ان زوجها معتدل
10:58الجو تهامة. هذا في اوقات الاعتدال ولا في ايام الحر. جو تهامة لا يطاع. هي تحكي انها رجلها معتدل عادي مثل بقية الازواج المعتدل نعم. قالت الخامسة زوجي ان دخل فهت وان خرج اسيت ولا يسأل عما عهد. هذا يتصف زوجها بانه اذا دخل
11:18هم يصفون الفهد بكثرة النوم انه ينام ويطول. يعني ان تقول ان دخل البيت نام. وان ايش؟ وان خرجت لانه داخل البيت يتغافل عن العيوب ويكثر النوم والغفلة لكنه في اذا خرج فهو رجل مثل الاسد يعني مثل ما يقول
11:38مرجلة. نعم قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث. هذا زوجها فوضوي ان يخلط الاكل يعني الحامض بالحلو هذا اذا اكل بسم الله. واذا شرب يفرغ ما في الاناء
12:00واذا اضطجع ينام في اي مكان ينام ما هو ببالي بزوجته. ولكنه ما يولج الكف ليعلم البث. مهوب يعني يعني ينظر الى المرأة وش حالها؟ وش حزنها؟ عبرت يعني مسيس الرجل امرأته انه يعرف وش اللي فيها؟ وش اللي عندها من المصيبة ولا الحزن ولا
12:20وعلى كل حال ترى هذه التفسيرات هي تفسيرات جملية يعني لبعض اهل العلم ولا قد وقع في بعض التفسيرات خلاف هل هو مدح ولا ذنب على كل حال يعني يرجع في هذا الى المطولات
12:35نعم. قالت السابعة زوجي عيايا او غيايايا طباقا كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك. هذا زوجها ابن حلال مثل ما يقولون العوام ابن حلال مصيف. ما هو بداري عن شي. نعم
12:52قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. نعم قالت التاسعة زوجي رفيع اللي مات عظيم الرماد طويل النجاة طويل النجاة قريب البيت من النات. نعم قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهب
13:17ايقظن انهن هوالك. هذا ضراب للنساء. نعم قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع. هذا الشاهد من الحديث. نعم يعني انسى اذني من حلي مقدم مؤخر. ما شاء الله عليه هذا اللي يعطيه الحلي ويملأها
13:42يدشن يعني شفتيها بالاكل ينكح عنها بجحني نعم وملأ من شحم عبدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهير واطيط ومنقى فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ما شاء الله هذا تمام
14:11قم ابي زرع فما هم ابي زرع كومها رداح وبيتها فساح. ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة اتبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوعوا ابيها وطوع امها من لوكسائها وغيظ جارتها جارية
14:31قال يعني بس الاشبه اذا جاء التثقيل او التشديد في موضع يعني في مورد مدح او ذم يشدد هذا جيد يعني. اشبه ولا تنقثوا يعني ميراثنا تنقيذا احسن الله اليكم قال ولا تنقصوا ميرتنا تنقيثا ولا تملأوا بيتنا تعشيشا
15:01قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امرأة حتى جاريتهم ما شاء الله عليهم يعني مثالية بيت نموذجي نعم قالت خرج ابو زرع تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحت
15:22فنكحت بعده فنكحت بعده رجلا سريا. ركب سريا واخذ واخذ واخذ خطيا. خطيا او خطيا يعني الرمح هذا يعني اخذه وراح وغنم. يعني مما ضرب برمحه غنم وجاء. هذا المراد وراح
15:42مع من ثريا. نعم. واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك فلو جمعت فلو جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:02كنت لك كابي زرع لام زرع. هذا في المحبة وحسن العشرة. لا في الطلاق. يعني اراد النبي صلى الله عليه وسلم انها يكون لكي كنت هناك كابي زرع لام زرع. هذا في احسان العشرة. اما في الطلاق ما النبي صلى الله عليه وسلم لا يتشبه به. نعم
16:21احسن الله اليكم قال باب ما جاء في صفة نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابيه اسحاق عن عبدالله بن يزيد عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه وضع كفه اليمنى
16:41تحت خده الايمن وقال ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله وذكر مثله وقال يوم
16:56قال حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن ربعي ابن حراش الحذيفة رضي الله انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي
17:16احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عن عقير اراه عن الزهري عن روة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله
17:29صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه فنفذ فيهما. وقرأ فيهما قل هو الله احد. وقل اعوذ برب وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يصنع ذلك ثلاث مرات
17:49هذا يعني انظروا في هذا الباب النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الادعية ويتعوذ بهذه التعوذات ويقرأ من القرآن يأتينا بعض الناس يقول اني انا اذا نمت انا يأتيني مثل الجاثوم ولا يأتيني مثل الجن نسأله نقول هل تقرأ الاوراد؟ قال لا تقرأ قرآن؟ لا تنام على وضوء؟ لا
18:09احمد ربك ما يركبك مئة جني. النبي صلى الله عليه وسلم انظروا اليه وهو سيد الاولين والاخرين. والله قد عصمه. والله يعصمك من الناس. وحفظه حتى الشيطان الذي معه كما في البخاري اسلم. كما تعرفون. ومع ذلك يقرأ هذه الاوراق. حتى روى الترمذي المصنف رحمه الله انه كان لا
