06 | مجلس قراءة سنن النسائي على فضيلة الشيخ عبد الله العبيد
0:00جزاك الله خير الاخ يوسف اه بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى باب التعوذ في الصلاة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم حدثنا جليل عن منصور عن هلال ابن سافل عن ثروة ابن نوفل. قال قلت لعائشة حدثيني بشيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته. فقالت نعم
1:00كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. باب نوع اخر. قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد
1:10قال حدثنا الشعبة عن اشعث عن ابيه عم سروق عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ فقال نعم وعذاب القبر حق. قالت عائشة فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة بعد ما تعوذ من عذاب القبر. قال اخبرنا عبد عثمان قال حدثنا
1:30اخبرني عمر ابن سليلة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما
1:50ترى ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا اعطاني ما حدث اذا ظلم حدث فكذب ووعد فاخلف. قال اخبرني محمد بن عبدالله بن عمان الموصلي معافى عن الاوزاعي وانباءنا علي بن خسران من عن عيسى بن يوسف له عن الاوزاعي عن حسان ابن عن حسان ابن عطية عن محمد
2:10عائشة قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له. باب نوع اخر من الذكر بعد التشهد. قال
2:30عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته بعد التشهد احسن الكلام كلام
2:40والله وعسى ان هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. باب تطفيف الصلاة. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ما لك وهو عن زيد بن وائل عن حذيفة انه رأى رجلا يصلي فقال له حذيفة منذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال منذ اربعين عام
3:00قال ما صليت منذ اربعين سنة ولو مت وانت تصلي هذه الصلاة لمت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الرجل يخطف ويؤم ويحسن باب باب اقل ما يجزئ من عمل الصلاة. قال اخبرنا حديبة قال حدثنا الليل
3:20عن ابن عجلان عن علي وهو ابن يحيى عن ابيه عن عمل له بدري انه حدثه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ونحن لا نشعر فلما فرغ اقبل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فصلي فانك لم تصل فرجع فصلى ثم اقبل الى رسول الله صلى الله
3:40وعليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي مرتين وثلاثا فقال له الرجل هو الذي اكرمك يا رسول الله لقد جهدت فعلمني فقال اذا كنت عيدوا الصلاة فتوضأ فاعصم وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع فاطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن
4:00لكم وارفع حتى تطمئن قاعدة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ثم افعل كذلك حتى تفرغ من صلاتك. قال اخبرنا سويد بن عن داوود ابن قيس قال حدثني علي ابن يحيى ابن خلاد ابن رافع ابن مالك الانصاري قال حدثني ابي عن عمر له بدري قال كنت
4:20ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد. فدخل رجل فصلى ركعتين ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه
4:30في صلاته فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصل فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي حتى كان عند الثالثة او الرابعة. فقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت وحرصت
4:50صح. احسنت احسن الله اليك. فان يعلمني قال ازا اردت ان تصلي فتوضأ فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن
5:10مساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدة المسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع فاذا اتممت صلاتك على هذا فقد تمت وما انتقصت من ومن قصدا هذا فانما ترتقي صوموا من صلاتكم. قال اخبرنا محمد مبشرا قال حدثنا يحيى عن سعيد قدادة عن زرارة بن اوفى. عن سعد بن هشام
5:30قال قلت يا ام المؤمنين امرئين عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله الله لما شاء ان يذكر وطهوره فيبعثه الله بما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ ويصلي ثماني ركعات لا يجلس
5:50الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا باب السلام. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل عن ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد قال حدثنا عبد الله بن جعفر وهو بالنسبة المخربين
6:10عم اسماعيل ابن محمد قال حدثني عامر ابن سعد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره العقدي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الديني عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن
6:30بعض قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم على اليمين وعن يساره حتى يرى بياض خده قال ابو عبدالرحمن عبد الله بن جعفر ان هذا ليس فيه
6:40بس وعبدالله بن جعفر وعبدالله بن جعفر بن والد علي متروك الحديث. باب موضع اليدين عند السلام عن قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام
7:00وعليكم السلام عليكم. واشار مصعد بيده عن يمينه وعن شماله. فقال ما بال هؤلاء الذين يرمون بايديهم كأنها اسباب كما بقي ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه اليمين وعن شماله. باب كيف السلام على اليمين؟ ولا اخبرنا محمد
