09 | تعليقات على الموطأ لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد باب الترغيب في الجهاد. حدثني يحيى عن ما لك عن الاعراض عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في سبيل الله كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفطر من صلاة ولا صيام حتى يرجع. وحدثني عن ما لك عن ابي الزناد عن الاعرابي
0:28ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجهم من بيته الا الجهاد في سبيله. وتصديق كلماته
0:43يدخلوا الجنة او يروا الى مسكنه الذي خرج منه دعنا نال من اجل او ظننا محدثة عن مالك عن زيد استمع النبي صالح السماني عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيط لرجل اجره ولرجل ستره
1:19فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاقال لها في مرج او روضة. فما اصابت في قيدها ذلك من المرء الروضة كان له حسنات. ولو انها قطعت قيلها ذلك فاستمنت شرفا او شرفا كانت اثارها واروافها حسنات الله
1:39لو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد اي يسر ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر. ورجل فهي بذلك ستر ورجل ربطها فخرا وضياء ولواء لاهل الاسلام فهي على ذلك وزر. وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر فقال لن ينزل
2:07ينزل علي فيها شيء الا هذه الاية الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل وحدثني عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر الانصاري عن عطاء ابن يسار انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير الناس
2:30في سبيل الله الا اخبركم بخير الناس منزلا بعده رجل معتزل في يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله ويعبد الله لا يشرك به شيئا. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد قال اخبرني عبادة ابن الوليد ابن عبادتك
2:50عن نبيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في اليسر واليسر والمنشط والمكره والا اجعل الامر اهله وان نقول او نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف بالله لومة لائم. الحديث. الله يحفظك
3:10يعني سبحان الله هذا الحديث يعني ردا على طائفتين هذا الحديث يرد على طائفتي الطائفة الاولى التي بلغت في مسألة الحاكم يعني اشد من كثير من عكس هذه الطريقة اكثر من ثلاثين حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا
3:41في هذا الحديث الاول ثم قال وان نقول الحق خيرا لا نخاف الا في الامة الثلاثة يعني الذي ينظر هذا نظر صحيح حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم قال كتب ابو عبيدة كتب ابو عبيدة ابن جراح الى عمر ابن الخطاب يذكر له جموعا من الروم
4:17وما يتخوف منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مهما ينزل بعبد مؤمن منزل من منزل شدته يجعله الله منزل شدته. منزل الشدة الله بعده فرجا وانه ليغلب عسر يسرين وان الله تعالى يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا
4:45واتقوا الله لعلكم تفلحون باب النهي عن ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو. حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقرآن الى
4:57قال مالك وانما ذلك مخافة ان يناله العدو. باب النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو حدثني يحيى عن مالك عن ابن كعب ابن مالك قال حسبت انه قال عن عبدالرحمن ابن كعب انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين
5:17ابن ابي التقيت عن قتل النساء والبلدان وكان رجل منهم امرأة ابن ابي الطفيق بالصياح فارفع السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلى الله عليه ولولا ذلك استرحنا منها
5:36وحدثني عن مالك اذا قاتلت المرأة آآ تقتل بلا خلاف نعم محدثا عن مالك عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فانكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان
5:53سعيد ان ابا بكر الصديق بعث جيوشا الى الشام وخرج يمشي مع يزيد ابن ابي سفيان وكان امير ربع عندكم ربع كلام كما هو قياس العربية نعم تزعموا ان يزيد قال لابيه بكر اما ان تركب واما ان انزل فقال ابو بكر ما انت بنازل وما انا براكب. اني احتسب خطاياي
6:25في سبيل الله. ثم قال له انك ستجد قوما زعموا انهم حبسوا انفسهم لله فذرهم وما زعموا انهم حبسوا انفسهم له. وستجد قومهم فحصوا عن اوساط رؤوسهم. نعم وستجد قوما فحصوا عن اوساط رؤوسهم من الشعر فضربنا فحصوا عنه بالسيف. وان
6:46امر بقتلهم لانهم يقاتلون واني موصيك بعشر لا تقتلن امرأة ولا صبيا ولا كبيرا هلما ولا تقطعن شجرا مثمرا. هؤلاء المرء الصبي الكبير نعم ولا تقربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بعيرا الا لما الا لمأكولا. ولا تخرقن ولا تحزن
7:16ولا ولا تحرقن نحلم ولا تفرقنكم ولا تفرقنكم يعني الحرق او الدخان او شيء النخل النحل طبعا لولا يعني ولا تفرقنه ولا تغضب ولا تجبن. ومن هنا مسلا مهمة يعني جماهير السلف على ان
8:07يعني القتال من الكفار لماذا نقاتلهم لماذا يا اخوتي المسلمون الكفار؟ هل هو لكفرهم نشر الدعوة لماذا لصدهم عن سبيل الله هكذا قال جمهور السلف وقال الشافعي رضي الله عنه انهم يقاتلون للكفر
8:47وهذه انا اظن والله اعلم ان الشاهد اما انه قالها قديما او يريد بها وجها اخر لانه كما قال يعني جمعك بالمنذر وغيره يعني انه ما قال باحد احد من السلف في هذا الا الشافي
9:00والله اعلم يعني انا ما اظن الشافعي رضي الله عنه وان كان هذا هو المقول عنه لكن يشبه ان يكون المنقول عنه اما ان يكون قديما قال به او انه يريد به
9:14بنصوص الكتاب والسنة كما قال الله تبارك وتعالى وقاتلوا في سبيل الله من الذين يقاتلون هذا هو يسمى لحم الخضار ان الاوراق التي نعيم لماذا النعيم هذا يسميه الغزالي رحمه الله في المستشفى لحم الخضار
9:37الذين يقاتلونكم ثم اكده فلا تعتدوا ان الله لا يحب المحسنين نعم. نعم. هذا صحيح. نعم هذا الكلام صحيح جدا رسالة لشيخ الاسلام اسمها في حكم قتال اختصرها وهي الحقيقة يعني انا في نفسي شيء يعني انا يعني على كل حال يعني بدر الدين من جماعة كان نقل هذا عن الشافعي
