08 | مجلس قراءة سنن ابن ماجة على فضيلة الشيخ د. عبدالله العبيد
0:00قال الامام محمد ابن يزيد ابن ماجة رحمه الله تعالى باب ما جاء في من عاد من قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتى اخاه المسلم عائدا
0:20لا في خرافة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة. فان كان قدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. قال حدثنا محمد بن بشار قال احدثنا يوسف ابن يعقوب. قال احدثنا مسنان من
0:40عن عثمان بن ابي سعد عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا ناداه ناد من السماء قط لا اله الا الله عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله. قال
1:10حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن سليمان ابن بلال عن عمر واتى ابن غازي عن يحيى ابن عمر عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله لا اله الا الله. قال حدثنا محمد هو الشارق قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا كثير بن زيد. عن اسحاق ابن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال قال رسول
1:30لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف للاحياء قال اجود واجود لو ما جاء في ما يقال عند المريض اذا حضر. قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال
1:50عن الاعماش عن عن قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم
2:10اغفر لي وله واعتدني منه حسنة. قالت ففعلت فاعقبني الله ما هو خير منه. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق عن ابن المبارك عن
2:30عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن ابا معبد ابن يسار. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوها عند موتاكم يعني يزيد وحدثنا محمد بن اسماعيل عن الزهير عن عبدالرحمن بن كعب
2:50واتته ام بشر بنت براء بن فقالت يا ابا عبدالرحمن لقيت فلانا فاقرأ عليه مني السلام وقال غفر الله لك يا ام بشر نحن اشغل من ذلك. قالت يا ابا عبدالرحمن اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ارواح
3:10في طير خضر تعلق في شجر الجنة تعلق في شجر الجنة. قال بلى قالت فهو ذاك. قال قال حدثنا محمد بن منكر قال دخلت على جبل وهو يموت فقلت اقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام. باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع. قال
3:40عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وانتهى حميم لها يخنقه الموت فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بها قال لها لا تبتأسي على حميمك فان ذلك من حسناته. قال احد اثنان خلف ابو
4:00عن ابيه عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرقه قال حدثنا قال حدثنا ناصر محمد قال عن محمد ابن قيس عن ابي بردة عن ابي موسى قال سألت النبي صلى الله عليه
4:20ومتى تنقض معرفة العبد من الناس؟ قال اذا عاليا بابها جاء في طبيب الميت. قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا ابو اسحاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمض
4:40ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر. هذا هي السنة للميت انه يعني يغمض عينيه. هذه السنة ومن له فوائد كثيرة منها في هذا ان الروح اذا قبض تبعه البصر يعني وايضا يعني الغاسل اذا اراد
5:00ان يغسل الميت وكانت عينه عينه مفتوحة ومات الانسان عينه مفتوحة ومكث على هذا فان عينه اثناء الغسل تتأذى اثناء الغسل لانه سيكون فيه وشنان او سيكون فيه صابون او سيكون فيه يعني تتأذى الميت يتأذى
5:20اكثر من الحي الميت الحي فيه يعني يعني كريات دم بيضاء وحمرا وايضا فيه طاقة الجسم لكن الميت خلاص من حصل له هذا الخطأ يعني وخالف السنة يعني وارادوا غسله يغسلونه
5:40فما يمكن للعين سبحان الله الا اذا اخذوا رجليه يعني جاؤوا برجليه هكذا الرجلين هذي اصابع الرجلين حنوها هكذا. يعني مثل الحي شفتوا التمارين اللي يعملون لهم تمارين هؤلاء؟ يفعل
6:00هكذا وماذا يصنع؟ سبحان الله يعني يأمر احدا هو يعكف رجليه هكذا والاخر ايضا يغمى. بهذا تنغل يعني عينيه سبحان الله. هذه السنة يعني كلها خير. يعني الانسان ينبغي ان يتابع السنة في ذلك. لكن هنا انا اود ان
6:20ننبه تنبيه الحديث الذي قبله يعني نستفيد فائدة ظرورية الحقيقة انظروا الى حديث اللي قال في حديث ناصر محمد اليس كذلك ما هو؟ آآ قال حديسنا حسن بن خلدة عن محمد
6:40نعم. الناس رووه عن ابي موسى موقوفا من كلامه لاحظتم؟ ثم هذا نصر بن حماد المتروك ماذا صنع؟ صاحب المناكير رواه كما هنا ظاهر هذا؟ هذا روى عبد الرزاق موقوفا على ابي موسى هكذا وغيره. فانظروا اذا جاء في الطبقات التي بعد
7:10مثل كتاب ما جاء بعد عبد الرزاق بمئة ويمكن وخمسين سنة. لاحظتم؟ اذا جاء الطبقات التي ابعد بعد. صارت متابعين ماذا يصنعون بها؟ يرفعونها الى النبي صلى الله عليه وسلم. الكلام يعجبه هذا الكذاب او المجهول او صاحب المناكير فيأتي يرفعه
7:30يعني لا يأتي انسان ويعتب على ائمة الحديث يقول هذا الحديث ما تكلموا فيه. لانه نقول له نعم لانه هذا الحديث في الزمن الاول ما كانوا يتكلمون في اثار الصحابة
7:40ليس هذا من عادتهم الا ان يكون كذبا فيه نكارة فيه مشكلة هنا يتكلمون يقول لم يصح عن ابي بكر ذلك لان في مشكلة اه اما كلامهم هو بس في المرفوع النبي صلى الله عليه وسلم المسند. هذا كتب العلة المشتملة على ذلك دائما
8:00فتأتي في الطبقات المتأخرة كما تلاحظون هنا رفعه النبي صلى الله عليه وسلم اينما تجد الائمة ينكرون رفعه رواه الناس قبل هذا الزمن موقوفا. وهكذا اشياء ستجدونها في الكتب المتأخرة من دون تسمية كتاب. لكنها التي بعد الثلاث مئة
8:20هذه كثر فيها هذا الشيء. والارزان تصنف فيها الائمة. بعض الائمة الحفاظ صنفوا كتابا كتبا اسمها الفوائد ظاهر هذا الفوائد يعني الغرائب التي الائمة لا يعرفونها مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسنده. ويأتي بعض اخواننا الان يقول ايش
8:40يقول هذا وله شاهد عند فلان وهو مرفوع وهو صحيح. وهذا هو بهذه الطريقة. اذا طريقة ائمة الحفاظ القدماء الزمالك والشافعي واحمد البخاري ومسلم. هذه تمسك بها. نعم. قال عن شتائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:10باب ما جاء في تقبيل الميت وعلي بن محمد قال حدثنا موترنا سفيان عن عاصم عن ابن عبيد الله عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان الزهور وهو ميت فكأني انظر الى دموعه تسير على قدره. قال حدثنا احمد ابن سينا والعباس
9:40عن ابن عباس محمد فقال اغسلنا ثلاثا او خمسا واكثر من ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا وشيئا كافرا ضابط النفقات النني فلما فرغنا هزا الماء فالقى الينا حقه. نعم
10:20وهو احسن. نعم. الحقوا الازار يعني والقى اليهن الازار يعني لبركته صلى الله عليه وسلم. فهذا من الاثار صحيح عند وجد شيء من اثره صلى الله عليه وسلم لا شك انه يتبرك به عند عامة السلف اذا وجد شيء حقيقي. اما اذا
10:40فعل ذلك الائمة الامام احمد كان عنده ثلاث شعرات من شعرهم صلى الله عليه وسلم اخذها من من حماد عن حميد عن ثابت عن سند مثل الشمس اخذها كان يبلها اذا مرض يستشفي بها. اذا وجد هذا صحيح. لانه قالت اسماء في صحيح مسلم اذا اذا مرضت كانت تأخذ
11:00يعني جبة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن اسماء مولاها كانوا يغطونه في اذا اذا مرضت وتستشفيه يعني تغتسل من مائه او تشرب من مائه هذا جيد هذا اذا وجد وهذا صحيح لكن اين هو الان؟ اما الكذب
11:20والافتعال والدجل على الناس ما نخلص منه. ننتهي منه نعم. هذي الشعارات الوثيرة اللي كانت في الامارات اه كله دجل هذا كله دجل وين الاسناد له؟ هذا في احدى الدول الاسلامية اول كان يجيهم يعني مئة الف الانصار يجيهم ثلاثة مليون. يعني من الزوار بسبب
11:40دجل هذا هذا عبث بعدها بعده يا شيخ الله المستعان نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي وعن ايوب قال حدثتنا حصان بن عطية بمثل حديث وكان فيها
12:10اياك قالت كفر الشيخ انها ثلاثة قرون. قال احدثنا غش ابن ادم وقد حدثنا رب اولادك. انه الشيخ نعم نعم. قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:40قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن كثيرا العميد خالد عن حبيب ابن ابي ثابت عن عاصم ابن ضمرة عن علي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسلني الفتن وكفنه وحنقه وحمله وصلى عليه. ولم
13:00خش عليه ما رأى قلب من خطيئة مثل يوم ولدته امه. قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب فرحة عبدالعزيز ابن المختار. عن سهيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل. باب ما جاء في مسلم يقول المرأة زوجها. قال حدثنا محمد
13:20عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن زبير عن ابيه عن عائشة قالت لو كنت استقبلت من الامن ما استقبلكما عن يعقوب رسول الله صلى الله عليه وسلم البقية ووجدني وانا اجد صباعا في رأسي وانا اقول وا رأساه فقال بل انا يا عائشة
13:50باب ما جاء في وسط النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن الابن الازهر واسطي فرحة معاوية. قال حدثنا ابو بردة عن ابيه. قال لما اخذوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم من هذه النداحي. لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله
14:20يعني يعني حال الغسل. والا لما يعني يغسلوه من تحت القميص هذا هو يعني الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. واما فيما بعد فانهم فانهم رضي الله عنهم خلعوا عنهم قميص وكفنوه كما في الصحيحين وغيرهما بثلاثة اثواب سحورية بيظ هي منسوبة
14:40مدينة في اليمن فيها ليس فيها يعني ليس فيها قميص ولا عمامة. هذا هو اصح ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك في كفن تحتها تحت القميص. نعم. صلى الله عليه واله وسلم. نعم. هذه خصوصية
15:00نعم ولذلك ليس لاحد ان يعني اية وكذلك ايضا ليس للناس ان يجردوه تماما. بل يضعوا عليهم ما بين السرة والركبة الميت اذا غسل يضع عليه لاني رأيت اه بعض الاخوة سألني يعني قال عندنا في بلدنا يجردونه تماما. وهذا خطأ
15:20لا يحل لهم يعني حرمة الميت كحرمته وهو حي. نعم. قال حدثنا اي احد قال حدثنا السلطان بن عيسى قال سعيد بن مسيبا علي بن ابي طالب قال لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس
15:40وقال لابي لابي طيب. نعم. يعني فداه ابي. يعني هو الطيب صلى الله عليه واله وسلم وقال لي هذه الطيب قال حدثنا عباد يعقوب قال حدثنا حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
16:00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انا مت فرغ سلني فاغسلني بسبع قرب بئر غرس يعني بئر في بئر في المدينة قريبة من قباء نعم مسجد قباء نعم لكن على كل حال يعني هي ما ادري موجودة الان كانت اندثرت الى القرن السابع ثم احياوها وجرأينها في كتب التاريخ