7:20المثنى قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود عن الاسود وعلقمة عن عبدالله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر
7:30وفي كل غفل ورفض وقيام وقروض ويسلم عن يميني وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يفعلان ذلك. قال اخبرنا الحسن محمد الزعفراني عن حجاج قال ابن جريج. قال قال ابن عمرو ابن يحيى عن محمد ابن يحيى
7:50انه سأل عبدالله بن عمر عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلنا وضع الله اكبر كلما رفع ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله على يساره. هذا السلام يعني لفظ السلام السلام عليكم
8:10السلام عليكم ورحمة الله. هذا اللفظ ركن عن جماهير العلماء. اما الالتفات فهو سنة يعني لو لو لو قال السلام عليكم ورحمة الله من دون التفات صح عند جمهور العلماء. الظاهر هذا
8:30فلذلك الذي يعني يخطئ في بعض الناس ان انه يظن ان الالتفات يلتفت من دون سلام. ظهر الصورة هذي وهذا خطأ. التسليم اللي قال فيه النبي تحريمها التكبير. التكبير يعني قول الله اكبر
8:50حريمها وتحليلها التسليم يعني لفظ السلام مثل مثل ما تستفتح بذكر وتختم بذكر اما الذي يلتفت بدون سلام فلا شك ان قد اخل بركن. نعم. سلام عليكم لا بأس يعني لو قالها انسان يعني آآ في بعض البلدان يفتون بهذا يعني آآ بعضهم
9:20في الثنتين بعضهم يفتي في الثانية الا وكان في في بلد المسألة واسعة في هذا. والذكر كما قال الامام النووي رحمه الله لا يبطل الصلاة. يعني باجماع يعني بعض اهل العلم حكى الاجماع على انه لو قال ذكر يعني ليس في محله وذكر لله تبارك وتعالى قد لا يكون هو الاقوى
9:40صلى الله عليه وسلم صلى صلاة كثيرة. فالمحفوظ انه صلى الله عليه وسلم الاقوى انه لم يذكره وبركاته. اليس كذلك؟ في الصحيحين وغيرهما حديث جمع من الصحابة كثير من الصحابة. نعم
10:00في بعضها على اليمين والشمال. كلاهما قولان للسلف. هم نعم. تبطل بدونها؟ نعم عند جمهور العلماء. الائمة الثلاثة على على القول ركنياتها ابو حنيفة رحمه الله يرى انه ليس بواجب ولا ركن. انما يستحب ذلك. لكن الصحيح انه لا يجوز له ان يخل بها
10:30اليس النبي صلى الله عليه وسلم جعلها قرينة تكبير؟ الاحرام تكبيرة ركن باجماع التسليم هي اللي واقعة فيها هل هي ركن باجماع ولا لا؟ نعم. باب كيف السلام على الشمال
10:50قال اخبرنا قال حدثنا عبد العزيز عن الدار والدي عن عمرو ابن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان. قال قلت لابن عمر اخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:00فكانت قال فذكر التكبير قال يعني وذكر السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه والسلام عليكم وعن يساره. قال اخبرنا زيد واكرم عن عن ان داود يعني عبد الله ابن داود القريبي عن علي ابن صالح عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني انظر الى غير
11:20عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعلى يساره السلام عليكم ورحمة الله. قال قال محمد ابن ادم عن عمر ابن عبيد عن ابي اسحاق عن ابي له حسين عبدالله قال
11:30قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه عتاده وبياض خده وعن يساره عتاد وبياض خده عمرو ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي
11:40عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم على يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. حتى يرى بياض خديه وابي الاحوص قالوا حدثنا عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم على يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى يراد
12:10السلام عليكم ورحمة الله بفضله الايسر باب السلام باليدين قال قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبيد الله وهو ابن القبطية عن جابر ابن سمرة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا
12:30السلام عليكم السلام عليكم. قال فنظر الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنكم تشيرون بايديكم؟ كانها اذناب خير شمس اذا سلمت احدكم فليتف الى صاحبه الى يومئذ بيده. باب تسليم المأموم حين يسلم مدينا. ولا قال عبدالله بن المبارك عن اعمال عن سوره اخبره
12:50قال سمعت يقول كنت اصلي بقوم بني سالم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني قد انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جئت فصليت في بيتي مكانا اتخذه مسجدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء
13:10اللهم فقد دعا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه معه. بعد ما اشتهد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له. فلم يجلس حتى
13:20قال انك تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الى المكان الذي يحب ان يصلي فيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفقنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم
13:30بعد الفراغ من الصلاة. قال اخبرنا سليمان ابن داوود ابن حماد ابن سعد عن ابن وهب قال اخبرني ابن ابي زيد وعمرو ابن الحارث ويونس ابن يزيد ان ايهاب اخبره من عروة قال قال عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة ويوتر بواحدة ويسجد
13:50اية قبل ان يرفع رأسه وبعضهم يزيد على بعض في الحديث مختصر. باب سجدتي السهو بعد السلام والكلام قال محمد ابن ادم عن حفص عن عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم سم تكلم سم سجد سجدتي السهو. باب