10:19ان النصوص الايات النصوص حدثني عن مالك ام انه بلغه ان عمر ابن عبدالعزيز كتب الى عامل من عماله انه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا بعث
10:48يقول لهم اغزوا بسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر بالله لا تغضوا ولا تغدروا ولا تمسلوا ولا تقتلوا وليدا وقل ذلك لجيوشك وسواياك ان شاء الله. والسلام عليكم. باب ما جاء لو كان لو كان يعني قتال قتال لاجل الكفر كان اول
11:09حال من الاحوال الا ان يكون باب ما جاء في الوفاء بالامان. حدثني يحيى عن مالك عن رجل من اهل الكوفة ان عمر ابن الخطاب كتب الا عامل جيش كان بعثه انه بلغني
11:37رجالا منكم يطلبون العلم حتى اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل قال قال رجل مقرص او مترس يعني عليك الامان او لا تخف. نعم يقول لا تخف فاذا ادركه قتله وان والذي نفسي بيده لا اعلم ما كان واحد فعل ذلك الا ضربته عنقه
12:02قال يحيى سمعت ما لكي يقول ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس عليه العمل. لان المسلم لا يقتل بالكاف. لكن كان كلام عمر رضي الله عنه السياسة الشرعية. باب السياسة والتنزيل
12:17الرجل من الكفار تقول له نحن نقول له ادخل بلاد المسلمين اعمل لنا عمل ثم نلتف عليهم قد يكون في ناس من العرب قد يكون في ناس من الذين اسلموا حديثا يعني ما لقي ناس ذنوب ولا لقينا قلوب توحيد والايمان
12:43وسئل مالك عن الاشارة بالامان؟ اهي بمنزلة الكلام؟ فقال نعم. واني ارى ان يتقدم الى الجيوش الا تقتلوا احدا اشاروا اليه ان الاشارة عندي في منزلة الكلام. وانه بلغني ان عبد الله ابن عباس قال ما خطر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم
13:03باب العام فيمن اعطى شيئا في سبيل الله. حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر انه كان اذا اعطى شيئا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا الوقفة وادي القرى فشأنك به. وحدثني عن مالك من يحيى بن سعيد ان سعيد بن المسيب كان يقول اذا رضي الرجل الشئ في الغزو فيمليوه
13:25وهو له وسئل مالك عن رجل اوجب على نفسه الغزوة فتجهز حتى اذا اراد ان يخرج معهم ابواه او احدهما فقال لا يؤخر ذلك الى عام اخر. فاما الجهاز فاني ارى ان يرفعه
13:47كسر الميم وهي اصلا صحيحة لكن الاجود منها الفتح الذي في القرآن فلما فاني ارى ان يرفعه حتى يخرج به فان خشي ان يفسد داعه وامسك ثمنه حتى يشتري به ما يصلحه للغزو. فان كان
14:12مثل جهازه او جهازه اذا خرج فليصنع بجهازه ما شاء. باب جامع النفل في الغزو انها حتى يعني في اصل الاشتراكات صحيحة نعم لكن صار اسم المصدر دائما احيانا يؤخذ باسم المصدر وان كان المصدر
14:45لكن يستعمل احيانا نفس المصدر لتمييزه المشتركة او ما يشترك معه من مجامع النظر في الغزو. حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبدالله ابن عمر
15:08كثيرة فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونثير بعيرا دعيرا. وحدثني عن مالكنا يحيى بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول كان الناس في الغزو اذا اقتسموا غنائمهم
15:27قال مالك في الاديب في الغزو انه ان كان شهد القتال وكان مع الناس عند القتال وكان فله سهم وان لم يفعل زلك فلا سهم له وارى الا يقسم الا لمن شهد القتال من الاحرار
15:46قال مالك في من وجد من العدو على ساحل البحر بارض المسلمين فزعموا انهم تجار وان البحر لفظهم ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك الى ان مراكبهم تكسرت او عطشوا فنزلوا بغير اذن المسلمين. ارى ان ذلك للامام يرى فيهم رأيه ولا ارى لمن اخذهم
16:09يجوز للمسلمين اكله قبل الخميس. قال مالك لا ارى بأسا ان يقتل المسلمون اذا دخلوا افضل عدو من طعامهم ووجدوا من ذلك كله قبل ان يقع المقاسم قال مالك وانا ارى الابل والبقر والغنم بمنزلة الطعام يأكل منه المسلمون اذا دخلوا ارض العدو كما يأكلون من الطعام ولو ان
16:32حتى يحضر الناس المخاصم ويقسم بينهم اضر ذلك من جيوشي فلا ارى بأسا بما اكل من ذلك كله على وجه المعروف. ولا ارى اي احد من ذلك شيئا يضيع به الى اهله. وسئل مالك عن الرجل يصيب الطعام في ارض العدو فيأكل منه ويتزود فيأخذ منه شيء. ايصلح له
16:52يحبسه فيأكله في اهله او او يبيعه. قبل ان يقدم بلاده فينتفع بثمنه. قال مالك ان باعه وهو في غزوة اني ارى ان يجعل ثمنهم في غلاء المسلمين. وان بلغ به بلده فلا اراد احسنا ان يأكله وان ينتفع به اذا كان يسيرا تافها
17:12بابنا يرد قبل ان يقع القسم مما اصاب العدو. حدثني يحيى عن مالك انه بلغه ان عبدا لعبدالله ابن عمر ابق وان وسلموا عرف اصابهما المشركون ثم بينهما المسلمون. فردا على عبد الله ابن عمر وذلك قبل ان تصيبهما المقاسم
17:35ولو سمعتمها لكي يقولوا فيما يصيب العدو من اموال المسلمين انه ان ادرك قبل ان تقع فيهم مقاسم فهو رد على اهله واما ما وقعت فيه المقاسم على احد وسئل مالك عن رجل حاز المشركون غلامهم ثم غنه المسلمون قال مالك صاحبه اولى به بغير ثمن ولا قيمة
17:55ولهن لتصب المقاصد. بل وقعت فيه المقاسم فاني ارى ان يكون الغلام لسيده بالثمن ان شاء قال مالك في يوم ولد رجل من المسلمين حازاه المشركون في مسألة حقيقة يعني
18:09يعني من الضرورة ان ننتبه لها الان هنا اذا كان قبل ان تقع في المقاسم يعني واستردت يأخذها بلا خلاف لكن اذا وقعت في المقاسم وحزن المسلمون وبعد ان يعني تقسم هذا الذي وقع الخلاف فيه بين الائمة الثلاثة
18:40كان بعض الخلفاء اخذ قرى او مزايدة ثم ظهر عليها المسلمون هل تؤدي الى اصحابها او او تكون مقاسم المسلمين لاصحابها لانها ملك انا ابن عطاء احد قوات الحنفية يعني ملوك المماليك
19:08هذا قد يحصل لبعض الحكام انظروا الى الحركة السياسية هذه يأتي ويتراجع من الخطوط الخلفية القليلة حتى يحس الكفار ما فيه ثغور فيستوردون على تلك المدن واللي على انهار واللي على
19:32ولكن اكيد ان الكفر لما دخل قتلوا اناس من المسلمين رحمه الله كلام طويل بينه وبين على قد يوجد بعض المسلمين يعني في كل زمان يفرقون في حفظ الامة او في اشياء
