21 | مجلس قراءة سنن النسائي على فضيلة الشيخ عبد الله العبيد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله مم ايوه هذا طيب طيب لا بأس نحن وقفنا على نعم صباح الفل الصيد والبلاء احنا بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن
1:40رحمه الله تعالى كتاب الصيد والذبائح. باب الامر بالتسمية عند الصيد. قال قال اخبرنا الامام ابو عبدالرحمن نستعيذ بمصر قراءة عليه. هم. نعم هذا الذين حققوا يعني اول طبعة طبعت هذا في
2:10في سنن النسائي الكبرى تعرفون سنن النسائي الكبرى الصغرى هي رواية ابن السني. اما الكبرى فهي روايات عدة يعني بالاحمر ومحمد بن خازن مجموعة هؤلاء الذين طبعوه راحوا خبطوا عباس في دباس راحوا
2:30هبطوا الرواية ذي كلها ولفقوا بينها وطبعوا الكتاب يعني لم يفهموا يعني الفرق بين الروايات مثل هذا لا يخلط بين رواية البخاري هذا يعتبر يعني جناية الحقيقة على السنة واحد منهم معلق واحد معلق على
2:50الابواب كان سيف النبي صلى الله عليه وسلم حنفيا. تعرفون الحديث كان سيف النبي صلى الله عليه وسلم حنفيا حط في الحاشية يعني نسبة الى ابي حنيفة الامام ابي حنيفة النعمان. ايه. يعني شيء عجيب
3:10نعم. قال الامام الصديق رحمه الله تعالى اخبرنا الامام ابو عبدالرحمن النسائي عن عاصم عن الشعبي عن علي ابن حاتم انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا ارسلت كلبة فاذكر اسم الله عليك. فان ادركته لم يقتل فاستحرزت اسم الله عليه
3:40فقل فقد امسكه عليك فان وجدته قد اكل منه فلا تطعن منه شيئا. فانما امسك على نفسه وان خالق كلب فانك لا تدري باب النهي عنك ما لم يذكر اسم الله عليه. قال قال
4:00قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد الاعرابي فقال ما اصبت بحبله فقلت وما اصبت في عرضه فهو وقيس عن الكلب. فقال اذا ارسلت كلبة فاخذ ولم يأكل فكن فان اخذه فان اخذه زكاة
4:20وان كان معروف ان يكون اخذ معه فقتل فلا تأخذ فانك انما سميت على باب صيد الكلب المعلب اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز ابن عبد الصمد
4:40عن حديث انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارسلوا الكلب المعلب فيأخذ فقال المحامي يقول قلت يا رسول الله ان لارض صيد فقال المعلم فاذكر اسم الله فاذكر اسم الله وقل وما اسرت بكذبك الذي ليس بمعلم فادركت زكاته فكن
5:40باب اذا قتل الكلب قال اخبرنا محمد بن زنب ابو صالح مكيفنا فؤاد عن منصور عن ابراهيم عن قال قلت يا رسول الله اسروا بلادي المعلمة فيمسكن علي فاكل. قال اذا ارسلت
6:00المعلمة فامستنا عليك فقلت وان قتلنا قال وان قتلنا قال ما لم يشرع كن كلب من سواهن قلت ارني بالمعراج قال ان خزف فكل وان اصاب بعقله فلا تقل. لانه اذا وجد معك به كلبا لم يسلم عليه. قال اخبرنا عنه باحد من حلاله قال
6:20سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال قال قال نعم ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا زكريا زائدة قال حدثنا عالم عن قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب فقال اذا ارسلت كلبك فسميت فقل وان سجدت كلبا اخر مع كلبك فلا تأكل فاننا سميت
7:00على غيرك وكان لنا جارا واخيلا ورفيقا بالنهرين انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسل كلبي فاجد مع كلبي كلبا قد اخذ لا ادري اياه اخز قال لا تقل فانما سميت على كلبك ولا تسمي على غيرك. قال احمد بن عبدالله بن حكم قال حدثنا محمد قال احدثنا شعبة وان حكم. قال حدثنا
7:30معالي الشعبية عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبدالله ابن ابي السفر عن عامه الشعبي عن علي ابن حاتم قال سألته الرسول
7:50رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك فسميت فقل وان اكلا منه فلا تأكل فانما امسك على نفسه واذا ارسلت قلبك فوجدت ولم تسم على غيره
8:10نستبعد عن الشعبية وعن الحكم الشعبي وعن سعيد المسروق الشعبي الحديث قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ارسلك لي فأجدها قال لا تأكل فانما سميت على كذب او لم تسمي على غيره. باب باب الكلب يأكل من الصيف. الافضل نعم
8:30قد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراج فقال ما العربية فقال اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فقل قلت وان قتل قتل فانما ذكرت اسم الله عز وجل على كلبك ولم تزكر على
9:00قال قال لو سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا ارسلت قلبك فتكدت اسم الله عليه فقال ولم يأكل فقل وان اكل منه فلا تأكل عليه. باب الامر بقتل الكلاب. قال كثير بن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيري عن الزبيري قال
9:30قال اخبرتني ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له جبريل عليه السلام لكنا لا ندخل بيتا فيه ولا صورة فاصبح رسول حتى قال حدثنا يونس قال قال ابن شهاب
10:00قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا صوته. يأمر بقتل الكلاب فكانت الكلاب تقدم في الله صيد او ماشيا. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باب صفة
10:30عن عبدالله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب همة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا من الاسود الباهين. وايما قوم اتقى كل يوم قيراط
10:50عن علي بن مدرك عن ابي صورة عن ابيه عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملائكة قال ابن عباس عن ابي طلحة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا في جنب ولا صورة. قال قال محمد بن خالد بن خليل قال حدثنا بشك بشعيب
11:20عن ابن عباس قال اخوات ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح يوما واجما فقالت له ميمونة اي رب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استنكرت هيئة منذ اليوم. فقال النبي عليه السلام كان وعدني ان ليلة فلن يلقاني
11:40انا والله ما اخلفني قال فظل يومه كذلك ثم ركع في نفسه جر كلب تحت نظر لنا. فامر به فاخرج ثم اخذ بيده فنضح به المكان. فلما امسى لقيه جبريل عليه السلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة قال اجل
