23 | مجلس قراءة سنن النسائي على فضيلة الشيخ عبد الله العبيد
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. باب قطع الرجل من قال اخبرنا سليمان بن سلم المصاحفي البلخي قال حدثنا قال حدثنا حماد قال ابانا يوسف انباءنا يوسف عن الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بلص فقال اقتلوه
0:30قالوا يا رسول الله انما تركنا فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انا ما سرقت. قال اقطعوا يده ثم قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق على عهد ابي بكر
0:40رضي الله عنه حتى قطعت قوائمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم هذا حين قالت ثلوث ما تفعلوا الى فتية من قريش ليقتلوا ومنهم عبدالله بن الزبير. وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم
1:00فامروه عليهم فقال اذا ضرب ضربوا وكان اذا ضرب ضربوه حتى قتلوه. باب قطع اليدين والرجلين قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبيد ابن عاقين قال حدثنا جدي قال حدثنا مصعب ابن ثابت عن محمد ابن المبادر عن جابر ابن عبدالله قال
1:20جيء بسارق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله ان المسار فقالت طاعوه فقطعت ثم جيء به ثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله
1:30قال الطاؤوس قطع فاوت به ثالثة فقال اقتلوه فقال قالوا يا رسول الله انما سرق فقال تطاعوه ثم اوتي بي الرابعة فقال قالوا يا رسول الله ان ما سرق قال الطاعون فاوتي به الخامسة قال اقتلوه. قال جابر فضحى بي الى بربد النعم وحملناه
1:50فاستلقى على ظهره ثم كشر بيديه ورجليه فانصدعت الابل ثم حملوا عليه ثانية ففعل مثل ذلك ثم عملوا عليه الثالثة فرميناه بالحجارة فقتلناه ثم القيناه في بئر ثم رمينا عليه بالحجارة قال ابو عبد الرحمن وهذا حديث منكر. ومصعب ابن ثابت ليس بالقول في الحديث
2:10الله تعالى اعلم. باب القطع في السفر. قال قرن عمرو ابن عثمان قال حدثني بقية قال حدثني نافع يزيد. قال حدثني حيوة ابن شريح عن عياش قال سمعت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر
2:30قال حدثنا ابو عواد ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه اذا سرق العبد فبعه ولو بنش قال ابو عبدالرحمن عمر ابن ابي سلمة ليس بالقوي في الحديث. باب
2:50البلوغ وذكر السن الذي اذا بلغها الرجل والمرأة تقيم عليه من الحج. قال قرن اسماعيل قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عبدالمالك قال كنت في سبي قريضة وكان ينظر فمن خرجت شعرته قتل ومن لم تخرج السحية
3:10ولم يقتل. باب تعليق يد السارق في عنقه. قال فرنساوي بن نصر قال انبأنا عبد الله عن ابي بكر بن علي عن الحجاجة تم قبولا عن ابن محيريز قال سألت فضالة ابن عبيد عن تعليقية سارق في عنقه قال السنة انقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد سارقه
3:30علق يده في عنقه قال حدثني عمر ابن علي المقدمي قال حدثنا الحجاج عن مكرون عن عبد الرحمن فضالة ابن عبيد ارأيت تعليق اليد في عروق السارقين من السنة؟ وقال نعم. اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:50فقطع يده وعلقه في عنقه. قال ابو عبدالرحمن الحجاج ابن وردات ضعيف ولا يحتج بحديثه. قال كان عمرو ابن منصور قال حدثنا حسان ابن ابن يزيد قال سمعت سعد ابن ابراهيم يحدث عن المسوة ابني ابراهيم عن عبدالرحمن ابن عوف ان رسول الله
4:10صلى الله عليه وسلم قال لا يغرم صاحب سرقة الا اقيم عليه الحد قال ابو عبدالرحمن وهذا مرسل وليس بثابت كتاب الايمان وشرائعه باب ذكر افضل الاعمال. قال حدثنا ابو عبدالرحمن قال حدثنا احمد بن شعيب بلفظه قال فانا عمر
4:30قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل
4:40قال الايمان بالله ورسوله قال هارون عبد الله قال حدثنا حجاج عن ابن جريث قال حدثنا عثمان بن ابي سليمان عن علي عن عبيد ابن عمير عن عبدالله ابن حبشي الخثعمي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ فقال
5:00لا شك فيه والجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة. باب طعم الايمان. قال ابراهيم قال يا حبيبي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد فيهن حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله عز وجل ورسوله احب
5:20سواهما وان يحب في الله وان يبغض في الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيئا. باب حلاوة الايمان قال حدثنا عبد الله عن شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن في
5:40حلاوة الايمان من احب المرء لا يحبه الا لله عز وجل. ومن كان الله عز وجل ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن كان ان يقذف في احب اليهم ان يرجعا الى الكفر بعد ان انقذه الله منه. باب حلاوة الاسلام قال خرج عليه ابن حجر قال حدثنا
6:00عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجل بهن حلاوة الاسلام من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب المرء لا يحبه الا لله ومن يكره ان يرجع الى الكفر كما يكره ان يلقاه في النار. باب نعت الاسلام قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا
6:20قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن يحيى يعمر ابا عبدالله ابن عمر قال حدثني عمر ابن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم عليها رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى
6:40ادب السفر ولا يعرفه منا احد حتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأل ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد واخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
7:00ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت. فعجبنا اليه يسأله ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان. قال الزمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقادرة خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
7:20قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تجد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالم الشاي يتطاولون في البنيان. قال عمر فلبثت ثلاثا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر هل تدري من السائل؟ قلت الله