20:02ان يعني يتمكنوا من اموال او احيانا قد يبيعون هم السلاح بين طائفتين من المسلمين والسلاح هو الذي اؤيده ان فيه سلاح وفيه ادوية وفيه ايضا تشغيل للمستشفيات خاصة واشياء كثيرة
20:20لذلك يعني اذا لاحظ الناس هذا الامر ينبغي ان يجتمع الناس والتنبيه عليه قال ما لكم في ام ولد رجل من المسلمين حازها المشركون ثم ظلمها المسلمون. فقسمت في المقاسم ثم عرفها سيدها بعد القسم انها لا تشترى
20:42وارى ان يفتدي الامام سيدها فان لم يفعل فعلى سيدها ان يفتديها ولا يدعها. ولا ارى للذين صارت له للذي صارت له ان يسترقها ولا يستحل فرجها. وانما هي بمنزلة حرة لان سيدها يكلف ان يفتديها اذا جرح
21:02فهذا بمنزلة ذلك فليس له ان يسلم ام ولده مسترق ويستحب فرضها مالك عن الرجل يخرج الى ارض العدو في المفاداة او في التجارة فيشتريان الحر او العبد او يهباد له. فقال اما الحر فان
21:21ولا يسترق. وان كان وجب له فهو حر وليس عليه شيء الا ان يكون الرجل اعطي فيه شيئا مكافأ اعطى اعطى فيه شيئا مكافأة فهو دين على الفرق. بمنزلة ما اشتري به. واما العبد فان سيده الاول مخير
21:41انشاء ان يأخذه ويدفعه الى الذي اشتراه ثمنه فذلك له. وان احب ان يسلمه اسلم. وان كان وئب له الاول احق به ولا شيء عليه. الا ان يكون الرجل اعطى فيه شيئا مكافأة فيكون ما اعطى فيه ظلما على سيده احب ان يفتدي
22:02لما جاء في في السنة يميزونه اذا اراد تمييزه يعني كثير في الفقه يعني يأخذون احد الاشتباكات في قوله تعالى وهي مثلثة ملكنا ملكنا. لكن الفقهاء يستعملون كلغة فقهية يقول كل اهل المكان له لغتهم
22:48يستعملون اشياء فيها اشتراك نعم ما جاء في السند في المثل حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد مولى ابي قتادة عن ابي قتادة
23:10انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما التقينا كانت للمسلمين جولتهم قال فرأيت رجلا من المشركين وقد عاد رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى اتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمه وجدته
23:30ثم ادركه الموت فغسل منه قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس وقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. قال فقمت ثم
23:47وقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل خطيبا له عليه بينة فله سلفه. قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال وذلك الثالثة فكنت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة؟ قال فاقتصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدقة يا رسول الله
24:08والسادة بذلك القتيل عندي وارضه وعنه يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر لا لا اله الا الله اذا لا يعمدوا الى اسد من حسن الله يقاتل عن الله ورسوله. فيعطيك سلبه
24:36وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به نشترك به مخرجا في بني سلمان فانه لاول مال في الاسلام. كان اغلط عشر طبعات الله يحفظكم. ما شاء الله
24:58نعم وحدثني مالك عن قاسم بن محمد انه قال سمعت رجلا يسأل عبد الله ابن عباس عن الانفال. فقال ابن عباس انفرسوا من النفر والسلب قال ثم عاد الرجل لمسألته. فقال ابن عباس ذلك ايضا ثم قال الرجل الانفاد الذي قال الله في كتابه ما لي؟ قال القاسم فلم يزل يسأل
25:25حتى كاد ان يحرجه ثم قال ابن عباس اتدرون ما مثل اتدرون ما مثلوا هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب. قال وسئل ما لك عن من قتل قتيلا من العلماء يكون له سلفه بغير
25:42قال لا يكون ذلك لاحد بغير اذن الامام ولا يكون ذلك من الامام الا على وجه الاجتهاد. ولم يبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلفوه الا يوم حنين
25:55السلف طبعا مالك رحمه الله يوفى ابا حنيفة في عدم الشرف والامام تلاحظون ان يميل دائما الى تغيير حتى تنطوي من الامور الشافعي رحمه الله يقول لا يشترط او المذهب منها مؤقت الشافعي في ذلك انه لا يشتاق للامام هذا قول اكثر السلف
26:21ان الاذن جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عامة من قتل قتيلا له عليه بينة هذا مفيد انه اذا ابتدأت الحرب هذا مفيد حتى يقول الناس وان كان الجهاد في سبيل الله امر عظيم
26:41لكن لو ان يعني جعل الاجر عليه او جعلت الغنائم له من باب تطيب خواطر الناس يعني كان فيه بعض الناس ما يقبل ولا يأخذ شيئا برج الاعرابي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
27:01ما جاء في اعطاء النفس من الخمس حدثني يحيى عن مالك عن ابي الزناد عن سعيد بن المسير انه قال كان الناس وقوما نفلا يلقوهم. قال مالكهم وذلك وسئل مالك عن النفع هل يكون في اول مغنم قال ذلك على وجه الاجتهاد من الامام وليس عندنا في ذلك امر معروف
27:28ولم يبلغني انا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفث في موازينه كلها وقد بلغني انه نفذ في بعضها يوم حنين وانما ذلك على وجه الاجتهاد من الامام في اول مرة
27:43وفيما بعده باب القسم للخير في الغزو. حدثني يحيى عن مالك انه قال بلغني ان عمر بن عبدالعزيز كان يقول للفرس سهمان وللرجل قال مالك ولم ازل اسمع ذلك سئل مالك عن رجل يحضر بافراس كثيرة لا يقسم لها كلها. وقال لم اسمع بذلك ولا ارى ان يقسم الا لفرس واحد الذي يقال يقال
28:07قال مالك لا ارى البرازيل والفتن الا من الخير. لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه والقيل والبغال والحمير لتركبوها وزينا وقال عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير تهيبون به عدو الله وعدوكم
28:26فانا ارى البرازيل والمدن من الخير اذا اجازها الوالي. وقد قال سعيد بن المسيب وسئل عن البرازيل هل فيها من صدقة الصدقة فقال واهل الخير صدقة الامام احمد رحمه الله اخذ من المرتدات انه يشتم بفرسهم وقد
28:53النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا موقوفا رحمه الله هنا كانوا يسمونه الجنين احتياط ما جاء في الغلول حدثني يحيى عن مالك عن عن عبد ربه ابن سعيد عن عمرو ابن شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صدر من حنين
29:30وهو يريد ان سأله الناس حتى دنى فيه ناقته من شجرة تتشبكت بندائي حتى نزعته عن ظهري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي رجالي اتخافون الا اقسم بينكما افاء الله