16:30لكن لا ادري هل وين موجودة الان ام لا؟ لا ادري نعم. غير ما جاء في كفن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض اليمانية ليس فيها قميصهم ولا عمامة فقيل لعاشر
16:50كانوا يظنون انه قد كان كفن في حجارة. فقالت عائشة قد جاءوا بملك حبرة فلم يكفنوها. هي الحبرة يكون يعني منسوجا ويكون موشا عليها اشياء يعني من جمال فرد هذا. نعم
17:10فقال هذا ما سمعت من ابي معيد حفصي عن سليمان ابن موسى عن عبدالله ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث رياض بيض سعودي. قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن يزيد ابن ابي زياد عن الحكم ابن
17:30عن ابن عباس قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اسواق قميص الذي قبض فيه وحنة له ما جاء فيما يستحب من الكفر. قال حدثنا محمد مصطفى عثمان بن حسين. عن سعيد بن جبير
17:50ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير زيادكم البياع فكفنوا فيها موتات والبسوها. قال حدثنا المسلم عبد الاعلى قال حدثنا ماضي قال احد انبأنا هشام ابن سعد عن حياته
18:00ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير حجة. قال حدثنا محمد ابن الشامي قال حدثنا عمر ابن عندي عن ابي قتادة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن
18:20قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدركوه في اكفانه حتى ينظر اليه فاتاه فانكب عليه وبكى جاء في النهي عن النعمة قال احدثنا عبد الله ابن مبارك عن حبيب ابن سليمان قال كان حذيفة اذا مات له ميت قال لا تؤذنه به احدا
18:50باب ما جاء في شهود الجنائز عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعوا مني تقدمنا اليكم فشر تضعونه اعتقادكم قال قال عبدالله ابن مسعود من اتبع جنازة فليحمل في جوانب كلها فانه من السنة ثم من شاء فليتفضل
19:30عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى جنازة قال لي تكن عليكم السكينة. قال احدثنا كثيرا عن راشد بن سعد عن صوبنا مولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا ركبانا على دواب في الجنازة فقال لا تستحيون
20:00ان ملائكة الله يمشون على فلان. قال هتسأل محمد ابن سعد. قد حدثنا زياد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الراتب الف الجنازة والناشئين عن العشاء. باب ما جاء في المشي امام الجنازة قال محمد
20:20النبي صلى الله عليه وسلم عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان عن ابي ماجدة الحنفي عن عبد الله بن قال قال رسول الله صلى
20:50الجنازة المتبوعة وليست بتابعة. ليس منها من تقدمها غير ما جاء في النهي عن التسلل مع الجنازة قد حدثنا احمد بن عبدالله قال اخبرنا عبد المولاني قال قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قوما قد طرحوا ابيتهم يمشون في طمس فقال
21:20ادي فعل الجاهلية تشبهوه. لقد هممت ان ادعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم قال فاخذوا انديتهم ولم يعودوا بذلك. هذا طبعا المصنف يعني يعني فسره هنا فسر يعني هذه
21:40هذا الفعل الذي هو التسلم طرح الاردية ولبس القمص. هذا كذا فسرت في الحديث. وهذا الحديث الحقيقة يعني يعني منكر يعني نفيع بن حارث هذا متهم كذاب تلميذه كذلك علي هذا ابن حزور ايضا صاحب مناكير
22:00وآآ يعني هذا الحديث نكارته ظاهرة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم انظروا يقول في الحديث بصنيع الجاهلية تشابهون. لقد هممت انا وعليكم دعوة ترجعون بها هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اذا رأيت مثل هذه الالفاظ موجودة في بعض الكتب ككتب الطبراني
22:20وهنا عندنا ابن ماجة وغيرها تجدون هذه ليست آآ يعني ليست هي هي هديه صلى الله عليه وسلم الله اكبر عنه قال وانك لعلى خلق عظيم. يعني وقد فعل يعني بعض الناس في زمنه اشياء من الشرك وما قال لهم هذا. فهو
22:40البر الرحيم عليه الصلاة والسلام في توجيهه يعني وفي حسن خلقه واشياء حصلت لم يقلها فانظروا كيف هؤلاء يعني الرواة الذين يعني خارج الكتب الخمسة لا تجدون مثلها. يعني في البخاري ومسلم وابي داوود والترمذي
23:00تجدون نظير لها. لا شك ان هذه بدعة. لكن البدعة ما هكذا يقال يعني فيها يعني بفعل جهدة وهو سنة الجاهلية لقد انا اهممت ان ادعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم. هذا يعرف بطلانه لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله حاشاه صلى الله عليه واله. صحيح هذه بدعة
23:20لكن لا تصل يعني في التوجيه الى هذا الحد. نعم. باب ما جاء في الجنازة لا تؤخر اذا حضرت ولا تدفع بنار. قال حدثنا احدث عبدالله ابن ابي قال لسعيد ابن عبدالله الجوهري وان محمد ابن عمر ابن علي ابن ابي طالب. حدثه عن ابي
23:40ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تؤخروا الجنازة الا حضرت قال اوصى حضر الموت فقالوا له او سمعت فيه شيئا؟ قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء بمن صلى عليه جماعة من المسلمين. قال حدثنا قال احدثناه بيت الله
24:10عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي قال المولى اني احد فقلت نعم. فقال ويحك كم تراهم اربعين؟ قال قلت لابنهم اكثر. قال فاخرجوا يا بني فاشهد
24:40اشهد قال فاخرجوا يا بني فاخرجوا به. قال فاخرجوا بابني فاشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من اربعين من مؤمن يشفعون لمؤمن الا شفاعة منهم الله. قال حدثنا الله بشيرة علي بن محمد قال حدثنا عبد الله
25:00الشامي جزاءهم ثلاثة صفوف ثم صلى عليها وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما صفى صفوف ولا تكن من المسلمين على الميت الا او جادا. لا ما جاء في السماء على الجنازة. قال حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا
25:30قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال وجبت ثم مر عليه جنازة فقيل يا رسول الله قلت لاهلي وجبت لي عهده وجبت فقال شهادة القوم والمؤمنون شهود الله في الارض. قال حدثنا
25:50سيدنا محمد ابن عامر عن ابيه سلامة عن ابي هريرة. قال مروا على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة حسني عليها خيرا في مناخر الخير فقال وجبت ثم مروا عليه اخرى فاسمي عليها شرا في منافذ الشر. فقال وجبت انكم شهداء الله في الارض. باب ما جاء في ان يقوم الامام
26:10السميع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة مات فيه فاسها فقام وسقاها. قال احدثنا انس ابن علي قال حدثنا سعيد معاندا عن ابي طالب قال رأيت انس ابن مالك صل على جنازة رجل فقام حيال رأسه فجيء بجنازة اخرى بامرأة فقال يا ابا حمزة
26:40لا تصلي علي فقام حيال وسط السبيل فقال له العلم ابن زياد يا ابا حمزة هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الجنازة قال نعم. فاقبل علينا فقال احفظه. باب ما جاء في القراءة
27:00عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الجنازة بغير حديث قال حدثنا عن ابي عاصم وابراهيم قال حدثنا ابو عاصم. قال حدثنا اعمال بعث بن عبدي
27:20قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتابة. ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنازة ولا حدثنا عن محمد ابن السعد عن محمد ابن هريرة ابن الحارث عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
27:40قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليت على النبي فاخلصوا له الدعاء. قال حدثناها سويل ابن سعيد قال حدثنا علي ابن مسعود عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن
27:50كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحجنا وميتنا وشاربنا ومغاربنا وصغيرنا وكبيرنا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته مما تتوفه على الايمان. اللهم لا
28:10اجره ولا تضلنا بعده. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا وليد مسلم قال حديث مروان ابن جناح قال حدثني يونس ابن ميسرة في حلبة عن وافرة ابن الاصبع. قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فاسمعوا
28:30يقول اللهم ان فلانا ابن فلان في ذمتك وحبله واهلك. فقهه من فتنة القبر وعذابنا وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم. قال حدثنا قال حدثنا ابو داوود
28:50شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. وقه فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار وقه فتنة القبر وعذاب النار. قال عوف فلقد رأيتم في مقام ذلك اتمنى ان اكون مكان ذلك الرجل
29:30قال ما اباح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة على المسجد يعني لن نوكل باب ما جاءت كثير على الجنازة اربعة قال احدثنا قال احدث القرآن عن اسماعيل ابن عبد سعيد ابن العاص عن عثمان ابن عبدالله ابن الحكم ابن حارث عن عثمان ابن عفان ان النبي صلى الله
30:00من صلى على قال حدثنا عن محمد قال احدثنا عبد الرحمن المؤلفي قال صليت مع فلان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ابنة اللوم فكبر عليها اربعا. فمكث بعد الرابعة
30:20يسبحون به من نواحي الصفوف. فسلم سم قال اكنتم ترون اني مكبر خمسا قالوا قال لم اكن لافعله ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر اربعا ثم يمكث ساعة فيقول ما شاء الله
30:40قال حدثنا ابو هشام الرفاعي ومحمد وابو بكر المخلان قالوا حدثنا يحيى الدنيا مات عن ابن آدم عن عطاء علي ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر اربعة. باب ما جاء فيمن كبر خمسا. قال احدثنا محمد ابن الشيخ قال احدثنا محمد ابن جعفر
31:00وحدثنا وكبر على جنازة خمسا. فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. قال حدثنا ابراهيم وقد احدثنا ابن عبدالله عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دار ما جاء في الصلاة على حدثنا محمد ابن مرسي
31:30اني حياك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطفل يصلى عليه. قال حدثنا الشيخ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استهل الصبي صلي عليه قال حدثني هشام ابن عمان قال ابن عبيد عن ابيه
32:00قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على خيركم فانهم من افرادكم. يا ابو ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزد في وفاته. قال احدثنا
32:10قال قلت لعبدالله بن ابي عوفى رأيت ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وهو صغير ولو قضي ان يكون بعد محمد صلى وسلم نبي لعاش ابنهم ولكن لا نبي بعده. قال حدثنا عبد القدوس
32:30قال حدثنا الحكم عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ان له مرجعة ولو عاش لكان صديقا كبيرا ولو عاد
32:50لعتقت اخوالهم به. لعتقت اقوال نعم. قال حدثنا عبد الله ابن عمران قال حدثنا بدولة قال حدثنا شم عمرو ابن ابي عن امه عن فاطمة بنت سيدنا علي قال لما توفي القاسم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خديجة يا رسول الله