7:40هو رسوله اعلم قال فانه جبريل عليه السلام اتاكم ليعلمكم امر دينكم. باب صفة الايمان والاسلام قال عن ابي فروة عن ابي زرعة عن ابي هريرة وابي ذر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه فيجيء الغريب فلا
8:00سيدي ايوب فلا يجري ايهم هو حتى يسأل فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب ذا اتاه فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه وانا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب
8:20حتى سلم في طرف فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام. قال يا محمد قالت له قالت له فما زال يقول اجره مرارا ويقول له ابن حتى وضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:40قال يا محمد اخبرني ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان. قال اذا فعلت ذلك فقال قد اسلمت؟ قال نعم. قال صدقت فلما سمعنا قول الرجل صدقت انكرناه. قال يا محمد واخبرني ما الايمان؟ قال الايمان بالله وملائكته والكتاب
9:00والنبيين وتؤمن بالقدر. قال فاذا فعلت ذلك فقد امنت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال صدقت. قال يا محمد اخبرني انما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا محمد اخبرني متى الساعة؟ قال فنكس فلم يجبه شيئا
9:20ثم اعاد فلا يجيب شيئا ثم اعاد فلم يجبه شيئا ورفع رأسه فقال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ ولكن لها علامات تعرف بها اذا ارأيت ادعاء يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض ورأيت المرأة تلد ربها خمس لا يعلمها الا
9:40الله ان الله عنده علم الساعة الى قوله ان الله عليم خدير. ثم قال لا والذي بعث محمدا بالحق هدى وبشر ما كنت باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل عليه السلام نزل في سورة دحية الكلبي. باب تأويل قوله عز
10:00عز وجل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. قال قرن محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا محمد وقت من قال حدثنا؟ قال معمر واخبرني الزهري عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعطي
10:20منهم شيئا قال سعد يا رسول الله اعطيت فلان وفلان ولم تعطي فلانا شيئا وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم حتى عادها سعد ثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو مسلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعطي اني لاعطي رجالا
10:40ثمن هو احب الي منهم لا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم. قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا هشام بن عبدالملك حدثنا سلام ابن ابي مطيع قال سمعتم اعمارا عن الزهري عن عامر بن سعد عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم خصما فاعطاه ناسا ومنع اخرين
11:00فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وما اعت فلانا وهو مؤمن. قال لا تقل مؤمن وقل مسلم قال بجهاد قال الاعراب امنا قال حدثنا حماد عن عمر عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان ينادي
11:20التشريق انه لا يدخل الجنة الا مؤمن. وهي اي وهي ايام اكل وشرب. باب صفة المؤمن قال ابن خزيمة قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
11:40والمؤمن من من امره الناس على دمائهم واموالهم. باب صفة المسلم قال اخبرنا عمر ابن علي قال عن اسماعيل عن عامر عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من
12:00نهى الله عنه. قال ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن منصور ابن سعد عن ميمون ابن السياح. عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلكم المسلم. باب حسن اسلام المرء. قال قائل احمد ابن المعلم ابن يزيد
12:20قال حدثنا الوليد قال حدثنا مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اسأل العبد فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان ازلفها ومحيط عنه كل سيئة كان ازلفها. ثم كان بعد ذلك القصاص الحسنة
12:40عشرة امثالها الى سبعمائة ضعف وسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عز وجل عنها. باب اي الاسلام افضل قال سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي عن ابيه قال حدثنا ابو بردة وهو بريب بن عبدالله بن ابي بردة
13:00عن ابي موسى قال قلنا يا رسول الله يا ايها الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده باب اي الاسلام خير؟ قال قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي هريرة عن عبدالله ابن عمرو ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اي الاسلام خير؟ قال تطعم
13:20كما تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. باب على كم بني الاسلام؟ قال قال محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا معافى يعني ابن عمران قال عمارة ابن ابي سفيان عن عكرمة ابن خالد عن ابن عمر ان رجلا قال له الا تغزو؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة
13:40اشهد ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. والحج وصيام رمضان. باب البيعة على الاسلام قال حدثنا سفيان عن السوري عن ابي ادريس الخولاني عن عبادة ابن الصامت قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا
14:00ولا تسرقوا ولا تزنوا ترى عليهم الاية فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فاستغفره الله عز وجل فهو الى الله شاء عذابه وان شاء غفر له. باب على ما يقاتل الناس. قال قرن محمد ابن حاتم ابن نعيم قال انباءنا قال انبانا عبدالله
14:20الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واقوالهم الا بحقها
14:40لهم ما للمسلمين وعليهن عليهم. باب ذكر شعب الايمان قال قرن محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان وهو ابن بلال عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان
15:00قال حدثنا عن سفيان قال وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سهيل عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله واوضاعها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان. قال حدثنا