18:29ينام حتى يقرأ سورة بني اسرائيل اللي هي ها؟ الاسراء من هو اللي يقرأ منه الان سورة الاسراء عند نومه؟ حتى طلبة العلم يا شيخ فمع ذلك مع حفظه حفظ الله له يعني في قيامه قعوده وفي منامه النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك يقرأ هذه الاوراد
18:49بعض اخوانا يبي ما شاء الله يصير خير من النبي صلى الله عليه وسلم. يبي الله يحفظه ببلاش. يعني هذا شك انه غلط خطأ كبير. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما
19:10عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال رضي الله عنه فاذنه بالصلاة فقام وصلى ولم يتوضأ وفي الحديث في قصة
19:22قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:32كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤي. هنا في الحديث قال كان اذا اذا نام نام حتى نفخ. وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام وصلى ولم يتوضأ. هذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم
19:52لان عينيه تنامان ولا ينام قلبه كما صرح بهذا في رواية البخاري. واما غيره فليس كذلك خير من الناس ليس كذلك. الانسان اذا نام الاصل في النوم ان اللسان يتوضأ فيه. خلافا للنعاس النعاس لو الانسان نعس مثلا
20:12النعاس ليس بنوم. بعض الشراح اورد حديث هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى في الظلمة كما يرى في الظوء. هذا يعني في النور. وهذا لا اصل له عنه صلى الله عليه وسلم
20:32والغريب انه انهم رحمهم الله بعض الشراه يعني اربعة او خمسة تتابعوا على ايراده ونسبته الى البخاري. يعني يكون الوهم هذا في سنة ثمان مئة ولا تسع مئة ثم يتوارد الى ان يصل الى الف ومئتين من الشرة وهم يتواردون على نسبة البخاري. وهذا ما في شك انه لا اصل له
20:52حديث موضوع. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسين ابن محمد الحريري قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن بكر ابن عبد الله المزني
21:04عن عبدالله ابن رباح عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عرس بليل اضطجع على شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح هكذا حتى لا يستغرق في النوم لانه لو استغرق خلاص تفوته صلاة الفجر. نعم
21:24قال باب ما جاء في عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد وبشر بن معاذ قال حدثنا ابو عوينة عن يا دنيا لا قطعني المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه فقيل له وتتكلف هذا وقال
21:44قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال افلا اكون عبدا شكورا قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى
22:00الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه. قال فقيل له اتفعل هذا وقد جاءك ان الله تعالى قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا
22:13قال حدثنا عيسى ابن عثمان ابن عيسى ابن عبدالرحمن الرملي قال حدثنا عمي يحيى ابن عيسى الرملي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
22:23كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يصلي حتى تنتفخ قدماه. فقيل له يا رسول الله تفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما اتأخر قال افلا اكون عبدا شكورا. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ابن يزيد
22:43لانه قال سألت عائشة رضي الله عنها قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من السحر اوتر ثم اتى فراشه فان كان له حاجة الم باهله فاذا سمع الاذان وثب فان كان جنبا افاض
23:03من الماء والا توضأ وخرج الى الصلاة قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس حاء وحدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس
23:17رضي الله عنهما انه اخبره انه بات عند ميمونة رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه
23:37فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران. ثم قام الى شن معلق فتوضأ منها فاحسن الوضوء ثم قام يصلي قال عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه ثم اخذ باذن
23:57فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال معن ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح
24:14قال حدثنا ابو كريم محمد بن علاء قال حدثنا وكيل قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان عند كان النبي صلى الله عليه وسلم
24:24يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابوه عوانتان قتلة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي بالليل منعه من ذلك النوم او غلبته عيناه صلى من النار ثنتي عشرة ركعة
24:43قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
24:53قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين. وهذا في صحيح مسلم. والفائدة من هذه الركعتين. حتى تهيأ الانسان حتى عظامه وحتى نفسه يعني تقوم وتنشط للطول في صلاة الليل. نعم. احسن الله
