أصول الوضوء الشيخ د. عبدالله العبيد
0:01اعتذري لاختي رغد معليش نسيت سؤالتك وسؤالك مهم جدا. اختي رغد اه سألت للتأكيد اه سؤالها سؤال اختها امس هل وظوء الرجل حكم وضوء المرأة قال الشيخ هما متساويان. متكافئان. هي الان ابدت حكما جديدا
0:17ولا ادري هل في الحكم في الشرع من تفصيل له؟ قالت المرأة الرجل يغسل رجليه اجلكم الله من الكعبين الى القدم مع الاطراف الاصابع المرأة تقول لدينا آآ تغسل ركبتيها مع ساقها مع آآ كعبيها
0:37مع قدمها الى اطراف الاصابع. هم. ائذن لي الشيخ الكريم قبل ان حتى نجيب اجابة عامة لمن يشاهدنا الان. الوضوء هديه عليه الصلاة والسلام في الوضوء. وما هي ما هو الحد لكل عضو في الغسل او الدلك او المسح
0:56اولا اصول اعضاء الوضوء قد بينها الله تبارك وتعالى في كتابه. اصول الاعضاء. نعم. فقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق والخطاب للرجل والمرأة. نعم. اه. الذي يدخل في المؤمنين الرجال والنساء. هم. اه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى
1:16وهذا هو المرفق. اه هذا هو المرفق. هذا هو المرفق. العظم هذا. نعم. اه. الموافق وامسحوا برؤوسكم. والرأس هو اول ما نبت الشعر ان لم يكن منابت اه ان لم يكن منابت فقدره. اه. يعني حكمه. اه. الذي هو في اه المنطقة هذي
1:36التي يفرق فيها بين اه جبهة الانسان وبين رأسه. اه الى ما انسدل من الشعر من اطرافه يمينا او شمالا او خلفا او خلفه آآ برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وقد بين الله عز وجل هذه الاصول
1:56اعضاء ها هنا. المرأة اجماع اهل العلم عليها. لو طال شعر المرأة ايضا كذلك. استمروا عليه. نعم لا بأس لكنها لو تركته لا بأس. طيب لكن السنة لها ان ان تباشر يعني آآ جملة رأسها. طيب لانها ما يمكن اصلا الانسان ان يصل الى كل شعرة. طيب. هذا
2:16استحالة الا ان يغسل. طيب يبدأ الانسان فيغسل يديه ثم يغسل يديه خارج الاناء اذا كان اناء او في الحنفية يغسل يديه اذا كان من قيام الليل. نعم. اه وحتى من غير قيم وحتى من غير قيم. النوع. نعم. من النوم او من غير نوم. ايوة. يعني يبدأ بغسل اليدين. غسل الكفين. الكفين. اه. اه ثم
2:38آآ يتمضمض ويستنشق. ايوه. ثم آآ يغسل وجهه. مم. والوجه هو ما واجه الانسان. كما ذكرنا انه من اول ملابس منابت الشعر الى اسفل الذقن يعني ما نزل عن الذقن طولا وكذلك عرضا من اطراف الفك الايمن
3:03الى الطرف الاخر. طيب. واختلف هل يدخل فيه الاذن او يدخل في الرأس واصح القولين انه يدخل في الرأس؟ اذا اذا مسح رأسه اذا غسل وجهه ومسح غسل يديه الى المرافق. السنة له ان انه يغسل المرفق معه. طيب. ولا يجب عليه
3:23ان يزيد. والله العظيم في ان يشرع في العضد. انما هذا لو فعله انسان لا بأس به وقد كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ابو هريرة رضي الله عنه كان يعني
3:33يصنع هذا يغسل المرفق الى هنا لان هذا غسل اولا. نعم. نعم. لا يغسله ثانيا لو ما غسله لا يظره. اه لكن لكن المقصود هو غسل اليد. ايوة. يعني لان هذا قد غسل في الاول. لكن لو لم يغسل في الاول لابد ان يغسله. ايوا. لانه داخل في مسمى اليد
3:53وجوهكم وايديكم. من الاخطاء انه لا يغسل اطراف الاصابع مع كل مرة اذا اذا غسل لا بأس بتركه انه قد وصله المال لكن لو لم يغسل وجب. ويصنع اخرى بعد وفي الاخرى كذلك. اه. ولو قدم اليسرى على اليمنى فلا بأس. فلا بأس كما قال الموفق
4:13من غير خلاف نعلمه. طيب. ثم يمسح برأسه اذا مسحه يمسح برأسه يدا الرأس له ثلاث صفات. مم. اما ان يمسح يقبل يعني يأخذه ويدبر ماء فيها طبعا جديد هذا هو السنة له ولو اخذ يعني ماء كان كان من اثر يديه لا بأس بذلك على صح القولين. طيب
4:38هذه الصفة الاولى ان يمسح برأسه الى الى مؤخره. وهذا اصح ما ورد. اه. في هذا الباب. ثم يرجع. الصفة الثانية عكسها يبدأ بالمؤخر المقدم. الصفة الثالثة ان يمسح كل جهة على حدة
4:54كما في حديث عبد الله محمد بن عقيل في السنن. السنة التنويع الذي ينبغي هو التزام اصح شيء في الباب. وهو؟ وهو الذي ذكرته اولا ان يبدأ بمقدم رأسه الى مؤخره ثم يرجع اليه. هم. هذا هو اصح شيء في هذا الباب. قد رواه يعني البخاري ومسلم حديث جمع من الصحابة منهم عثمان