29:46والذي نفسي بيده لو افاء الله عليكم مثل سم تهامة نعما لقسمته بينكم. ثم لا تجدوني بخيلا ولا فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الناس فقال ادوا الخياط والمخيط فان الغضول
30:06ونام وسنار على اهله يوم القيامة. قال ثم تناول من الارض وبركة من بعيد او شيئا ثم قال والذي نفسي بيده مالي مما افاءه الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس. والخمس مردود عليكم
30:24محدثا عن مالكنا يحيى بسعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان ان زيد ابن خالي الجهني. قال توفي رجل يوم حنين وانهم ذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فزعم زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه الناس في ذلك فزعم زيد ان رسول الله
30:44صلى الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله. قال فتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز اليهود ما تساوين درهمين وحدثني عن مالك بن يحيى بن سعيد بن عبدالله بن المغيرة بن ابي انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى الناس في قبائلهم يدعوا لهم وانه
31:04قال فضيلة من القبائل قال وان القبيلة وجدوا وجدوا في بردعة رجل منهم عقد جذع غلولا. فاتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفر عليه كما يكبر وعلى الميت عن ابي الغيث سالم المولى عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين
31:31الثياب والمتاع قال فاهدى دفاع عن ابن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما اسود قالوا له افعل توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وادي القرى. حتى اذا كنا بوادي القرى بينما مطعم يحط رحل رسول الله
31:54صلى الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاهر فاصابه فقتله وقال الناس هنيئا له الجنة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ اخذ يوم حنين من
32:10يوم حنين من المغام نتأكد من هذه نعم نعم من الاغاني لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه النار. قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الى رسول الله
32:50صلى الله عليه وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار انه بلغه عن عبد الله ابن عباس انه قال ما ظهر الغلود في قوم الا القي في قلوبهم الرعب. ولا فشى الزنا في قوم
33:06ولنقص قوم من الكيال والميزان الا قطع عنهم الرزق. ولا حكم قوم بغير الحق الا فشى فيهم ولا قدر قوم بالعهد الا سلط الله عليهم العدو باب الشهداء في سبيل الله
33:24يحيى عن مالك عن الاعرابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فيقتل ثم احي فكان ابو هريرة يقول ثلاثا اشهد بالله
33:40عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة نقاتل هذا في سبيل الله فنقتل ثم يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد
33:58عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يخلف الا جاء يوم القيامة وجبته يثعب دما لون لون الدم. اللون لون دم والريح ريح المسك
34:17وحدثني عن مالك عن زيد الناس كما ان عمر ابن الخطاب كان يقول اللهم لا تجعل قتلي في يد رجل صلى لك سجدة واحدة يحاجني بها يوم القيامة وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عبدالله ابن ابي قتادة عن ابيه انه قال جاء رجل الى رسول الله
34:37صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قتلت في سبيل الله صابرا فاحتسب مقبلا غير مقبل ان يكفر الله عنه خطاياي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فلما ادبر بدر ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر به فنهدي له. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت
34:57فاعاد عليه قوله وقال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل وحدثني عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء احد هؤلاء اشهد عليهم
35:15فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله في اخوانهم؟ اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي؟ فبكى ابو بكر ثم بكى ثم قال ائننا لكائنون بعدك
35:35وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقبر يحفر بالمدينة ابطال رجل في القبر فقال بئس اضجع المؤمن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما كنت. فقال الرجل اني لم ارد هذا
35:52رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله. ما على الارض بقعة هي احب الي ان يكون قدري بها منها ثلاث مرات
36:06ما تكون فيه الشهادة. حدثني يحيى عن مالك عن سيد الناس كما ان عمر بن الخطاب كان يقول اللهم اني اسألك شهادة في سبيلك ووفاتك في بلد رسوله حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب قال كرم المؤمن تقواه حسبه ومروءته خلقه
36:30والجرأة والجبن غرائز يضعها الله حيث شاء. فالجبال يفر عن ابيه وامه والجريء يقاتل عما لا يقوم به واحدة والقتل حتف من الحطوف والشهيد من احتسب نفسه على الله. باب العمل في غسل الشهيد
36:50حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن عمر ابن الخطاب غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا يرحمه الله وحدثني عن مالك انه بلغه عن اهل العلم انهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل الله ليغسلون ولا يصلى على احد منهم. وانهم يدفنون في الثياب التي قتلوا فيها
37:08قال مالك وتلك السنة في من قتل في المعترة فلم يذكر ربك حتى مات قال واما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك فانه يغسل ويصلى عليه. كما عمل بعمر بن الخطاب. كذلك
37:24يجعل في سبيل الله. حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد ان عمر ابن الخطاب كان يحميه في العام الواحد على اربعين الف بعير يحمل الرجل على بعير. ويحمل الرجلين الى العراق على بعير. فجاءه رجل من اهل العراق فقال احملني