33:20صلى الله عليه وسلم فلو كان الله اكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لو اعلم ذلك رسول الله وانا علي امره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت لعبد الله تعالى فاسمعك صوته. قالت يا رسول
33:50الصلاة على الشهداء قال حدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمنين قال حدثنا بلغة معينة ابن ابي زياد عباس قال اوتيل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فجعل يصلي على عشرة عشرة
34:10همزة كما هو يرفعون وهو كما هو موضوع. قال حدثنا محمد ابن عمر ابن مالك عن جابر ابن عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة قتلى وقد في ثوب واحد. ثم يقول اهلهم اكثر اخذا للقرآن فانه الى
34:30وقال انا شهيد على هؤلاء وامر بدفنهم في دمائهم ولم يصلي عليهم ولم يغسلوا قال حدثنا محمد ابن زياد قال حدثنا عن ابن عاصم عن سعيد بن جبير ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره قتلى احد ان ينزع عنه
34:50قال حدثنا الشيخ محمد الائمة الثلاثة انه لا يصلى على يعني لا صلى على الشهيد حتى قال الامام الشافعي ينبغي ان يعني من يروي هذا يعني حديث الذي قبله هذا اوتي
35:10يوم احد فجعل يصلي عليه او يصلي على عشرة عشرة كذا يعني قال ينبغي ان يستحي من يروي هذا لانه شيء مثل متواتر قتلى احد ما صلي عليه. وعلى كل حال هذا هو يعني يعني قول الائمة الثلاثة
35:30وابو حنيفة رحمه الله وهو رواية عن احمد يرى انه لا بأس بالصلاة عليهم. انه يصلى عليهم. نعم. الجاد بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة في قوم واحد. ثم يقول ايهم من سبقتني القرآن فاذا اشير له الى احد قدمه في النحو قال انا شهيد علي
35:50ولم يغسلوا ويحدثنا محمد ابن زياد عن سعيد عن ابن عباس ان رسول الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل ان يغدوا الى مصارعهم وكانوا الى المدينة كما جاء في الصلاة على الجنائز في المسجد عن ابي هريرة قال
36:30رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء. يعني يعني فيه نكارة لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه صلى على ابن البيظة اليس كذلك؟ في صحيح مسلم نعم وهو حديث نعم
36:50فهذا يعني شوفوا كيف احيانا بعض الرواة يكون عنده من يعني قول لبعض التابعين مثلا لم يبلغه الحديث لان عام صلاة المصطفى غالبها اين اين كان يصلي على الجنائز؟ ها
37:10مصلى الجنائز يعني مكان يعني يمكن بهذه المساحة هذا كان عند البقيع قبل قول البقيع فكان هذا مصلى الجنائز يصلي بهم عامة المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا وقليل انه صلى فيه في المسجد كحديث ابن البيظة هذا
37:30حديث عائشة يعني عامة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت كذلك. فهذا كيف يكون رأي لبعض التابعين الذي لم يبلغه مثلا فيأتي هذا صاحب المناكير او سيء الحفظ جدا فيأتي ويظن عن النبي صلى الله عليه وسلم فيرفع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
37:50عن عباد ابن عبد الله بن الزبير عن عائشة فقالت والله ما صلى رسول الله صلى الله قال ابن ماجة حديث عائشة التي لا يصلى فيها على المسجد ولا يدفن قال حدثنا عن النبي محمد
38:10وحدثنا عنه قال حدثنا عبد الله بن المبارك جميعا قال سمعت ابي يقول سمعت عباد ابن عامر ثلاث ساعات. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهماؤنا فقال موتانا نقم. مقبرة
38:30احسن لا هي صحيح بس افصح. نعم. حين تطهر الشمس بازغة وحينكم خادم ظاهرة وحين تضيفوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل رجلا قبره ليلا واخرج في قبره. قال حدثنا عن ابن عبدالله او اي قال حدثنا وجماهير
39:00قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا. قال حدثنا العباس النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على الليل والنهار النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
39:30فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذنوني به فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليه قال له عمر بن الخطاب ناداك وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انا بين خيرتين استغفر لهم او لا تستغفر لهم. فانزل الله سبحانه ولا
39:50على احد منكم مات ابدا ولا تحكم على قدره. قال حدثنا عمر ابن خالد جابر قال هذا رأس المنافقين بالمدينة واوصى ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم وان يكفنه في قميصه فصلى عليه
40:10فانزل الله ولا تصلي على احد من مات ابدا ولا تقع على قبره. هذا هنا اوصى اوصى هو يعني ان يصلي عليهم هذا ليس بمحفوظ في الحديث. نعم. قال حدثنا احمد ابن يوسف السلبي قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا
40:30قال حدثنا عمر بن الخطاب عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على كل مزيد يجاهدوا مع دنياكم ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
40:50فذبح به نفسه فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكان ذلك ادبا منه. باب مناجاة في الصلاة على الارض عن ابي هريرة ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:10فاتى قبرها فصلى عليها عن يزيد ابن ثابت قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما ورد البقيع فسأل عنه فقال فلانة قال فقالوا فلانة قال فعرفها وقال الى صائما فكرهنا ان نؤذيك. قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما
41:50الا اذنت ثم اتى القبر فصفنا خلفه قال حدثنا قال عن محمد ابن زيد ابن موهاج عن عبدالله بن عمر بن ربيعة سوداء ماتت لم يكن زنب بها النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبر بذلك فقال هلا
42:20صفوا عليها فصلى عليها. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابن معاوية عن ابي اسحاق عن ابن عباس قال مات رجل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود فدفنوه بالليل فما اصبح اعلمه فقال
42:40لو كان الليل وكانت الظلمة فكرهنا ان نشق عليه. فاتى قدره فصلى عليه. وان حدثنا العباس ابن عبدالعظيم قال حدثنا احمد قال حدثنا عن شعبة عن حبيبه الشهيد عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبره
43:00قال صلى الله عليه وسلم صلي على النبي وعلى اله. عن ابي الهيس ابن قال كانت سوداء تكم المسجد فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا اذنتموني بها
43:30فوقف على قضية تكبر عليها والناس من خلفه وتعالى ثم جاء في الصلاة على النبي يا شيخ قد حدثنا عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان النابشية قد هات فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
43:50تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر اربعة تكبيرات. قال حدثنا محمد بن زياد قال حدثناك الشهيد المفضل وحدثنا عمرو ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاطب النجاشي قد مات صلوا عليه قال
44:10سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد نهى فقوموا فصلوا عليه. قال حدثنا محمد بن المسلم قال حدثنا عن حذيفة ابن اسيد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من صلوا على اخذتكم مات بغير ارضكم. قالوا
44:40من هو قال النجاشي؟ قال حدثنا سعيد قال حدثنا عن مالك عن نافع عن ابن عمر. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النبي صلى على جنازة ومن انتظر دفنها قال حدثنا قال حدثنا
45:00صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط له قيراط. قالوا وما قيراطا؟ قال مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم صل على دين زلك له خيرا ومن شهد دفاعا فله قيراطان قد سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت له احد قال حدثنا عبدالله ابن سعيد؟ قال حدثنا
45:30عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله والذي نفس محمد بيده اعظم من احد هذا باب ما جاء هذا انظروا سبحان الله في
45:50يعني في هذه الشريعة انظروا كيف الدين امر الناس ان يكونوا امة واحدة عند الولادة؟ الم يأمر بالعقيقة هذا يحتاج يقسم عليه العقيقة يأكل منها. وفي اول مولده ويهنئونه ويدعون له ويبركون عليه. ثم ايضا
46:10يعني بعد ذلك اذا مرض بعد ذلك اذا مات حتى اخر لحظة في حياته وحث هذا على النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك حتى انه جعله مثل قيراطين يمين هذا لا تجدونه عند اي ملة على وجه الارض في هذه الايام. ولذلك ربما وجدتم انسان يعني دفنه من الذي دفنه؟ يمكن واحد او اثنين او
46:30وعمال عمال الكنيسة هم الذين قاموا بدفنه. لكن هذه الامة ليست كذلك بحمد الله. هذه نعمة عظيمة اذا خاطبت بها غير المسلمين هؤلاء من الكفار خاطبتهم بها قلت لهم يبدأ من من الصغار وتبدأ مظاهر اجتماع الامة
46:50وفرحهم وسرورهم حتى المهم الى اخر ما يدفن الانسان يتعجب هو من عظمة هذا الدين. نعم. في قرية مرتين يعني مرة في البلد ومرة هنا ومرة هناك لا بأس يعني هذا يعني اذا صلى صلى عليه من لم يصلي عليه كان هذا ادعى
47:10ان يعني يشفعوا له كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابقة من صلى عليه امة من الناس من صلى على ثلاثة صفوف وحديثا التي مرت علينا نعم
47:20قال نعم باب ما جاء في القيام للجنازة. قال حدثنا محمد نور قال انبأنا لكم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع. قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة وهنال بنسألي
47:50عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال مروا على النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال وقال قوموا فان للموت فزعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فكنا حتى جلس فجلسنا
48:10حدثنا محمد سالم قال حدثنا سفيان وعيسى قال حدثنا يوسف بن رافع عن عبد الله بن سليمان ابن جنادة ابن ابي امية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحم. فعرض له حبل
48:30فقال هكذا تصنعوا يا محمد. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خالفوهم باب ما جاء فيما يقال اذا دخل المقابر. قال عاصم وقال السلام عليكم يا قوم المؤمنين كن لنا فرج وانا بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. قال احدثنا
49:00سفيان عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا قال كان قادرهم يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمشركين وانا ان شاء الله منكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم
49:20وحدثنا محمد ابن زياد عن موسى ابن الخطاب ابن عازب قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فراغ عازم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة الى القبر فجلس وجلسنا كأن على رؤوسنا خير
49:50قال حدثنا هشام ابن حدثنا سعيد ابن عياش قال حدثنا ثم انسوا لك عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحياة. وحدثنا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ادخل الميت القبر قال