12:00قال فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم باب الرخصة في امساك الكلب للماشية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجري كل يوم قيراطان. الا ضاريا او صاحب ماشيا. ولا قرن علي بن حجر بن حجر
12:30عن اسماعيل رواه ابن جعفر عن يزيد وهو ابن قصي فقال للسائل ابن يزيد انه وفد عليه سفيان ابن زهير الشناهي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتنم لا يغني عنه زرعا ولا مرأة
12:50كل يوم قيراط. قلت يا سفيان انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ربي هذا المسجد باب الرخصة قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من امسك كلبا الا كلبا
13:10قاضيا او كل ماشية كل يوم قياطا. قال قال عبدالجبار بن علاج عن سفيان قال حدثنا الزهري وعن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم عن عبدالله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخذ كفا الى كل صلاة او مشية او زرع نقص من
13:40قال قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتخذ كذا كلب صيد او زرع او ماشية نقص من عمله كل يوم قيرا. قال اخبرنا وهم بيان قال حدثنا المؤهل قال اخواني لود السلطان
14:00عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتنى كلبا ليس بكفي صيد ولا مشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:20كل يوم خيرا. قال عبدالله وقال ابو هريرة او كلب حرص باب النهي عن ثمن الكلب. قال اخبرنا انه سمع بن مسعود العقبة قال اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فمن
14:40قال قال يوسف عبدالاعلى قال حدثنا معروف جزامي مع علي بن رباح يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل ثمن كلب ولا حلوان كاهن ولا مهر بغي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الكسب مهر البغي وسمن القلب وكسب الحج
15:10ان رسول الله وصلى الله وسلم نهى عن زمن والكلب الا كالفصيد. قال ابو عبدالرحمن وحديث حجاج عن حماد ابن سلمة الصحيح. قال قال حدثنا سعيد عن ابي مالك عن ابيه عن جهله ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
15:40قال وان قتلنا قال افكني في قوس قال ما رد عليك سهمك فقل وان تغير علي قال وان تغير عليك ما لم تجد فيه اثر سهم غير سهمك او تجده قد صلى يعني
16:00قال عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الجنسية باب جنسية تستوحش. قال اخبرنا احمد سليمان قال حدثنا حسين بن علي عن ذلك العن سعيد عن عباية ابني رافع عن رافع خبيث
16:20بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في في ذي الحليفة من تهامة فاصابوا كيلا وغنما ورسول الله صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه فامر بالقدور
16:40فيها ثم قسم بينهم فعدل عشرا من الشاة ببعير فبينما هم كذلك اذ ند بعير وليس في القوم الا قيد يسيرة وطلبوه فاعياهم فرآه رجل بسهم فحبسه الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي هذه البهائم
17:00فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا. باب في الذي يرمي الصيد فيقع في النار. ولا قال احمد ابن منيع. قال احدثنا عبد الله بن مبارك قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال اسم الله عز وجل فان وجدته
17:20قال عمرو بن يحيى بن الحارث قال حسن احمد ابي شعيب قال عن معمل عن عاصم ابن سليمان عن علم الشعبي عن علي ابن حازم انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا ارسلت سهمك
17:40قال فان بات عني ليلة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان وجدت عنك ولم تجد فيه ترى شيء غيره فتلو ان وقع في المال فلا تأكله. باب في الذي يرمي الصيد فيغيب عنه. قال اخبرنا زيادة موجوبة قال حدثني
18:00قال قلت يا رسول الله ان اهل صيد لا اهل الصيد واذا احدنا يوم الصيد فيغيب عنه قال اذا وجدت السهم فيه لم تجد فيه اثر قال قال محمد عبدالاعلى واسماعيل قال حدثنا خالد عن شعبة عن ابي بشر عن سعد ابن جبير عن ابي ابن حاتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
18:30عن قال قلت يا رسول الله قال اذا وجدت في سهم فليأكلني سبع فكن باب الصيد اذا امكن. قال اخرج احمد المخالد الخلاد. قال احدثنا معنى قال اما ان معاوية وهو ابن صالح. عن عبدالرحمن بن جبير بن نفيل عن ابيه عن ابي ثعلبة عن
19:00صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان يصلي بعد صلاة فليأكله الا ان ينتج. قال قال محمد بن عبدالاعلى قال احدثنا قال مع شعبة عن سمات قال سمعت عن علي ابن حازم قال قلت يا رسول الله ارسل كلبي فيأخذ الصيد ولا ادري ما ازكيه به فازكيه
19:20للمروة والعصا قال اهلك الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل. فيصلي المعراج ولا خرج محمد ابن ابراهيم عن عن ابي حازم قال قلت يا رسول الله اني كلابا معلما فتنصب علي فياكل منها. قال اذا ارسلت الكتاب يعني المعلمة وذكرت اسم الله فامسك عليها فقلت
19:40اراضي وسميت فخزق فكلوا الى صبري عبدي الا تأكل. باب ما صار بعرض من صيد المعراج. قال قال عمرو قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شاب قال حدثنا عبد الله ابن ابي سابق عن الشعبي قال سمعتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم المعراج فقال اذا
20:10قال الحسين محمد ابو محصن قال حدثنا حصين عن الشعبية عندكم ها؟ احصن نعم. نعم. قال حدثنا ابو محسن قال حدثنا حسين مع الشعبي عن ابي ابن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سيد المعراج فقال اذا اصاب بحده فكل اذا اصاب بعبده فلا تأكل
20:50عن علي ابن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سيد الاعرابي فقال ما اصبت باب اتباع الصيد ابراهيم قال ما انا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي موسى
21:10عبدالرحمن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع غفل عندكم مفتوتين بعد؟ ها؟ ما في حاجة الى ايظا هنا عندنا في