37:46فقال له عمر ابن الخطاب ناشدتك الله المولد له دعاء يعني احملني حي اسم رجل واذا هو تعرفون العرب يسمي دابته خاتمه واصال عمر هنا نوع من الثاني نعم باب الترغيب في الجهاد. حدثني يحيى عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى
38:44يدخل على امي حرام بالدين الحاد. فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت. فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في رأسه. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك
39:02فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثدى جهاز البحر ملوكا على الاسرة يشق اسحاق. قال فقلت له يا رسول الله ان الله ان يجعلني منهم فدعا لها. ثم وضع رأسه فنام ثم
39:22قالت فقلت له يا رسول الله ما يضحكك؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا على الاسرة او مثل الملوك كما قال في الاولى قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منه. فقال انت من الاولين
39:41قال فركبت البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر حين خرجت من البحر فهلكت عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لاحببت الا اتخلف
40:00في سبيل الله. ولكني لا اجد ما يحملهم عليه ولا يجدون ما يتحملون عليه. فيخرجون ويشق عليهم ان يتخلفوا في سبيل الله وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد قال لما كان يوم احد قال رسول
40:20الله صلى الله عليه وسلم من يأتيني بخبر سعد ابن الربيع من الانصاري وقال رجل انا يا رسول الله فذهب الرجل يطوف بين القتلى فقال له سعد بن ربيع ما شأنك؟ فقال له الرجل بعثني اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:36قال فاذهب اليه فاطئوا مني السلام واخبروا اني قد طعمت اثنتي عشرة طعنة. واني قد انفذ انفذت مقاتلي واخبر قومك انه لا عذر لهم عند الله ان قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وواحد منهم حي
40:57وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رغب في الجهاد وذكر الجنة ورجل من الانصار يأخذ تمرات في يده فقال حريص على الدنيا ان جلست حتى اخطب منهن
41:12في يده فحمل بسيفه فقاتل حتى قتل. وحدثني عن مالك بن يحيى بن سعيد عن معاذ بن جبل انه قال الغزو غزوا. فغزو تنف فيه الكلمة وياسر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الأرض ويجتنب فيه الفساد. فذلك فذلك الغزو خير كله
41:32لا تنفق فيه الكلمات ولا يولي اثار فيه الشريك ولا يطاع فيه في الامر. ولا يشتهر فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه هذا فيه اشارة الى الى الحقيقة الجهاد الذي هو احد
41:48يعني انواع الدعوة الى الله تبارك وتعالى انه ان كله وان الجهاد كله مبني على اللين مع ولي الامر اللي مع اخوانك اللي مع الدابة اللي معه في كل شيء الشهيد الشريف
42:04الكريمة والى اخره فساد هذا كله من اللين هكذا الدعوة اما اذا كان الانسان صنفا قاسيا يعني شرسة في كل احوالهم الله عز وجل من هذا الانسان باب ما جاء في الخير والمسابقة بينها والنفقة في الغزو. حدثني يحي عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير في
42:41الى يوم القيامة. وحدثني عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل الذي قد اخبرت من الحافيات وكان امدها ثنية الوداع بين الخير التي لم تدمر
42:56من الثنية الى مسجد بني زريق. وان عبدالله بن عمر كان ممن سابق بها. وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد انه سمع سعيدا ليس برهان القيد بأس اذا دخل فيها محلل. فان سبق اخذ السبق وان سبق لم يكن عليه شيء. فحدثنا هذا
43:16المحلل في مسألة الرهان بين الخيل هنا الذي عليه يعني اربعة احمد انه لا يشترط محله ابن القيم رحمه الله انه يكتب الفروسية بحث طويل قيم الحقيقة في هذا الباب نعم
43:38وحدثني عن مالك عن يحيى ابن اسماعيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا وهو يمسح وجه فرسه بردائه. فسأل عن ذلك فقال اني عتبت الليلة وحدثني عن مالك الطويل عن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج الى خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتى قوما بليل
44:00لم يوجد لم يغب حتى يصبح لم يغر حتى يصبح فخرج اليهود بمساحيهم ومكاتبهم. فلما رأوه قالوا محمد والله محمد والخميس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح منذ
44:27حدثني عن مالك عن حميد عن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الجنة يا عبد الله هذا خير
44:42ومن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من دار الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب
44:52فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما على من يدعى من هذه الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من هذه الاموال كلها قال نعم وارجو ان تكون منهم باب احراز من اسلم من اهل الذمة ارضه
45:10مالك عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطون ارأيت من اسباب منهم ان تكونوا له ارجوه او تكونوا للمسلمين ويكون لهم ما له وقال مالك ذلك يختلف. اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله. واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم
45:30لان اهل العروة قد غلبوا على بلادهم وصارت شيئا للمسلمين. واما اهل الصلح فانهم قد منعوا اموالهم وانفسهم حتى فليس له فليس عليهم الا ما صالحوا عليه. يضرب الامام عليها خاء. نعم
45:51لابد في قبر واحد من ضرورة وانفاذ ابي بكر رضي الله عنه عدة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن ابن ابي انه بلغه ان عمرو بن الجو وعبدالله بن عمرو الانصاريين ثم السلامي
46:11كان كان قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قول واحد وهما ممن استشهد يوم أحد حفر عنهما ليغير ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس. وكان
46:32في المجاهدين. المجاهدين عندنا في الرياض التوفيق من الشيخ عبد الرحمن بن فارس رحمه الله انه ايام الملك عبد العزيز رحمه الله لما تعرفون ان عندنا قبور جنب من الصحابة اين هذا؟ كيف جاءوا الى نجد