14:10سلام بعد سجدتي السهو. قال اخبرنا سويد بن نصر عن عبد الله بن مبارك عن عكرمة ابن عمان قال حدثنا بندر بن جوس عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم ثم سدد سجدتي السهو وهو جالس. ثم سلم قال ذكره في حديث ذي اليدين. قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال
14:30قال حدثنا خالد بن ابي كلابة عن ابي مهلب عن عمران ابن حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثلاثا ثم سلم فقال الخرباء انك صليت ثلاثة فصلى بهم ركعة باقية ثم سلم. ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم. باب جلسة الامام بينقسم ونصيرا. قال اخبرنا احمد بن سليمان
14:50عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته فوجدت قيامه واعتداله بعد الركعة في تسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. قال اخبرنا محمد بن سلمان
15:10الفراسية الفراسية ان ام سلمة اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا اذا سلمنا من الصلاة كنا وثبت رسول الله صلى الله ومن صلى على الرجال ما شاء الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الانحراف بعد التسليم. وقد اخبرنا يعقوب يحيى عن سفيان
15:40ابن الاسود عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى انحرف التكبير بعد تسليم الامام عن ابن عباس قال انما كنت اعلم قضاء صلاة
16:00الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير. باب الامر بقراءة المعوذات بعد تسليم من الصلاة. ولا قال محمد بن سلمان فقد حدثنا ابن ماجد عن ليس عن حنينه ابي حفيظ عن علي
16:10كأنها علي بن رباح علي بن عمر نعم لانه عن علي بن رباح عن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ المعوذات دبر كل صلاة. قال باء قال
16:30ده الاستغفار بعد التسليم قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد عن ابي عمرو الاوزاعي قال حدثني شداد ابو حدثه هذا حديث المعوذات يعني مسلسل بالمصريين فينبغي ان لان اهل مصر ما ينسون اه قراءة المعوذات بعد الصلاة الاسناد كله مسلسل المرسلين. نعم
17:00قال حدثنا قال حدثنا الوليد عن ابي عم الاوزعي قد حدثني شداد ابو عماد حدثه انه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال
17:20اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. باب الذكر بعد الاستغفار. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى ومحمد بن ابراهيم ابن يوسف جبران عن خالد قال حدثنا شعبة عن عاصم عن عبدالله بن الحارث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم قال
17:40اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك يا ذا الجلال والاكرام. باب التهليل بعد التسليم. قال اخبرنا محمد بن شجاع المروزي. قال حدثنا اسماعيل بن علي على هذا المنبر وهو يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم يقول
18:00لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا نعبد الا اياه
18:10على النعمة والفضل والثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كلف الكافرون. باب عدد التهليل والفكر بعد التسليم. قال قال كان عبدالله بن الزبير يهلل في دبر الصلاة يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
18:30وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له نعمة وله الفضل وله الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
18:40ثم يقول ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن في قبور الصلاة باب نوع اخر من القول عند انقضاء الصلاة قال اخبرنا محمد ورسوله عن سفيان قال سمعته من عبدة بن ابي دبابة وسمعته ابن عبدالملك ابن عمير. الهما سمعه من وراد كاذب مغيرته
19:00شعبة قال كذب معاوية الى المغيرة ابن شعبة اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعك
19:20قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جبريل عن منصور عن المسيب ابي العلاء عن قال كتب المغيرة ابن شعبة الى معاوية ان رسول الله صلى الله كان يقول دبر الصلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
19:40باب تم مرت كم مرة يقول ذلك؟ قال اخبرنا الحسن ابن اسماعيل المجال وذكر اخر حاء وانبأنا يعقوب ابراهيم قال احتسبه شيء قال انبأنا غير واحد منهم غيرك عن الشعبي عن
20:00ان معاوية كتبان المغيرة بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب اليه المغيرة اني سمعته لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثلاث مرات. باب نوع اخر من
20:20بعد التسليم قال اخبرنا محمد اسحاق الصغاني قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي منصور ابن سلمة قال حدثنا قال ابو سلمة وكان من الخائفين عن خالد ابن عن خالد ابن ابي عمران عن عروة عن عائشة ان رسول الله
20:40صلى الله عليه وسلم. كان اذا جلس مجلسا صلى تكلم بكلمات فسألته عائشة عن الكلمات. فقال ان تكلم بخير كان طابعا عليه الى يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له. سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. باب نوع اخر من الذكر
21:00بعد التسليم. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا اي عنا. قال حدثنا قدامة عن جسرة قالت حدثتني عائشة رضي الله عنها. قالت دخلت علي امرأة ان اليهود ما قالت ان عذاب القبر من البول. فقلت كذبت فقالت بلى انا لنقرض منه الجن والثوب. فخرج رسول الله صلى
21:20الى الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا وقال ما هذا؟ فاخبرته بما قالت فقال صدقت. فما صلى بعد يومئذ الا قال في دبر الصلاة رب جبريل وميكائيل واسرافيل اعزني من حبل النار وعذاب القبر. باب
