صحة قوله صلى الله عليه وسلم " بئس أخو العشيرة " لمن استاذن بالدخول عليه الشيخ د. عبدالله العبيد
0:00طيب شيخي الكريم لفت نظري حديث مشهور حقيقة لكن لا ادري او صحته ويستفاد منها رفقه عليه الصلاة والسلام بامته بل ربما من يتوقع الشر منهم تلك القصة التي يتداولها الدعاة الى الله عز وجل
0:23ذلك الرجل الذي استأذن بالدخول اليه عليه الصلاة والسلام وكانت عائشة عائشة رضي الله عنها عنده فقال من الباب قالوا فلان قال بئس اخو العشيرة ثم اذن له عليه الصلاة والسلام وكانت عائشة ترقب رضي الله عنها
0:40هش رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشى له ثم لما ودعه سألته عائشة رضي الله عنها كيف قلت ما قلت ثم آآ صنعت ما صنعت معه قال عليه الصلاة والسلام الكلمة اني انا لنكشر في وجوه قوم يعني يبتسم في وجوههم
0:57وان قلوبنا لتلعنهم. اولا هذه القصة هذه ثابتة. الحديث ثابت الحديث في الصحيحين لكن دون قولك الاخير هذا. اه. يعني هذا ليس يعني محفوظا في هذا الحديث في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. مم. الحكاية التي ذكرت دون هذا الكلام الاخير. ان قلوبها. لكن هذه المسألة. هم. بيان الحكم الشرعي
1:21هي مسألة يعني مختلف فيها بين اهل العلم وهي مزبورة او مكتوبة في علم الاصول. هل ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم حكم حاكم او قضاء على هذا يعني قضاء او حكم حاكم او انه على سبيل الفتوى في حق من كان فيه من هذا الجنس
1:40حتى على هذا وعلى هذا ليس المراد منه انه عليه الصلاة والسلام في هذا يكون غلظا لانه حكم على عين الشخص اما للحذر منه او للتنبه له كما اخبر حذيفة رضي الله عنه باسماء المنافقين وكما لما صعد المنبر قال ما بال اقواما يصنعون هذا؟ فان هذا
2:01من الرفق بهم ايضا لانك اذا نظرت الى توجيههم ان لا يستوجبوا سخط الرب عز وجل والا يعني يكون مآلهم في الاخرة الى عذاب النار سيكون عذاب الدنيا بالنسبة لهم اهون
2:15ولهذا شرعت العقوبات والحدود الشرعية لانها من باب الرفق بهم ليس من باب ولا ان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع ان يجعلهم يعني يؤولون الى الاخرة وما الهم الى الله تبارك وتعالى
2:30عذاب الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اللعن في الصحيحين قال عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة مع انها عقوبة شرعية يترتب عليها قتل عذاب الدنيا
2:40يعني او العقوبات يعني هي كفارات كما يعني روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه المقصود من هذا كله ان وجود يعني هذا التنبيه وهذا التحذير
2:56لا يستلزم انه ليس من الرفق والله اعلم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه هذا التوضيح وهذا البيان