46:55في حوض ماذا نعم كان المقبرة معروفة فيها الصحابة في مشكلة في الطريق من يزيل قليلا لان الناس يتضررون في منطقة منطقة وادي الا ان يصعد بهم الجبال وفي هذا اضراب والفقهاء نصوا على انه
47:19بعض القبور قليلا حتى تكون طريقا للناس وهذا نص عليه قليلا شيخنا الشيخ الفارسي رحمه الله حضروا بعض امور الشهداء قالوا اخرجناها كأن اهل البارحة خذوها مني باسناد عن الشيخ عبد الرحمن
47:44وجدنا وجدنا واحد عليه محزم الحزام هذا يقول تغير لونه بعض اخواننا يسأل يقول كيف يكون يعني؟ اين الدليل على هذا؟ هناك دليل الواقع اعطيني صحيح مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم
48:15ما مسكه بثوبه هكذا تعلق في الجدار بعض الناس يأتي يسأل يعني عن اشياء صحيحة نقلتها الامة هذه الحوادث حصلت نقلة هؤلاء في الدنيا والعساكر ونقلها جمع كثير من العلماء
48:36متواترة يعني من اهل ايام السلف من زمن الصحابة وهو ينقلون هذه الاخبار كبيرة قالوا انها هذا الذي حصل في زمن الصحابة نعم وكان احدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك. فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كان
49:01وكان بين احد وبين يوم وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة. دخلوا مع شاكر من وجه باسناد جيد ان طلحة بن عبيد الله تعرفون انه كما قال ابو بكر كان يبكي يقول يوم احد كله لطلحت
49:20لانه تعرفون انه يعني كما قال ابو حازم يعني رأته رأيت يد طلحة ابن عبيد الله التي وقع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورع عن السهام فاصابتها الصيام صارت كلها صيام
49:36خلص الاعصاب انتهت دفن تعرفون انه دفن قريب من رأت بنته وايضا بنته في الليل التي هي يعني مشهورة المقصود انه فرأته في المنام يقول لها يا بنية كان دفن على طرف والدي اذا نزل مطر اول ما يأخذ يدخل قبره قال يا بني
50:30الصباح وقالت لي بعض قربتنا فخرجوا وحفروا وفعلا وجدوا يعني ان الارض نية حتى لا يصيبه الماء لما عمل رسوله حفظه الله حتى بعد وفاته. الله اكبر قال مالك لا بأس ان يدفن الرجلان والثلاثة في قبر واحد من ضرورة ويجعل الاكبر مما يد القبلة
51:09حدثني عن مالك عن راضي عن ابن ابي عبدالرحمن انه قال قدم على ابي بكر الصديق مال من البحرين. فقال من كان له عند رسول صلى الله عليه وسلم اوعدة فليأتني فجاءه جابر بن عبدالله فحفا فحفن له ثلاث حسنات
51:32بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النزول والايمان. باب ما يجب من النزول في المشي حدثني يحيى عن مالك عن عبيد الله بن عبدالله بن عوف بن مسعود عن عبدالله بن عباس ان سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:51ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضيه عنها. وحدثني عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر وعن عمته انها انها كانت جعلت على نفسها مشيا الى مسجد قباء. فماتت ولم تقضئ فافتى عبدالله ابن عباس ابنتها
52:11ولا يحيى وسمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد حدثني عن مالك عن عبيد الله ابن ابي حبيبة قال قلت لرجل وانا حديث السر ما على الرجل ان يقود علي مشي الى بيت الله ولم يقل علي نذر مشي
52:31وقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا وتقول علي مشي الى بيت الله؟ قال فقلت نعم فقلت هو انا يومئذ حديث السر ثم مكثت حتى عقلت فقيل لي ان عليك مشيا. فجئت سعيد ابن المسيب فاسألته عن ذلك فقال عليك فقال لي عليك مشيك
52:58السلام عليكم وهذا الأمر عندنا باب في من نزع مشيا الى بيت الله فعجز. حدثني يحيى عن مالك عنه عروة ابن ازينة الليثي. انه قال خرجت مع جدتي لي عليها
53:13الى بيت الله حتى اذا كنا ببعض الطريق عجزة. فارسلت مولى لها يسأل عبدالله بن عمر فخرج فخرج فخرجت معه وخرجت معه فسأل عبدالله ابن عمر فقال له عبدالله ابن عمر برها فلتركب ثم لتمشي من حيث عجزت
53:34قال يحيى وسمعت مالكي يقولوا ونرى عليها مع ذلك الهدم حدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد ابن المسيب وابا سلمة ابن عبدالرحمن كانا يقولان مسل قول عبدالله ابن عمر وحدسني عن مالك ابن يحيى اسماعيل انه
53:50كان علي مشي فاصابتني قاصرة. فركبت حتى اتيت مكة فسألت عطاء ابن ابي ربح وغيره فقالوا عليك هدي فلما قدمتم المدينة سألت علماء اثاروني ان امشي مرة اخرى من حيث عجزت فمشيت
54:07قال يحيى وسمعتها لكي يقول فالامر عندنا في من يقول علي مشهود الى بيت الله انه اذا عجز رقبة ثم عاد فمشى من فان كان لا يستطيع المشي فليمشي ما قدر عليه ثم ليركب عليه هدي بدنة او بقرة او شاة. ان لم يجد الا هي
54:27الذي عليه الهدي مع الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم على الرجل يقول للرجل انا احملك الى بيت الله فقال مالك ان نوى ان يحمله على رقبته يبيت بذلك المشقة وتعب نفسه. فليس ذلك
54:50وان لم يكن نوى شيئا فليحلف وليركب وليحلف بذلك الرجل معه وذلك انه قال انا احملك الى بيت الله ابى ان يحج معه فليس عليه شيء وقد قضى ما عليه. قال يحيى سئل مالك عن رجل يحلف
55:09مسمات المشية الى بيت الله الا يكلم اخاه او اباه بكزا وكذا نذرا لشيء لا يقوى عليه. ولو تكلف ذلك كل عام لعود انه لا يبلغ عمره ما جعل على نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نزور مسمى؟ فقال ما لك ما اعلمه يجزئه من ذلك الا الوفاء
55:32بما جعل على نفسه فليمشي ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الى الله تعالى بما استطاع من الخير باب العمل بالمشي الى الكعبة. حدثني عن ان احسن ما سمعكم من اهل العلم في الرجل يحلف بالمشي الى بيت الله. او المرأة
55:50انه ان مشى الحالف منهما في عمرة فانه يمشي حتى يسعى بين الصفا والمروة. فاذا سعى فقد قال روى انه ان جعل على نفسه مشيا في الحج فانه يمشي حتى يأتي مكة ثم يمشي حتى يفرغ من منازله كلها. ولا يزال ماشيا حتى يفيض. قال مالك ما لا يكون مشيا الا
56:15في حج او عمرة لا يجوز من النبوء في معصية الله. حدثني يحيى عن ما لك عن حميد ابن قيس وسول ابن زيد الدينية انهما اخبراه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:27واحدهما يزني في الحديث على صاحبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قائما في الشمس فقال ما بال هذا؟ فقالوا نذر الا يتكلم ولا يستظل من الشخص ولا يجلس ويصوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتقن صيامه