21:40نوع اخر من الزعار عند الانصراف من الصلاة. قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني حصن ابن ميسرة واجعل مستني عقبة عن اعضاء ابن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسى انا لنجد في التوراة ان داوود
22:00الله صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها عاش اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
22:20قال محدث ابن كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقودهن عند انصرافه من صلاته. باب التعوذ زيدوه قل الصلاة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن عثمان الشحات عن مسلم بن ابي بكرة قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر
22:40وعذاب القبر فكنت اقودهن. فقال ابي اي بني عمن اخذت هذا قلت عنك. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقولهن في الصلاة باب عدد التسبيح بعد التسليم. قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن العطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال قال
23:00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلدان لا يحصيهما رجل مسلم اذا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يسبح احدكم في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فهي خمسون ومئة في
23:20والف وخمسمائة في الميزان. وانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده. واذا اوى احدكم الى فراشه او المضجع سبح ثلاثا وثلاثين وحمدا ثلاثا وثلاثين وكبر اربعا وثلاثين فهي مئة على اللسان والف في الميزان. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فايكم يعمل في
23:40كل يوم وليلة الفين وخمسة مئة سيئة قيل يا رسول الله وكيف لا نحصيهما؟ فقال ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته فيقول تقول كذا ويأتيه عند منامه فينيمه. باب نوع اخر من عدد التسبيح. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن السمورة عن
24:00قال عباس ابن عمرو ابن قيس عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معقبات لا يغيب قائدهن يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين. ويكبره اربعا وثلاثين. باب نوع اخر من عدد التسبيح
24:20واخبرنا موسى ابن حيزان ابن زيو قد احدثنا يحيى ابن ادم عن ابن ادريس عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن كفيل ابن افلح عن زيد ابن ثابت قال
24:30امروا ان يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا اربعا وثلاثين. فاوتي رجل من الانصار في منامه فقيل له امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا اربعا وثلاثين قال نعم. قال فاجعلوها
24:50وخمسا وعشرين وجعلوا فيها التهليل فلما اصبح هذا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اجعلوها كذلك. قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالكريم ابو زرعة قد حدثنا احمد بن عبدالله بن يون بن يونس قال حدثني عريض الفضيل بن عياض عن عبدالعزيز بن ابي رواد عن ما كان عن ابن
25:10عمر ان رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له باي شيء امركم نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ قال امرنا ان نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فتلك مائة. قال صديق خمسا وعشرين رحمة خمسا وعشرين. وكبروا خمسا وعشرين ويمددوا خمسا وعشرين فتلك مائة. فلما اصبح
25:30وذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا كما قال الانصاري. باب نوع اخر من عدد التسبيح. قد اخبرنا محمد مبشر قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبدالرحمن مولى ال طلحة قال سمعت قريدا عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث ان النبي
25:50صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في المسجد تدعو ثم مر بها قريبا من نصف النهار فقال لها ما زلتي على حالك؟ قالت نعم قال الا اعلمك يعني سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله ذكر نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا
26:10سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته باب النوع صار المحصل المحصل من التسبيح هو ما ذكره المصنف رحمه الله دبر الصلاة الذي هو ثلاث وثلاثين ثلاث وثلاثين
26:30ثلاث وثلاثين ثم تختم بالشهادة او ثلاث وثلاثين ثلاث وثلاثين و اربع وثلاثين الذي هو التكبير ثم خمس وعشرين خمس وعشرين خمسة وعشرين ثم التهليل خمسة وعشرين فالمجموع مئة او عشرا عشرا
26:50عشرة صار كم هذي من صفة؟ اربع. اربع صفات. هذا هو اصح ما في هذا الباب. نعم باب نوع اخر. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا هو ابن بشير عن قصي عن عكرمة ومجاهد عن ابن عباس
27:10قال جاء الفقراء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. ولهم اموال يتصدقون وينفقون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين. والله اكبر ثلاثا وثلاثين. ولا اله الا
27:30الله عشرا فانكم تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم. باب نوع اخر. وهل اخبرنا احمد بن حفص قال حدثني ابراهيم عن الحجاج ابن الحجاج عن ابي الزبير عن ابي علقمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
