تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 120
0:00الله تعالى في بقية دعاء ابراهيم واسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته لهذا من فوائد الاية ضرورة الناس الى بعد الرسل ولذلك دعا إبراهيم واسماعيل دعوة الله سبحانه وتعالى
0:23ان يبعث فيهم الرسول ومن فوائدها ايضا ان كون الرسول منهم اقرب اذا قبول دعوته لانهم يعرفونه كما قال الله تعالى ما ضل صاحبكم وما غوى تأمل قول ما ضل صاحبكم
0:50اذ اضافه اليهم يعني صاحبكم الذي تعرفونه وتعرفون رجاحة عقله وتعرفون امانته ما ضل وما غوى هذه الفائدة تؤخذ من من قوله منهم ومن فوائد الاية ان الرسول عليه الصلاة والسلام
1:15جعل الله تعالى فيه من الخير انه يتلو الايات ويعلم الكتاب ويعلم الحكمة يتلو عليهم ايات ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويعلمهم الكتاب وحكمة ويزكيه ومنها ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
1:42تتضمن ذكر ايات الله الكونية والشرعية وتتضمن تعليم الكتاب تلاوة ومعنى وتتضمن ايضا الحكمة وهي معرفة اسرار الشريعة وتتضمن تزكية الخوف لقوله ويزكيه من فوائدها اذا ان هذه الشريعة كاملة
2:24لتضمن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المعاني الجليلة مما يدل على كمال شريعته ومنها اثبات العزة والحكمة لله في قوله انك انت العزيز الحكيم ومنها اثبات هذين الاسمين لله
2:46الاثنين العزيز والحكيم وقد سبق لنا معنى العزة ومعنى حكمة في التفسير ثم قال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين
3:09استفادوا من هذه الاية الكريمة ان الرشد اتباع ملة ابراهيم بقوله الا من سفه نفسه ومن فوائدها ايضا ان مخالفة هذه الملة انتبه مهما كان الانسان حليما في قومه فانهم يعتبرون
3:37اذا لم يلتزم بشريعة الله ومنها فضيلة إبراهيم اي تصفاه الله تعالى واختاره على العالمين بقوله ولقد اصطفيناه في الدنيا ومنها اثبات الاخرة كقوله ها؟ في الاخرة ومنها ان الصلاح وصف للانبياء
4:12ومن دونه فيوصف النبي بانه صالح ويوصف متبع الرسول بانه صالح ولهذا كانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحيون الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بقولهم مرحبا للاخ الصالح والنبي الصالح
4:34فوصفوه بالصلاح ها ما التغاوت الاشخاص ومنها ايضا من فوائد من فوائد الاية ان ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام افضل الملل وهي التوحيد الحنيفية الدمع لانه قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه
5:15انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني ومنها ان هؤلاء المخالفين للرسل سفهاء كما وصفهم الله بقوله كل بكم عمي فهم لا يعقلون فهم وان كانوا اذكياء وعندهم عند ناعسة
5:43فانه في الحقيقة لان العاقل والذي يتبع ما جاءت به الرسل فقط قال الله تعالى اذ قال له ربه اسلم قال اي نعم تخصيصه لانه عليه الصلاة والسلام هو ابو الانبياء
6:09بالنسبة لبني اسرائيل وللعرب لان جميع الانبياء من بعدهم كانوا من ذريتهم ابراهيم فلذلك خص بفات كل هذا يقول يقال ان الخلق لهم اباء ثلاث ادم نوح وابراهيم الا ان ابراهيم كان ابا للعرب والاسرائيليين فقط
6:38النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه. ها وجه؟ في وجه بحضوره. نعم هذا من العموم يعني اياكم هذا سؤال ليس بهذا الدرس على كل حال الرسول انما نهى عن المدح اذا كان يخشى منه
7:17ولهذا قال ويحك استطعت وقال اذا رأيتم المفتاحين فاحفظوا وجوههم الصراط اما اذا لمحسن فلا بأس فهذا كعب بن زهير مدح النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بين الصعاب مدح عظيم
7:32الرسول يسمع وكذلك حسان ابن ثابت وغيره من الشعراء كانوا يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم لانه اهل لذلك ولانه لا يخشى منه واذا الدعوات اذا ما دام زكيت نفسك
7:51فالان في في البلد نعم اهي هات اهي نعم وعدم الفساد تعليم السلامة منى نعم تعليم يشمل تعليم اللفظ والمعنى والتلاوة ان لم يعلمه بالمعنى او او يدرس من التدريس
8:19لان التعليم اخص الان عندما اقرأ انا قرآن اتلوا عليه لكن عندما اهجيك على حرف وكلمة كلمة نعم المراد بالكتاب القرآن آآ الايات الاولى ما فصل الايات الدالة على الله
8:46قال اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين هذا هذه الاية يستفاد منها فضيلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام حيث لم يتوانى ولم يسترك لم يستكبر لانه قال اسلمت
9:07لم يتوانى لانه قال اذ قال قال فكان هذا معقبا لقوله اذ قال له ربه اسد يقال له ربه اصدم قال اسلمت لرب العالمين ومنها اثبات ربوبية الله تعالى العامة
9:32كل احد لقوله برب العالمين ومنها الاشارة الى ان الخلق من ايات الله لانهم سموا عالمين حيث انهم علموا على خالقهم سبحانه وتعالى ومنها المناسبة بين قوله اسلمت ورب لان هذا
10:05الا بقوله اسلم فان الرب هو الذي يستحق ان يسلم له اغضب الخالق ولهذا انكر الله سبحانه وتعالى عبادة الاصنام وبين علة ذلك بانهم لا يخلفون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا
10:25وهم يخلقون اموات غير احياء تتبين بهذا مناسبة ذكر الاسلام مقرونا للربوبية اه ثم قال تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
10:59من هذه الاية تستفاد اولا اهمية هذه الوصية لانه اقتنى بها من ابراهيم ويعقوب ابراهيم ابو العرب والاسرائيليين ويعقوب ابو الاسرائيليين الرسول ان الكريم ان اعتنى بها حيث جعلها مما يوصى به
11:27ومنها فانه ينبغي العناية بهذه الوصية فداء بمن بابراهيم ويعقوب ومنها ان الله سبحانه وتعالى صار لبلاده من الدين ما هو اقوم بمصالحهما وقوله اصطفى لكم اي اختار فلولا انه اقوم ما يكون بما قال في العباد ما اختاره الله تعالى لعباده
12:06ومنها انه ينبغي التلفظ بالخطاب من هنا يا بني فان ندائهم بالبنوة يقتضي اقول ما يلقى اليه ومنها ايضا انه يجب على المرء ان يعاهد نفسه دائما حتى لا يأتيه الموت وهو غافل
12:39كقوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون ومنها ان الاعمال بالخواتيم بقوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ما يكفي ان الانسان يسلم في اول حياته او في وسط حياته لابد ان يستمر
13:03الى ان يموت الى ان يلقى الله تعالى وهو عن الاسلام قل يا بني هذا قال يعقوب كل يقول كله الوصية من الاثنين ابراهيم قال لبنيه يا بني ان ما وصف لكم بالسيف ولا تؤمنون الا وانتم مسلمين. واعطوا
13:26كذلك