56:47قال ما لكم ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله فهو عصى ما يترك ما كان
56:57وحدثني عن مالك ان يحيا بن سعيد وعن قاسم بن محمد انه سمعه يقول اتت امرأة الى عبد الله ابن عباس فقالت اني نذرت ان انحرتني وقال ابن عباس لا تمنحني وكفه عيني
57:14وقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة؟ فقال ابن عباس ان الله تعالى قال والذين يزالون منكم من نسائهم ثم جعل فيه من وحدثنا يعني من اقوى ما يقال في هذه المسألة ان كل من عجز عن شيء
57:33عليه الصلاة والسلام كفارة النذر كفارة محدثا عن مالك عن طلحة بن عبدالملك الايدي عن عن القاسم بن محمد بن الصديق عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
57:55من نذر ان يطيعوا الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. قال يحيى وسمعت مالكا يقول معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من نزل وان يعصي الله فمن يعصي ان ينزر الرجل ان يمشي الى الشام او الى مصر او الى الربزة او ما اشبه ذلك مما ليس لله
58:15من كلم فلانا او ما اشبه ذلك فليس عليه في شيء من ذلك شيء ان هو كلمه او حنث بما حلف عليه لانه ليس لله في هذه الاشياء وانما يوه لله بما له فيه طاعة. ابن عباس قال هذا
58:35هذا الان الذي يظاهر فلم يقل منكرا ابن عباس رضي الله عنه حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها كانت تقول الانسان لا والله
59:01قال مالك احسن ما سمعت في هذا ان اللغو حلف الانسان على الشيء يستيقن انه كذلك. ثم يوجد على غير ذلك فهو لله قال مالك وعبد لامه ان يحلف الرجل الا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم بيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه
59:21فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في النار كفارة. قال مالك فاما الذي يحلف على الشيء وهو يعلم انه اسف ويحلف على الكبد وهو يعلم لي اعتذر به الى معتزل اليه او ليقطع به هذا. فهذا اعظم من ان تكون فيه كفارة امام لسنه كثير من السلف
59:44ما لا تجب فيه الكفارة من اليمين. حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل
59:57الذي حلف عليه لم يحنث. قال مالك احسن ما سمعت في الدنيا انها اسرائيلية ما لم يقطع كلامه. وما كان من ذلك نسعى يتبعه بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا دنيا له. قال يحيى وقال مالك في الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله ثم
1:00:17انه ليس عليه كفارة وليس بكافر ولا مشرك حتى يكون قلبه مقبلا على الشرك والكفر وليس الله ولا يعد الى شيء من ذلك وبئس ما صنع. لو ما تجب فيه الكفارة من الايتام. حدث
1:00:33عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بيمينه فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير قال يحيى وسمعت ما لكي يقول من قال علي مت وهو لم يسمي شيئا ان عليه كفار رضي ان عليه كفارة يمين. قال مالك فاما التوكيل فهو
1:00:53الشيء الواحد من يردد فيه الايمان يمينا بعد يوم. كقوله والله لا انقذه من كذا وكذا ويحلف بذلك مرارا ثلاثا او اكثر من ذلك. قال قد كفارة ذلك كفارة واحدة مثل كفارة اليم. فان حلف رجل مثلا فقال والله
1:01:14الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت. فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة. وانما ذلك اخوتي انت الطلاق عند زوجك هذا الثوب واذنت لك الى المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام
1:01:34واحد فان حادث في شيء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق. وليس عليه فيما فعل بعد ذلك انما الحمص في ذلك انه جائز بغير اذن زوجها يجب عليها ذلك ويثبت. اذا كان ذلك في جسدها وكان ذلك
1:01:55زوجها وان كان ذلك يضر بزوجها فلا فله منعها منه وكان ذلك عليها حتى تقضي باب العمل في كفارة اليم حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول من حلف اليمين فوكلها ثم حدث فعليه فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين
1:02:15ومن حلف بيمينه فلم يؤكدها ثم حدث فعله اطعام عشرات المساكين. لكل مسكين مد من حنطة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. وحدثني عن مالك عن لكل مسكين وحدثني عن يحيى بن سعيد عن سليمان ابن يسار انه قال ادركت الناس وهم اذا اعطوا في كفارته يمين اعطوا مدة من حنطة بالمد الاصغر
1:02:45ورأوا ذلك مسيئا عنهم في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه انكسى الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسب وذلك ادنى ما يجزي كلا في صلاته. باب جامع الايمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه. فقال
1:03:18قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وحدثني عن مالك انه بلغه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا ومقلبي القلوب. وحدثني عن مالك عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة عن ابن شهاب انه بلغه ان ابا دبابة ابن
1:03:38حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي الذي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث
1:03:55عن ايوب ابن موسى عن منصور ابن عبدالرحمن الحجري عن امه عن عائشة وام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله عن رجل قال ما لي لانتاج الكعبة وقالت عائشة يكفرهما يكفر اليمين. قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله. وذلك
1:04:17الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر ابي دادة بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الضحايا. لا بناء عنه من الضحايا. حدثني يحيى عن مالك عن عمرو ابن الحارث عن ابيه فيروس عن البراني
1:04:33النبي صلى الله عليه وسلم سئل ماذا يتقى من الضحايا فاشار بيده وقال اودعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصاه رسول الله صلى الله عليه وسلم العرجاء البين الظالم امرها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي هذا اصح شيء