25:13قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس وحدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد
25:23ابن قيس ان عبد الله ابن قيس ابن محرمة اخبره عن زيد ابن خالد الجوهني رضي الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه قال فتوسدت قال فتوسدت عتبته او قال فسطاطه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين
25:43طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهم ثم صلى ركعتين وهما قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. قال حدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن سعيد بن ابي سعيد
26:03مقبورية عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا لا تسألن عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسألن عن حسنه
26:23ثم يصلي ثلاثا. قالت عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله لا تنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي قال حدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة
26:44يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا مال عن مالك عن ابن شهاب وذكر نحوه حرام وحدثنا قتل عن مالك عن من شاب وذكر نحوه قال حدثنا اناد قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول
27:04صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل تسع ركعات قال حدثنا محمود ابن ويلان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان الثوري وعن الاعمش وذكر نحوه قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن ابي حمزة رجل من الانصار الرجل من بني عبس عن حذيفة ابن اليمان
27:24رضي الله عنهما انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم من الليل قال فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة قال ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. ثم رفع رأسه فكان قيامه نحو
27:44ومن الركوع وكان يقول فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه حتى قرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعم شعبة الذي شك في المائدة والانعام قال ابو عيسى رحمه الله وابو حمزة اسمه طلعت ابن زيد وابو حمزة الضباعي اسمه نصر ابن عمران في بعض النسخ اوف الانعام
28:14حتى يعني تكون كلمة الشعبة الذي يشك يعني ظاهرة. وعلى كل حال هذا الحديث فيه دلالة على ان ترتيب السور القرآن هو من الله تبارك وتعالى هذا كتاب القول بانه اجتهادي او بعضه اجتهادي هذا قول حادث
28:34لا يعرف عن السلف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر محمد بن نافع البصيري قال حدثنا عبد الصمد بن عبدالوارث عن اسماعيل بن مسلم العبدي عن ابي حمزة
28:48اسمه ايش؟ طلحة بن زيد وابو حمزة الضباعي واسمه نصر اذا هو ابو جمر انا عندي حمزة الثاني وابو جمرة الضبعي ليس ابو حمزة الله اليكم قال وابو جمرة ابن عمران نعم قال حدثنا ابو بكر محمد ابن نافع البصري قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث عن اسماعيل ابن
29:17مسلم العبدي عن ابي المتوكل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة. قال حدثنا محمود بن ويلان قال قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي واهل عن عبد الله رضي الله عنه انه قال صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل
29:37قائما حتى امنت بامر سوء. قيل له وما امنت به؟ قال امنت ان اقعد وادعى النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا جميعا من وكيل قال حدثنا جرير لا مشي وذكر نحوه قال حدثنا اسحاق وموسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
29:57كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس. فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صلى في الركعة الثانية مثل ذلك هذا فيه دلالة على ان عد الاي مع خلاف السلف فيها ان اختلافهم كاختلاف في القراءات. لانها توقيفية وليست
30:17اجتهادية. والقول بانه اجتهادي عدل اي هذا قول حادث ما عرف الا على رأس الاربع مئة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا او شيء قال حدثنا خالد الحداء عن عبدالله ابن شقيق انه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله
30:36صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس. قال حدثنا اسحاق موسى الانصاري وقال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن السائب ابن يزيد عن المطلب ابن ابي وداع
30:56زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة كيلو حتى تكون اطول من اطول منها. هذا دال على مرتبتين عند القراء. ما هي؟ ما هما؟ الان مرأت بالقراءة
31:16التي هي تحقيق الاداء عندهم. والا هي عشر مراتب. لكن هي ثلاثة. يعني في الاداء ثلاثة الحذر والترتيل والتدوير والتحقيق. الذي يسمى ترسب. هذا الحديث يدل على اي مرتبة؟ اي مرتبتين
31:36ها التحقيق والتدوير. التحقيق والتدوير. الحذر لا ذكر له هنا. يعني حتى تكون اطول من اطول منها وحدها اطول وحتى هذه نفسها الاطول ذي يقرأها قراءة حتى تكون اطول من التي قبلها. والا اكثر
