18 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الخامس
0:15كتاب موضع البصر في التشهد قال حدثنا اسماعيل ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن وهو في الصلاة قال له عبد الله لا تحرك الحصى وان في الصلاة فان ذلك من الشيطان ولكن اصنع
0:35كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع قال وكيف كان يصنع؟ قال فوضع يده من على خده اليمنى واشار بهم الصدوع الا في قلب الهام في القبلة ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع باب الاشارة بالاصفر في التشهد الاول قال
0:55لما نلاحظ بعض اخواننا في اه يعني في صفة الصلاة لما يشرحون صفة الصلاة. يعني تجد انه يقول وقد روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا انه يلقي ببصره الى
1:11عصفوره او يشيط مثلا بها او يحنيها قليلا او اشبه ذلك. يأتي ويقول هذه اسانيدها ضعيفة يعني هذي نشوف طريقة الائمة احسن ابو داود الترمذي والنسائي شوف كلهم بوبوا وين موضع البصر؟ اين يكون في السجود وفي القيام في وهم يعلمون ان الاحاديث في هذا
1:35يعني فيها شيء يعني فيها لين وليست ما يسمونه ضعيفة. السلف مصطلح الضعيف ذا ما عندهم شيء اسمه ضعيف. الا للحديث الذي لا اصل له عنه صلى الله عليه وسلم موضوع
1:45اصطلاح المتأخرين يختلف عن اصطلاح ائمة الحفاظ القدماء من السلف فهم يعني طريقتهم احسن لان اجماع السلف القرون المفضلة ان كل جيل يعظم الجيل الذي قبله. ويأخذ عن الذي قبله. لماذا؟ بشهادة رسول الله. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم. الذي يليه
2:07في هذا الثالث او الرابع على اختلاف حديث اه عمران ها على الاختلاف يعني الثالث او او الرابع الثالث يا اخوان فلهذا تجدون هذا تطبيقا لكتب الائمة قرأنا كتاب مالك رحمه الله رضي عنه قالوا هذا الذي ادركت عليه. الشافعي رحمه الله في الام مر علينا كلمات يعني منها وهذا الذي ادركت عليه الناس في مكة
2:30وتجديد الامام احمد هذا الذي رأيت الناس يصنعونه يعني هذه الطريقة هي احسن من اننا نفصل نترك السلف بحالهم نأتي بشيء جديد هذا ليس اجماع السلف. شوفوا اي شيء يصنعونه وينكر بعضهم على بعض يقول رايح الناس يسمعونه فيسكتون
2:50هذه الطريقة يعني جميلة. فشوفوا كيف مصنفة البصر وفي التشهد باب الهوي. مم نعم يعني مسألة النظر نحن نتكلم عن مسألة النظر ومسألة الاشارة. لان المصنف اوردها بواب عليها واورد هذا الحديث اللي انت يا المعاصر تضاعفه
3:09بعض المعاصي يقولون ضعيف فلهذا في شرح صفة الصلاة مثلا لا يذكرون هذه الاشياء بينما ائمة الحفاظ كلمتهم واحدة في ذلك الجيل طيب انت هل تريدني ان اخذ عنك؟ ولا تريد ان اخذ عن هؤلاء الائمة
3:27مالك الشافعي ابو حنيفة احمد الاوزاعي الثوري عبد الرحمن المهدي يحيى المعين البخاري احسن؟ بلا شك احسن ولزلك انا اوصي الشباب دائما في كل مجال وانشروها ان اولئك الاقتداء بهم احسن من الاقتداء ببعض اراء اخواننا حتى المشتغلين
3:47بعض المشتغلين بالحديث يعني اصابته لوثة بكل اسف فتجده يقول وهذا اسناد ضعيف وهذا لا اصل له وهذا لا يصح وهذا تجد اوردوه يعني كلمتهم واحدة. يريدونه ويبوبون عليه. هذه الطريقة الحقيقة هي من كان يعني صادقا في اتباع السلف الصالح
4:07موبايله ان يقتدي بهذا شوفوا كيف مر علينا اشياء كثيرة مما يضاعفها المعاصرون ولا يدخلون الصلاة تجد هؤلاء يريدونها رحمة الله عليهم نعم ما نغلقها بالاجتهاد اذا يجتهد يجتهد السلف الصالح مو بمخالفاتهم
4:30يعني الان اذا كان السلف يبوبون على الحديث يعني هم يريدون الحديث ويبوبون عليك. اليس كذلك؟ شوفوا خذها بسم الله تريد ونطلعه الان في الشام ذا ها موضع البصر في التشهد. تجد هذا الحديث اذا كان الاخوة عندهم اجهزة
4:51يريدون هذا يعني خذ قطعة منه واضرب على الموسوعة الشاملة في كتب الحديث في كتب الفقهاء كذلك تجد ان كلمة واحدة ويستحب ها ان ينظر البصر الى يعني اصبعه يعني حالة التجارة