21:40الاسم قال ابو محصن بك سل ميم وسكون الحاء وفتح الصاد. محصن. يبدو انه محصن محصن ابن حصين يعني شيء عجيب. نعم. ومن اتبع السلطان افتتى باب الارنب. قال اخبرنا محمد بن معمر البحراني قال حدثنا حبان وهو ابن خلف
22:10ابو عوامة عن عبدالمالك ابن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم بارنب قد شاوى فوضعها بين يديه. فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأكل وامر خوفا يأكل وامسك الاعرابي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعك ان تأكل
22:30قال اني اصوم ثلاثة ايام من كل شهر قال ان كنت صائما فصوم الذهور. قال اخبر محمد ابن مرسول قال احدثنا سفيان والحكيم وعلي بن عثمان عبدالرحمن عن موسى ابن طلحة عن ابن الحول قال قال عمر رضي الله عنه من حاضرنا يوم
22:50قال قال ابو ذر انا اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بارنب فقال الرجل الذي جاء بها اني فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ثم انه قال كلوا فقال رجل اني صائم قال وما صومك؟ قال من كل شهر ثلاثة
23:10قال فاين انت عن البيوت الغرب؟ ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن عرشان وهو قال سمعت انسا يقول انفجنا ارنبا بنري الظهران فاخذتها فجئت بها الى ابي طلحة فذبحها فدعاها
23:30الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال خان قتيبة قال حدثنا حصنا عن ابن صفوان قال اصبت ارنبي فلم اجد ما ازكيهما به فزكيتهما بمروة. فسألتك النبي صلى الله مم
24:00نعم باب التطبيقات. هل عندكم ماذا يا شيخ؟ اي لا لا حفص. نعم الان هذا هو حفص ابن غياب. شفتوا طبقته؟ الان هذا الان طبقة حفصة بنغيث اللي هم شيوخ يعني شيوخ المصنف
24:30نعم. شوفوا من شيوخ ابن ابي شيبة ومن من شيوخ تلك الطبقة. نعم. نعم من اصحابه ايضا عصعب نعم باب الضرب قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا مالك عن عبد الهادي عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:50وهو على المنبر سئل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه. قال عن ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله قال لست لاهله ولا محرمه. قال كثير ابن عبيد عن محمد ابن حرب عن الزبيدي قال اخواني الزبيري وعن ابي امامة النساء. عن عبدالله
25:10خالد ابن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بغضب مشهورين فقبل اليه فاهوى اليه يدي ليأكل منه قال له من حضر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لحم ضب فرفع يده عنه فقال له خالد بن الوليد يا رسول الله احرام ينطب؟ قال لا
25:30ولكن لم يكن بارض قومي فاجدوني اعاف فاهوى خالد الى الرب فاكل منه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. قال قال ابو داوود عن ابن عباس انه اخبره ان الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله
25:50وهي خالته فقدم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم طفل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل شيئا حتى يعلم حتى يعلم ما هو فقال بعض النسوة لا تخبرن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل فاخبرته انه لحم بركة
26:10قال خالد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم حراما قال لا ولكنه طعام ليس في ارض قوم فاجدوني لعافوا. قال خالد فاجر اذا توبته الي فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. وحدثه ابن الاصم عنونة وكان في حجرها. قال
26:30اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا قائلا قال احدثنا شعبة عن ابي بشرة سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدت خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطا وسمى
26:40وترك على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما ما رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخواننا زياد بن ايوب قد حدثنا بشر عن سعيد بن باين عن ابن عباس انه سئل عن اهل الضلال
27:00ام حفيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك الربا تقذرا لهن فلو كان اللهم انا اقبل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا امر باهله. قال اخبرنا سليمان المنصور البلقي قال حدثنا من احوص سلام ابن سليم. الحصين عن
27:20قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فاصاب الناس بابا فاخذت ربا فشويته ثم اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ عودا يعد به اصابعه ثم قال ان امة من
27:40اسرائيل مسخت توافى في الارض. قال قلت يا رسول الله ان الناس قد اكلوا منها. قال فما امر باخيه قال خرج عمرو ابن يزيد قال حدثنا نهز ابن اسد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن ثابت قال
28:00سمعت زيدا نواف المحدث عن سالم وديعة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فجعل ينظر اليه ويقلبه وقال ان امة مسرقة قد لا يدرى ما فعلته لله الا على هذا النهاية. وقد اخبرنا عمرو بن علي قد حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن الحاكم عن زيد بن وائل عن براء بن عازب عن سالم
28:20ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد منصور قال احدثنا سفيان عن عن ابن ابي عمال قال سألني جابر كعبد الله عن الطهر فامرني قال نعم. قلت اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. باب تحريم اكل السباع. قال اسحاق المنصور قال احدثنا
28:50عن عبده ذات ابن سفيان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل زناد قال اسحاق المنصور ومحمد ابن المثنى عن سفيان عن الزهري عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة القشاني ان
29:10النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل دناء من السلاح. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال احدثنا بقية امباحية عن خالد عن ابي عن ابي ثعلبة. قال قال رسول
29:20المجسم المجسمة المجسمة قال باب الاذن في اكل لحوم الخيل. قال اخبرنا قال نهى وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخليل
30:00قال اخبرنا الحسين بن حريس قال حتى فضل ابن موسى عن الحسين وهو ابن واكد عن ابي الزبير عن جابر وعن ابن ايمان عن جابر وعن اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الخير ونهانا عن لحوم
30:20قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا عبيد الله وهو ابن عمرو قال حدثنا عبد الكريم عن ظن عن بيده قال كنا نأكل الخير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب تحليل اكل لحوم الخير. قال قال اسعاد ابن ابراهيم قال احتسب لقيكم الوليد. قال احدثني ثوب
30:40عن ابيه عن جده خالد بن الوليد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل اهل الروم بالخير والغيب عن خالد بن الوليد ان رسول الله قال محمد بن المثنى عن عبد الرحمن
31:10كان سفيان عن عبدالتميم عن العقاب عن جابر قال كنا نأكلهما في الكتب قال لا. باب تحريم امير الامور. يعني هنا يعني هذا من المواضع التي في سنن النسائي يعني الحقيقة تدل على ان ان سنن النسائي اللي هو لم يخدم
31:30لان في اشياء من كلام المصنف رحمه الله في السنن الكبرى لم تذكر هنا. يعني مثلا ذكرنا نحن مثال تذكرون في الجزء الاول هذا مثال اخر ايضا وفي عدة امثلة في الاسناد وفي المتن فهذا الحديث يعني المصنف رحمه الله في السنن الكبرى قال انه يعني
31:50في هذا الحديث اصح منه الحديث الذي قبله. يعني في الاباحة. قالوا رحمه الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في لحوم الخيل اذا كان اذن هذا يدل على ان فيه شيء لم يؤذن به اولا. يعني بهذا استدل بعض اهل العلم الاصل في
32:10في الاطعمة المنع حتى يأتي الدليل على الاباحة. وهو مسألة خلافية على كل حال. يعني لكن المقصود هنا ان المصنف رحمه الله قال ذاك يعني الحديث الذي في الاذن اصح يعني من هذا يعني هنا ظاهر كلام المصنف انه يحرم
32:30لكن حقيقة اختيار المصنف انه لا ولهذا قال يشبه ان صح الحديث هو نفسه المصنف قد يشبه اذا كان الحديث صحيحا ان يكون منسوخا. لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن. هذي على كل حال يعني يعني
32:50بدل ما يعني ما شاء الله اللي يحققون هالكتب هذي اللي يعني ما يضبطونها ولا اي كان المفترض انهم على الاقل يبينون في مثل هذه الابواب اللي مرت بنا وربنا عدة ابواب الحقيقة يعني هذه الفائدة فيها نعم شيخ ما نقول ممكن قدم هذا الباب على باب ما هو بالظاهر
33:10لانه في الكبرى ايضا نفس التبويب. الترتيب هذا نفسه. الكبرى وكلامه في الكبرى واضح يعني انه ما في تقديم. يعني وعله. نعم. باب تحريم المجسمة. ها المجسمة هنا مشددة. الان هنا في فائدة في التشديد
33:30ولا لا؟ لانها البهيمة التي تربط ثم يترامون يرمون وحدة ورا الثانية وحدة ورا يرمون مجموعة من الناس اذا صارت يعني ترمى وتموت. هذا نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. الانصار التشديد له فائدة في العربية. نعم. فاحسن من
33:50المجتمع وان كان صحيح المجتمع لكن مجثمة احنا ضربنا مثال اظن امس لبعض الاخوة لو فلان الفلان ضرب فلان. لو اين؟ لو قلت تقول واحد من الاعراب اللي ما يعرفون الا اللغة العربية ما هو مثلنا. قلت قلت له
34:10فلان ايش يدل هذا؟ يعني اكثر من مرة اليس كذلك؟ فاذا جاءوا وسأل هذا قال له غربك؟ قال لا ضربني. يعني مرة. لاحظتوا؟ كان يستنكر الاعرابي هذا عليه. صاحب العربية
34:30لماذا تقول يعني ما ضربتها الا مرة. هذا فالعرب لها سنن على كل حال في يعني في انها لا تبني فيما لم يسمى فاعله ولا تبني على مثل غفل هذا هي غفل في العربية يعني انما يكون في
34:50المظارع هو المظمون. ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم. يكون ماظيها غفلة. يعني هلا ويترك لغة افصح العرب واشهرها التي عليها القواعد تغضب عليها المصادر والافعال نعم يعني هذا هذا اسوأ منه نسأل الله العافية
35:20الذي يفعل به هذا الذي في المصارعة مع الاسف في اسبانيا هذا يعني اعيدوا اظن في بعض الدول كذلك امريكا الجنوبية لها عيد في الاخير تطعن وتعذب هذا ما يجوز نسأل الله العافية
35:40ما يحلهم نعم في قاعدة فقهية جيدة اذا اختلط المباح بالمحرم ولم يتميز منع من ذلك البغال هذا الفقه ويمثلون بها عندك اشباه الاشباه اللي السيوطي الاشباه والنظائر هو مثل بهذا في القاعدة هذي اذا اذا
36:10اختلط المحرم بالمباح ولم يتميز. ويمثلون لها بمسألة ثانية اذا كان قرية صغيرة وارضعت امرأة مجموعة من الاولاد والاولاد يعني مفروض انهم عشرين ولد تعرضت لها ستة منهم ولم يتميز حرم الجميع. يعني آآ الظاهر هذا
36:30الصلاة الحرمة بينهم ما يجوز ان يعني ان ها؟ المباح بالبعد. اي اذا اختلط المباح بالمحرم ولم يتميز لكن ان تميز عرفنا هذا ولد فلان وهم يمثلون به على كل حال هنا يعني رجاء اي نعم
36:50بدون نعناع. اما اذا تميز خلاص الحمد لله. باب تخزين اكل لحوم الحمر الاهلية. قال قال محمد والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمعه عن سفيان عن الزهري عن الحسن ابن محمد وعبدالله بن محمد عن ابيهما قال قال علي لابن عباس ابن
37:10رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة عن لحوم الخمور الاهلية يوم غيبر. قال قال سليمان ابن داوود قال احدثنا عن ابن الحسن وعبدالله ابن محمد عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:30قال عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حمر اهلية يوم خيبر قد اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وقد فعل محمد حدثنا عبيد الله عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ولم يقل خيبر قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال احدثنا عبدالرزاق واحدثنا ما مر
38:00قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم نظيجا ضبطها بالتشديد. نعم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله ان يزيد المقرئ قال حتى سفيان وعلى اله اسحاق الشيباني عن عبدالله بن ابي عوف فقال حمرا خارجا من