31:56تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم اكثر تلاوته الذي حفظ الصحابة منه هو الترصد. التدوير يكون قليل والحذر اقل. نعم. ولهذا حفظ اناس من النساء والرجال في احاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم
32:16حفظوا اشياء من تلاوته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن الحسن محمد الزعفراني قال حدثنا الحجاج ابن محمد عن ابن جرير انه قال اخبرني عثمان ابن ابي
32:30سليمان ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان اكثر صلاته وهو جالس قال حدثنا احمد بن منين قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين
32:50قبل ظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عنافي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال حدثتني حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي
33:10منادي قال اي نور او قال خفيفتين قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري وعن جعفر بن ملقان عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله
33:23صلى الله عليه وسلم ثمانية ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء قال ابن عمر وحدثتني حفصة بركعتين ولم اكن ولم اكن ارى امامي النبي صلى الله عليه وسلم
33:38قال حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا بشر ابن المفضل عن خالده الحدائي عن عبد الله ابن شقيق انه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
33:48قالت كان يصلي قبل ظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عاصم ابن ضمرة يقول سألنا عليه رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار
34:08وقال انكم لا تطيقون ذلك قال قلنا من افاق منا ذلك صلى. فقال كان اذا كانت الشمس منها هناك هيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين واذا كانت الشمس منها هناك هيئتها منها هنا عند الظهر صلى اربع. ويصلي قبل الظهر اربعة وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعة. يفصل بين كل
34:28ركعتين التسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين هذا قوله يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة هذا فسر رحمه الله بان هذا التشهد بانه يعني هو التشهد لكن هذا الحديث قد وقع الخلاف بين الحفاظ في ثبوته
34:48فكان يعني اسحاق يقوي هذا الحديث وكان ابن مبارك يرى انه ليس بقوي. وهذا الحقيقة محتمل هذا القول هذا القول والسبب في ذلك انه لو تأملنا هذا الحديث كم ذكر في اول الضحى؟ ثنتين طيب واخر الضحى
35:08اربع ثم بعده قبل الظهر اربع ثم بعد الظهر ركعتين ثم قبل العصر اربعة ثم هو يقول في اخره ها يقول انكم لا تطيقون ذلك يعني يحكي ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم لها. فشيخ الاسلام رحمه الله يقول لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يلازم هذي فعلا كان
35:37الناس كلهم طريقة اعلالهم رحمهم الله كان مبنيا على الفقه. ولو اخذت ابن ابي حاتم الى ابن ابي حاتم تجد ان في فقه دقيق يستنكرون شيئا لفقه دقيق جدا. بعض اخوانه ما يكلف نفسه ويفهم هذا الفقه الذي لاجله يرده. وانما بعض الناس
35:59يقول النسائي ما فهم علة الحديث. ما شاء الله وذا فهمهم. ولا بعض الناس يقول ان هذا الحديث لا صحيح وتنطع ابو حاتم يعني استنكره هذا موجود ترى ما هو بالمريخ يا شيخ. هذا موجود الان بعض الناس يكتبون هذه الكتابات. يعني مثل هذه يعني هذا
36:19سوء الادب مع الائمة هذا الانسان سيلقى الله به يوم القيامة. والله الكلمات ذي ما يفك. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا كما في البخاري من عادى لي وليا فقد اذنته في الحرب. ولا لا؟ يا ويلك يا شيخ باتشر اذا لقيت مالك هو خصيمك. ولا الشافعي ولا احمد ولا ابو حاتم
36:39هذا شي يا شيخ مرعب. ان كنت انت تخاف الله عز وجل. والواجب على كل مسلم ان يتأدب مع الائمة. فانظروا طريقة اغلالهم وطريقة اغلال راقية فيها ويحيلون الشيء المتردد في ثبوته الى الشيء الاثبت في ثبوته هذه قاعدته. الشيء الثابت الذي رواه ايمن
36:59الصحابة والتابعون وتابعوهم اي شيء متردد في ثبوته او متردد في يحيلونه الى هذا المشهور الذي عرف نقله هذه طريقة راقية في التحاكم الى الثابت الصحيح المجمع عليه. اما تأخذ الاشياء المستنكرة والظعيفة وتخالف
37:19الصحيح المشهور المعروف بين ائمة الصحابة والتابعين هذا لا شك انه منهج غلط. ليس هو منهج اهل السنة. هذا منهج اهل البدعة. والدليل على كتشوفوهم كيف يا شيخ يعلون يعلون الغريب بالمشهور. اليس كذلك؟ يقولون هذا الحديث غريب فيعلونه بان فيه شيء مشهور
37:39عنهم هو اثبت واقوى في الباب. هذه قاعدة عظيمة في التحاكم الى المنقول. لعلنا نقف على صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الضحى. نكمل ان شاء الله بعد العصر مباشرة ونختم ان شاء الله قبل صلاة المغرب بحول الله وطوله
37:55الله وسلم وبارك على