27:50صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر صلاة الغداة مئة تسبيحة وهلل مئة تهليلة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر لا تعدل تسبيح ولا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني والحسين بن محمد الزارع واللفظ له قال حدثنا عسام ابن علي
28:10قال حدثنا الاعنش عن عطاء بن السائل عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح. لا بد من مسح الجبهة بعد التسليم
28:20قال محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الذي في وسط الشهر. فاذا كان يمضي عشرون ليلة ويستقبله احدى وعشرين يرجع الى مسكنه ويرجع من كان يجاور معه
28:40واقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فانا ربي ما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشرة ثم بدأ لي ان اجاور
28:50هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه. وقد رأيت هذه الليلة فنسيتها فتنسوها في العشر الاواخر في كل وتر. وقد وعدتني نسجد في ماء وطين. قال ابو سعيد مطرنا ليلة احدى وعشرين فوقف المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وغفرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح
29:10باب قعود الامام في مصلاه بعد التسليم. وقد اخبرنا سعيد قال حدثنا ابو الاخ عن سمات مع ابو الاحواص. ابو الاحوص. نعم. حدثنا ابو الاحوص عن سمات عن جابر ابن سمرة قال كان
29:30صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس قال حدثنا يحيى ابن ادم قد حدثنا زهير وذكر اخر عن سمات ابن حرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر وجلس في مصلاه وحتى تطلع الشمس. فيتحدث اصحابه
29:50يذكرون حديث الجاهلية وينشدون الشعر ويضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم باب الانصراف من الصلاة. قال اخبرنا كتيبة سعيدة قال سألت انس ابن مالك كيف كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري؟ قال اما انا فاكثر مما رأيت رسول الله
30:10صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه. قال اخبرنا ابو حفص عمرو ابن علي قد حدثنا يحيى. قال حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود. قال قال عبدالله لا يجعلن احدكم
30:20الشيطان لنفسه جزءا يرى يرى ان حتما عليه الا ينصرف الا عن يمينه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصرافه عن يساره ان عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب
30:40ويصلي حافيا ومدعلا وينصرف عن يمينه وعن شماله. ذاك الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة قال انبأنا عيسى ابن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن كان عائشة فقالت كان النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فكان اذا سلم انصرفن
31:00الكتاب النسائي يعني على اداب كثيرة جدا لو الانسان جمعها وكيف هذا الادب اللطيف؟ قال باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء. من الصلاة يعني ينبغي ان ينصرفن قبل الرجال. حتى لا يحصل
31:20اختلاط بينهن ايضا يعني المرأة ايضا لها خصوصيتها ما تحب ان احد يزدحم معها ولا يضايقها ويغلب عليها الحياة فمن باب الاكرام انها تكون هي الاول الذي يعني تمشي المصلى وينبغي للرجال كذلك ان
31:40انتظروا قليلا كما ستسمعون في هذه الاثار نعم. باب النهي عن مبادرة الامام بالانصراف من الصلاة قال حدثنا عن المختار عن انس ابن ما لك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه
32:00وقال اني امامكم فلا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف. فاني اراكم من امامي ومن خلفي ثم قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قلنا ما رأيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت الجنة والنار. باب
32:20وبمن صلى مع الامام حتى ينصرف قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا باسم الله وهو ابن المفضل فاحدثنا داود ما بهن عن الوليد عن الوليد ابن عبدالرحمن عن جبير بن نفيل عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا النبي
32:40صلى الله عليه وسلم حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب نحوي من ثلث الليل ثم كانت سادسة فلم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتى قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له
33:00قال ثم كانت الرابعة فلم يقم بنا فلما بقي ثلث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحشد الناس اذا قام بنا حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. ثم لم يقم بنا المفروض سلاسة يا شيخ
33:20نعم يكتبون في بعض النسخ كثير من العلماء يكتب الثلث بدل ثلاث على يعني على على لغة من لغات العرب التي جاء عليها رسم المصحف وهذه مع كلمات كثيرة جدا يخطئن
33:40دليل على يعني خطأ هذه البدعة التي انتشرت بين النحات ان الكتابة ان خط المصحف لا يقال بعض الناس يقول ما يصلح تكتب على خط المصحف. يعني حتى بعضهم يتجاوز بكل اسف يقول لا يجوز ان او لا
34:00ان تكتب مثل خط المصحف وبعضهم يقول هذا خطأ. يعني في الكتب العادية يقول هذا خطأ. يعني هذا كله من سوء الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابي كتب بين يدي رسول الله وشهد عليه يعني اجماع الصحابة شهدوا على صحته واجماع الامة بقرن
34:20يقال فيه خطأ يعني هذا سوء ادب نعم. فلما بقي ثلاث من الشهر ارسل الى بناته نسائي وحشد الناس فقام بنا حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح ثم لم يقم بنا شيئا من الشر. قال داوود قلت من