15:20يحيى ابن حبيبنا عربيا قال حدثنا خالد يا علي ابن الحارث عن ابن عجلان عن عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء شعبة من الايمان. باب تفاضل اهل الايمان قال وعمرو بن علي عن عبد الرحمن
15:40قال حدثنا سفيان عن الاعمشي عن ابي عمار عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملئ عمار الايمان الى مشاشه. قال خان محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق الجهاد قال قال
16:00سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم من رأى منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخرج قال حدثنا ما لك ابن مغول عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن قال
16:20قال ابو سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم من رأى منكرا فغيره بيده فقد او من لم يستطع ان يغيره وما لم يستطع ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقال اضعف الايمان
16:40باب الزيادة الايمان محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال معمر عنه عن زيد عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مجادلة احدكم في الحق يقول له في الدنيا باشد مجادلة من الموقنين لربهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار
17:00قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. قال فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم قال ويأتونهم فيعرفونهم بصورهم فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا قد اخرجنا من امرتنا
17:20قال ويقول اخرجوا من كان في قلبه وزن في نار من الايمان ثم قال من كان في قلبه وزن نصف دينار حتى يقول من كان في قلبه وزن الذرة قال ابو سعيد فمن لم يصدق فليقرأ هذه الاية. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
17:40الى عظيم قال ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن السعد قال حدثنا به عن عن صالح ابن قال حدثني ابو امامة انه سمع ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت ناس يعرضون علي
18:00منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض عليه عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره. قال فماذا اولت ذلك يا رسول قال فرن ابو داوود قال حدثنا جعفر بن عوف قال حدثنا ابو عميس عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن قال جاء رجل من اليهود الى عمر ابن
18:20الخطاب فقال يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيد ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر
18:40واني لاعلم المكان الذي نزل فيه واليوم الذي نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرفات في يوم الجمعة. باب علامة الايمان قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن قتلتان لو سمع انس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
19:00حتى اكون عفى اليه من ولدي ووالده والناس اجمعين. قال فرن الحسين ابن قريش قال اماني اسماعيل عن عبدالعزيز قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ماله واهله والناس اجمعين
19:20قال اخبار نعم قال اخبرنا عمران قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثنا بالزناد مما حدثه عبدالرحمن النهور موسى بما ذكر ذكر انه سمع ابا هريرة يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون
19:40احب اليه من ولده ووالده قال خرم اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا النضر قال حدثنا شعبة حاء وامانا حميد بن مسعدة قال قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبيد بن مسعدة في حديثه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
20:00كما قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن قال حدثنا ابو اسامة عن حسين وهو المعلم عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه من
20:20طيب قال قرن يوسف بن عيسى قال الفضل بن موسى قال اما انا الاعمش عن علي عن زر قال قال علي انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم سلم الي انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد يعن ابن الحاديث عن شعبة عن
20:40عبدالله بن جبر عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حب الانصار اية الايمان وبغض الانصار اية النفاق باب علامات علامة المنافق. قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى
21:00الله عليه وسلم قال اربعة من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من الاربع كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر. قال حدثنا علي ابن قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا بالسهيل النافع
21:20ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية نفاق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلفا واذا اؤتمن قال قال واصل ابن عبد الاعلى قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن عدي ابن ثابت عن زيد ابن حبيش عن علي قال عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يحبني
21:40مؤمن ولا يبغضني الا منافق. قال قرن عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا معافى قال حدثنا زهير. قال حدثنا منصور المعتمد عن ابي وائل قال قال قال عبدالله ثلاثون فيه فهو منافق اذا حدث كذب واذا اؤتمن خانه واذا وعد اخلف فمن كانت فيه واحدة منهن لم تزل فيه خصلة
22:00حتى يتركها باب قيام رمضان. قال حدثنا سفيان عن السوري عن ابي سلمة عنه ابي هريرة ان رسول الله صلى الله قال من قام شهر رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال قرن قتيبة عن مالك علي بن الشهاب حاء والحارث
22:20قال حدثني مالك عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال قال محمد بن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عمار ابن علي الزبيرية قال اخبرني ابو سلامة
22:40ابن عبدالرحمن وحميد ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب قيام ليلة القدر. قال قال اخبرنا ابو الاشعث قال حدثنا خالد يعني