50:10وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابو خالد مرة اذا وضع من يحيي قال بسم الله وعلى سنة رسول الله. وقال بسم الله وفي سبيل الله وعلى سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن اصح ما في الباب. بسم الله وعلى ملة رسول الله ثم
50:30الله في سبيل الله وعلى ملة رسول الله. الثالث بسم الله وعلى سنة رسول الله. من حيث القوة في الرواية هي هكذا مرتبة. نعم قال حدثنا عبد الملك بن محمد الرأى سلف الحدث عبدالعزيز بن الخطاب قال حدثنا عندل بن علي الدين قال اخبرني محمد ابن عباد الله
50:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سعدا ورش على قبره ماءا. قال حدثنا عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بلا القبلة واستقبل استقلالا واسكت قال حدثنا جمع مال قال حدثنا حماد بن عبدالرحمن قال حدثنا ادريس الاولي عن سعيد ابن
51:20بسم الله وفي سبيل الله وعلى امة رسول الله. فلما اخذ في اللهم ادمها من الشيطان من عذاب القبر. اللهم جافه الارض عن زمزمها وصحبه يا ابن عمر شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قلت او برأيي قال اني
51:50اذا قادم على القول بل شيء سلكه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ما جاء في استحباب النحو. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نحن لنا والشر
52:10قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لنا عن برسول الله صلى الله عليه وسلم الحدوا لحدا وانصبوا هذا هو احسن مرة هذا يعني شوفوا اللحد يعني هذا وشوفوا الحديث الذي
52:50قبل الذي مر علينا هذا اذا اتبع جنازة جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد فعرض له حبر فقال هكذا نصنع يا محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا هذا لا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم هو اللحد في في عامة ما نقل عنه
53:10السنة هنا لان هذا ايضا احفظ الميت. يعني من الشق الفرق بين الشق واللحم معروف؟ نعم. الشق يكون هكذا واللحظ يكون على جنب جهة القبلة. وهذا احفظ له وامنع له من السباع. امنع له ايضا من دخول الامطار واشباه ذلك. نعم
53:30بلادنا جاءت الشهوة. قال حدثنا محمود بن غياب قال الكابتن هاشم ابن القاسم لما النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدالرحمن عبيدة الصواب يعني هو من عبيده
54:10عمر مشبه هذا صاحب تاريخ المدينة. هذا اللي هو عمر مشبه ابن عبيدة نعم. ابن زيد قال حدثنا عبيد قال حدثنا عن عائشة فقالت لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا باللحم
54:30حتى تكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم. وقال عمر لا تصخبوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتيجة او كلمة احوال فارسلوا الى الشقاء واللاعبين جميعا لرسول الله. صلى الله عليه وسلم ثم دفن صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في
54:50قال حدثنا سعيد ابن ابي سعيد عن قال جئت ليلة احرص النبي صلى الله عليه وسلم الا رجل قراءته عالية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قال فمات بالمدينة فطروا من جهازه
55:20فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارفقوا به رفق الله به انه كان يحب الله ورسوله. قال وحفر حفرته فقال اسرعوا وسع الله عليه. فقال بعض اصحابه يا رسول الله لقد حزنت عليه. فقال اجل انهم كان يحب الله ورسوله. لقد حزنت
55:40فقال ابت لمولاي وحضر ايه يعني ممكن هذي وهذي محتملة لكن يشبه ان تكون حضر يعني لما حضر كأنه قال حضر قال. نعم. قال حدثنا ازهر الله قال حدثنا عني. فلقد يكون يعني هذه محتملة وهذه محتملة
56:10لكن هذا لكن يعني المصنف قال بان ما جاء في حفر القبر نعم لكن لو يشبه والله اعلم ان يكون حظر محتملة نعم. لانه النبي ما حفر يعني هو حظر. نعم. هذا صحيح. نعم. هذا صحيح
56:30قال حدثنا قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال بن عامر قال قال رسول الله صلى الله وسلم واوسعوا واحسنوا. فلما جاء في العلامة في القبر قال حدثنا عباس جعفر قال حدثنا محمد ايوب
56:50عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى وسأعلم قدر عثمانكم مظلوم بصخرة. باب ما جاء في النهي عن البناء على القبور وتجسيسها وكتاب فعلها قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تخصيص القلوب. قال عباس انا عبدالله بن سعيد قال
57:20عن سليمان بن موسى عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب على القدر شيء. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبدالله عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبنى على
57:40ام كلثوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازتكم ما اتى قبر النبي فحث عليه برأسه ثلاثا هنا جاء في النهي عن المشي على الخروج والجلوس عليها. قال حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز وفي حازم عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
58:10على جمرة تحرقه خير له من ان يجلس على قبره. قال اتفهم يقول ابن القيم رحمه الله هي بيوتهم في الدنيا بيوتهم في الدنيا هي منازلهم. يعني التي كانت في بيوت وهذه منازلهم في الاخرة
58:30فليس لك ان تطأ على قبره ولا تبول عنده ولا تطأه نعم. قال حدثنا محمد بن اسماعيل عن عباد ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امشي على جمرة او
58:50بيت او اقصف نعلي برجلي. احب الي من ان امشي على قبر مسلم. وما ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي خشوا على كيف؟ يعني هل يجوز الكفار؟ اه. وماذا فعل لك هذا الكافر
59:20حتى تمشي على قبري. ماذا فعل لك؟ انا قلت لك من العام الماضي في واحد سألني قال لي هل يجوز ان يعني الكافر اصيبه يقول انا معروف باصابة العين هل يجوز ان اصيب الكافر؟ قلت يا اخي احسن من هذا يدعو له. ادعو له ان الله يهديه
59:40ويش هالحماس هذا يعني لايذاء الخلق يعني السوء والشر ما يحل للانسان انظر ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هديه وافعله. لا وطئ على قبور ولا شاة الاحياء ولا رجفهم ولا دفعهم ولا شيء صلى الله عليه وسلم. نعم
1:00:00باب ما جاء في خلع النعلين في المقابر ولا احدثنا علي محمد قال احدثنا واطيعوا قال احدثنا الصوت عن بشيء قال بينما انا امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الفصائل بما تقدم على الله اصبحت تناشي رسول
1:00:20صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ما انتم على الله شيئا كل خير قد اتاني اتانيه الله. صدق الله العظيم قد اتانيه الله فمر على مقابر المسلمين. فقال ادرك هؤلاء خيرا كثيرا ثم مر
1:00:40على مقابر المشركين فقال سبقها هؤلاء الخير الكثير. قال فالتفت فرأى رجلا يمشي بين مقام في نعليه فقال يا صاحب السجنتين قال حدثنا محمد قال كان عبد الله بن عثمان جاء في زيارة القبور
1:01:00عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزور القبور فانها تذكركم الان قال سمعت قال سمعت ابن ابي عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور. قال حدثنا يونس ابن عبدالاعلى قال حدثنا ابن عبد القلق
1:01:30يوجد مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت نائبكم عن زيارة القبور فزور القبور فانها تزهد في الدنيا وتزكي بابنا جاء في زيارة قبور المشركين عن ابي حازم
1:01:50النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وهدى من حول. فقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلنأذن لي واستأذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت. قال حدثنا محمد بن اسماعيل في الجيل الاخضر الواسطي
1:02:10قال حدثنا يزيد ابن هارون عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم
1:02:20وكان وكان فاين هو قال في النار؟ قال فكانه وجل من ذلك فقال يا رسول الله فان ابوك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيثما مررت هذا الحديث تكلمنا عنه سابقا قلنا ان هذا انه ليس محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم رفعه تكلمنا على كل حال على هذا
1:02:40كلام طويل. نعم. قال فاسلم الاعرابي بعدها قال لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قعد ما نرد بقبره وحدثنا عبيد بن سعيد وحدثنا محمد بن خلف كلنا سفيان عن عبدالله بن عثمان ابن زيد عن
1:03:10ابن ثابت عن ابيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زواجات زوارات اللهم نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
1:04:00عن دينار ابي عمر عن الحنفية عن علي قال خرج رسول الله صلى قال هل ترسلن؟ قال هل تحملن؟ قلنا لا قال فارجعن مأسورات غير مأثورات. باب باب في النهي عنه يا عبد
1:04:30على النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال حدثنا هشام عمر قال حدثنا حديث المولى معاوية قال فقد المعاوية لحمص لحمص رفيقته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الهوى. قال حدثنا عباس
1:05:00قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجاهلية فاتحة لماتت ولم تكن قطع الله لها ثيابا قديران وذرعا من لها بالنار. قال حديث سيدنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن
1:05:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النياحة على الميت من اهل الجاهلية قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة سراجيل من قديران ثم يعلى عليها بطلوع من لهب النار
1:05:40قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تدفع جنازكم مع هذا باب ما جاء في النهي عن رب القلوب. وحدثنا محمد بن رشاد قال حدثنا يحيى ابن سعيد ابن عبدالرحمن
1:06:00كان عن زبيد عن ابراهيم عن مسعود. وحدثنا عن محمد قال عد سماوات يوما. قال عدنا الاعمش عن عبدالله بن راكع بن مسعود عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من شق القبور وطلب القبورية. قال حدثنا
1:06:20سمعت ابا صخرة يذكرها عبدالرحمن ابن يزيد وابي بردة قالا لما ثقل ابو موسى اقبلت امرأة ام عبدالله تصيح لرنة فافاق فقال لها اوما علمت اني بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله
1:07:00وكان يحدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق وسرق وخرق. بابنا جاء في البكاء على الميت والعذاب عن محمد ابن ابي هريرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى عمر فان العين دامعة ونفسا صادق والعهد القدير. قال حدثنا ابو بكر محمد
1:07:30عن محمد بن عمرو بن عطوان عن سلمة بن ازرق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحبه. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابي الشوالي قال بنات رسول الله صلى
1:07:50ارسلت اليه ان يأتيها فارسل اليها ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده لاجل مسمى رسول الله فلما دخلنا ونصت به يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقلقلوا في صدره قال حسبوه قال كانه جنة قال