5:08واحدة يا شيخ يعني الاجتهاد هل هو في مخالفة السلف ولا في اتباعه لاننا لو قلنا لا. انا لي رأي مثل ما قال بعض الناس هم رجال وحنا رجال يعني آآ لا اقصد يعني بعض الائمة لا بعض الائمة له حق ان يقول مثل هذه الكلمة. لكن نحن مساكين. ما نقول هذه الكلمة. فاذا كان
5:33هؤلاء السلف كلهم او جماهيره كما يقول الترمذي بعد كل حديث وهذا وهذا الذي عليه عمل اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعة وهذا عليها اية اكثر اهل العلم
5:48يعني ان قلت اني لا انا ما انا لي رأيان اخالفهم اذا انت اذا تمنيت هذا اذا خالفك العلماني ولا شسمه هذا الجماعة الاحمدية لهذول اللي طلعوا هذا القاضيانية هؤلاء اهل الضلالة هؤلاء يعني والجهمية واشباهم اذا خالفوا في شيء وقالوا نحن ايضا رأينا لا ستنكر عليه
6:12وان قلت بهذه المقالة غدا سيكون يا اخي المسألة الفلانية كان السلف موجودين هنا وانت هنا فكيف تنكر علينا الان مثل ما قلنا في مسألة الرؤية تذكرون؟ قلنا الرؤية رؤية الهلال. رؤية الهلال هو اجماع السلف يا شيخ
6:31وانه لا يقبل بالحساب. صحيح ولا لا؟ اجماع حكاه قدماء الائمة كابن اليمين وابن المندح وجمع من الائمة شيخ الاسلام وابن القيم فمثل هذا الذي حصل فيه الاجماع اذا جئت انت وخالفت في هذه المسألة المسألة والله صحيح اننا نبغى نجمع
6:51امر الامة الاسلامية وشكلنا مش كويس عند الناس خلونا نروح جاء هؤلاء الناس قالوا لك يا اخي انت معنا في المسألة الثانية والثالثة يطرد مئة الف مسألة والله ما نخلص من الباب ذا صح
7:08يقولون لك انت امس ان خالفت اه الاجماع. ما تخالفه اليوم خالفه اليوم بعد ونمشي لابد لك قاعدة من قاعدتك سلف ولا غير السلف السالفة ما احلى منه. في احلى من ابي حنيفة يا جماعة
7:25في احلى من مالك؟ في احلى من الشافعي؟ في احلى من احمد؟ يا اخي لو ان الامام احمد واقف قدامك ويقول بالمسألة ما كنت تقول وواحد معاصر جنب اذا ما كنت تصنع
7:41والله لو ترى قلت بهذا وتركت الامام احمد ماذا سيحكم الناس عليك ايوه لاجل ذلك انا اقول احسن شيء الحقيقة ان الشباب والمشتغلين بالحديث ينبغي لهم ان ينظروا ما الذي تواردوا عليه
7:57في هذا وبعضهم يقول هذا حديث ضعيف. ابو داوود قال في زمنه ولا يقدر احد ان يرد عليك الاحاديث. مثل هذي اللي اردها النسائي واردها ابو داوود. وفيها شيء مين ؟ هم ما يسمونها ضعيفة. هم يسمونها مقبولة او صالحة. ثم هذه المسألة ذي يقول هي من المشاهير ولا
8:17يقدر احد ان يردها عليك لانها مشاهير. يقول هذا في زمن البخاري ومسلم والامام احمد الائمة يقول هذا الكلام ما يقدر احد يرد عليك والان يجي بعض الشباب يقول هذه مسألة قوله الاحاديث المشهورة
8:34الشهرة لا تعني الصحة هذا الكلام مو صحيح هذا انسان ما يدري وش معنى العبارة في السلف؟ المشهور عندهم يعني الذي عرفه العلماء واخذوه عمن قبله ولو كان قد يكون اختلف هل هو مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابي؟ لكن هو بهذا الاتجاه عندهم. فانا اوصي الشرار الحقيقة دائما ان يأخذوا
8:55ما تواردوا عليه. اما الذي اختلفوا فيه فالامر فيه سعة. ما نقول لك شي. لكن الذي تواردوا عليه كمناهج وككتب كعمل ينبغي ان تعمل به ولما نقول للناس في في المسائل الذي اختلفوا فيها لا وعليك ان تعمل باحد الاقوال من المختلف فيها وتترك الثانية
9:15هذا هنا سددنا بالاجتهاد. ولكن الشيء الذي تواردوا عليه هم كمناهج كعمل بينهم. عمل الامة هذا ينبغي مرة واحدة ان علي حديث اه الوقوف بالملتزم. تعرفون الملتزم ها؟ الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ثلاثة احاديث. والصحابة كلمتهم واحدة والتابعون كلمتهم واحدة الوقوف بالملتزم. قال واحد بس
9:45يعني شوفوا العقل يعني اكثر من ثلاث مئة مصدر من مصادر الشريعة من كتب الدواوين اوردوه هذا وحتى الائمة الاربعة جعلوها في في المناسك انه يستحب اذا طاف بالكعبة ان يقف بالملتزم. والصحابة فعلوا ابن عباس وغيره. والتابعون فعلوا مجاهد وغيره. وسعيد بن جبير
10:06لهم كلام حتى المؤرخين الذين ارخوا لتاريخ مكة يذكرون باب من خصائص الحرم الملتزم والنموذج يعني اجابة في الدعاء ثم تجد بعض الناس لا هو ينبغي للانسان ان يعد يمشي على قواعد ومناهج