23:00قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا
23:10واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب الزكاة قال حدثنا ابن القاسم قال حدثني ابو سهيل عن نبيه انه سمع فرحة ابن عبيد الله يقول جاء رجل
23:30الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفهم ما يقول. حتى تنافيناه يسأل عن الاسلام قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا انت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الصيام شهر رمضان قال هل علي
23:50قال لا اله ان تطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت تطوع. فادبر الرجل وهو اقول لا ازيد على هذا ولا ارقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدقت. لا والجهاد قال اخبرنا قال حدثنا ليت عن سعيد عن عطاء
24:10اني لا سمع او سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كتب الله لمن يخرج في سبيله لا يخف لا يخلفه العربية والجهاد في سبيل انه ضامن حتى ادخله حتى ادخله الجنة بايهما كان الا بقتل واما وفاة او ان يرد
24:30الذي خرج منه ينال ما نال من اجر او غنيمة. قال فرأى محمد ابن قدامة فقال حدثنا جليل على عمارة ابن القعقاع على جرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يفيده الا الجهاد في سبيله وايمان بي
24:50ارجعه الى مسكنه. مسكنه الذي خرج من هنا لما نال من اجر او غنيمة. باب اداء الخمس قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا عباد وهو ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انا
25:10هذا الحية بن ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه من وراءنا. فقال امركم باربع واناكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الي خمس ما غنم وانهاكم
25:30والحنجر والمقيد والمزفت. باب شهود الجنائز قال عبدالرحمن ابن محمد ابن السلام قال حدثنا اسعاف يعن ابن يوسف ابن الازرق عن عودة محمد ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم
25:50ايمانا واحتسابا فصلى عليه ثم انتظر حتى يضاع في قبره احدهما مثل احد. ومن صلى عليه ثم رجع كان له قيراط باب الحياة واخبرنا هارون عبدالله وحدثنا معه قال حدثنا ما لك قراءة عليه وانا اسمع علي ابن القاسم قال قرني مالك
26:10عن الاجتهاد قال عن ابن شهاب عن ساري عن رياء رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل يعظ اخاه في الحياء فقال دعه فان الحياء من الايمان باب الدين يوسف قال فرن ابو بكر ابن نافع قال حدثنا عمر ابن علي عن معني محمد
26:30عام سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقالوا وابشروا ويسروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الزجة. باب باب احب الدين الى الله عز وجل
26:50وهو ابن سعيد عن هشام ابن عمر قال اخبرني ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة فقال من هذه؟ قالت تذكر من صلاتها فقال عليكم من العمل ما تطلقون فوالله لا يمل الله لا يمل الله عز وجل حتى تملكه
27:10وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه. ما منفرار بشيء من الفتن. قال فرن هارون قال حدثنا معا. حاء قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري
27:30سلام عليكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما لمسلم غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر من الفتن باب مثل المنافق قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن موسى ابن عقبة عن نافعه موسى ابن عقبة عن نافع عن
27:50سيدنا عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العايرة بين الغنمين تعير في هذه مرة وفي هذه مرة لا تدري ايها المثل الذي يقرأ القرآن من مؤمن ومنافق. قال عمرو ابن علي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا
28:10بعيد عن قتادة عن انس ابن مالك ان ابا موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل مثل طعمها طيب وريحها طيب. ومثل الموقن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل
28:30طيب وطعمها مر. ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وعلامة المؤمن قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى
28:50لاخيه ما يحب لنفسه. قال القاضي يعني ابن الكسار سمعت عبد الصمد البخاري يقول حفص ابن عمر الذي يروي عن عبدالرحمن ابن مهدي لا اعرفه الا ان يكون سقط الواو من حفص ابن عمرو. الرباني المشهور بالرواية عن المصريين وهو ثقة
29:10عندك اه عندك الربالي هكذا؟ نعم الرمالي ايه طبعا هذا الكسار هو الذي روى عن السني يعني سنن النسائي فهو هذا من زيادة آآ يعني من تلاميذ الكساب نعم المشهور بالرواية عن المصريين وهو ثقة ذكره في هذا الخبر في حديث منصور ابن سعد في باب صفة المسلم سمعته يقول
29:40اقول لا اعلم روى حديث انس ابن مالك المرفوعة امرت ان اقاتل الناس بزيادة قوله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا الطويل الا عبد الله ابن المبارك ويحيى ابن ايوب البصري وهو في هذا الجزء في باب ما
30:00يقاتل الناس اه يقاتل الناس. نعم. كتاب الزينة من السنن باب الفطرة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال من بلى وكيع؟ قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن مصعب ابن شيبة عنوت ابن حبيب عن عبدالله ابن
30:20عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة من الفطرة قص الشارب وقص الاظفار وغسل البراجم واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق ونطف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء. قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال
30:40انظروا هذا الحديث اعترض فيه النسائي رحمه الله على على مسلم في ايراده هذا الحديث في صحيحه قال ان رواه عن مصعب بن شيبة قوله وكذلك عله الدار قطني لكن الذي نبهنا اليه يعني اذا كنتم تذكرون كل على رأس كل
31:00كتاب قرأناه ان الائمة القدماء ربما اعلوا شيئا وخرجوه في كتبهم. وذكرنا امثلة مر علينا رحمه الله قد يقول منكر ويخرجه في المسند. فها هنا امران وذكرنا مثال النسائي ينكره ويخرجه
31:20ذكرنا نحن مسألتين لابد من التنبه لها. وهي ان اعتراض النسائي وسائر ائمة الحفاظ ليس اعتراضا على صاحبه صحيح في بعض الالفاظ او في بعض الاحاديث اعتراض تظعيف فانهم مجمعون على انهما اصح الكتب