1:08:20رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ومالك في الصامت ما هات يا رسول الله؟ قال الرحمة التي جعلها الله في داره. هذا وانما يرحم الله من عباده المحفوظ في هذا الحديث انه سعد بن معاذ ليس عبادة بن الصامت. نعم. قال حدثنا الزويد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سليم عن
1:08:40قالت لما توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له المعزي ان ابو بكر سيدنا عمر انت احق من عظم الله حقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول
1:09:00لولا انه وعد لولا انه وعد وعد صادق وموعود جامع وان الاخرة تابع للاول لعل لوجدنا عليك يا ابراهيم افضل مما وجدنا وانا بك لمحزونون. قال حدثنا ابن عبدالله قتل اخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون. قالوا قتل زوجه
1:09:40وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للزوج من المرأة لشعبة ناهية بشيء. يعني يعني ان له لا يشارك الزوج فيها احدا. نعم. قال حدثنا سعيد المصري قال حدثنا عبدالله بن ابي قال دعنا اسامة بن زيدان
1:10:00فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن فجاء نساء الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ويحاهن من قلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم. هذا يعني تلاحظون المصنف طول في حديث البكاء؟ آآ
1:10:30طول في حديث البكاء على الميت يعني وهكذا فعل يعني جمع من ائمة الحديث لانه في زمنهم قال بعض الزهاد وبعض سالكين انه آآ ان البكاء على الميت من التسخط. والاولى بادب العبد مع الرب هو عدم
1:10:50البكاء وهذا يعني اراد به ائمة الحديث ان هذه هذا شيء موجود في النفس يصعب يعني تركه فلا يأمر الله عز وجل بشيء فوق ذلك انما جاءت الاحاديث في تهذيب ذلك في التسخط وكذلك من سلق وحلق وخرق والاشبه واشبه ذلك ولا تتبعن
1:11:10يعني فيها صوت وكل هذا الذي نهي عنه اما ذلك فهو موجود في غريزة الإنسان ما يستطيع الانفكاك عنه فلاجل لما ذكر ان بعض الصالحين في زمن يعني آآ يعني يعني في زمن الامام احمد لما ذكر له وفاة ولده تبسم
1:11:30فتكلم ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين له كلام عظيم في هذا ان مثل هذا ما يعني الاشياء هذه التي تخالف السنة يروى عن بعض الصالحين او بعض الزاهدين او بعض ذلك يعني هم محكومون كسائر الخلق بمتابعة السنة مهما وقع في الانسان
1:11:50من خاطر يراه حسنا الا انه مهما بلغ حسنه عند نفسه وعند عقل هذا الانسان الا انه مهما كان حسن يجب ان يربط بالشرع والنبي صلى الله عليه وسلم هو خير من يقتدى به فالإقتدا به اولى من الإقتداء يعني ببعض الزهاد والصالحين الذين خالفوا في مسائل
1:12:10خالفوا هديه صلى الله عليه وسلم. نعم. المريض ببكاء اهله. تقدم لنا الكلام على هذا وقلنا ان ان هذا اذا كان قد اوصى به او نحو ذلك. او كان يرضى بذلك او يرى اهل بلده اهل بلده ولا يعني ينكر ذلك. يشبه ان يكون هذا
1:12:30نعم قال احبتنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان عن ابراهيم الهجري عن ابن ابي اوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الامارات باب ما جاء في
1:12:50قال عبد الصمد قالوا حدثنا شعب عن سعيد ابن مسيرة ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب بما نهى عليه قال احدثني يعقوب ابن حنيد ابن كاسر قال احدثنا عبد العزيز محمد ترى ورد قال احدثنا اسير
1:13:20ام ابي اسيل عن موسى ابن ابي موسى الاشعري. عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ميت يعذب ببكاء الحبيب اذا قالوا واعداه كاسيات كان سبحان الله ان الله يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال ويحك احدثك ان ابا موسى حدثني عن رسول الله
1:13:50فترى يعني يعتبرون فاتورة ان ابا موسى كذب على النبي صلى الله عليه وسلم او ترى اني كذبت على ابي موسى. فقال انما كانت يهودية النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليها قال فان اهلها يكون عليها وانها تعذب في قبضها. باب ما جاء في السابعة
1:14:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل معين. قال حدثنا عن ابيكم والله كما قال رسول الله سبحانه عن ابيها صلى الله عليه وسلم يقول ما منصاب بمصيبة فيفزع الى ما امر الله به من قوله انا لله وانا اليه راجعون
1:15:00اللهم عندك عندك مصيبتي فاجرني فيها. وعدت يعني من العوض انا وعدني منها الا اجار الله عليها وعارضه خيرا منها قال الذي حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم
1:15:30فاذا اردت ان اقول وعدني خيرا منها كنت في نفسي اعاد خيرا من اللسان ثم قلتها بمحمد قال حدثنا فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم اية بينه وبين الناس فاذا الناس يصلون وراء الربا فحمد الله
1:16:00ليخلف الله فيه بالذي رأهم. فقال يا ايها الناس ايهما احد من الناس ام المؤمنين اصيب بمصيبة فليتعزى عن المصيبة التي تصيبه بغيره فان احد من امتي لا تصاب بمصيبة بعده اشد عليه من مصيبته. قال حدثنا ابو بكر
1:16:20قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اصيب بمصيبة وذكر فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها جعل الله له من اجل ما جاء في ثواب من عز ابو عمارة مولى الانصاري قال سمعت عبدالله بن ابي بكر
1:16:50عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نبي المؤمنين يعزي اخاه بمصيبة الا الله سبحانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عز اصحابه لهما جاء في زوال من اصيب بولده شيئا قال احدثنا سفيان سعيد
1:17:20النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لرجل ثلاثة من الولد كالقسم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بسم الله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:18:00اذا ادخلهم الله الدلال بفضل رحمته رحمة الله اياهم. قد هدافنا نص علي قد حدثنا عن ابي عبيدة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم سنة كان
1:18:20او قسما عظيما من النهارده. فقال ابو زر قدمت اثنين قال واثنين فقالوا ابن كعب او منزل سيدي القراء قتلا واحدا قال واحدة باب في باب ما جاء فيما اصيب بالسحر. قال احدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد قال حدثنا يزيد ابن عبد
1:18:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصدق قال ابن عابد ابن ربيعة عن ابيها وعليهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السخط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه
1:19:10اذا ادخل ابويه النار فيقال ايها الصدق المراد ربه ادخل ابويك الجنة. فيا مؤمنا حتى يدخلهما الجنة. قال حدثنا علي بن هاشم قال حدثنا عبيدكم سفيان فقد اتاه ما يشغلون او امر يشغلون. قال حدثنا يحيى موسى
1:20:00رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله. فقال بها يا لجعتري ارشدني بابنا جاء في عن اجتماع الى اهل النبي وصنعة الطعام. قد حدثنا محمد ابن يحيى قد حدثنا سعيد المنصور. وحدثنا شجاع
1:20:40عن قال كنا نراه الى اهل الميت قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت غربة شهادة. قال حدثنا حمالة النحيا قال حديثا عبدالله بن عباس
1:21:10عن عبد الله عمرو قال توفي رجل بمدينة ممن ولد بمدينة وصلى على النبي صلى الله عليه فقال يا ليته مات في غير مولده. فقال رجل من الناس ولم يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ قال ان الرجل اذا مات في
1:21:30مولده قيس له من مولده الى منقطع اثره في الجنة. باب نجاة في من مات مريضا وحدثنا ابو عبيدة عن موسى عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات مريضا شهيدا
1:22:00باب في النار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فسألت عائشة امة اخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اشتكى فعلق يبكي فجعلنا من شبه
1:22:50نفسه بنفسه وكان يدور على نسائه فلما ثقل استأذنهن ان يكون في بيت عائشة وان يدرن عليها قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو بين رجلين الارض. احدهما العباس
1:23:10من الرجل الذي لم يسميه عائشة هو علي ابن ابي طالب. ولا احدثنا ابو بكر معاوية كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات. اذهب الناس رب الناس واشفي انت الشافي لا شفاء الا
1:23:30شفاء شفاء لا يغادر سقما. فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه قصر يده فجعلت امسحه واقولها. فنزع ثم قال اللهم اغفر لي والحقني بر الرفيق الاعلى. قالت فكان هذا اخر ما سمع الكلام يصلي الله عليه
1:23:50قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبينا قال تعالى مع الذين انعم الله النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فعلمت انه خيل. قد حدثنا ابو بكر عن عامل نساء النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت فاضلة
1:24:30مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا ببناته ثم اجلسها عن شماله ثم انه اساء اليها حديثا فباتت فاطمة سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ما رأيتك اليوم
1:24:50فقلت لها حين بكت اخصكي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتها عما قالت سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغ سألتها عما؟ قال فقالت انه كان يحدثني
1:25:10ان ابراهيم كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وانه عارض وانه عارضه مرتين ولا الا قد ثم سيدة فضحكت لذلك. قال حدثنا محمد ابن عبدالله صالح عثمان نعم مصعب المقدام. نعم. حدثنا مصعب من مقدام قد حدثنا سفيان عن
1:25:50قال قال عائشة ما رأيت احدا اشد عليه وجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ثم يمسح وجهه اللهم اعنيه على سكرات الموت. قال حتى
1:26:20اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستار فنظرت الى وجهه كأنه ووقف المصحف والناس خفى ابو بكر في الصلاة فاراد ان يتحرك فاشار اليه قال
1:26:50سلمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه الصلاة قال احدثنا ابو بكر فدعا فلقد انخنث في حجري فمات ونشرت به متى اوصى صلى الله عليه وسلم؟ باب زكر وفاتي
1:27:30قالت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يقولون لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف وقبل بين عملي وقال انت اكرم على الله من اي ثلاث مرتين. قد والله مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمر فينا
1:28:00تحياتي المسجد يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يموت حتى يقطع ايدي اناس من المنافقين كثير وارجو لهم وقال ابو بكر فصعد المنبر فقال من كان يعبد الله فان الله حي لم يمت. ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. وما محمد الا