10:23اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا بالاشارة بالاصبع في التشهد الاول. قال زكريا ابن يحيى السكزي يعرف دمشق احد الثقات قال حدثنا الحسن ابن عيسى قال
10:45قام بقى النبي المبارك قال حدثنا محرمة ابن حكيم قال اما انا حميد بن عبدالله بن الزبير على ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الثنتين
10:55او في الاربع يضع يديه على ركبتيه ثم اشار باصبعه. باب كيف التشهد الاول؟ قال قرن يعقوب بن ابراهيم التورق قيل عنها عن سفيان عن ابي اسحاق عن المسئول عن عبدالله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقول اذا جلسنا في الركعتين التحيات لله والصلوات
11:15السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال قال سمعت ابا اسحاق يحدث عن ابي الاحرص
11:35عن عبدالله قال كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين غير ان نسبح ونكبر ونحمد ربنا وان محمدا صلى الله عليه وسلم كل من الخير وخواتمه. فقال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
11:55السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وليتخير احدكم من الدعاء اعجبهم اليه فليدعوا الله عز وجل. قال اخبرنا ختيمة قال حدثنا عثر عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي
12:13عن عبدالله عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة فاما التشهد في الصلاة. فاما التشهد في الصلاة تحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله
12:35واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الى اخر التشهد. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى وهو ابن ادم. قال سمعت سفيان يتشهد في هذا في المكتوبة والتطوع. ويقول حدث ويقول حدثنا ابن اسحاق عن ابي الاحوص عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:55وحدثنا منصور محمد عن ابي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم احمد بن عمر بن السبق قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عنه ابن الحارث ان زيد ابن ابي انيسة الجسدي حدثه ان ابا اسحاق حدثه عن
13:13والعقبة عن عبدالله ابن مسعود قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم شيئا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا في كل جلسة في كل جلسات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
13:33اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرني محمد ابن جبلة الرافقي قال حدثنا بلال قال حدثنا عن بيت الله ابن عمرو عن زيد ابن ابي بريصة عن حماد عن ابراهيم عن عقبة ابن قيس عن عبدالله. قال كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا فعلمنا نبي الله
13:53صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم فقال لنا قولوا قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
14:10قال عبيد الله قال زيد بن حماد عن إبراهيم عن عقبة قال لقد رأيت ابن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن. قال عبدالرحمن بن خالد الربي قال حدثنا علي بن عطية وكان من زهاد الناس عن هشام عن حماد عن ابراهيم عن عقبة عن عن ابن مسعود قال
14:30كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول السلام على الله السلام على جبريل السلام على ميكائيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى
14:50الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن ابي وائل علي ابن مسعود قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول السلام على الله السلام
15:10السلام على ميكائيل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده
15:30ورسوله قال العسكري قال حدثنا بندق قال حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور محمد ومغيرة وابي هاشم عن ابي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام
15:50علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال ابو عبد قال ابو عبدالرحمن ابو هاشم غريب يعني ذكره غريب هنا قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سيف المكي قال سمعته جاهدا يقول حدثني ابو معمر قال سمعت عبد الله يقول علمنا
16:13رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. وكفه بين يديه التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب النوح
16:33من التشهد قال اخبرنا عبيد الله عبيد الله بن سعيد ابو قدامة السرخسي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا هشام قال حدثني غتادة عين جبير ابن عبدالله ان الاشعري قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا وبين لنا صلاتنا فقال
16:53فكبروا واذا قال ولا الضالين فقولوا امين. وقولوا امين الله اذا كبر الامام وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع
17:18لكم فان الله عز وجل قال على لسانه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده. ثم اذا كبر الامام وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. فاذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم ان يقول
17:38كل التحيات الطيبات والصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله ان محمدا عبده ورسوله باب نوع اخر من التشهد قال اخبرنا ابن الاشعث احمد ابن المقدام العجلي البصري قال حدثنا المعتبر قال
17:58حدثنا ابيه قال قال سمعت ابي يحدث عن قتادة عن ابي قلاب وهو يونس ابن جبير عن خطاب ابن عبد الله انهم صلوا مع ابي موسى فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم التحيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها
18:18النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله باب النوع الاخر من التشهد قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليثم سعد عن ابي الزبير عن سعيد بن الزبير والطاغوس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه
18:39السلام يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله بركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب النوع الاخر من التشهد
18:59ولا قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت ايظا وهو ابن نابل يقول حدثني ابو الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة
19:21وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. واسأل الله الجنة واعوذ بالله وهذا يعني النسائي رحمه الله الكبرى نبه الى يعني انفراد ايمن ابن نابل بهذا
19:39شوف ايمن النابل ثقة اليس كذلك؟ لكنه يخطئ. وكما يخطئ غيره. فلما ذكر هنا لفظ بسم الله في اول التشهد. هنا انتبهوا هذا الذي اكدناه في المجلس الاول وهو انه اذا قالوا مثل ما قال الشافعي رضي الله عنه في الرسالة ان حديث المدلس لا نقبله حتى يصرح بالسماع
20:01متى؟ هذا شيء نظر. كذلك اذا قالوا فلان ضعيف قد يخرجون له. يكون هذا من محفوظ حديث. فاحيانا يكون لهم تنظير ولكن في التطبيق طيب متى وش الفائدة من التنظير هذا؟ التحاكم اليه. والرجوع اليه. متى؟ عند وجود الغلط
20:20فاذا قلنا بسم الله هل ذكرها الحفاظ ما ذكروها. اذا هنا في خطأ سنستفيد من كلمة ماذا ثقة يخطئ او ثقة يخطئ قليلا. استفدنا منها هناك فيه جرح التعذيب. اما اللي يمسك الرواة بسم الله واحد ماسك الكتاب من اكبر دواوين الاسلام. طبع
20:44وراح وكتب كل الرواة يمر عليهم فلان كذا ضعيف قال ابن حجر ضعيف هذا خطأ خطأ خطأ خطأ كبير يعني. التشويش على الناس بهذه الطريقة هذا خطأ. وهذه الرجوع الى هذه الكتب يكون من المختصين ما هو من العوام. يأتيه
21:01يقرأ في الكتب نعم. احيانا البخاري قلنا هذا في البخاري العام الماضي. قلنا البخاري خرج باناس يعني تكلم فيهم لكن حديثهم محفوظ حديث صحيح اذا كان الحديث محفوظا من المتن محفوظا والاسناد محتملا ما في حاجة تقول اسناد ما لها فائدة
21:20ما له اي فائدة؟ لو كان له فائدة كان قبلك الائمة العلماء قبل الف ومئتين سنة كانوا يقولوا ضعيف ما قالوا ضعيف الا انت عفوا في هذا الحديث وفي الحديث ممكن ارفع حديث قبله