31:40هذا كتاب الله تبارك وتعالى. وانما اعتراضهم على جعل صاحبي الصحيح هذا الحديث مثلا في اعلى درجات صحة. لان صحيحين تعرفون انها انهم اذا قالوا صحيح فخلاص هو في درجة الاحتجاج. الذي يعقد تعقد عليه المآزر. اليس كذلك
32:00وقلنا هذا قلنا هذا كررناه كثيرا انهم يريدون به التحليل والتحريم. فان كان يقصر كان يكون موقوفا او يكون فيه راوي يعني يقصر عن درجة الصحيح. فهم يسمونه حسن. عبر كذلك الترمذي. وعبر به بالمدينة والبخاري والامام احمد عبر
32:20جيد وابو داوود عبر بصالح الاعتبار. ويخرجونه في كتبهم ويبوبون عليه. لكن لا يلزمون به الناس. فيقولون باب ذكر مثلا كذا او باب كراهية كذا. اذا كان في المنهي عنه. هذه صورة لابد ان ينتبه لها. فانظروا الى
32:40النسائي اعترض على مسلم فاراد هنا وبوب عليه. قال هذا فيكون هذا هو المروي عن الصحابة. يكون معنى الحديث هو مروي عن الصحابة ايضا ومضوي من طرق اخرى. عن غير حديث مصعب بن شيبة هذا. فلو سلمنا انه من كلام مصعب بن شيبة لم
33:00ليس مسندا يعني مرسلا ليس مسندا فهذا عندهم لابد ان يفهم الانسان مصطلحهم في ذلك حتى فلا يأتي انسان ويقول ضعفه النسائي ليش يخرجه البخاري ولا يخرجه مسلم من هذا؟ هذه صورة الدائرة التي ربما يختلف فيها الحفاظ اما
33:20اذا جاء انسان وضعف الحديث وقال بسم الله في مسلم احاديث ضعيفة ولا في البخاري كما صنع بعض المعاصرين يعني وطرحوا البخاري على طاولة البحث وهم سلفيون بكل اسف. هؤلاء ما فهموا مراد الائمة. ما فهموا مراد ائمة الحفاظ
33:40لذلك نجدهم يعترض يعترضون في كتبهم كثيرا على بعض الائمة. فتجد الواحد منهم يقول قال ابو داوود هذا حديث مشهور قاله النسائي قاله وابو حاتم قال فيكتب هو قلت الشهرة لا تعني الصحة. لاحظتوا؟ هذي تكررت العبارة ترون
34:00وهذا ليس هو منهج السلف. السلف عندهم الشهرة بمعنى انه قد اعترف العلماء بان هذا صحيح في الشريعة عاد قد يختلفون في اللفظ النبوي هل هو تلفظ به النبي صلى الله عليه وسلم ولا قد يكون من كلام الصحابة محتمل التلفظ النبوي فيه هذي قضية اخرى لكن عند
34:20لهم الشهرة تعني القبول. دائما ليس الشهرة معناها انه يخرج حديث ضعيف ويتوردون على ذكره هذا حاشاهم. والاجداد لما سئل الامام احمد رحمه الله عن حديث مجاهد في مسألة الاقعاد. قيل له يا ابا عبد الله هذا مرسل. يعني مجاهد. قال قد حدث به
34:40مجاهد في حضر التابعين فاشتهر ذلك وابو داوود قال لاهل مكة في رسالته قال وحسبك ان هذه الاحاديث مشاهير والفخر بانها مشاهير. ولا يقدر احد ان يردها عليك لانها مشاهير. كرر هذا رحمه الله. فاذا جاء انسان بليد الفهم
35:00واعترض على ائمة الحفاظ الكبار هذا الحقيقة قد اوتي من فهمي وكونه يعلم يعني يعني اهل بلده ولا يعلم طلابه هذه ما في شك انها غلط. هذه جعلت بعض الشباب يتجرأون على الائمة. يتجرأون على الشافعي. والله يا اخواني واحد يقول ان الشافعي يقول
35:20هذا الحديث لا يصح عنه صلى الله عليه وسلم ثم هو يورده يقول عن ستة من الصحابة. هذا ما في شك انه غلط. وواحد الثاني اعترض على النسائي يعترض على الامام احمد يعني شيء الحقيقة شيء عجيب. يعني تتوقع انت ان الامام احمد ولا الشافعي يغيب عنه ستة
35:40من الصحابة رواية ستة من الصحابة والله يا شيخ له في زحل هذا اللي تعرفونه زحل هذا؟ هذا ابو ابو تاج هذا ابو ذوي اللي ما قدروا يمسكونه يعني يضبطون سطحة من كثرة الله لو في مكان بعيد ما يعرف الدنيا ولا يعرف العلم ودعوة التي يروجها
36:00بعض الناس انهم كان يعني العلم عند يعني قد يخفى عليهم هذا لك دعوة تخفى عليك انت. لكن هم يحفظون بالملايين يا شيخ بالاثار اما هذه الدعوة عندك وعند اصحابك. اما هؤلاء الائمة جمع الله لهم قوة الحفظ وقوة الفهم وقوة التوفيق والمعية معه سبحانه وتعالى
36:20وكانوا في زمن هذا الزمن والله لو واحد منهم يلف يمين بس شوية عن الشريعة الله يمسكونه ما يتركونه. ولهذا تجدونه خطوا شعبة خطوا مالك وخطوا الشافعي وخطوا احمد وخطوا حفصة بن غياث وخطوا يعني يحيى بن معين وابن ابي شيبة ما يتركون احد ما عندهم مجاملة
36:40الصحيح انهم الصواب ان تعتقد ان هؤلاء الائمة ائمة الدنيا شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين هم الذين يلونه اذا انا اقبل حكمهم على الحديث احسن الشافعي احسن من واحد من المعاصرين ومالك احسن والله العظيم من واحد من المعاصرين واحمد احسن
37:00من مئتين من المعاصرين اليس كذلك؟ على ان هؤلاء ائمة الهدى في القرون المفضلة هم رأوا التابعين الذين شافه الصحابة انت من رأيت لعلك ما قرأت على عالم يا شيخ انما اخذته من الكتب والا يجيني واحد ثاني ما شاء الله ذكي وقرأ على الكتب وبلديه من اين
37:20العلماء وما قرأ عليه. هذه صفة بعض الشباب من الذين تجرؤون على الائمة. رحمة الله عليهم. نعم. نرى نعم صدقت هذا الصحيح هذا الذي جرأ بعض الشباب الان في في قضايا التكفير وقضايا الخروج على يعني الولاة وتأليب الشباب الدخول في الفتن والى اخره
37:50هؤلاء وجدنا منهم يعني يعني تجد انه يستقل بالفهم ولا يبالي باحد. حتى ابسط مبادئ العلم قرأنا موطأ مالك رضي الله عنه تذكرون كان لعلها اكثر منكم اكم مئتين ثلاث مئة موظع الذي يقول فيها مالك رضي الله عنه رحمه يقول وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم
38:10بلدنا يحيل العلم دائما الى من؟ الى من قبله ويعظمون من قبلهم. وتجد الشافعي يقول رحمه الله في الام يقول هذا الذي رأيت عليه الناس بمكة يعظم سفيان وعمرو بن دينار وعبد الله بن دينار ويعظم هؤلاء لانهم تابعين رأوا الصحابة. الصحابة رأوا الوجه المبارك عليه الصلاة والسلام
38:30فهم يعرفون آآ اوزان هؤلاء الائمة. وكان الشافعي رحمه الله يقول ارائهم لانفسنا شف اراءهم ليس لانفسهم لانفسهم خير لا لنا من ارائنا لانفسنا. هذا العالم العاقل. العالم الورع يعرف ان اراء هؤلاء الائمة المشهود لهم
38:50الافضلية انهم خير. ويكفي انه اذا صح الحديث انه صحح في زمن الائمة. ضعف حديث ضعفه في زمن الائمة وانا كنت نبهت على هذا النيران وقلت انهم اذا قالوا ليس في الباب شيء يصح عنه صلى الله عليه وسلم ولا سيما اذا تواردوا عليه او قالوا هو اصح شيء في هذا الباب
