تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 126
0:01يعقوب قال يا بني يا بني ولا يا بني ها يا بني وش الفرق بين يا بني يا بني بني واحد مصغر ها واحد المصحف الطيب يا بني اين النون
0:31التي لا يرى في مجلس المفرد وين تقول يا بنون نادي قول ابانونا ها فحذفت النون للاظافة تقول هؤلاء مذنو مكة نعم وقاتل النبي صلى الله عليه وسلم مشركي مكة
1:07النون تحذف بالاضافة مثل ما ان التنوين يحدث بالاضافة تقول اشتريت كتابا وتقول اشتريت كتابا نحوه هذا بدون دليل الى يا المتكلم اي نعم يا بني ان الله اصطفى لكم الدين
1:32قال يا بني لاجل الترفيق والقبول قبول الدعوة هذا من باب الدقة لاجل ان يقبل الدعوة يا بني ان الله اصطفى لكم الدين صفاه افكاره ولكم باجلكم لكم لاجلكم الدين
2:06ما هو الدين الدين هو العبادة والعمل ويطلق على الجزاء ففي قوله تعالى مالك يوم الدين المراد بالدين الجزع وفي قوله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا العبادة فالدين يطلق على هذا وهذا
2:34على العمل والجزاء عليه ومنه قوله كما تدين تدان يعني كما تعمل يجازى نعم دارهم مجهول تتعلق بالصفا. نعم ها لا اللام للتعليم بس ما يفهمه والعياذ بالله لكم الدين
3:07فلا تموتن بل التفريط اي فعلى هذا الاختيار تمسكوا بهذا الدين ولا تموتن لا هذه ناهية ناهية والمعروف ان لا الناهية تجزم الفعل وهنا تموتن وش اهب الفعل؟ التام لا نستطيع منه ده. هم. اكل. ما جزم
3:45صافي ها؟ نعم. فهو مجزوم بحال ذنوب فلا تموتن والنون هنا اللي فيها للتوكيل واصله تموتونن. تموتونن حذفت النون الجزم قصاد فلا تموتن. ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين الواو هي الضمير التقاء الساكنين لان النون المشددة اولها ساكن
4:28والواو ساكنة ستحذف الواو قال ابن مالك ان ساكنان التقي يكسر ما سبق وان يكن لا ينام لا ينام قال الله تعالى في بقية ابراهيم واسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم
4:56في هذا من فوائد الاية ضرورة الناس الى بعظ الرسل ولذلك دعا إبراهيم واسماعيل دعوى الله سبحانه وتعالى ان يبعث فيهم الرسول ومن فوائدها ايضا ان كون الرسول منهم اقرب
5:21الى قبول دعوته لانهم يعرفونه كما قال الله تعالى ما ضل صاحبكم وما غوى تأمل قوله ما ضل صاحبكم اذ اضافه اليهم يعني صاحبكم الذي تعرفونه وتعرفون رجاحة عقله وتعرفون
5:44امانته ما ضل وما غوى هذه الفائدة تؤخذ من مين من قوله منهم ومن فوائد الاية ان الرسول عليه الصلاة والسلام جعل الله تعالى فيه من الخير انه يتلو الايات
6:08ويعلم الكتاب ويعلم الحكمة يتلو عليهم ايات ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ونعم ويزكيهم ويعلمهم النساء والحكمة ويزكيه ومنها ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن ذكر ايات الله الكونية والشرعية
6:36وتتضمن تعليم الكتاب تلاوة هو معنى وتتضمن ايضا الحكمة وهي معرفة اسرار الشريعة وتتضمن تزكية الخوف لقوله ويزكيه من فوائدها اذا ان هذه الشريعة كاملة بتضمن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المعاني الجليلة
7:15مما يدل على كمال شريعته ومنها اثبات العزة والحكمة لله في قوله انك انت العزيز الحكيم ومنها اثبات هذين الاسنين لله العزيز والحكيم وقد سبق لنا معنى العزة ومعنى حكمة
7:41في التفسير ثم قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد استطعناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين يستفادوا من هذه الاية الكريمة ان الرشد
8:00باتباع ملة ابراهيم بقوله الا من سفه نفسه ومن فوائدها ايضا ان مخالفة هذه الملة انتبه مهما كان الانسان حليما في قومه فانه يعتبر ففي اذا لم يلتزم بشريعة الله
8:28ومنها فضيلة إبراهيم حيث اصطفاه الله تعالى واختاره على العالم بقوله ولقد اصطفيناه في الدنيا ومنها اثبات الاخرة لقوله ها؟ في الاخرة ومنها ان الصلاح وقف للانبياء ومن دونه فيوصف النبي بانه صالح
9:05ويوصف متبع الرسول بانه صالح ولهذا كانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحيون الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بقولهم مرحبا للاخ الصالح والنبي الصالح فوصفوه بالصلاح ها الاشخاص ومنها ايضا
9:41من من فوائد من فوائد الاية ان ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام افضل الملف وهي التوحيد الحنيفية السمع لانه قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني
10:07ومنها ان هؤلاء المخالفين للرسل سفهاء كما وصفهم الله بقوله ام بكم عمي فهم لا يعقلون فهم وان كانوا اذكياء وعندهم علم بالصناعة وبالسياسة فانه حقيقة لان العاقل والذي يتبع ما جاء في الرسل
10:38فقط قال الله تعالى اذ قال له ربه اسلم قال الحمد لله رب العالمين اي نعم تخصيصه لانه عليه الصلاة والسلام هو ابو الانبياء بالنسبة لبني اسرائيل وللعرب ان جميع الانبياء من بعده كانوا من ذريتهم
11:04ابراهيم فلذلك خص بها ولهذا يقول يقال ان الخلق لهم ابار ثلاث ادم ونوح وابراهيم الا ان ابراهيم كان ابا للعرب والاسرائيليين فقط النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه. ها
11:30وجهي؟ في وجهي يعني بحضوره. نعم خارج هذا سؤال ليس بهذا الدرس لا موبثات النبي على كل حال الرسول انما نهى عن المدح اذا كان يخشى منه ولهذا قال ويحك قطعت
12:06وقال اذا رأيتم المستحيل فاحسبوا وجوههم التراب اما اذا لمحسن فلا بأس فهذا كعب ابن زهير مدح النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بين السحاب مدح عظيم والرسول يسمع وكذلك حسان ابن ثابت وغيرهم من الشعراء
12:22كانوا يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم لانه اهل لذلك ولانه لا يخشى منه واذا الدعوات للناس تقول انا اذا ادعى انه يقول لا نخشى عليه ما دام زكيت نفسك
12:38فالان في في البلد نعم اهي يا اخي اهي نعم منى التعليم يشمل التعليم اللفظ والمعنى والتلاوة ان لم يعلمه بالمعنى او او يدرسهم تدريس لان التعليم اصح الان عندما اقرأ انا قرآن اتلوا عليه
13:10ورثنا هذا تعليم لكن عندما اهجيك على حرف حرف وكلمة كلمة يعني ما نبغى الايات الاولى؟ نعم طيب المراد بالكتاب القرآن الايات الاولى ما فصل الايات الدالة على الله