1:04:56في هذا الباب على هذه الاربعة اختلف فيما سواها. نعم والذي نقص من خلقها السلام عليكم وهذا احب ما سمعت اليه. باب ما يستحب من الضحايا. حدثني يحيى عن مالك عن ما فعل ان عبد الله ابن عمر ضحى مرة بالمدينة. قال نافع فامرني ان اشتري
1:05:25ثم اذبحه يوم الاضحى في مصلى الناس. قال نافع ففعلت ثم حمل الى عبدالله بن عمر فحرق رأسه حين ذبح وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس. قال نافع وكان عبدالله بن عمر يقول ليس حذاء الرأس بواجب على من صحى وقد فعله ابن عمر. باب النهي عن
1:05:45الضحية قبل الصراط الامام. حدثني يحيى عن مالكنا يحيى بن سعيد بن سعد ان ابا بردة كنان ذبح ضحية. قبل ان يذبح رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى. فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يعود لضحية اخرى. قال ابو برد فلا اجد الا جذعا يا رسول الله
1:06:05قال وان لم تجد الا جزعا فاذبح. وحدثني عن مالك ابن يحيى ابن سعيد عن عباد ابن تميم ان ربنا اشقر ذبح ضحيته. قبل ان ويوم الاضحى وانه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فامره ان يعود لضحية اخرى. باب ادخال لحوم الاضاحي
1:06:26يحيى عن مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة ايام. ثم قال بعد الطلو وتصدقوا وتزودوا واتقوا
1:06:36انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخركم الضحايا بعد ثلاثة ايام. قال عبدالله ابن ابي بكر ذلك اليوم الوطني عبدالرحمن فقالت صدقة سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول دهب ناس من اهل البادية حضرة الاضحى في زمان
1:06:56رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثلاث وتصدقوا وتصدقوا بما بقي. قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويحملون منها الولد
1:07:12ويجتنبون منها الولة ويتخذون منها الاسقية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذلك او كما قال قالوا نهلكم الضحايا بعد صلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدابة التي دخت عليكم فكلوا
1:07:36يعني بالدفة قوما مساكين قدموا ممثلا. وحدثني عن مالك عن رابعة بن ابي عبدالرحمن عن ابي سعيد السفر. فقدم وقالوا هو منها فقال ابو سعيد الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها؟ فقالوا انه قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدك يا امر
1:08:03بورسعيد فسأل عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضحى بعد صلاة فكلوا وتصدقوا وازدحموا. ونهيتكم عن الانتباه فانتبهوا وكل مسكر حرام. ونهيتكم عن زيارتكم
1:08:18يعني وعن كم تذبح البقرة والبدنة؟ حدثا يحيى عن مالك عن ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبدالله انه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الحديبية
1:08:38من بدنك عن سبعة والبقرة عن سبعة. وحدسني عن مالك عن عمارة ابن صياد ان عطاء اخبره ان ايوب الانصاري اخبره قال كنا الشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن اهل بيته. ثم تباهى الناس بعد فصارت مباهاة. قال مالك واحسن ما سمعت في البدنة والبقرة والشاة الواحدة اقرب دولاب
1:08:58وعمرة ال بيتك البدنة ويذبح البقرة والشاة الواحدة ويملكها ويذبحها عنه ويشربهم فيها ان يشتري النفقة والبقرة والشاة يشتركون فيها في النسك والضحايا. فيخرج كل انسان منهم حصة من ثمنها ويكون له حصة من لحيها
1:09:18فان ذلك يكره وانما سمعنا الحديث انه لا يشترط في النسك وانما يكون عن اهل البيت الواحد نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته الا بدلة واحدة وبقرة مسجدا. قال مالك لا ادري ايتهما
1:09:41ايتها هنا قال الضحية عما في بطن المرأة وذكر ايام الاضحى. وحدثني يحيى عن ما لك عن نافع عن عبدالله بن عمر قال يومان بعد يوم الاضحى. وحدثني عن مالك انه بلغه عن علي بن ابي طالب مثل ذلك. وحدثني عن مالك عن نافع بن عبدالله بن عمر لم يكن يضحي عنا في بطنه
1:10:01قال مالك ضحية سنة وليست واجبة ولا احب لاحد ممن قوي على ثمنها ان يتركها الثاني انه ثلاث ايام بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الذبائح لما جاء في التسمية على الذبيحة حدثني عن مالك عن هشام ابن عورة عن ابي انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له يا رسول
1:10:30وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم قولوها. قال مالك وذلك وحدثني عن يحيى ان عبد الله ابن عياش ابن ربيعة المخزومي امر غلاما له ان يذبح ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له استني الله
1:10:50وقال له الغلام قد سميت فقال له سمي الله ويحك. قال له قد سميت الله فقال له عبدالله بن عياش والله لا اطعنها ابدا نعم يجوز من الزكاة في حال الضرورة. حدث النبي عن زيد اني استمعنا وقال اني اسألن الله رجل من الانصار من بني حارثة. كان يرعى نكحة له
1:11:20فاصابها الموت فزكاها بشيواز فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زلك فقال ليس بها بأس فكلوها ان جارية فزكتها بحجر فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا بأس بها فخذوها. فحدثني عن مالك عن سعود ابن زيد ابني عن عبد الله ابن عباس انه
1:11:50فقال لا بأس بها وتلا هذه الاية ومن يتوله منكم فانه منهم. وحدثني عن مالك انه وحدثني عن مالك سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ما ذبح به اذا بضع فلا
1:12:10حدثني فتحرك بعضها فامره ان يأكلها ثم سأل عن ذلك زيد ابن ثابت فقال ان الميتة لا تتحرك ونهاهم عن فادركها صاحبها فذبحها فسال الدم منها ولم تتحرك فقال مالك ان كان زمن
1:12:40ونفسها يجري وهي تقرف فليأكلها زكاة ما في بطن الذبيحة. انه كان يقول اذا نحرت الناقة فزكاتنا في بطنها زكاتنا اذا كان قد تم قلبه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتى يخرج الدم من جوفه. وحدثني عن
1:13:05بن عبدالله بن قصي بن نيفي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ذكاءنا في بطني في زكاة امه اذا كان قد تم