39:10تمسك بهذي ثم البخاري ومسلم قل لي في زمن الائمة. اليس كذلك؟ تمسك بها. لا تنظر الى هؤلاء والله لان تلقى الله ويسألك وتقول يا ربي انا رأيت البخاري خرجه. احسن من واحد من المعاصرين يصحح حديث يكون منكر يا شيخ ولا عمل
39:30في واحد من اهل الاسلام واحيانا قد تكون مسألة عقدية. فالانسان يعني يعني عليه ان يتقي الله عز وجل وينظر في هؤلاء الائمة ولا يستبدل الذي هو ادنى بالذي الذي هو خير بالذي هو ادنى. نعم. الان المجال
39:50لانهم الناس ما يتعارضون مع الذين ينكرون على هؤلاء. يعني هؤلاء يعني نشأوا في بيئة يعني بيئة جهل. وساعدهم عليها يعني بعض الناس في الجامعات مع الاسف وشخصية الطالب ينبغي ان تقوم موجودة. جني يركبك انت والطالب. يعني انا شخصية الطالب يتكلم في الشافعي
40:20من شخصية الطالب يتكلم في البخاري انا رأيت رسائل علمية في مناهج الامام البخاري وفي مناهج يعني الامام احمد ومناهج مسلم منهج ابن مديني. ويحاكمه الى اراء كلامية في القرن الثامن والتاسع. يعني شيء الصراحة ما تدري
40:40يعني عكس المفترض ان تحاكم هؤلاء الى هؤلاء الائمة لانهم رأوا التابعين يا شيخ هؤلاء نائمين رأوا التابعين وتابعي التابعين الذي يعني من بلغه هذا العقل يعني هذا العلم الذي يشتمل على حكمة وعقل يجب ان يكون من جند ايصال
41:00قال هذه الرسالة واذا قال لك واحد قول له يا اخي جزاك الله خير انت محب للخير ومتحمس للخير لكن انت اكثر يعني من من الشافعي ومالك واحمد مثلا يعني بعض الاخوة يقول مثلا في بعض المسائل التي قالوا ويكره فيها يكره ويقول لا بل هو حرام
41:20كبيرة من الكبائر قلنا له يا حبيب ما قال بهذا احد انها كبير من الكبائر. الذي قال جماهير الامة قالوا كرهت ذلك فانت يعني في مسائل كثيرة بعض الشباب يتفرد بالرأي فيها والدليل انه يتفرد بالرأي فيها انه يبدأ من الان
41:40الف واربع مئة سنة يبدأ هو يشتغل من جديد. ينظر في الرواة ويصحح وضاعف. صحيح ذا؟ وكأن الامة ما فيها الف واربع مئة سنة من من الائمة والعلماء هذا قلناه مرارا قلنا ان هؤلاء الناس يعني بدأوا من جديد بينما نحن امة فيها ائمة حفاظ ثم بعد ذلك يأتون باحد
42:00ويقول واحد منهم خفي هذا على جمهرة الحفاظ. والله العظيم هذا موجود يا اخواني ما اتكلم عن نكتة ولا شي جنون لا موجود وشوفوا في النت المجامع التي فيها الكلام على الحديث ولا كلام على الفقه ولا المجامع الا هذي التي في النت تجدون في مثل هذا وتجد بعض
42:20إنسان والله العظيم ما يعرف يكتب يا شيخ املأ ويتجرأ على الائمة على الحفاظ ولا يجعل نفسه مثل حفاظ ووهم ان هذا والصواب كذا ويعني ايش انت ينبغي ان تتكلم عن وهم احد الائمة فاذا جئت بعبارة امام احسن منك
42:40من باب الادب. نعم. الان بدأوا يفصلون الان. واحد يفصل السنن يفصلها في الصحيح ضعيف. ويفصلون الموطأ الشافعي يقول ما تحت ابي من السماء اصح من كتاب مال. وشرحنا لماذا قال الشافعي هذا الكلام؟ شرحناه في اكثر من ساعة وربع لو تذكرون في اول ما قرأنا الموطأ
43:00وقلنا لماذا وفككنا الموطأ؟ ما الذي موجود في الموطأ؟ فككناه رأينا ان في اقسام في مالك عن نافع ابن عمر ورأينا فيه المراسيل ورأينا فيه المقاطع وطريقة استدلال المالك بذلك. بينا طريقة المعرفة انها طريقة عظيمة. ثم يأتي واحد يفصل هذا الصحيح عن الظعيف
43:20وقد طرح للبحث فصل البخاري وفصل مسلم. هذه مشكلة. فيتجرأ هؤلاء انا ارى ان الانسان ان يتقي الله عز وجل وينكر اذا رأى مثل هؤلاء لا ينكر. ينكر يقول لا تعبث بكتب الائمة. خلنا يا اخي نقرأها زي الناس يعني
43:40جزاك الله خير انت بغيت تكتب كتابك اكتب كتاب اكتب صحيح المدري ايش اللي فيه واللي ما فيه واكتب لك الكتاب وسمه تأليف الامام العلامة الزمان البحر الاجل متلاطم الامواج فلان ابن فلان اكتب كما تحب. لكن كتب ائمتنا ما تعتدي عليها يا شيخ. هذي مهمة
44:00الكتب الائمة لا احد يعتدي عليها. ويجب ان نغار على الام للشافعي. نقول لا تلمس الشافعي تؤذيه. واحد امس وراني نسخة كاتب في مسند الشافعي اظن الثلثين اسناده ضعيف اسناده ضعيف سناده ضعيف سناده ضعيف يا لطيف شيء يعني على رأي من؟ على رأيه
44:20واللي كاتب لي موطأ وقد بلغت الاحاديث الظعيفة فيها يعني اكثر من النص. ولا تجد واحد من ائمة الاسلام حكم على ذلك في هذه المسانيم. اذا المشكلة عندك انت في الفهم. عندهم شيء معيار للقبول هم. وقد يكون الراوي عندهم مظعفا في الاصل
44:40او له عبارات لكنه صحيح حديثه. مثلنا على هذا عبد الكريم لابي المخارق مثلنا على فليح بن سليمان. لما كنا في البخاري ذكرنا امثلة كثيرة وذكرنا رواية المبتدأ كيف يعني ينقلونها اذا كان ثقة يعني اما اذا كان ما هو ثقة فالقول بعدم روايته متناقض
45:00وكمنهج هم قد يؤصلون لشيء ولكن كمنهج. لا المنهج يختلفون في التطبيق. وذكرنا مثال كلام الشافعي رحمه الله ورضي عنه في الرسالة انه كان يقول لا يقبل حديث المدلس حتى يصلي في التعليم. لكن في في الام موجود حديث قتادة وموجود حديث من جريج عن عطاء وموجود عدة. فهم لهم شك
45:20في التنظيم لكن التطبيق ما يختلفون يا شيخ. قد يختلفون في شيء من التنظير في كلمة هذا صحيح. لكنه شيء قليل وشيء معروف يعني فهمه وتوجيهه وقد تختلف عبارات في التعبير عن ذلك. لانه ما قد استقر الاصطلاح قديما مثل ما استقر الان. الان واحد زائد واحد يساوي اثنين
45:40المرسل كذا. الحديث المنقب مقطوع كذا. الحديث المنقطع كذا. هذي كلها ما عندهم تقسيمات هذي. الصحيح قسموه الى اربعة. السلف ما يعرفون هذا الكلام يعرفون صحيح يربط عليه الاحتجاج ويعرفون حسن ملحق به. يعلقون عليه الكراهة يعلقون عليه الندب يعلقون عليه
46:00هذي طريقة جميلة وسهلة. وش عاد هاللي عنده ميزان؟ ما شاء الله. يقول هذا حديث حسن لذاته. وهذا حديث صحيح لغيره. وهذا حديث صحيح لذا وش هالتقسيم؟ والله يا شيخ حتى العالم ما يمكن نفس التقسيم هذا ما ينظبط. ونفسه التقسيم ما ينضبط في العالم الواحد
46:20فكيف بغيري؟ فتقسيم السلف احسن وانفع. صحيح ان الناس درسوا هذا وصار هذا من البديهيات. لكن الذي ينظر في علوم السلف يجد انها اسهل والطاف. وتعبيراتهم احسن وطريقتهم اعلى. حتى في الفقه هم ارحم ارحم