34:40باب الرخصة للامام في تخطي رقاب الناس. قال اخبرنا احمد بن بكار الحرامي قال حدثنا بشر ابن الساري عن عمر سعيد ابن ابي حسين ابن نوفري عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر بالمدينة ومنصرف يتخطى ايقاظ الناس سريعا حتى
35:00تعدد الناس بسرعته فتبعه بعض اصحابه فدخل على بعض ازواجه ثم خرج فقال اني ذكرت وانا في العصر شيئا من كبره كان عندنا فكرهت ان يبيت فامرت بقسمته باب هذا يعني آآ بوب عليه المصنف باب الرخصة للامام في تخطي رقاب الناس
35:20هذا تبويب صحيح لان الامام احيانا يحتاج الى ان يتخطى رقاب الناس مثل الجمعة. الجمعة كان قديما حتى من ايام المصنف. يعني كان ليس المساجد كلها يقوى الى ان يجعلوا بابا للامام. يعني تعرفون لها كلفة وقدر واحيانا يكون مسجد صغير واحيانا تكون يعني
35:40خوفهم لا يستطيعون ان يضعوا ابوابا لان الابواب تحتاج الى عضادات تحتاج الى مهم في الان خرسانات. كانوا ربما جعلوا لم يوجد باب للامام انما يكون الباب من الخلف فيتخطى الى عهد قريب انا ادركت هذا بعض الناس في القرى يعني
36:00الامام ويتخطى رقاب الناس والناس يعرفون هذا له. فكتبويب المصنف تبويب جيد يعني انه يحتاج اليه. نعم للرجل ان صليت ان يقول لا. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبدالاعلى قال حدثنا خالدون وابن الحارث عن الشام عن يحيى ابن
36:20في كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان عمر ابن الخطاب يوم الخندق بعدما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله
36:30حتى كادت الشمس تغرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما صليتها فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بطحان. فتوضأت فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. مثل تمويل البخاري باب قول الرجل ما صلينا في
36:50مر علينا. نعم. كتاب الجمعة. باب ايجاد الجمعة. قال اخبرنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن الاعرج عن ابي هريرة وابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتوا
37:10انه من بعده وهذا اليوم الذي كتب الله عز وجل عليه فاختلفوا فيه فهدانا الله عز وجل له. يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع لليهود غدا والنصارى قال حدثنا عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن ابي بعيد عن حذيفة قال
37:30رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عز وجل عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد فجاء الله عز وجل بنا فهدانا ليوم
37:40فجعل الجمعة والسفر والاحد. وكذلك هم لنا تبع يوم القيامة ونحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة. المقضي لهم قبل الخلائق كما اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا معافى عن ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال ان اول جمعة
38:00ان اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة جمعة بجوافة بالبحرين قرية لعبد القيس. باب التشديد في التخلف عن الجمعة. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال احدثنا يحيى
38:20محمد ابن عمنا العميد الكابتن سفيان الحضرمي عن ابي جعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع وضع الله على قلبه. عن حسين بن ابي اسيل عن عبدالله بن ابي قتادة عن
38:40رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه. قال اخبرنا محمد ابن معمار قال قال حدثنا ابانا قد حدثنا يحيكم ابي الكثير عن الحضرمي بن لاحق عن زيد عن ابي سلام عن الحكم في ميناء انه سمع ابن
39:00يحدثان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ولا يتوبن من الغافلين ولا يكونن الغافلين. قال اخبر
39:20محمود بن غيلان قد حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس عن بكير بن الاشد عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلى
39:30صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتل باب كفارة من ترك الجمعة من غير عذر. ولا اخبرني احمد ابن سليمان قال حدثنا
39:40قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة من غير عذر قال اخبرنا نصر ابن علي قال نوح عن خالد عن قدادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
40:00متعمدا فعليه دينار فلم يجد فبنصف دينار. وفي موضع اخر ليس فيه متعمدا. باب زكر فضل يوم الجمعة قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول
40:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. باب بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم الجمعة. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا حسين الجوفي عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن
40:40عن ابي الاشعث الصنعاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ان يقولون قبل ذئب
41:00قال ان الله عز وجل قد حرم على الارض ان تاكل اجساد الانبياء عليهم السلام باب بالسواك يوما. يعني شوفوا المصنف رحمه الله هنا قال باب اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. متى؟ يومه. يوم الجمعة. بعض المشتغلين
41:20يعني تجدهم افاضل جزاهم الله خيرا. يعني يقولون ان هذا الحديث يعني لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني شوفوا كيف المصنف يعني في ائمة السلف احسن من اراء المحدثين المتأخرين. ان هذا رحمه الله على ان هذا الحديث فيه لين كما قلت وهو صالح الاعتبار محتمل