1:28:20وسيجزيه بسم الله الشاهدين. قال عمر فلك اني لم اقرأها الا يومئذ. قال حدثنا حدثنا صناعي قال قال لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله اهل مكة وقال اللهم خير لرسولك فوجدوا ابا طلحة فجيء بي ولم يوجد ابوي فلا احد لرسول الله
1:29:10يوم الثلاثاء وضع على سيده ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم السادة يصلون عليه. حتى ولن يظن الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد اختلف المسلمون في
1:29:30وقال قال فرفعوا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وشكرا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له علي
1:30:10اخرج قطيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنها في القبر. وقال والله لا يلبسها احد ودفنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انس ابن مالك قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق ما وجد. قال فاطمة كما ابتاه قال رسول الله صلى
1:30:40قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحتى فما ثابت عن انس ان فاطمة قال ورسوله صلى الله عليه وسلم يا ابتاه الى جبرائيل انعاه وابتاه من ربه ما ابناه وابتاه جنة الفردوس مأوى يا ابتاه. اجاب ربا دعاه. قال حماد فرأيت سابقا في
1:31:20قال حدثنا جعفر بن سليمان قال لما كان اليوم الذي دخل فيه الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فلما كان اليوم لا جهاد فيه اظلمنا كل شيء وما نفرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الايدي حتى انكرنا قلوبنا
1:31:50سفيان عن ابن عمر قال كنا نتقي الكلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. مخافة اي نزل فيها القرآن. فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم
1:32:10حدثنا سعد منصور قال انباءنا عبد الوهاب عن التعاون مع الحسن عن ابن كعب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انما واجهونا فلما قبض نظرنا هكذا وهكذا. قال به محمد صلى الله عليه وسلم
1:32:30موسى ابن عبدالله ابن ابي امية المنزومي قال حدثني حدثني مصعب ابن عبدالله عن صلى الله عليه وسلم قالت كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام المصلين
1:32:50فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعد بصري فبوفي ابو بكر وكان عمر فكان احدهم يصلي لم يعدوا اخلصه موضع القبلة. وكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة فجلسن فالناس يمينا وشمالا. قال اعتزل
1:33:20قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لعمر قلق بنا يا امي ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها. قال فلما انتهينا اليها بكت
1:33:40فقالا لها ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم. قال اني لاعلم ان ما عند الله خير ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء. قال فهي جت هنا على يد معها
1:34:00قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن الجزيرة بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس قال قال رسول صلى الله عليه وسلم ان الناس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه مفهوم فاكثروا عليه من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي
1:34:20قالوا يا رسول الله صلاتنا عليك وقد ارمت يعني بريء. قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. ولا حدثنا عن عن سعيد بن ابي هلال عن سيدنا عن ابي قال قال رسول الله صلى
1:34:40اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة اشهد الملائكة وان احدا ليصلي علي الا عرضت علي صلاتي قال قلت وبعد الموت قال بعد. قال وبعد الموت الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الابرياء
1:35:00بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السنة. كتاب ما جاء في فضل السياق. قال حدثنا ابو بكر عندكم ماذا؟ كتاب الصيام نعم نعم بابها جاء في فضل الصيام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله. يقول الله ان
1:35:40يدعو شهوته وطعامه من اجل للصائم فرحتان فرحتنا بفطره وفرحة عند لقاء ربه وله ان فقال عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني شام سعد ان النبي صلى الله عليه يدعى يوم القيامة يقال اين الصائمون؟ فمن كان من الصائمين
1:36:30شهر رمضان حدثنا ابو بكر بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم. محمد بن علاء اجمع
1:36:50عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت اول ليلة من رمضان سجلت الشياطين وغلقت ابواب النار ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ان كل فطر ذلك في كل ليلة. قال حدثنا ابو بكر
1:37:20فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضر وفي ليلة خير من الف شهر. من حرم هذا وقد حرم الخير كله ولا يحرم حتى صلى الله عليه وسلم
1:38:00قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه قبل شهر رمضان الصيام يوم انه سأل عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:38:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتقدم صيام رمضان اليوم ولا اليوم كان صوما فاسوما قال حدث احدث قال عن ابي هريرة حتى يجيء رمضان ما جاء في الشهادة قال حدثنا عمرو ابن عبد الله اسماعيل قال
1:39:30قال جاء الاعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اتشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله. قال نعم. قال قم يا بلال فاذن في الناس ليصوموا غدا. قال حدثنا ابو بكر عن ابيه وغيره عن
1:39:50اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبحنا صياما فجاء ربه من اهلنا فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطروا وان يخرجوا الى عيدهم الغد قال قال رسول الله صلى
1:40:20قال وكان ابراهيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا عن ابي هريرة قال ما صمنا
1:41:20على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين ومناصبنا ثلاثين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهران رمضان وذو الحجة. قال وحدتنا محمد مع عمر ابن ابي عمر ابن زيد عن ابي يودع محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال
1:41:50باب ما جاء في الصوم في السفر قال حدثنا علي بن محمد قال احد السماوات وما سئل عن الرسول قالت سأل حمزة فقال اصوم فاصوم في السفر. وقال رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصوما شئت فافطر. قال حدثنا محمد المشاري. قال حدثنا ابو عامر. ها
1:42:20قال حدثتني ام الدرداء عن الدرداء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام في السفر. قال حدثنا محمد بن مصبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني الله
1:43:10عن ابي عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم رمضان في السفر رجل قال اغارت علينا قيد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله
1:43:40قال اجلس وحدثك عن الصوم والصيام. ان الله عز وجل وضع ويجوعا وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم او الصيام. والله لقد قالهما النبي صلى الله عليه وسلم كتابهما فيا لهف نفسي من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:44:10قال حدثنا هشام عن الحسن عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفطر قال حدثنا علي ابن النزير قال حدثنا سفيان الشيخ قال حدثنا عن محمد قال عن عبيدة عن عائشة قالت كنا نحيض عند النبي صلى الله عليه وسلم فيقول
1:44:50قال ولا اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال هلكه قال وما اهلكته؟ قال وقعت على امر ابيه في رمضان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد. قال اجلس
1:45:20قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا؟ قال قال حدثنا عبد الجبار ابن عمر عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عباس هذا قوله صم يوم
1:45:50مكانه ليس بمحفوظ. نعم. قال حدثنا ابو بكر اليسي عن ابي المطلب ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشهر يوما من رمضان باب ما جاء في من اختار ناسيا ابو بكر
1:46:10عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يزيدنا بحبيبنا يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليه في يوم كان يصومه فدعا به ماء فشرب. فقل
1:47:00يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصوم على اجل ولدي به. قال حدثنا ابن عبد الكريم قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا عيسى ابن موسى جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من زرع ذي القريب فلا قضاء عليه من السقاء فعليه القضاء. دار مناجاه
1:47:30السواك والكفر للصائم. قال حدثنا عثمان بن محمد بن ابي شيبة فقال سيدنا اسماعيل عن شعبنا المسرور عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير خصال الصائم السواك. قال حدثنا متقي هشام ابن عبد
1:47:50اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحياة ان يحيى النبي كسيرا قال حدثنا احمد انه
1:48:40بينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الحاجب والمحج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر
1:49:10كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم وايدكم يهديكم بربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر وعليكم محمد قال
1:49:30عن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قال قد افطرا بالنا جاء في المباشرة بالصواب. هذا الحديث استنكره البخاري رحمه الله
1:50:00ان من اعتدى على صومه تقبيل واشبه ذلك كاد ان يعني يقع في في المحظور يعني يعني الصواب في مسألة القبلة انه يفرق بين الشاب يعني وبين الكبير كذلك يشوق يعني
1:50:20فرق بين الذي يعني آآ هو انشط واقوى من غيره واشبه ذلك لكن لا يبطل بها الصوم لكن لا شك ان قد اذى صومه في فعله هذا. نعم. ما في تعارض بين حديسين. هذا صحيح. نعم
1:50:40باب ما جاء في المباشرة للصائم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن عون ابن ابراهيم قال دخل الاسود مسروق على عائشة فقال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشره وهو صائم؟ قال كان يفعل وكان املك كل الذكر
1:51:00قال حدثنا محمد بن خالد بن عبدالله الصديق قد حدثنا ابي عن عطائه السائل عن سعيد بن عباس قال مخلصا لكبير عن ابن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس فلا حاجة لله في ان يدع
1:51:30عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوما صامعا فلا يفوت ولا يجهل. فان جهل عليه احد فليقل منه صائم
1:52:00قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فيما في السحور بركة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل
1:52:30زيد ابن ثابت تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحر رسول الله قال حدثنا الحديث تقدم لنا للتعليق عليه في ابن ماجة في النسائي انها من اوهام يعني عاصم رأى الائمة وهم عاصما فيه في رفعه. وموقوف على حذيفة نعم. قال حدثنا يحيى