46:40بعض اخوان تجدهم ما يعلقون يؤثمون الناس ولا يعلقون الا بشيء فعلا صحيح صريح اما الانسان يأتيني بشواهد من ابن مردوي وتمام في الفوائد والافراد والغرائب لمالك ويأتي بها بشواهد. هذا عاد مشكلة في فهمي. مشكلة ان يأتي انسان مثل هذا
47:00اللي قلنا لكم امس اظن اللي جايب هذا من من اه وله شاهد عند ابن الجوزي في الموضوعات. طيب يا ابن ادم ابن الجوزي مسمي كتابه الموضوعات هذا مشكلة مشكلة في الفهم نعم. قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال
47:20حدثنا المعتمر عامر قال سمعت قلبا يذكر عشرة من الفطرة السواك وقص الشارب وتقليم الاظافر وغسل البراجين والقرعانة والاستنشاق فشككت في المضمضة. قال حدثنا ابو عوامة عن ابي بشر عنطلق بن حبيب قال عشرة من السنة. السواك وقصد
47:40قلنا عشرة او عشرة صحيحة. تلك عشرة كاملة هذا افصح الرواية القراءة العشر فيها عشرة وخارج القراءة العشر عشرة القراءة الشاذة نعم عن طلب بن حبيب قال عشرة من السنة السواك وقص الشارب والموضوع
48:00والاستنشاق وتوفير اللحية وقص الاظافر ونطق ونتف الابط والختان وحلق العانة وغسل الدبر. قال ابو عبدالرحمن وحديث سليمان وجعفر ابنه وجعفر ابن الياس اشبه بالصواب من حديث مصعب ابن جيبة ومصعب منكر الحديث
48:20قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق عن سعيد للمغفوري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة الختان وحلف ونتف الضبع وتغريم الظفر وتقصير الشارب وقفه مالك. عندك الضبع ولا الضبع
48:40الضبع. نعم. قال اخبرنا ختيمة عن مالك عن المقبور عن ابي هريرة. قال خمس من الفطرة تقليم الاظافر وقص الشارب وندخل ابطئ حلق العانة والختان. باب احفاء الشارب قال قرن محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن
49:00ثبت عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عن الرحمن قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي علقمة قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى واحفوا الشوارب. قال
49:20محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المختبر قال سمعت يوسف ابن صهيب يحدث عن حبيب ابن يسار عن زيد ابن ارقم قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول من لم يأخذ شاربه فليس منا. باب الرخصة في حلق الرأس. قال قرن اسعاف ابن ابراهيم قال اما انا عبد الرزاق
49:40قال مان معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم رأى الصبيا حلق بعض رأسه وترك بعض. فنهى عن ذلك وقال قال احلقوه كله او اتركوه كله. حلق الرأس دائما جائز. حلق الرأس لو حلق الانسان رأسه جائز. وان كان السنة ان
50:00يحلق الرأس في الحج والعمرة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مع حلقة يعني رأسه الا في حج او عمرة. يعني حلق عليه الصلاة والسلام في الحج وهو فوق الصرف
50:10العمرة. نعم. امريكا موضة يعني واما في واما يعني قول النبي سيماهم التحليق في الخوارج فانما المراد ان هذه الصفة جاءت في معرض خبر. ودائما الصفة اذا جاءت في معرض خبر فالتحقيق
50:30انه انها لا تراد في المنع. والدليل شواهد كثيرة. هذه من امثلتها. ومن ها هنا قال ابن جرير رحمه الله في الطبري اذا هو مبحث عظيم الحقيقة في تهذيب الاثار. لما تكلم على حديث آآ يعني آآ يغظبون سمهم
50:50عفوا في يخدمون يأتون ان يأتي قوم في اخر الزمان يخدمون بالسواد. يعني هذا جاء في معرض وصف جاء في معرض هذا ليس مرادا. المراد هو اخر الحديث. نعم. باب النهي عن حلق المرأة رأسها
51:10محمد موسى الحرشي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا امام عن قتادة عن فواس عن علي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحلق المرأة باب النهي عن القزع قال اخبرني عمران ابن يزيد يزيد قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن ابي الرجال عن عمر ابن
51:30عن عمر ابن نافع العنبي عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نهار الله عز وجل عن القزع. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال ابو داود عن سفيان عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع. قال ابو عبدالرحمن حديث يحيى ابن سعيد
51:50ابو محمد من بشر اولى بالصواب. باب الاخذ من الشعر. قال قرن محمود وغيلان قال عندي باب الاخذ من الشعر. هو في الشعر ليس من ليس في اللي هو حديث هذا قال ذباب ذباب لكن الحديث الذي بعده
52:20ها؟ ايضا كذلك ها؟ نعم. نعم. اذا يكون الباب هذا اشبه الباب في في الشعر يعني. نعم هذا اشبه نعم. باب الاخذ من الشعر. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا سفيان اخو قبيصة ومعاذ
52:40حاوية ابن هشام قال حدثنا سفيان قال حدثنا عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وولي الشعر فقال ذباب قال ظننت انه يعنيني فاخذت من شعري ثم اتيته فقال لي لم اعلك وهذا احسن. هو حتى في السنن الكبرى الاخذ من الشعر
53:00ايضا يشبه ان يكون هنا يعني تصحيب او قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا وهم ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال كان شعر النبي صلى الله عليه وسلم شعرا رجلا ليس بالجعد ولا بالسط بين اذنيه وعاتقه
53:20قال حدثنا ابو عوانة عن داوود الاودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة اربع سنين قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتشط احدنا كل يوم باب الترجل غبا. قال
53:40قال علي ابن حجر قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن حسان عن الحسن عن عبد الله المغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غباء. قال اخبرنا محمد
53:50قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الترجل الا غباء قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا بشر عن يونس عن الحسن ومحمد قال الترجل غب. قال اخبرنا اسماعيل ابن موسى قال حدثنا
54:10خالد بن الحارث عن كهمس عن عبدالله بن شقيق قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاملا بمصر فاته رجل من اصحابه. فاذا هو شعث الرأس قال ما لي اراك مشعانا وانت امير؟ قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن الارفاء قلنا وما الارفاء