38:30فنادى منادي منادي النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم لحوم الحمر فاكثروا القبور منها قال قال محمد ابن عبد الله ابن يزيد قال احدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:50فخرجوا الينا ومعهم المساح فلما رأونا قالوا محمد والخميس ورجعوا الى الحصن يسعون فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم لديه ثم قال الله اكبر الله اكبر خيرت خيرا انا اذا نزلنا لساحة قوم فساء صلاح المنزلين
39:10النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل ورسوله ينهاكم عن امور فانها رجز عن ابي ثعلبة انه حدثهم انهم غزوا مع الرسول بسم الله صلى الله عليه وسلم يا خير والناس دياع فوجدوا كيامرا من حمر الانس فذبح الناس منها فحدث بذلك النبي صلى الله عليه
39:40وسلم فامر عبدالرحمن دعوه في الناس الا انس لا تحل لمن يشهد لمن يشهد اني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرج عمرو ابن عثمان الزبيري وعن الزبير عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشاني. ان رسول
40:00صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل بلاد من السباع واللحوم الحمر الاهلية باب اباحة اكل لحوم حمر الوحش. قال قيلت قد حدثنا المفضل هو قال اتنا يوم الخيل والوحش ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار
40:20قال اخبرنا قال حدثنا بكر هو ابن مضر عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن عيسى ابن طلحة عن عمير ابن سلمة الطامري قال نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض اثايا الروحاء وهم حرم
40:40اذا حمار وحش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فالنشر صاحبه ان يأتي فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار. فقال يا رسول الله شأن
41:00يا رسول الله شأنكم من هذا الحمار؟ فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يقسمه نعم. لا بأس. لا بأس يعني ما دام. يقسمه بين الناس او يقسمه بين الناس. نعم. قال
41:20قال حدثنا ابو عبد الرحيم قد حدثني زيد ابن ابي انيسة عن ابي حازم عن ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة قال اصاب اصحابه لبعض لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فسألناه
41:40فقال قد احسنتم فقال لنا هل معكم من شيء كنا نعم؟ قال فاهدوا لنا فاتيناه منه فاتى منه وهو محرم باب اباحة اكل لحوم الدجاج. قال اخبرنا محمد منصور قال احدثنا سفيان وقد حدثنا ايوب عن ابي قلادة عن زادتنا ان ابا موسى اوتي بدجاجة
42:00يتنحى رجل من القول فقال ما شأنك غير اكل شيئا قذرته فحلفت الا اكله. فقال ابو موسى ادن فقل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وامره ان يكفر عن يمينه قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدمن
42:20قال كنا لموسى فقدم طعاما وقدم في طعامه لحم دجاج وفي القوم رجل من بين الله احمر كانه المولى فلم يدنو فقال له ابو موسى ادن فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ياكل منها. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن بشر وابن
42:40ابن الحكم عن ميمون ابن مهران عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وعن كل ذناب من السباع باب اباحة اكل العصافير قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المخلوق قال احدثنا سفيان
43:00صعيب مولى بن عامر عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من انسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سأله الله عز وجل عنها
43:10قيل يا رسول الله وما حقها؟ قال يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها يرمي بها يا ميتة وقع الخناقة في الصورة دي من من اللي حصل فيه لهذه اه اكبر قليلا هو وله منقار اكثر يعني هذا هو
43:30يعني وقع فيه الخلاف بين العلماء يقال انه كان انه يأكل الدود يعني يأكل الدود والاشياء الممتعة على خلاف بين العلماء في هذا نحن. باب مهيئات البحر. قال اسحاق ابن منصور قال حدثناكم
43:50عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ماء البحر هو الطابور ماء قال اخبرنا محمد ابن ادم وقد حدثنا عبدة عن الشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبدالله قال بعثنا النبي صلى
44:10ونحن ثلاثمئة نحمل زادنا على رقابنا ففنى زادنا حتى كان يقوم للرجل منا كل يوم تمرة فقيل له يا ابا عبدالله وانا تقع التمرة من الرجل؟ قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها فاتينا البحر فاذا بحوت قذفه البحر فاكلنا
44:30ثمانية عشر يوما. قال قال محمد المسؤول عن سفيان عن عمر قال سمعت جابرا يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة ليرة ثلاثة امرنا ابو عبيدة ابن جراح فاصابنا جوع شديد
44:50قال فالقى البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر واتهمنا من ودكه فسابت اجسامنا واخذ ابو عبيدة رضي الله عن اضلاعه فنظر الى اطول جمل واطول رجل في الجيش. فمر تحته ثم جاعوا فنحرجوا ثلاث
45:10ثلاث جزائر ثم جاعوا فتح الرجل ثلاثة جزائر. ثم نهاه ابو عبيدة فقال سفيان قال ابو سفيان النبي صلى الله عليه وسلم فقال المعكم شيء قال فاخرجنا من عينيه كذا وكذا قلة وكذا ونزل فيه
45:30وكان مع ابي عبيدة ثم صار اليتامى والكلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال نحن رسل رسول الله صلى الله عليه في سبيل الله قولوا فاكلنا منه اياما فلما قبلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجناه فقال ان كان بقي معكم شيء فابعثوه
46:10قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن علي المقدم المقدم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي عبيدة ونحن ثلاث مئة وبضعة عشر وزودنا فاعطانا قبضة فضلة فلما انجزنا
46:30الله اعطانا تمرة تمرة حتى ان كنا ننصها كما يخص الصبي ونشرب عليها الماء. فلما فقدناه ونصفه ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا جيش الخضر ثم اجزنا الساحل الى دابة مثل الكثير يقال له عنبر فقال ابو عبيدة
47:00ثم قال جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله عز وجل. ونحن مضطرون قولوا بسم الله فاكلنا منه وجعلنا منه رشيد جلس في موضع عينه ثلاثة عشر رجلا قال فاغنى بعقيدة ضياع من اضلاعه فرحل به
