22 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس السادس
0:16باب نوع اخر. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا عذاب هو ابن بشير عن قصي ابن جاد عن ابن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال
0:36قد تكون وينفقون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فصليت فقلت سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين. والله اكبر ثلاثا وثلاثين ولا الله عشرا فانكم تدركون بذلك قد سبقكم وتسبقون من بعدكم. باب نوع اخر. قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبد الله تلك اموره قال
0:59عن ابي علقمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر صلاة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. ولا اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني والحسين
1:19واللفظ له قال حدثنا عساف بن علي قال حدثنا الاعشقين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب درب مسح الجبهة بعد التسليم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاوز
1:48ليلة ثم قال فمن كان اعتكف ونعرف فليصمت في معتكفه. وقد رأيت هذه الليلة فاصيبها فالتمسوها في العشر الاوائل في كل وتر. وقد وعدوني اسجد في ماء وفي قال ابو سعيد مطرنا ليلة ثلاثة وعشرين فوقف المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد انصرفت صلاة الصبح ووجهه
2:28الامام في مصلى اوضاع التسليم. قد اخبرنا سعيد قال حدثنا ابو الاخ وصيع ابو الاحمر نعم. حدثنا ابو الاحوص عن سمات عن جاره. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى
2:50الشمس والاخبار رسول الله صلى الله ثم قال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر جلس في مصلاه حتى ترفع الشمس يذكرون حديث الجاهلية وينشئون الشعر ويضحكون
3:10ويتبسم صوتا صلى الله عليه وسلم باب الانصراف من الصلاة كيف انصرف اذا صليت على اليمين او عن يساري؟ قال اما انا فاكثر مما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه. قال اخبرنا ابو حصن
3:30قال قال عبدالله لا يجعلن احدكم للشيطان لنفسه جزءا يرى عليه يرى انه عليك ان لا تصرفه الا عن يمينك. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مسروقا من اجل الله صلى الله عليه وسلم يشرب
3:59ويصلي حافيا ومنتهيا وينصرف عن يمينه عن شماله. باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة. قال انبئنا عيسى كان النساء الكتاب النسائي يعني على اعداء اداب كثيرة جدا لو الانسان جمعها شوف كيف هذا الادب اللطيف قال باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة يعني ينبغي ان ينصرفن
4:33قبل الرجال حتى لا يحصل فيه اختلاط بينهن ايضا يعني المرأة ايضا لها خصوصيتها ما تحب ان احد يزدحم معها ولا يضايقها ويغلب عليها الحياء فمن باب الاكرام انها تكون هي الاول الذي يعني تمشي
4:53المصلى وينبغي للرجال كذلك ان ينتظروا قليلا نعم الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا من وجهه فقال اني امامكم فلا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فان
5:23ومن خلفي ثم قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيتم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قلنا انا رأيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الجنة والنار مساواة من صلى مع الامام حتى ينصرف اسماعيل ابن مسعود قد حدثنا بالشوط الاول وهو ابن المفضل قال حدثنا لابد منهن
5:46عن الوليد عن الوليد ابن عبدالرحمن عن جبير عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يخرج بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لقي سبع من الشيخ فقام بنا حتى ذهب لحمي في ثلث الليل ثم كانت السادسة فليقم منها فلما كانت الخامسة
6:06وقلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نفلتنا ايام هذه الليلة قال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى يا بني قال ثم كانت الرابعة ثلث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحاشا
6:26حتى خسرنا ان يفوتنا الفلاح. ثم لم يقم بها المفروض سلف. سلف. نعم هم يكتبون في بعض النسخ كثير من العلماء يكتب ثلث بدل ثلاث على يعني على على لغة من لغات العرب التي جاء عليها رسم المصحف. وهذه مع كلمات كثيرة جدا يخطئها العبد. دليل على يعني خطأها
7:00هذه البدعة التي انتشرت بين النحات ان الكتابة ان خط المصحف لا يقاس عليه بعض الناس يقول ما يصلح تكتب على خط المصحف. يعني حتى بعضهم يتجاوز كل اسف يقول لا يجوز ان او لا يصح ان تكتب مثل خط المصحف
7:20وبعضهم يقول هذا خطأ يعني في في الكتب العادية يقول هذا خطأ. يعني هذا كله من سوء الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه كتب بين يدي رسول الله وشاهد عليه
7:32يعني اجماع الصحابة شهدوا على صحته واجماع الامة بقرن فقرن يقال فيه خطأ يعني هذا سوء ادب. نعم. فلما بقي ثلاث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحشد الناس. فقام بنا