21:39واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وال محمد نعم سمعت هو ان محمد يعني كأنه قد يكون هذا في بعض النسخ دون بعض ممكن نعم واشهد نعم قرأ وان محمدا واشهد ان
22:06نعم قد يكون هذا اختلاف في النسخ. والرواية حتى الرواية فيها هذا وهذا. اشهد واشهد وان واشهد ثم وان نعم باب التخفيف في التشدد الاول قال قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال فسدتنا
22:28عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتين كانه على قلت حتى يقوم قال باب ترك التشهد الاول قال هنا ايضا هذا مثال تطبيقي قال باب التخفيف التشهد الاول اليس كذلك
22:48هكذا الائمة يعني في ذلك الزمن يخففونه حتى قلنا في في لما تكلمنا عن مسند الشافعي ان الشافعي في القديم رحمه الله كان يرى انه ما يقول شيء يكره يقال
23:03يعني بعد ذكر التشهد اللهم صلي على محمد. ظاهر هذا؟ ذكرنا هذا اولا. ان يقول الصلاة عن وفي الجديد قال لا بأس ان يقول الصلاة. يشبه ان يكون والله اعلم. الصلاة يعني
23:19يعني اللهم صلي على محمد. ولا يجلس يعني يطيل اكثر من ذلك ويحتمل امر اخر الا ان الرافعي والجماعة يعني كانوا يستحبون ان يقتصر على التشهد. ولذلك من ائمة الشافعية من اخذ بالقديم
23:35انه لا يعني يكره ان يضاف الى التشهد شيء حتى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول لان مبناه على التخفيف وكره الامام احمد ان على لفظ التشهد
23:47لماذا؟ لان هذا هو عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب النسائي نفسه قال ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابيه. ما له ما طبق ترك هذا. ليش مبوب له ويذكر هذه السنة؟ الا ان هذا طريقته منهجه
24:04احيانا قد يكون يعني الحديث هو مختص. هو ابنه مختص به. الغالب ان الابن يأخذ عن ابيه. فاذا كان ما في شيء ينكر هذا لانه صح بكر كما عند ابن ابي شيبة نفس الرواية. كان اذا كان ابو بكر في ركعتين كانما يكون على الربو يعني الحجارة المحماة يكون خفيف. ما يطيل
24:24هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم باب ترك التشهد الاول قال اخبرني يحيى ابن حبيب ابن حبيب ابن عربي الاصلي قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى عن عبد الرحمن
24:40رجع عن ابن طحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فقام في الشفع الذي كان يريد ان يجلس فيه فمضى في صلاته. حتى اذا كان في اخر صلاته سجد سجد
24:50سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. قال ما رواه ابو داوود سليمان ابن سيف قال حدثها وهب جريمة قال حدثها شعبة عن يحيى ابن سعيد عن عبد الرحمن ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين فسبحوا فمضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم سلم
25:10بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السهو. باب باب التكبير اذا قام من الركعتين. قال حدثنا ابو قالت عن عبدالرحمن ابن الاصم قال انس ابن ما لك عن التكبير في الصلاة فقال يكبر اذا ركع واذا سجد واذا رفع رأسه من السجود. واذا قام من
25:30فقال حطيم عن من تحفظ هذا فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم سكت فقال له فطيم وعثمان قال وعثمان قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا حماد بن سعيد قال حدثنا خيلان ابن جرير عن مطالب بن عبدالله
25:50قال صلى علي ابن ابي طالب فكان يكبر في كل خفض ورفع يتم التكبير. فقال عمران بن حصين لقد لقد ذكرني هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب رفع اليدين في القيام الى الركعتين الاخريين قال قرأ يعقوب ابن ابراهيم الدروقي ومحمد ابن بشار واللفظ له قال حدث ابن سعيد قال حدثنا
26:15حدثني محمد ابن عمر ابن عطاء عن ابي حميد الساعدي قال سمعته يحدثه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من السجدتين او رفع يديه حتى يحابي بهما منكبيه. كما صنع حين فتح الصلاة. باب رفع اليدين للقيام الى الركعتين الاخريين حذو المنكبين