54:30وقال الترجل كل يوم باب التيامن في الترجل قال اخبرنا محمد ابن معمر قال حدثنا معاصم عن محمد ابن بشر عن اشعث ابن ابي الشعفاء عن الاسود ابن يزيد عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن يأخذ بيمينه ويعطي بيمينه
54:50تحب التيمم في جميع اموره. باب ادخار الشعر. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا معافى عن عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت احدا احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمته تضرب منكبيه. طبعا الشعر يعني
55:10فتح افصح لانه هو الذي في القراءة العشر. اين هذا؟ هذا ها في القرآن طيب هذا عليكم واجبين الان او ثلاثة ما جبتوها هذه اعراب الاية التي مررنا بها. ها؟ ايهم
55:40لماذا رفعت؟ وهي منصوبة اياهم. هذا ما جبته بعد. ها ها؟ احسنت. احسنت. تذكر بيت تذكر الالفية اي كما واعربت ما لم تظف. احسنت. ما شاء الله عليك. هذا يجب عليه يجب على الحكومة الامريكية ان تعطيه جائزة
56:10لانه لا يظن احد في امريكا يعرف هذا الجواب. نعم. على كل حال في القراءة الشاذة. ثم ننزعن من كل شيئة يهم على النصب وهي لغة على كل حال لكن اللغة العالية هي ما عربها الشيخ الكريم نعم. اعمال اتخاذ
56:30قد الساعة نعم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا عبد الرزاق قال حدثنا مع عمر عن ثابت عن انس قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى انصاف اذنيه. قال قرن عبد الحميد ابن نون محمد قال حدثنا مخرجا قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن
56:50قال حدثني الله قال ما رأيت رجلا احسن في حلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ورأيت له لمة تضرب قريبا ممنكبيه تمد ابه قال قال الحسن ابن اسماعيل ابن سليمان قال حدثنا عبده ابن سليمان عن الاعمش عن ابي اسحاق عن هريرة قال قال عبدالله ابن مسعود
57:10قراءة من تأمروني من تأمروني اقرأ لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ان سيدنا صاحب الدؤابتين يلعب مع الصبيان. هذا قاله في مسألة جمع القرآن. يعني ابن مسعود كان صار شيء في خاطره. بينما
57:30عثمان رضي الله عنه يعني كان له نظر ونظره هو الصحيح. يعني نظره ان يريد الذين كانوا يكتبون لان القرآن تعرفون محفوظ عند الصحابة الحمد لله. كما قال الله بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. فهو في المحفوظ لكن اه
57:50هؤلاء الذين اختارهم كان لهم علم بالكتابة. لانهم كانوا شهدوا كتابة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا كانوا يكتبون للنبي صلى الله عليه وسلم. قال هذا يعني اعترض ثم بعد بعد ذلك يشبه ان يكون ابن مسعود يعني فهم يعني هذا الامر. نعم
58:10قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا ابو شهاب قال حدثنا الاعمش عن ابي وائل قال قال خطابنا ابن مسعود فقال كيف تأمروني اقرأ على قراءة زيد ابن ثابت بعد ما قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة وسبعين سورة وان
58:30وان زيدا مع الغلمان له ذئابة. قال اخبرنا طبعا لا اذن ثم بعد ذلك يعني هو يريد ان يقرأ بحروف. الحروف يختارها زيد هذا كان يسمى حرف زيد. يعني في بعض الحروف. فابن مسعود رفض. لانه اقرئ من فيه النبي
58:50وسلم يعني اه غير ما اقرئ نعم. وقد اخبرنا ابراهيم ابن المستبرع روقي قال حدثنا صوت ابن محمد قال حدثنا غسان غساه ابن الاغر ابن قصين النهشدي قال حدثني عمه زياد ابن الحسين عن ابيه قال لما قدم على النبي
59:10النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ادنو مني فدنى منه فوضع يده على دؤابته ثم اجرى يده وسمت عليه ودعاه طبعا هو المستمر انا عندي قال المستمر لا هو المستمر نعم المستمر نعم للتشديد عليه
59:30المستمر لعروبنا. نعم. باب تطوير الجملة. قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا قاسم قال حدثنا سفيان عن عاصي ابن كليب على به عوائد ابن حجر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي جملة قال ذباب وظننت انه يعني فانطلقت فاخذت
59:50من شعري فقال اني لم اعنيك وهذا احسن. باب عقد اللحية. قال محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن حيوة ابن حيوة ابن قريش وذكر آخر قبله عن عياش ابن عباس ان ابن بيتان ابن بيتان حدثه انه سمع رويفا
1:00:10ابن ثابت يقول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رويس لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او يستنجى برجيع برجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه. باب النهي عن لطف الشيب. قال اخبرنا
1:00:30عبد العزيز عن عمارة ابن غازية عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب باب الاذن بالخطاب قال اخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم وقال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سهمة ان ابا هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:50واخبرنا يونس بن عبد الاعلى قال انباءنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن اخبره عن ابي هريرة اخبره عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليهود والنصارى لا تصبغ فخالفوهم. قال اسحاق ابن ابراهيم قال اما انا عبد
1:01:10عن ابي سلامة عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. قال اخبرني الحسين بن حذيث قال موسى عن معمل العلي الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا تصفوهم
1:01:30فخالفوا عليهم فاصبغوا. قال اخبرنا علي ابن خسران قال حدثنا عيسى وهو ابن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن سليمان وابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا تسبغوا فخالفوهم. قال مرني عثمان بن عبدالله قال حدثنا احمد
1:01:50قال حدثنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود قال حدثنا محمد ابن فقال حدثنا هشام ابن عروة عن عثمان ابن عروة عن ابيه عن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير
1:02:10ولا تشبهوا باليهود وكلاهما غير محفوظ. احسنت ما شاء الله. ما شاء الله ما شاء الله ثلاثمائة تقريبا ان شاء الله ان شاء الله اللي سألتك اياها مم استقلها له ان يأخذ من ماله قدر حقه نعم هذا هذه في الاموال في الاموال في الاموال
1:03:00فقط. ايه. في الاموال