7:50شيئا من الشر. قال داوود قلت ما الفلاح؟ قال السحور. باب رخصته في تخطي نقاب الناس. قال اخبرنا احمد ابن بكائن الحضاري قال حدثنا عن عمر ابن سعيد ابن ابي حسين
8:10صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر يتخطى رقاب الناس سريعا حتى تعدد الناس بسرعته فتبيعه بعض اصحابه ثم خرج فقال اني ذكرت ان في العصر شيئا من كان هكذا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت به قسمته باب
8:30يعني اه بوب عليها المصنف باب الرخصة للامام في تخطي رقاب الناس هذا تمويل صحيح. لان الامام احيانا يحتاج الى ان يتخذ الطريق بالنفس مثل الجمعة. الجمعة كان قديما حتى من ايام المصنف. يعني كان ليس
8:47المساجد كلها يقوى عائلا بابا للامام يعني تعرفون لها كلفة وقدر واحيانا يكون المسجد صغير واحيانا تكون يعني ظروفهم لا يستطيعون ان يضعوا ابوابا لان الابواب تحتاج الى عضادات تحتاج الى
9:01الان خرسانات كانوا ربما جعلوا لم يوجد باب للامام انما يكون الباب من الخلف فيتخطى الى عهد قريب انا ادركت هذا بعض الناس في القرى يعني يدخل الامام ويتخطى رقاب الناس والناس يعرفون هذا له
9:21كتبويب مصنف تبويب جيد يعني انه يحتاج اليه. نعم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبده تعالى قال حدث الاخرين ابن الحارث عبد الشام فقال يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله اصليتها فنزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فتحات فتوضأت
9:57فتوضأ للصلاة وتوضأت اهلها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. مثل التمويه بالبخاري بعد قول الرجل ما صلينا. في البخاري مر علينا. نعم كتاب الجمعة باب ايتاب الجمعة. قال اخانا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قد احدثنا سفيان عن الاعرج عن ابي هريرة
10:20قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون بيتا انهم اوتوا الكتاب من قبلناهم من بعده وهذا اليوم الذي كتب الله عز فاختلفوا فيه فهداهم الله عز وجل له. يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد. هل اخبرنا الاعلى
10:40عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن ابي حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عز وجل فجاء الله عز وجل بنا فهدانا يوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد
11:00لنا تبعون يوم القيامة من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي له قبل الخلائق عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال اول جمعة جمعت. نعم اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة جمعة بجواز البحرين خير
11:30باب التشكيل في التقدم في عدم الجمعة. سفيان الحضرمي عن ابي جعد الفضلي وكانت له الصحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه
11:50رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قارورة عادل الحضرمي الحقيقي عن ابي سلمان عن الحكم ابن الله انه سمع ابن عباس ابن عمر يحدثان ان رسول الله صلى الله
12:20لينتهين اقوام عن قدرهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم وليقولن قال اخبرني محمود ابن غيلان فلحدثنا الولد مسلم قال حدثني المفضلة عن عياش ابن عباس عنه كان بلا شك يعني ان عمر قال زوجه
12:46النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواية الجمعة واجب على كل جمعة من غير عذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة
13:06فليتصدق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وفي موضع اخر اليس فيه متعمدا يوم الجمعة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلب يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة في خلق ادم عليه السلام وفيه الى الجنة وفي
13:45اخرج منها بابثاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم الجمعة عن ابي الاشعث الصنعاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه النفخة وفيه الصعقة. فاكثروا عليه من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف
14:12والصلاة عليك وقد ارمت ان يقولون قبل ذئب ليت. بليت. قد بليت. قال ان الله باب الامر بالسواك شوفوا المصنف رحمه الله هنا قال باب اكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
14:32متى؟ يوم الجمعة. بعض المشتغلين بالحديث يعني تجدهم افاضل جزاهم الله خيرا. يعني يقولون هذا الحديث يعني لا يصح ان يصلي يعني شوفوا كيف المصنفة يعني شوفوا كيف ائمة السلف احسن من اراء المحدثين المتأخرين ان هذا رحمه الله على ان هذا الحديث فيه لين كما قلت
14:54وهو صانع الاعتبار محتمل شوف راحوا اوردوه لماذا؟ لانه خير هو خير يعني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا دل على الخير مما ورد يعني سابقا في اصل عظيم كما في صحيح