41:40وراحوا اوردوه لماذا؟ لانه خير. هو خير يعني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لا دل على الخير مما ورد يعني سابقا في اصل عظيم كما في صحيح مسلم. يعني سنقرأه ان شاء الله في صحيح مسلم وهو قوله عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة قد اورده المصنف صلى عليه بها عشرا
42:00هذا خير كثير يعني لا ينبغي شوف حتى عقل الائمة القدماء احسن من عقل يعني المتأخرين يعرفون انه مندرج تحت اصل وفي ذا وفي خير لكن اذا جينا نقول له لا هذا الحديث لا يصح في خطبة الجمعة ننبه ان هذا الحديث لا يصح. مؤدى هذا ما هو
42:20انا ان نصدهم عن الخير وان كانت النية طيبة وخيرة مثل بعض اخوانا لما كنا نبهنا على هذا في السابق الذي هو التجويد اذا قلت ملاعب التجويد ومن لم يجود القرآن ويأثم عليه اثم ويعبث بكلام الله وحدة غلط في التجويد روحنا بسم الله
42:40عطيناه الصاع صاعين. يعني مدى صحيح انك جزاك الله خير عظمت كلام الله لكن من النهاية ما الهدف من ذلك؟ صددنا عن ذكر الله تبارك وتعالى. الانسان وهكذا في صيام عشر ذي الحجة. بعض الاخوان يقول ولا يصح انه صلى الله عليه وسلم شيء من صيام عشر ذي الحجة ويكررها في مجالس كثيرة
43:00يعني ثم في الحقيقة يعني اذا قلنا للناس هذا واكدناه تأكيدا وهو مندرج تحت حديث ابي سعيد ما من ايام العشر ما من ايام العمل الصالح فيه فيهن خير من هذه الايام يعني ايام العشر هو مندرج فيها
43:20اذا رأى السلف دائما رحمه الله حتى طريقتهم طرق عظيمة احسن من انك يعني تأتي الى اناس يعني الان يعني بهذا الشكل وادى كل اشياء يحذرون منها وهي مندرجة تحت اصل والائمة ذكروا لو ما ذكروها قلنا لك صحيح سوي اللي انت تريد لكن ما دام هذه
43:40ولا شك ان الاهتداء بهديهم احسن. نعم. باب الامر بالسواك يوم الجمعة. قال اخبرنا محمد ابن مسلمة قال حدثنا حدثاه عن ابي بكر عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلى الله
44:00قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محترف والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه الا ان بكيرا لم يزكره الرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة باب الامر بالغسل يوم الجمعة. قال اخبرنا عن مالك عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احد احد
44:20باب ايجاد الغسل يوم الجمعة. قال اخبرنا ختيمة عن مالك عن صفوان ابن سليم ابن يسار عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتال. قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال
44:40عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة. هل اخبرنا محمود بن خالد عن وليده؟ قال حتى سمعتني عبدالله بن علي انه سمع القاسم ابن محمد بن ابي بكر انه ذكروا
45:00غسل يوم الجمعة عند عائشة فقالت انما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ فاذا اصابهم الروم سخر ارواحهم فيتأذى بهم الناس فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اولا يغتسلون؟ قال اخبرنا الاب قال
45:20ظل ابو الاشعث عن يزيد بن زبير قال حدثنا شعبة عن قلادة عن حسن عن سمرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصى يوم الجمعة فبها ونعمة ومن
45:30قال ابو عبدالرحمن الحسن عن ثمرة كتابا ولم يسمع الحسن من سمرة الا حديث العقيقة والله تعالى اعلم لا بفضل غسل يوم الجمعة. قال اخبرنا عبد منصور وهارود بن محمد بن بكار من بلال ورسوله. قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز
45:50عن يحيى ابن الحارث عمل الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنى من الامام ولم يلغ كان كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها. باب الهيئة للجمعة. قال اخبرنا قتيبة عن
46:10عن عبد الله ابن عمران عمر ابن الخطاب رأى حلة فقال يا رسول الله لو اشتغلت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلها فاعطى عمر منها حلة
46:30وقال عمر يا رسول الله كسوت ميها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر له مشركا في مكة قال اخبرني هارون بن عبدالله قال حدثنا الحسن بن سواد قال حدثنا الليث. قال حدثنا خالد عن سعيد عن ابي بكر
46:50ان عمرو بن سليم اخبره عن عبدالرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواك وان يمس منك
47:00باب فضل المشي الى الجمعة قد اخبرني عمرو ابن عثمان عن سعيد ابن سعيد ابن كثير قد حدثنا الوليد عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر انه سمع ابا الاشعث حدثه انه سمع اوسى ابن اوس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
47:20اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يرحم. عندنا هنا وغسل يعني غيره. من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدى وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام وانصت ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة. باب التبكير الى الجمعة
47:40عن عبدالاعلى قال حدثنا معمرنا ابي عبد الله عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فكتبوا من جاء الى الجمعة فاذا خرج الامام قالت الملائكة الصحف قال فقال رسول الله صلى
48:00صلى الله عليه وسلم المهجر الى الجمعة كالمهدي لدنة ثم كالمهدي بقرة. ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة. ثم هذا بعض الشراء احيانا يعترض على يعني حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب قال ان هذا
48:20ليس يعني من التكرار يعني ويعني يقول انه يعني الجملة تغسل واغتسل يعني لابد ان تكون معنا جديدة. وهذا محل نظر الحقيقة لانه غسل واغتسل. يعني في الطهارة وزاد على