26:35قال محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله وهو ابن عمر عن ابن عسال ابن عن ابن عمر عن صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه لدخل في الصلاة واذا اراد ان يركع واذا رفع رأسه من الركوع واذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك حذو المنكبين
26:55باب رفع اليدين وحمد الله والثناء عليه في الصلاة قال محمد بن عبدالله بن قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى قال حدثنا حبيب الله وهو ابن عمر عن ابي حازم الحسن بن سعد قال
27:10انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو ابن عوف فحضرت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر فامره ان يجمع الناس ويؤمهم فجاء رسول الله صلى الله عليه
27:20وخلق الصفوف حتى قامت الصف المقدم وصفح الناس بابي بكر وصفح الناس بابي بكر يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثروا علما انه قد نابهم شيء
27:36في صلاتهم فالتفت. فاذا هو برسول الله صلى الله عليه وسلم فاولى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت. فرفع ابو بكر يديه فعبد الله اثنى عليه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع وطهرا وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:53وصلى فلما انصرف قال لابي بكر ما منعك اذ قومت اليك ان تصلي فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي ان يؤم رسول الله صلى الله عليه ثم قال للناس ما بالكم صفحتم انما التصفيح للنساء؟ ثم قال اذا نابكم شيء في صلاتكم فسبحوه
28:13دار السلام في الايدي في الصلاة قال حدثنا عن الاعمش عن المسير ابن رافع العثري طرفة عن جابر ابن سورة قال علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن رافعوا ايدينا في الصلاة فقال ما بالهم رافعي ايديهم في الصلاة كانها ادناب الخيل الشمس. كانا اذناب
28:33اسكنوا في الصلاة. قال اخبرنا احمد ابن سليمان قال حدثنا عن يحيى ابن ادم عن مسعى عن عبيد الله ابن القبطية عجائب ابن سورة قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فنسلم في ايدينا فقال ما بالها ما بال هؤلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس؟ اما
28:53لا يكفي احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم باب رد السلامة للاشارة في الصلاة قال حدثنا ليت عن بكير عن نبيه صاحب العباية عن ابن عمر عن صعيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:09وقال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي اشارة ولا اعلم الا انه قال باصبعي. قال فرن محمد المكي قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسلم قال قال ابن عمر دخل النبي صلى الله عليه وسلم مسجد قباء ليصلي فيه فدخل عليه رجال يسلمون
29:29سألت صهيب وكان معه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع اذا سلم عليه قال كان يشير بيده قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا وهم يعني قال حدثنا ابي عن قيس بن سعد عن عطاء عن محمد بن علي عن عمار بن ياسر انه سلم على رسول الله. انه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
29:49يصلي فرد عليه قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن ابي طالب عبدني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم ادركته وهو يصلي فسلمت عليه فاشار الى فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت علي انفا وانا اصلي وانما هو موجه يومئذ الى المسجد. قال اخبرنا محمد بن هاشم
30:11الثعلب قال حدثنا محمد ابن شعيب محمد ابن شعيب ابن شاكور عن عبد الحارث قال ابو الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته وهو يسير مشرقا او مقدما فسلمت عليه فأشار بيده. ثم سلمت
30:31كيف شرب يده فصرفت فناداني يا جاهل فناداني الناس يا جاهل فاتيت فقلت يا رسول الله اني سلمت عليك فلم ترد علي فقال اني كنت اصلي