47:20من اجل سبب بعيد منها داعي للقوم فاجاز تحته فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حدثته؟ قلنا كنا نتبع فقال ذاك رزق ورزقكم منه الله عز وجل. امعكم منه شيء؟ قال
47:40باب الضفدع. قال قال احدثنا ابن ابي هريرة عن ابن ابي زيد عن سعيد ابن خالد عن سعيد ابن مسيل عبد الرحمن ابن عثمان ان ذكر ضفدعا في دواء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتله باب الجراد. قال
48:00ابن مسعود عن سفيان وهو شعبة عن ابي يعقوب سمع عبدالله بن ابي اوفى قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع رزوات فكنا نقول قال سألت عبدالله ابن ابي اوفى عن قتل الجراد فقال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات
48:20قال ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوحى الله عز وجل الي ان قد قرصك نملة اهلكت قال نزل النبي تحت شجرة فلدغته من الذي فامر ببيتهن فحرق على ما فيها. فاوحى الله اليه فهلا ان نملة واحدة. وقال الاشعث عن
49:00عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان مثله وزاد فانهن يسبح. قال اخرج اسحاق ابراهيم وقال احدثنا معاذ ابن عن ابي هريرة فذكر نحواه ولم يرفعه كتاب الضحايا باب
49:20قال اخبرنا سليمان البلخي قال حدثنا قال ابن انس عن سعيد ابن مسيم النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى هلال ذي الحجة فاراد ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي. قال قال محمد بن عبدالله بن
49:40انه قال خالد بن مسيب النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يضحي فلا يقل من اظفاره ولا يأخذ شيئا من شعره في عشر ذي الاول من ذي الحجة. قال اقرنا علي ابن حجر قال هذا شريكنا
50:00عن سعيد بن المسيب قال من اراد ان يضحي فدخلت ايام العشر فلا يأخذ من شعره ولا من اصفاه ولا اظفاره. فذكرته ماذا؟ فقال الا يعتزل النساء والدين؟ قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن والاحدس بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن عوف عن سعيد
50:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نقلت العشر فاراد عدو ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا لا ممن لم يجد قال عن عبدالله بن عمرو بن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل امرت بيوم الاضحى عيدا جعل الله
50:50فقال الرجل ارأيت لم اجد الا منيحة انسى فاضحي بها؟ قال لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم وتقص جانبك وتحلف عانتك فذلك تماما اضحيتك عند الله عز وجل باب ذبح الامام اضحيته بالمصلى. قال قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث عن كثير ابن فرقة عن نافع ان عبد الله
51:20ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتبعه الى الحوض المصلى قال قال نعم عثمان النفيلي قال احداث يا سعيد ابن عيسى قال المفضل فضالة قال حدثني عبد الله ابن سليمان. قال احدثني نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر يوم الاضحى
51:40قال وقد كان باب ذبح الناس للمصلى سفيان قال شهدت اضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصورت الناس فلما قضى الصلاة ومن لم يكن ذبح فليذبح على اسم الله عز وجل. من الارواح الى الله
52:10قال قد يحدثنا عن ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاضاحي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدي اقصر من يده. فقال اربع لا يجوز
52:30ان العوراء الذين عوروها والمريضة مرضها والعرجاء البين صلعها والكثيرة التي لا تلقي قلت اني اكره ان يكون في القرن نقص وان يكون في السن نقص. قال ما تركته فدعك. ولا
52:50على احد باب العرجاء انظروا كيف المصنف رحمه الله لما جاء الحديث الصحيح الصحيح قال باب ما نهي عنه من الاضاحي لاحظتم؟ لكن لما كان الشيء ليس يعني اما ان يكون موقوفا كحديث علي الذي سيأتي موقوفا
53:10صحيح لكنه موقوف ليس مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم. واو يكون يعني فيه في اللفظ نظر او فيه احتمال لم عليه باب ما نهي. انما اطلقه. قال باب كذا باب كذا المقابلة المدابرة
53:30الشرقاء الى اخره. وهذا طريقة في الفقه. وكذلك في تلقي السنة طريق عظيم. يعني اذا الشيء المحرم عليه انه اذا كان في شيء ليس بذاك القوة وعليه الكراهة ولا يخفى عليكم ان ان هذه الاشياء
53:50انسان يقول حتى الكراهة لابد اعطونا الدليل عليها. طبعا هذه الطريقة ما هي عندهم. عند بعض الناس الموجودين الان يعني هذي عندهم لكن عند السلف ما عندهم ذا لان الفقه عندهم هذي الاضحية هدية اليس كذلك؟ هي هدية انت لو اهديت للانسان يعني واحد من الناس هديت له هدية
54:10مكسور طرفها ولا فيها شي ما هو عيب؟ كذلك هنا لذلك هم رحمهم الله حتى في الفقه اعظم ولذلك اتباعهم من اتباع يعني من جاء بعدهم نعم باب العرجاء قال اخواننا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر وابو داود
54:30قال وكان شعبة قد سمعت سليمان ابن عبدالرحمن قال سمعت عبيدة قال قلت للبراء من عازل حدثني ما ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاضاحي. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هكذا بيده ويدي اقصر من يد رسول الله صلى الله
54:50اربعة لا يجزين في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي لا قال فاني اكره ان يكون نقصا في القبر والاذن. قال فما كرهت منه فجعه ولا تحرمه على احد. باب العجفاء لا ود عن ابن ما لك
55:10عمرو بن الحارث وليث ابن سعد وذكر اخر وقدمه ان سليمان بن عبدالرحمن حدثهم عن عبيد بن فيروز عن البراء بن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واشار باصابع النبي واصابعه اقصره من اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يشير
55:30اصبعيه يقول لا يجوز من الضحايا العوراء البين عورها والعجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها التي لا تلقيها باب المقابلة وهي وهي ما وضع اذنها. قال محمد ابن ادم عن عبدالرحيم