48:40ليس بالضرورة ان يكون عند زوجته يعني كما قال بعض اهل العلم بكر وابتكر يعني بالغ ايضا البكور. وايضا مشى ولم يركب. فعلا مشى ولكنه حتى لم يركب في بعضه. ان في كان كامل لكل
49:00كل الركوب يعني قد تكون مشى ولكن اغلب وبعضه في الطريق بعض الطريق او رأى انه يركب ولا جاء واحد واخذه يعني لكن تفاجأ هذا اللفظ لم يركب النهي نفي الركوب تماما. نعم. قال اخبرنا محمد
49:20قال حدثنا سفيان قال حدثنا السوري عن سعيد عن ابي هريرة يملؤ به النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب ملائكة يطلبون الناس على منازيهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهدئ الى الصلاة كالمهدي بدنة. ثم الذي
49:40ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتى ذكر الدجاجة والبيض. والاخوان الربيع ابن سليمان قال حتى سنشعر ابن الليث. عن ابن عجلان عن عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقعد الملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم
50:00فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا باب وقت الجمعة قال اخواننا قتيبة عن مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
50:20اغتسل يوم الجمعة في غسل جنابة ثم راح فكأنما قرب بدل ندم ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن راح
50:30الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. قال اخبرنا عمر ابن عن ابن وهب سلمة ابن عبدالرحمن حدثه عن جابر ابن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد فيها
51:00يسأل الله شيئا الا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد قال حدثني يحيى ابن ادم قال حدثنا حسن ابن عياش قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ابن
51:20قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجعه فنريق نواضحنا. قلت اية ساعة قال زوال قال اخبرنا شعيب ابن يوسف قال ابن الحارث قال سمعت الياس ابن سلمة ابن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع
51:40رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء يستظل به. باب الاذان للجمعة. قال محمد ابن سلمة قال حدثنا قال اخبرني السائل ابن يزيد ان الاذان كان اوله حين يجلس الامام على المنبر يوم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:00وابي بكر وعمر فلما كان في خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان السادس فاذن به على الزوراء فثبت الامر على قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابني عبد الله قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح الشهاب
52:20انا ولم يقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وكانتا يوم الجمعة مجلس الامام. فقد اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا المعتمر عن الزهري عن يزيد. قال كان بلال يؤذن اذا جلس رسول الله
52:40صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة. فاذا نزل اقام ثم كان كذلك في زمن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج
52:50سمعت جابر ابن عبد الله يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم وقد خرج الامام فليصلي ركعتين قال شعبة يوم الجمعة باب مقام الامام في الخطبة قال اخبرنا عمرو ابن سواد ابن الاسود قال بان
53:10اخبره انه سمع جابر ابن عبدالله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب يستند الى جزع نخلة سواد المسجد فلما صنع المنبر واستوى عليه الطرب تلك السارية كحميم الناقة حتى سمع
53:30سألوا المسجد حتى نزل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت. هذا النبي صلى الله عليه وسلم الجذع ما هو يصعد عليه الجذع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم او يفرض عليه انما يستند عليه. ليس يصعد فوقه لان الجذع ما يستوي عليه الانسان
53:50نعم احتضنه عليه الصلاة والسلام علينا في مسند الشافعي ان كانه كان عند ابي بن كعب ثم اكلته الارض نعم باب قيام الايمان في الخطبة قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن عمرو ابن مرة عن ابي
54:20عن كعب ابن اجرة قال دخل المسجد وعبدالرحمن ابن ام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الى هذا يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل واذا رأوا تجارة او لهوا اليها وتركوك قائما. باب الفضل في الدنون من الاناث. قال اخبرنا محمود
54:40قد حدثني عمرو ابن عمر ابن عبدالواحد قال سمعت يحيى ابن الحارث يحدث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس الثقفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب من غسل واغتسل وابتكر وانصت ثم لم يلغو كان له بكل خطوة فاجر سنة صيامها وقيامها. باب النهي عن
55:00تخطي رقاب الناس والامام على المنبر يوم الجمعة. واخبر نواه ابن بيان قال ابن وهب قال سمعت معاوية ابن قال كنت جالسا الى جانبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال له
55:20رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجلس فقد اذيت. باب الصلاة يوم الجمعة من جاء والامام يخطب. قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن ويوسف بن سعيد واللفظ له. قال قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر ابن عبدالله يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت
55:40ركعتين قال لا قال فارجع طيب اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد