04 | قراءة كتاب عمدة الأحكام والتعليق عليه للشيخ د.عبد الله صالح العبيد
0:00الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. قال المصنفون رحمه الله تعالى رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فتوجه نتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جمر فيهما بالقراءة وفي ارض الى
0:30رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله
0:50الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم لديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما ارى في السماء
1:10لا سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سمع من بيت ولا دار. قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الدروس قال فوالله ما رأينا الشمس ستا قال ثم دخل رجل عند الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله
1:40قال رسول الله الاشخاص لا هي هي قال خلقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم حوالينا ولا نجنا اللهم على ما كان وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاطلعت وخرجنا نمشي بالشمس قال شريط فسألت انس ابن ابي
3:02هنا في انس رضي الله عنه حصلت له قصة دقيقة حصل للنبي صلى الله عليه وسلم جاء خادمه وقال له في البصرة قال له ان الاسلام يبس ما فيه شيء
3:29قال الخادم الصحابة يعني يعني العرب يعني وكان قبل الاسلام كان يوم السبت واصطلحوا على ويقال للناس في احدى الدول الاسلامية ممنوع من الخروج قبل العصر بربع ساعة او نصف ساعة
4:56بعد الخطبة والصلاة انتهوا بسم الله دخل وقت العصر رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طائفة معه وطائفة بانزال عدو فصلوا لا بالذين معه ركعة ثم ذهبوا
5:45ركعة ركعة كلها فقد وردت القرآن وهكذا هذا انها تأتي قائدة خلاصة تأتي طائفة فتصلي مع الامام ركعة. فاذا انتهوا والامام واقف يعني يكون واقف يجلس يتمون لانفسهم ويذهبون الى مكان اخوانهم الذين يحرصون اذا كان العدو في مواجهة الناس. ثم
6:52يعني يقفون في اماكنهم ويأتي هؤلاء ويصلون مع فلان. لان الاولين صلوا عليهم ركعة ثم اثموهم الاولين الاخرين يصلون ركعتين وهو جالس ثم يضمون ويأتون درجة كاملة ثم الى ان يمشي اذا جلسوا
7:22وهذا الذي والله اما بالنسبة المغرب طبعا هذا اذا كان العدو في المواجهة لكن اذا ما امكن اما اذا كان في صلاة المغرب مثلا او في صلاة الفجر في صلاة الفجر يصلون ركعة ويصنعون هذا الصليب لانهم في الظهر والعصر سيكون مقصورا
8:05ولو كان هذا في حرب ولو كان هذا في الحرم لان صلاة الخوف صلاة مستقلة وان كانت في الحرام واما في المغرب فانهم يصلون الركعة الاولى معه والاخرين ركعتان ثم يأتون بركعتين عكس الاول هذه ثلاث نعم
8:44بقية الصلوات حتى لو كان الوضوء عصرا نعم واما الاولون عندهم علة واحدة. نعم عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذات من قال صلاة جالسا
9:54الرجل الذي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سهل ابن ابي حثمة هو سهل ابن حاتمة وعن جابر ابن رضي الله عنهما قال سمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:14والعدو بيننا وبيننا وبين القبلة فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم ركع ورفع ورفعنا جميعا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه. انحدر الصف واخروا بالسجود وقاموا ثم تقدم صف واخر
10:44وتأخر الصبر المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم ركنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحور العدو فلما قضى النبي صلى الله
11:04وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا قال جاء كان يسمع هؤلاء كما يسمع هؤلاء بامرائهم. ذكروا مسلم وانه صلى صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة السامعة غزوة ذات الرفق. غزوة ذات الرفق
11:34في غزوة ذات بقوة فيعني ما ورد في السنن ورد فيها من خمس توصيات صفات وردت يعني حتى لا نطيل بها عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي
12:15اليوم الذي مات فيه وخرج به الى المصلى. فصب بهم وكبر ضرباه. وعن جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكنت في الصف الثاني والثالث. وعن عبدالله بن عمر تلاحظون
12:35النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي ولم يصلي على غيره ما تلاحظون هذه السنة هو كان نصرانيا ويقال انه يعني اسلم في اول امره خفية. ثم بعد ذلك كان يعني يظهر قبل وفاته
12:59نعم هذا صحيح رضي الله عنه وله حقيقة في مناصرة يعني الصحابة المناصرة يعني حتى تذكرون قصتي البخاري لما هربوا فزت عادي الاستخباراتي ما كان احد يوافق على ذلك حتى تحسس النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار وعرف ان هذا الملك هو ملك معاذ رضي الله عنه. مع انه ما لم
13:54الصحابة رضي الله عنهم الهجرة المشهورة للحبشة. كان فيها ومن الصحابة رضي الله عنهم سادة الصحابة من اهل بيت تلعبون بالسنة انه لم يصلي على رجل في غيابه. في احد
14:15هذا هو النداء اهل العلم للخلاف صلوا عليه وسلم. فقال جمع انه صلى عليه بانه في بلد لم يصلى عليه الصحابة في ذلك الوقت كانوا موجودين. وكانوا الناس من اهل الاسلام موجودين من اهل البلد
14:43ويقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه اكراما له. ورد في بعض الروايات عموم اشكال نصرته يعني الصحابة رضي الله عنهم وكلام محفوظ مشبوه في الصيام النبي صلى الله عليه وسلم اوتي على
15:09يعني انه انما صلى عليه وسلم في مناصرته للدعوة فكل من كان في مثله ونذكر ان الشيخ باز رحمه الله يعني اوعى ان تصلي على يعني احدى رؤساء الدول الاسلامية نعم ضياء الحق
16:03رحمه الله كان له في يده بيضاء حقيقة في نصرة الاسلام في افغانستان يعني الدفاع والاعانة والاغاثة يعلمها رحمه الله. فصلي عليه عندنا في الجوامع وفي الحرمين بصفة عامة يشكر الله على ان يكون هذا يعني تفضل يا شيخ
16:35لا هو الحقيقة على وصف العلماء وتاريخهم ليس هو يعني المخابرات هو الذي يراه ونبي كريم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم وهو الانبياء بارواحهم
17:23النبي صلى الله عليه وسلم كما قال حظ العراق اسماء الصحابة في حق العين ذكره والغز به الشكر في بيته مشروعين طبيعة المصحف ومعنا عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اقوام يمنية
18:19ايه افصح من كلام العربي؟ يقول قصيدة المهم يعني كل عام وانتم طيبين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كفن في ثلاثة اكواب اليمانية بيض سكونية ليس فيها قميص ولا عمارة. اذا تكون جمال
18:59ليس بها قميص ولا هذا الحديث هو اصح حديث نقل في صفة كفنه صلى الله عليه وسلم وصح انه في بعض الروايات انه اوتي بقميص وامام لكن الصحيح الاستاذ احمد
19:29من ذلك الشهيد فانه كما على الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدفنوه في ثيابه. في دمه انما يعني يحتاج ان يغسل ويكفن والى اخره ويصلى عليه ان صح الخبر فيه
20:20رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بمال وسحر واجعلنا في الاخرة
21:01فاذا فلما فرضنا هذا الماء فقال اشعرنا هذه تعني ازاره وفيق وفي رواية او سبعة قال اخلاق اخلاقهم يعني يريد ان يبارك ذلك عليه الصلاة والسلام في ابنته كل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ماتوا في حياتهم الاجتهاد
22:09لماذا والوفاة عليه الصلاة والسلام يعني سبحان الله في زمنه عليه الصلاة والسلام اشياء مظلمة رحمه الله يقول مع كثرة ما اصيب النبي عليه الصلاة والسلام من البلاء والكرب والمصائب والامراض
22:46الا انه لم يتغير في شدة يتغير الخلق في شدة هناك كل ما تأملت السير والشمائل الذي كان في بيته في اوساطه كان للصغار حتى يأتي الطفل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم ينشأ على الاخلاق الحسنة
23:32شياطين وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوهم فانه يبعث يوم القيامة ملبياء اللي هي ايش؟ كذلك لكن الشهيد يفتح
24:37انظروا في قوله ولا تخمروا كذا ولا الشهيد ولو كان يعني ثوب يغطي ما ندري يغطيه يقصر ثوب فإننا نغطيه اختلاف اختلاف بين الحج فانه يبعث في قصة مش كلام؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم على لكن هنا لا عكس فهل لا تغطوا رأسكم
25:42مش كده بشرفه الحاج لكن يصلى عليه الشهيد له يعني مفارقات كثيرة على وصف الشريعة يعني لو رجعتم اليها في يمكن ان تجمع اوصاف الشهيد عندكم كذا ذكر الوجه يعني قد اثارت عليه بعض اهل العلم
26:47الصحابة دون الخروج عنه هذه الكلمة وعن ام عطية الانصارية رضي الله عنها انها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا في الجنة اسرعوا اسرعوا في جنازتك فانها ان تك صالحة فخير تقدمونها اليك
27:26وان تدعو سوى ذلك شر تضعونه عن رقابكم. ومتأخرون لو ان الجنازة الجنازة الميت رضي الله عنه قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالحة والحارقة
28:22الصادقة التي ترفع صوتا عند المصيبة بفتح هذا اجود اذا اردت ان تكون اذا اردت ان واذا اردت الذي هو شيء له مباشرة وعن عائشة رضي الله عنها انها يعني مسألة مهمة في مسألة الصبر والمصائب ينبغي للانسان ان يعرف ان الانسان
29:23لم يصبر على مصيبة في اول ما اتته فليس شيء. والدليل قوله عليه الصلاة والسلام انه الصبر عند الصدمة الصف الثاني والثالث والرابع الشريعة تحب للانسان ان يدرب ويدرب نفسه على تحمل المصاعب واحتمال الضربات لانها
29:52كل هذه الحقيقة من عدم المصائب يصبر واول ما يكون الصبر على المصائب الصبر على الناس. فابدأ بشيء قليل شوف هذا الفكر يعني هذا المرحلة الثانية الإنسان يبدأ يربط نفسه شوي شوي
30:54كانت ام عندنا اطفال صغار تسب وتشتم سبحان الله اولاده امتثلت السنة لا تدعو على انفسهم ولا على اولادهم ولا على اموالهم ان توافقوا ساعة يستجاب فيها اوعى تندم على اولادك في قصيدة مشكورة. قصيدة نمطية مشكورة
31:36سبحان الله تنمو يتنازل منه احد حينما بقي حفيبا له من جهة بنته. اما نسبوه في قطع عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض النساء في كنيسة رأيتها برد الحبشة
32:05وكانت ام سلمة وام حبيبة الحبشة وتصاوير فيها وعنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم من اخطر ما يكون التصوير بالتعبد
32:48فذكرت ان حسنها وتصاور فيها فقال اذا اولئك اولئك لماذا لانهم يصوبون صورا يعبدونها. فهذا اقبح التصوير الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ها؟ اشد الناس. هذا خطيب نسأل الله العافية
33:13وقالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا بس عندنا هنا نختلف عن وانا قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا قال اتقوا لولا ذلك اخرج فوقه غير انه خشي ان اتخذ
33:40وبحمد الله لم يحصل انه اتخذ مسجد المصلى واحاطه لانها اذا اخذت صيغة نصف الدولة ما يستطيع سبحان الله من استجابة الدعاء عليه الصلاة والسلام ان لا يكون قوله ودنا يعبد
34:13من السنة كم ارتفع القبر من الارض؟ يعني كما قال يعني يعني الصحابة صلى الله عليه وسلم يعني كما في الصحيح شيخ عائشة رضي الله عنها وارضاها حجرتها وقبر النبي صلى الله عليه وسلم موجود
34:33بعض اهل العلم على يعني ان ما سمي ابراهيم فلا يجوز صلاة اليوم. وبيت والديه قال ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم باشارته صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم
35:07الاجيال الحدث يعني اول من ادخل ادخل القبور وتعظيما عند الله عز وجل والاستغاثة بها او الى اخره اول من فعل هذا الرابط تاريخ الاسلام قبل ثلاث مئة ما كان موجودا
35:42وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق العيوب ودعا بدعو وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد جنازة حتى يصلي
36:05حتى يصلى عليها تكفيرا ومن شهدنا حتى تدفن فله قيراطان يوم القيراط قال مثل الجبلين العظيمين ولمسلم اصغرهما ذكر امتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ستأتي قوم اهل الكتاب فاذا جئتهم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
36:44فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانه مطاع لذلك فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ
37:04يوم من الايام فترد على فقرائهم. فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وتراهم اموالهم واتق دعوة فانه ليس فانه وبين الله الحجاب عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم في ثلاثة كما قال جمهور العلماء لان الصدقة التي هي الزكاة
37:31عن البلد الى قد نقلت يعني طبعا اشتغل فانهم اذا استغنوا عنها وجنتهم بالاجماع اقل يعني غنى من غيرهم لو لقى اقارب حتى اذا كانت الاصل فيها الاثنين ولو كان يعني صديق الانسان
38:29الحمد لله الجمعية الخيرية كذلك يعني اسبوعين او ثلاثة او شهر او شهرين قرابة المليون البخاري ابو خضر ما شاء الله يزوجونه لما اقول في حديث معاذ كما تعرفون في السنن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خذ يقين كان يرسل الى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بعض الصدقات
39:57رسول الله والتابعين المقصود ان هذا هو حتى يتحرى الانسان وجد ان الناس متلاثيا غنى او وجدوا فيه ناس محتاجين لكن يعني هذا على حكاية فعل ما يقارن بقومه عليه الصلاة والسلام
41:02رضي الله عنه قال اغلب الناس الان عندما يسمعون البلد المقصود فيه حتى مثلا الدمام غير لا لا يقيدونها بمسافة القصر. لان مسافة القصر يستطيع الانسان يمشي على رجله فيها. يعني يخدم الانسان باطرافه
41:49ولا سيما انها البادية تشوق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيهما دون خمسين صدقة ولا في صدقة. فيما يكافئ اوسع المذاهب في الزكاة
42:22رحمة الله عليه فانهم يوجبون السبب في كل شيء الا في هذا هو مذهب الامام احمد رحمه الله ومالك بهدف او فيما يدخر فيها وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا قرصه صدقة
43:35التي قوله في عهده وفرسه صدقة الا ان يقتني ذهبا. فتش عنده قال الصحابة مع الفتوى بانها يعني لو ان امرأة جاءت بالحليب صارت تكنزها وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله يعني الحديث يقوي
44:40ليس فيها زكاة الملبوس يعني مهما كلها عادي هذا قول موسى بل هو المروي عن عامة الصحابة. والا قول عن ام المؤمنين عائشة وقوله موسى وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
45:40ابو حنيفة رحمة الله عليه ستين سبعين مليون دولار عشان الناس يهرب من الضرايب. صحيح. عنا في حرية الالماس اذا كان يفر من الزكاة يجب عليه. يعني جاء لا يؤخذ يؤخذ زيادة عليها ويجلد ثلاث اشياء
46:36تؤخذ الزكاة ويزاد عليها ويسقط جلده لان الشياطين بعض الناس يعلم الشياطين الشيطان ما انتبه عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماؤ جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز
47:12الهدف تعويضا هذا معنى يعني والبئر جواه حلال جاء هذا وراح خلال من حضر بئرا في طريق الناس هذا المقصود به المعمل وكذلك يعني ليس بها يعني شيء من زكاة
48:40يا شيخ لو لو اقتنع كلبا مسعورا ثم خرج على الناس هل يضمن نعم يعني لو ان واحد عنده حسد ولا عنده همة يكون عنده كم؟ اخرجه اخرجه الناس في قصة في
49:12وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه على الصدقة فقيل انا عبد الجليل وخالد بن الوليد والعباس عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:42واما خالد فانتم تظلمون فانكم تظلمون خالدا انكم تظلمون خالدا وقد احتبس ذراعه واعتاده في سبيل الله. يعني حتى اقل رضي الله عنه في الحروب في الجهاد مع ذلك كل الاموات جعلها في سبيل الله
50:13الليل قبل ان يأتي الحول باسبوع او ايام اخذ اقواله وتصدق بها كلها ولم يبقى الا قدر يسير اتى بالفيسبوك. وانت ابو عمر المؤمن رضي الله عنه قال له ما شاء الله على رسوله العباس
51:01ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اما شرت ان عبدا رضي الله عنه فكأنه وجدوا في رؤوسهم اذ لم يصيبهم ما اصاب الناس. فخطبهم فقال يا معشر الانصار المجد
51:35الله الله ورسوله امن. قال ما ينفعكم ان تجيبوا رسول الله ورسوله قال لو شئتم لقلتم جئتنا كذا وكذا الا ترضون وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى لقائه والصبر عليها انما يصبر على
52:25رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني احبه الله تبارك وتعالى ولما يحبه الله يفسد اشكر الدنيا الانصار والناس ارأيت الناس يستأثرون عليك في الدنيا وانت رجل صالح فاعلم انه في خير لغفره الله لك
53:09قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار وابناء الانصار وابناء ابناء المصاب ولازواج حتى يعني والخامسة الشريعة عن اله عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفجر قال رمضان على الذكر
54:18نصف صاع قر على الصغير والكبير رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاحا قال ابن سعيد الصحيح ان واقوى كثيرة خمسة عشر وجها
55:14صلى الله عليه وسلم الآن الحقيقة وان كان في كلها نظرت الا انه مقبول عن عامة الصحابة انه نصف ساعة يحدث الصلاة اذا كان نصف الساعة من ظهر الى العرب ما فيش
55:35القيمة الغذائية الصحابة الا