1:53:10عن ابي عثمان المهدي عن عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتعنى احدكم اذان بلاده لينتبه نائمكم وليرجع قائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا ولكن
1:53:30هذا لا يعترض في اسفل السماء. باب ما جاء في تعديل وفي افق السماء. ولكن هكذا يعترض طيب لا بس يعني معنا واحد المراد يعني عندنا افق السماء يعني الافق هناك لانه المعنى واحد يعني اسفل بخلاف المرتفع المرتفع هذا الذي يكون في وسط السماء هذا لا لا عبرة به هذا
1:54:00الفجر الكاذب اما الذي اسف الاسفل الذي في الافق هذا في الافق المقصود انه يمتد يعني يعني شمالا وجنوبا بالنسبة لمن تشرق عليهم الشمس نعم. باب ما جاء في تعديل والاحداث ليس ابن عم قال احدث
1:54:20قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا عجلوا ان اليهود يؤخرون. بالنا جاء على ما يستحب وحدثنا ابو زكر حدثنا محمد بن زبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
1:55:00جاء في فرض الصوم من الليل والنهار هذا اخذ به ابن حزم رحمه الله فليفطر على تمرة وبه الامر الوجوب. قال يعني ولا يعني يجوز ان الانسان يفطر على غير التمر. رحمه الله على عادته في الظاهرية
1:55:20طبعا تعرفون ان آآ عامة السلف على انه التمر يستحب لكن ليس هو يعني حديث الصحيحين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الرجل الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح لنا. تعرفون الحديث هذا؟ قال يا رسول الله عليك نهار
1:55:40قال انزل فادبح لنا. يعني اجدح لنا شفتوا الدقيق اذا وضع فيه شيء من الماء هكذا يحرك قال له يعني انزل وحرك لنا الدقيق خله على يعني على النار يعني يدفع قليلا ويكون طعمه طيب
1:56:00لو كان في تمر كان النبي صلى الله عليه وسلم افطر على تمر والحمد لله ما قال له انزل وعاتبه ثلاث مرات. صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا انظروا يعني شو هو يعني ابن حزم عالم كبير وجليل رحمه الله لكن انت اذا وظعته بايزاء
1:56:20شافعي واحمد ومالك الكبار هؤلاء الذين كانوا في الصدر الاول او عفوا في الصدر الثالث يعني في فرق بينك وبينه يعني ما تجد الائمة هؤلاء لهم اشياء يعني آآ تكثر في صراحة في مخالفة النصوص واذا كان في زمنه ينبهون
1:56:40الناس لكن في القرن الخامس من كان ينبه ابن حزم يعني في مثل الامور هذي الا قد يعثر عليه واحد من العلماء ولكن قد يروج على علماء يعني مثل هذا الكلام لكنه في زمن الاول ابدا يقوله قبل صلاة العصر بعد صلاة العصر ينبهونه
1:57:00لكثرة الائمة وتزاحمهم وكثرة اهل العلم والاولياء والصالحين في ذلك الزمن كثيرين جدا. حفاظ العلم ابن الجوزي حكى في الحمقى والمغفأة في كتاب الاذكياء. النكت عند السلف حتى النكتة. عنده بالاسناد. حتى النكتة وهي راحت جت وهي نكتة
1:57:20ابو بكر ابن الجوزي رحمه الله هذا الكتاب يعني في هذا الكتاب اشياء من النكت كان اذا حكى عن بعض اصحاب النكت انهم يرون اشياء من الملح ان التابعين وان بالاسناد. ذلك الزمن يختلف عن الازمان المتأخرة عنه
1:57:40خالد بن مقلد الاطواني عن اسحاق ابن حازم هو القطواني هذا راوي حديث اه حديث الولي يعني حديث عظيم في البخاري من هذا لي وليا فقد اذنته بالحرب. نعم. قال حدثنا
1:58:00خالد ابن مخلد القطواني عن اسحاق ابن حازم عن بلال ابن ابي بكر ابن عمرو ابن حازم العسالي ابن علي ابن عمر عن حفصة قال قال رسول الله صلى الله
1:58:10لا صيام لمن لم يفرضه من الليل. قال حدثنا اسماعيل بن موسى قال احدثنا شريك عن طلحة نحيا عن مجاهد عن عائشة. وهذا دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:58:20قالت وربما صام وافطر وكيف ذا قالت انما مثل هذا مثل الذي يخرج بصدقة فيعطي بعضها ويسيء بعضا. بابنا جاء فهذا يعني قالت انما مثل هذا الصوب ان هذا من كلام مجاهد. يعني ليس هو في كلامه نعم. باب ما جاء في الراديو
1:58:50قال حدثنا محمد يقول لا ورب الكعبة ما انا قلت من اصبح وهو جود فليفطر محمد صلى الله عليه وسلم ومن هذا من كلام ابي هريرة نعم ليس مرفوعا نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن فضيلة عن سوقنا عائشة. قالت كان النبي
1:59:20فاسمع صوته سواء قال سألت ام سلمة عن الرجل يصبح وهو نور يريد الصوم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام
2:00:10قال حدثنا وسفيان. وسفيان عن حبيب ابن ابي ذر عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو لم يأتي في النهي عن ذلك يعني الا اتباع الشريعة يعني اذا كان هذا كافيا في مسألة صيام الابد يعني دائما الشرع يؤكد على قضايا ان يعرف ان الشرع ان ان هذا
2:00:40يمكن ان يفعله بعض الناس ازيد الذي هو صيام الابد يمكن ان يصوم يعني بتلة الانسان يصوم كل يوم. اليس كذلك؟ يمكن ان يفعل الانسان ذلك. لكن الشريعة لها حكمة. لو لم يأتي بذلك الا اعمال القلوب وهو الامتثال للرب جل وعلا. واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
2:01:00تعرف ان هذا يمكنك ان تفعله. مع ذلك لا تزيد على فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الذي امره ربه عز وجل بذلك. هذا فيه كمال الاتباع. وفيه كمال عبودية لله عز وجل وتعظيم الله تبارك وتعالى. اما اذا كان الانسان تأتي خواطر وتأتيه آآ يعني آآ اشياء يظنها ايضا من
2:01:20وانه يزيد على الشريعة في اشياء يعني وهو نيته حسنة على كل حال يعني. يعني لا شك في نيته ان شاء الله حسنة لكن قد سلك الطريق الخطأ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى مثل هذا من اصحابه في سفرة من السفرات كما في الصحيح عمر ابن يفطر الناس
2:01:40قال ماذا؟ اولئك العصاة مع انهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة ويعرف انه العبادة وهم كانوا يتأولون رضي الله عنهم في ان هذا يربي الانسان نفسه عليه ومثل هذه التي تحصل للمتعبدين من التأولات ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
2:02:00ما وافقهم على ذلك. وغضب وغضبه يعني فيه من غضب الله تبارك وتعالى. فينبغي للانسان دائما في كل حركة وسكنة ان يكون ان يلاحظ هذا اللي هو معنى كمال العبودية لله عز وجل ما احبه الله يقويك يا شيخ عليك به وما كرهه
2:02:20ولو كنت تظن انه من العبادة. لكن ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. احذر ان ان تفعل مثل ذلك لان هذا مظر لكمال العبودية اتباع سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه واله وسلم. نعم
2:02:40كتابنا بابنا جاء في صيام ثلاثة ايام من كل شهر قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن معاوية عن انس مثله عن عبد مالك ابن المنهاج عن
2:03:00رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بصيام في غفلة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. ويقول هو كصوم الله او كعية صوم الدهر قال حدثنا عبد الملك ابن قتادة
2:03:20جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن ماجة اخطأ شعبة واصابها الناس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر فذلك صوم الدهر. فانزل الله عز وجل تصديق ذلك
2:03:40العدوية عن عاشت انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام من كل شهر. كنت من اجله قال تم كل ما لي من بابنا جاء في صيام النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قال حدثنا سفيان معينة عن ابن ابيه لبيب
2:04:10ابي سلامة. قال سألت عائشة عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام الفطر حتى نقول قد افطر على موسى ومن شأنه اكثر من صيام شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. قال حدثنا محمد
2:04:30سعيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام يوما صياما
2:05:00عن عبدالله عن ابي قتادة قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويجيب ذلك احد قال يا رسول الله كيف ممن يصوم يوم يفطر يوما؟ قال ذلك صومناه. كيف ممن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال وددت ان يكون ذلك
2:05:30عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صاما موقن الدهر الا يوم الفطر ويوم الاضحى. باب صيام ستة ايام شوفوا هذا يعني سبحان الله كيف مثل عليه اشياء في الاسناد لانها مهمة الحقيقة. انظروا كيف باللهيعة تعرفون انه صاحب اوهام
2:06:00والله فانظروا خال في الرواية ماذا؟ قال صام نوح الدهر كذا الا يوم الفقر الا ها الى يوم الا يوم الفطر يوم الاضحى. يوم الفطر والاضحى ايام اسلامية. لم تكن في الامم السابقة. لهذا قال
2:06:20صلى الله عليه وسلم في السنة ان الله قد ابدلكم يومين اللي هو الاضحى يعني احيانا دائما حفاظ ينبهون الى اشياء لانهم ينظرون فيها معاني نصوص اخرى في وهم الراوي ويكون الراوي يعني انه لا لا يظبط قد يكون جليلا ابن لهي رحمه الله كان
2:06:40افريقيا يعني في زمنه ولكن الخطأ ما يسلم لهذا ارد على شعبة قبل قليل حديث همام اليس كذلك؟ قال يعني المحفوظ كلام همام وليس شعبة. يقصد في اسم عبد الملك الذي مر علينا اسم الراوي. يعني اخطأ شعبة نعم
2:07:00باب صيام ستة ايام من شوال. قال حدثنا هشام عن مالك قال حدثنا بقية قال حدثنا صدقة خالد قال حدثنا يحيى ابن الحارث قال سمعت ابا اسماء الرحابية عن سودان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:07:20من قال من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. قال حدثنا علي ابن محمد فقد حدثنا عبد الله ابن النمير الاسعد ابن سعيد
2:07:30قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصوم له من باب في في سبيل الله. عن النعمان ابن ابي هاشم عن ابي سعيد
2:07:50قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم فيه سبعين خريفا. قال حدثنا الشيخ ابن عمان قال حدثنا عن المقبورين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله زحزح الله
2:08:10باب نجاة في النهي عن صيام ايام التشريق قد حدثنا قد حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا
2:08:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ايام التشريق فقال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان هذه الايام ايام عدل وشرور. باب في النهي عن صيام يوم الفطر والاضحى. قال حدثنا يحيى
2:08:50عن قزعة عن ابي سعيد ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن صوم يوم الفطر وعيد الاضحى. قال حدثنا سعد وابي سالم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومه اما يوم الفطر
2:09:10يوم الجمعة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم الجمعة الا اليوم قبله ويوم بعده. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن علي عبدالحميد ابن جبير ابن
2:09:30عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة؟ قال نعم ابو داوود قال قل ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة
2:09:50هنا جاء في صيام يوم السبت. قال احدثنا ابو بكر احدثنا عيسى ابن موسى عن صاوي ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن عبدالله ابن المرسل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم
2:10:00الذين فرض عليكم فان لم يجد احدكم الا هو داعنا من او لحاء شجرة فليمصها. قال حدثنا عن عن عبدالله بيبص لقينا عن اخته قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو باب الصيام العشر. قال حدثنا علي محمد
2:10:30قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام من قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. قال حدثنا عمر ابن
2:10:50عقيدة قال حدثنا مسعود بن واصل عن نهاس بن قهر عن قتادة عن سعيد مسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى ما من ايام الدنيا ايام احب الى الله سبحانه ان يعبد له فيها من ايام العشر
2:11:10كان يوم فيها لا يعدل صيام سنة وليلة فيها بليلة القدر. قال حدثنا في قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قد باب صيام يوم عرفة قال احدثنا احمد بن عبادة قلم بان حماد بن زيد قال حدثنا غيره
2:11:30عن عبدالله بن معبد عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوم عرفة غفر له سنة الا وهو سنة بعده. قال حدثنا ابو بكر
2:12:00قال حدثني المهدي عن اكرمك قال دخلت على ابي هريرة في بيته سألت عن صوم يوم عرفة بعرفات وقال ابو هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفات الى عرفات لا بصيام يوم عاشوراء قال حدثنا عن ابي بكر
2:12:20سفيان بن عيينة سئل يعني رحمهم الله لهم كلمات جميلة. يعني حديث النبي نهى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ايش يوم عرفة بعرفة بالنسبة للحاج كذا سفيان ابن عيينة رحمه الله لما روى هذا الحديث سئل
2:12:40لماذا نهي؟ لانه عبادة. قال لان الكريم لا يجيع اضيافه. يعني هم جاءوا يعني الى الله تبارك وتعالى هم ضيوف الله. فليس هذا من الكرم انه يجيء عوافي يقول الا صوم ولا. يعطيهم اجر ذلك سبحانه وتعالى واكرم الاكرمين. نعم
2:13:00باب صيام يوم عاشوراء. قال حدثنا بلال بن ابي طالب قال حدثنا يزيد ابن هارون عن ابن ابي بكر عن الزهري عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:13:10يصوم عاشوراء ويأمر الصيام. قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اليهود قل يا من فقدنا هذا. قالوا هذا يوم انت الله فيه النساء واغرق فيه فرعون. وصامه موسى شكرا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى به
2:13:30عن الشعبية قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء منكم احد قال فانه بقية يومكم من كان قائما ومن لم يطع فارسله الى اهل العارود فيتم بقيه فارسل
2:13:50فليتموا بقية يومه. قال يعني اهل العروس حول المدينة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصومن اليوم التاسع. قال حدثنا محمد بن رفيق قال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشوراء يوم عاشوراء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صوم كان يوما يصومه اهل
2:14:20جاهلية. فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كرهه فليودعه. قال حدثنا احمد بن عبدك قلم بان حماد بن زيدان عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي
2:14:40هذا تلاحظون ان في صيام يوم عاشوراء انه كفارة سنة اليس كذلك؟ وفي يوم عرفة كفارة سنتين فلهذا خالد الكشاف القناع رحمه الله قال لان هذا يوم محمدي وهذا يوم موسوي. يقصد؟ ايه يعني يقصد انه يعني ان هذا
2:15:00فضل النبي صلى الله عليه وسلم على موسى فضل بذلك. صلى الله عليه واله وسلم. نعم. هذا فيه كشاف القناع. نعم. باب الصيام الاثنين والخميس نعم. الرابعة في بني غازي انه سأل عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يتحب
2:15:30عباس عن ابي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم فقال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا مهتدين يقول دعمنا حتى يصطلح باب صيامنا قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان عن الدريبية عن الحديث عن ابي مجيبة
2:16:00عن ابيه وعن عمه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. قلت له يا نبي الله انا الرجل الذي اتيت عام الاول قال فما لي ارى جسمك قال يا رسول الله انها اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل. قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني اقوى. قال صم شهر الصمد
2:16:20ويوما بعده قال كنت اني اقوى. قال صمت شهر الصبر ويومين بعده. قال قلت اني اقوى. قال صم شهر عن حنيد بن عبدالرحمن الحنبلي عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ قال شهر الله
2:16:50ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب. قال حدثنا محمد عبدالعزيز عن محمد فقال له رسول الله صلى الله شوالا فترك اشهر الحرم ثم لم يزل يصوم شوالا حتى مات. كان في الصوم زكاة الجسد. قال حدثنا ابو بكر
2:17:30احدثنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم. زاد محرز في حديثه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام النصف الصابر
2:17:50عبدالملك وابو معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجورهم شيئا عن عبدالله بن الزبير قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد ابن معاذ فقال اسفر عندكم
2:18:20الابرار وصلت عليه الملائكة المعلق عندي هنا ذكر في الحديث هذا حديث صيام نصف الصبر معلق ذكر له شاهد من احدى كتب الرافضة يعني قال وفي سنده مجاهيل شيء عجيب. نعم. كلام في الصائم اذا وكل عنده قال احدث له بكر او الصلاة على محمد قالوا
2:18:50عن امرأة يقال لها ليلى عن امارة فقالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربنا اليه طعاما فكان بعض من عنده صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة. قد احدثنا محمد بن صقر قد
2:19:10محمد عبدالرحمن عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال الغداء يا بلال وقال اني صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ارزاقنا
2:19:20هو فضل رزق بلال في الجنة. اشعرت يا بلال ان الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما كتب عنده دار من دعي الى قال حدثنا ابو بكر عن الاعراب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم
2:19:40طبعا ووصائم فليقل اني صائم. قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا ابو عاصم قال ما انا من جريدة عن الزبير. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:19:50عن سعد ابن مجاهد عن ابي هريرة قال قلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد الايمان العادل والصائم حتى يفطر دعوته المظلوم. يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة وتفتح لها ابواب السماء. ويقول
2:20:20عزتي لانصرنك ولو بعد حين عن ابن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للصائم عند فطره لدعوة ما ترد. قال ابن عبد الله ابن عمر يقول اذا
2:20:40اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي باب في الاكل يوم في الاكل يوم قبل ان يخرج. قال حدثنا جبارة المغلسي قال حدثنا الشيخ عن ابيه عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج
2:21:00عمر ابن عمر قال كان النبي قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم قال احدثنا ثواب رتبة عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفتح حتى يقول وكان لا يأكل يوم النحر حتى يرجع باب مات وعليه صيام رمضان
2:21:30يعني ملاحظة العبودية في هذا في هذا الهدي كان لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل لماذا ها؟ لان الله قال لك افطر. اليس كذلك؟ حتى لا يكون تابع للشهر. وهنا انظروا كيف تعظيم
2:21:50العبودية مسألة العبودية كان لا يأكل يوم النحر حتى هي ايضا عبودية لا يأكل شيء تعظيما لله تبارك وتعالى والله اذا رجع الانسان يبقى ساعة ساعتين حتى ينتهي من صلاته. اذا رجع يأكل شوف كيف ملاحظة العبودية في هدي النبي صلى الله عليه وسلم
2:22:10نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين. باب قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد والحكم وسلامته عن سعيد ابن جبير وعقائد
2:22:40جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي ماتت عليها صيام شهرين متتابعا. قال ارأيت لو كان على قال فحق الله احق. قال حدثنا سؤال. هذا هذا فيه دلالة. هذا يعني دلالة على قول الامام احمد
2:23:00ومن المفردات عن الائمة الثلاثة ان من مات وعليه صوم المراد به في الحديث صوم نذر. لان رواية مسلم قد بينتها. وهذا هو اصح القول ان المراد من مات وعليه صوم صام عنه وليه اي صوم النذر. اما الذي يموت وفي في رمضان فما يقضى عنه
2:23:20وهكذا من مات يعني من كان عليه قضاء ثم انسلخ رمظان وبقي اياما يعني مريظا واراد ان يصوم ولكنه توفي حتى في هذه الصورة ايضا الصورة الثانية يعني ليس عليه القضاء ولا احد يقضي عنه. وهذه مسائل العفو. وحكاها الموفق ابن قدامة عن عامة السلف هذه الصورة الثانية
2:23:50كما اشار اليها في المغني الا قول عن قتادة او او مجاهد اثنين من السلف ولا عامة السلف على ما ذكرت لهن نعم عن سفيان عن عبدالله بن عمران عن بريدة عن ابيه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم افا اسقط عنها؟ قال
2:24:20باب فيمن اسلم في شهر رمضان. قال حدثنا محمد بن يحيى قال ابراهيم قال حدثنا محمد اسحاق عن ابن عبدالله ابن مالك عن عقيدة ابن سفيان ابن عبدالله ابن ربيعة الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:24:40قال وقدموا عليه في رمضان وضرب عليه كفة في المسجد. فلما اسلموا صاموا ما بقي عليه من الشهر. باب في المرأة تصوم. يعني ولا يقضي في هذا يعني ما يلزمهم اتفاقا لانهم ما اسلموا صحيح انهم شهدوا هذا ونظروا الى الاسلام والى اخره
2:25:00ما كان مسلمين. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال عن سليمان عن ابي صالح عن ابي سعيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ساء اهل السنة الا باذن ازواجهن
2:25:30قال حدثنا محمد ابن يحيى الاسبق المدني عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم الا باثنين باب في من قال الطاعم الشاكر عن
2:26:00عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطاعن شاكر بمنزلة الصائم الصادق الاسلمي صاحب صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاكر له مثل اجر الصائم الصادق. القدر. قال حدثنا ابو بكر
2:26:30مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرا او رمضان وقال اني اريد ليلة القدر فأمسيتها فتمسوها في العشر الأواخر في الوتر. باب في فضل العشر قال قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سفيان
2:27:10كان النبي صلى الله عليه وسلم تتكرموا نقف باقي خمس دقائق على الاذان ما شاء الله