5:14والاذنان بنفس الماء اما والاذنان ان اخذا ماء جديدا فحسن وان كان الماء الاول فلا بأس. كيف يمسحهما؟ يمسح ظاهرهما وباطنهما. اه وانبه الى هنا بعض الناس يمسح رقبته وهذا ليس يعني من اعضاء الوضوء احتياط لكن لو فعله يعني يعني كان يعني
5:34بعض السلف يفعل هذا او كان فيها هذا لا بأس لكنه ليس هو من اعضاء الوضوء الرجلان هما صفة واحدة بين الرجل والمرأة ليس فرق بين الرجل والمرأة في غسل الرجلين. ولا في الوضوء. ولا في الوضوء. اه. لا يوجد فرق بين الرجل والمرأة في ذلك. ما الواجب؟ الا ان
5:54الا ان المرأة مظنة لكثرة الشعر اكثر من الرجل. طيب. فها هنا ينبغي مراعاته في مسح الرأس. كما ان الرجل مظنة لوجود شعر على لحيته. فان كان قليلا فينبغي ان يخلله. فينبغي ان يغسله. ان كان خليلا يرى قليلا يرى ترى بشرته. هذا يغسله
6:14ان كان حالا بين ذلك كثرته وما دام الشعر قليلا. نعم. لحين كان ان كان كثيرا فهذا السنة له ان يخلله. طيب الرجلان كيف فيهما بهما المرء وراء الرجل. كلاهما يغسل بهما يغسل الرجلين. مم. الى الكعبين ولكن الله تبارك وتعالى قد اشار الى نكتة
6:34في هذه الاية وهو انه قال سبحانه وتعالى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فنصب الفعل هنا او فنصب المفعول هنا. مم. قال وارجو لكم. مم. او على تقدير انه على حذف
6:53الخفظ هنا فانتصب الاسم. يعني فقالوا ارجو لكم غاية في الحكم. صحيح. واعاده الى الممسوح. ووجود الترتيب. اي يعني وافعل مسحا. مم بالارجل المراد به غسل غسل بمعنى كما قال ابن المنير في حواشيه على الكشاف وغيره المراد ان لا يكثر اهراق الماء. هذه
7:20في ذلك. اها. الا يكثر اهراق الماء على الرجل. لاننا الرجل مظنة كثرة اهراق الماء فعدل بها في هذه الاية ونصبت واعيدت الى المسح لاجل هذه النكتة كانه قال المسح بالرأس لا يستغرق ماء كثيرا فينبغي ان يكون الرجل
7:36ان تكون الرجل كذلك لا انما يمسح او يغسل رجليه ولكن هذا الغسل يكون غسلا خفيفا ائذن لي شيخي الكريم ان آآ يعني آآ اعيد من ذاكرتي ما درسناه في الابتدائية. نعم. من وصف للكعب
7:55قالوا الكعبان هما العظمان الناتئان جانبي اسفل القدم. اسفل الساق. مبدأ الاتصال ايضا بالقدم اطراف الاصابع يغسل الكعبين او الى الكعبين. نعم يباشر الكعبين. لو نعم. لو شرع في السائق لا بأس به. يعني
8:15يعني كان ابو هريرة رضي الله عنه يرى ان يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح ان امتي يوم القيامة يأتون غر محجل من اثار الوضوء كان يتأول هذا بانه يزيد حتى يصل الى الساق. اه. ويزيد في المرفق حتى يصل الى يزيد الغرة. اي يزيد في هذا حتى يزيد النور يوم القيامة
8:35اه يعني اه النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة كما في الصحيح يعرف امته باثار الوضوء اثار الوضوء اعضاء الوضوء يكون عليها نور يوم القيامة فيعرف امته بذلك هل اشتهر عنه ولم يخالفه احد يعني يؤخذ به؟ لا قد خالفه يعني يعني من كان في مجلسه. اه يعني فكان من التابع
8:55يعني من يرى ان هذا يعني توسع والسبب في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه ذلك. الذي هو دخول السائق نعم الاولى الاقتصار على هذا حتى لا يتوسع الناس في هذا التأويل. وعلى كل حال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه هو من خيرة هذه الامة الذين يعني لو تبعه الانسان في
9:15في هذه فلا بأس بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شك هو ما ذكرته هل لابد ان يباشر الدلك فيها صعوبة خاصة القدم عند كثير الدلك الا يتركه الانسان. اه. وقد اوجبه طائفة من اهل العلم كالامام احمد بن جرير جمع من اهل العلم. اوجبوا يعني يعني الدلك
9:35ولا سيما في ايام البرد تكون الرجل يعني مظنة الى ان لا نعم ان لا يعني يصبغ غسلها يعني ويعتنى بعض المواضع التي تحتاج الى ايصال الماء تحتاج الى شيء من الدلك. وان كان جمهور اهل العلم على انه لا يجب لكن مع ذلك ينبغي
9:55ان ما يعني يتركه الانسان وقد صح عنه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في حديث الدلك انه كان يدلك التخليل في ربع ثانية تخلي الاصابع نعم هو نعم قد نقل هذا عن رواه اهل السنن والاولى للانسان ان يحصل له من الدلك الخفيف الذي يعني يصل به الى الاعضاء التي قد تكون
10:15يعني ما كنا الا يوصل اليها كما مخالل الرجلين والقدمين القدمين والرجلين نعم. هل ابني على فهمي آآ من حديثكم ان الركبتان لا تغسلان في الوضوء نعم ولا يشرع هذا. طيب