55:50وهو ابن سليمان عن زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق عن شريح ابن النعمان عن علي رضي الله عنه قال فردا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن والا نضحي
56:00هي المقابلة ولا مداهرة ولا بقراء ولا خطاء. باب المدابرة بينما قطع من مؤخر اذونها. قال ابو داود قال حدثنا قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى عن شريح بن النعمان قال ابو اسحاق وكان رجلا صدق عن علي رضي الله عنه قال
56:20امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشريف العين والاذن والا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا شقاء ولا خرقاء باب قال وهي التي تخرق اذنوها. قال قال احمد بن ناصح قال حدثنا ابو بكر وعياش عن ابي اسحاق عن شهيد بن النعمان
56:40رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم المضحي بمقابلة او مدابرة او شرفاء او فرقاء او جدعاء باب الشقاء وهي مشحوقة الاذن والاخبار قد احدثنا شجاع بن الوليد قد احدثني زياد ابن خيثمة قال حدثنا ابو اسحاق عن شبيه ابن نعمان
57:00رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شقاء ولا فرقاء ولا عذراء ولا قال محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال احدثنا الشهادة ان سلمة وهو ابن كهيل اخبره قال سمعت حجيجة ابن علي
57:20يقول سمعت عليا يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن باب العظماء. ولقد اخبرنا حميد سفيان قال سمعت علي يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضحى باعظم
57:40قال فذكرت ذلك لسعيد المسير قال نعم الا غضب النصف واكثر من ذلك. باب المسنة الجزع قال ابو داوود سليمان بن سيفا قال حدثنا الحسن وابن اعين وابو جعفر يعني النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو
58:00عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الله قال حدثنا ليت عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها على صحابة
58:20فبقي عدود فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحي به انت قال يحيى قال حدثنا اسماعيل وهو القنادر. قال حدثنا يحيى قال حدثني بعجة ابن عبدالله عن عبادة ابن عابد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم بين اصحابه ضحاياه
58:40يا رسول الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصحابه الضاحي فلما اصابني جزع فقلت يا رسول الله اصابتني جزعة فقال ضحي بها. قال قال سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال لعمرو ابن عمكين من اشد عن معاذ ابن
59:10عن عقبة بن عابد قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه عن ابيه كنا في سفر فحضر الاضحى فجعل رجل منا يشتري مسنة فقال لنا رجل بن مزينة كنا مع رسول الله صلى الله
59:30فحضر هذا اليوم فحضر هذا اليوم فجعل الرجل يقوم المسنة والثلاثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة ابن كليب قال سمعت
59:50يحدث عن رجل قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاضحى بيومين نعطي الجزعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجزئ ما تجزئ منه الثانية. باب الكرش. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل
1:00:10عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكرشين. قال انس وانا اضحي بكبشين. قال محمد بن المسمى عن خالد قال له حدثنا حميد عن ثابت عن انس قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشين املحين. قال احدثنا ابو عوادة عن قتادة عن انس
1:00:30قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرانين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما خلق قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا حاتم ابن ايوب عن محمد ابن سيرين على مسجد ما لك. قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى وانتفع الى
1:00:50فذبحه الماء مغتصب. قال عبيد والسعادة في حديثه ان يزيد ابن زهير عن التعاون. عن محمد عن محمد عن عبد الرحمن بن ابي بكر وعن ابيه قال ثم انصار فكأنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يوما نحيي الى كبشه ام لا حي فذبحهما واذا جزيعة
1:01:10من الغد فقسمها بيننا قال عبدالله بن سعيد ابو سعيد الاشد قال حدثنا حفص ابن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه. عن ابي سعيد قال ضحى يا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش اخرا بكبش افراد فحيل يمشي في سواد ويأكل في سواد وينظر في سواد
1:01:30في الضحايا سفيان الثوري عن جده خديجة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم الغنائم عشرا من قال شعبة واكبر علمي اني سمعته من سعيد مسروق. وحدثني به سفيان عنه والله تعالى اعلم
1:02:00قد اخبرنا محمد ابن عبد العزيز ابن رضوان قال حدثنا الفضل ابن موسى عن حسين ابن عبد التواب عن عداء ابن احمر عن عكرمة عن كعبة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر النحو فاشتركنا في البعيد عن عشرات المؤامرات عن سبعة باب ما
1:02:20كنا نتمتع مع النبي صلى الله عليه وسلم باب ذبح باب ذبح الضحية قبل الميلاد. قال عنادم سريعا يأتي زائدة قلب انا عن عامر عن داوود عن البراء فذكر احدهم
1:02:50قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى فقال من وجه قبلتنا وصلى صلاتنا ونسك بالسكان فلا يذبح حتى يصلي فقام خالي فقال يا رسول الله اني عجلت نسكي لربنا اهلي واهل داري او اهلي وجيراني. فقال رسول الله
1:03:10صلى الله عليه وسلم اعد ذبحا اخر. قال فان عندي علاقة لبن هي احب الي من شاة اللحم. قال اذبحها فانها خير نسيك قال اخبرنا قال حدثنا ابو الاحوس نحن بعد الصلاة ثم قال من صلى صلاتنا ونسك نسكانا فقد اصاب النسك ومن مسك قبل الصلاة بالشاد لحم قال ابوه برد
1:03:40يا رسول الله والله لقد الصلاة يوم اكل ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاجأت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشاة لحم قال فان عنده علاقة خير من شاة له. فهل تجزئ عني
1:04:00قال نعم ولن تجزي عن حبيبك هل تجزي؟ قال لا لن تجزنا. تجزينا. لن تجزي قال نعم ولن تجزي عن احد الاعداء. قال قال يعقوب ابن ابراهيم وقد احدثنا ابن علي. قال احدثنا ايوب عن محمد عن انس قال قال رسول
1:04:20صلى الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد. فقام رجل فقال يا رسول الله هذا يوم يشتهى فيه اللحم. فذكر هنا من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صداقة. قال عندي جزعة هي احب الي من شاة اللحم. فرخص له فلا ادري ابدا
1:04:40من سواه ام لا؟ ثم التفأ الى كبشين فذبحهما. قال قال نريد الله ان سعيدا قال حدثنا يحيى عن يحيى قال حدثني انه زبح قبل النبي صلى الله عليه وسلم كما رأه النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد قال عدي يا
1:05:00كل جذعة هي احب الي من سنتين. قال اذبحتهما قال اذبحها. في حديث عبيد الله فقال اني لا اجد الا جزع عن الاسود فاذا الناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فمن صرف رآهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح
1:05:30قبل الصلاة فليفرح مكانها اخرى ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح على اسم الله عز وجل. ذهبوا الى احد الذبح بالمروة قال قال محمد ابن مثنى قال حدثنا يزيد نارنا قال حدثنا داود عن عامنا محمد بن صفوان ولم يجد حديثا يدفعها به يذبحه
1:05:50فزكاهما بمروة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصطدت ارنبي فلما اجديدة ازكيهما قال حدثنا شعبة قال حدثنا حاضر ابن مهاجر الباهر قال سمعت يا سادة يحدث عن زيد ابن ثالث ان ذئبا نيب في شاة
1:06:20فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في اهلها ذوي الباحة الذبح بالعود. قال قال محمد ابن عبدالاعلى واسماعيل ابن مسعود عن سماته هل سمعتم عن عديد حاكم قال قلت يا رسول الله اني فاخذ الصيد فلا اجد ما ازكيه به
1:06:40قال اسم الله عز وجل. اذا كان محددا. هذا الفائدة منه يعني من الحديث نعم. قال احدثنا حبان بن هلال قال احدثنا الجليل قال احدثنا ايوب عن زيد ابن اسلم. فلقيت زيد ابن اسلم
1:07:00عن ابي سعيد الخدري قال كانت لرجل من انصارنا رجل ترعى في قلل احد فعرض لها فنحرها طيب لا بأس انا دلوقتي افصح نعم. دلوقتي فقلت لسيد وكيل من خشب او حديد قال هذا الخشب فاتى النبي صلى
1:07:30باب النهي عن الذبح بالكفر. قال قال محمد رسول قد اعتزل سفيان عن عن عمر ابن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه وذكر اسم الله فقل الا
1:07:50الوتد الوتد قال بفتح الواو وكسر التاء. في وفي الحجاز هي الفصحى وفتح التاء لغة وهي لغة اهل نجد. نعم. لا بد في الذبح بالسجن قال عن سعيد قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا نلقى العدو غدا
1:08:20معنا هدى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انها ردام ورجلي رسول الله عز وجل فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا بالظم الظفر احسن وهو قراءة العشرة. الاية قال
1:08:40وحرمنا كل ذي كفور. قرأ الحسن البصري في الاسكان. والذي يظفر لكنها تعرفون قراءة شاذة. لكنها صحيحة في اللغة لكن الافصح هي التي في القراءة العشر. نعم. ما لم يكن سنا او ظفورا وساحدثكم عن زلك. اما السن
1:09:00باب الامر باحداد الشفرة. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل والخالد قال اثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا
1:09:20وان يحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. يذبح وذبح ما يتعب. قال اخبرنا عيسى رحمة حدثنا سفيان لان في عسقلان ثانية عسقلان فلسطين اليس كذلك نعم بل خلي في المشرق وهات هذي في المغرب. نعم. اه قال حدثنا قال حدثنا سفيان
1:09:50تحدثه عن فاطمة بنت المنزل عن اسماء بنت ابي بكر قال ابن حرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه باب باب زكاة التي قد ملك فيها السبع. قال اخبرنا محمد والشاهد عن محمد بن جعفر وحدثنا شوقا قال سمعت حاضرا من المهاجر الجاهلين
1:10:10المزيد يعقوب والله الا تكون الزكاة الا في الحلق. قال لو طعنت في فخذها لاجزأك هذا حمله يعني اهل العلم على غير مقدور عليه. التي لو وجد مثلا شاة او تيس هرب تعرفه ام
1:10:50بعض الشيات قوية وبعض التيوس قوية يمكن ما تحصلها فيذهب عليك مالك. فهذا الحديث وان كان فيه شيء يعني حديث فيه هذا غريب عند الائمة الا انه هذا مثال على امثلة كبيرة او من امثلة كبيرة على الشهرة اذا كان المعنى صحيحا يقبلونه ولو كان الراوي
1:11:10لم يشتهر يعني كعكع وشراء الدارمي هذا. فصار هذا حديث مشهور به. اذا هذه الصورة هي كذلك. اذا لم تستطع ادراكها الا برميها ترميها. نعم. نقف على تنتهي من الباب اذا تكرمتم باب ذكر باب
1:11:40ولا قرأناها نعم فيوصل الى حلها. قال يعقوب ابراهيم قال حدثنا عبدالرحمن عن حماد بن سلمة عن ابي البشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله لما تكون اذ قرأت؟ اما تكون
1:12:10الزكاة الا في الحق والنفلة قال لو طعنت في قلبها اجساد لا ازيد للمنفال ذاتي الذي لا يقدر على اخذها الاخبار عن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن قال مت يا رسول الله قال ما انا ارى الدم
1:12:30السن والظفر قال فاصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرماه رجل بسهم فحبسه فقال اوامر الوحش. فما غلبكم منها فافعلوا به هكذا. ولقد قال نعمت عليهم قال بعد يحيى بن سعيد قال حدثنا
1:12:50قال قلت يا رسول الله ملاك العدو غدا وليست معنا هدى قال ما انار الدم الله عز وجل فقل ليس السن والكفر وساحدثكم ان السن فعظمي وان الكفر فمدى الحبشة واصبنا
1:13:10فرماه رجل بسهم. فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه والدة عن ابي قلابة عن ابي اسماء الروحاني عن ابي الاشعث عن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان
1:13:40الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحب احدكم اذا ذبح شفرة احسنت ما شاء الله ما في احد