15:08يعني سنقرأه ان شاء الله في صحيح مسلم من صلى علي صلاة قد اورده المصنف صلى الله عليه بها عشرا هذا خير كثير يعني لا يملك شوف حتى عقل الائمة القدماء احسن من عقل يعني المتأخرين. فيه خير
15:27لكن اذا جينا وقلنا لا هذا الحديث لا يصح في خطبة الجمعة ننبه ان هذا الحديث لا يصح. مؤدى هذا ما هو انا هل نصدهم عن الخير؟ وان كانت النية طيبة او خيرة مثل بعض اخوانا لما كنا نبهنا على هذا في مجلس سابق الذي هو التجويد
15:46اذا قلنا لا هذا التجويد ومن لم يجود القرآن العظيم وهو يأثم عليه اثم ويعبث بكلام الله او ويكون واحد غلط في التجويد واحنا بسم الله. اعطيناه الصاع صاعين. يعني ماذا صحيح جزاك الله خير عظمت كلام الله لكن من
16:03النهاية ما الهدف من ذلك؟ صددنا عن ذكر الله تبارك وتعالى. لاجل ذلك الانسان وهكذا في صيام عشر ذي الحجة. بعض الاخوان يقول ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم شيء من صيام عشر ذي الحجة ويكررها في مجالس كثيرة. يعني ثم في الحقيقة
16:20يعني اذا قلنا الناس هذا واكدناه تأكيدا وهو منذ تحت حديث ابي سعيد ما من ايام العشر ما من ايام العمل الصالح فيه فيهن خير من هذه الأيام يعني الأيام العشر
16:35اذن رأى السلف دائما رحمه الله حتى طريقتهم طرق عظيمة احسن من انك يعني تأتي الى اناس يعني الان يعني بهذا الشكل مؤدى كل اشياء يحذرون منها وهي مندرجة تحت اصل والائمة ذكروا لو ما ذكروها قلنا لك صحيح سوي اللي انت تريد
16:55ما دام هذي طريقتهم فلا شك ان الاهتداء بهديهم احسن. نعم الامن بالسواك يوم الجمعة. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا عن عبد ابن الحارث ان سعيد قال ابن الاشد. حدثاه عن ابي بكر
17:12ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب عليكم والسواك ويمس النقيض ما قدر عليه الا ان فطورا لم يذكر عبد الرحمن وقال في الدين ولو الدين للمرأة باب الامر بالغسل يوم الجمعة
17:32رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليبتسم. باب ايجاد الغسل يوم الجمعة عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على
17:52قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا داوود ابن ابيهم عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة. باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة. قال اخبرنا نحن باسم خالد عن والديه قال حدثنا
18:12غسل يوم الجمعة عند عائشة فقالت انما كان الناس يسكنون العالية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اولا يغتسلون قال اخبرنا الاب قال اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد ابن زهير قال حدثنا عن قتادة عن حسن عن سمرة
18:42قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تواصى يوم الجمعة فبها ونعمة من اغتسل فالغسل افضل قال ابو عبدالرحمن الحسن امرك كتابا ولم يسمع الحسن ثمرة الا حديث العتيقة والله تعالى اعلم. باب الفقير في يوم الجمعة. قال
18:59قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن يحيى بن الحارث عن ابي الاشعث الصمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنى من الامام كان له بكل خطوة كان له بكل
19:19قدوة عمل سنة صيامها وقيامها باب الهيئة للجمعة. قال اخبرنا خزيبة عن مالك عن نافع عن عقيدة عمر ان عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:39من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاعطى عمر ما حلة. فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر واخا له مشركا بمكة. قال اخبرني يا امه
19:59قال حدثنا خالد عن سعيد عن ابي بكر ان عمر ابن سليم اخبره عن عبدالرحمن ابن سعيد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغسل يوم الجمعة على
20:14باب فضل المشي الى الجمعة سعيد ابن سعيد ابن كثير ابن جابر انه سمع ابا الاشعث حدثه انه سمع اوس بن اوس بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال
20:34قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يرحم بناهما وغسل غيره من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يرجع ودنا اجمل وانصت ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل
20:54عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فكتبوا من جاء الى الجمعة فاذا خرج الامام فوات الملائكة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة
21:24دجاجة ثم كالموت بيضة. هذا يعترض على يعني حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب. قال هذا ليس يعني من التكرار يعني هو يعني يقول انه يعني الجملة غسل واغتسل يعني لابد ان تكون معنى جديد وهذا محل نظر الحقيقة لانه
21:51غسل واغتسل يعني في الطهارة ولا تزاد على ذلك ليس بالضرورة ان يكون عند زوجته. يعني كما قال بعض اهل العلم وبكر وابتكر يعني بالغ ايضا في البكور وايضا مشى ولم يركب فعلا مشى
22:12ولكنه حتى لم يركب في بعضه كامل لكل الركوب يعني وقد تكون مشى ولكن اغلب بعضه في الطريق بعض الطريق او رأى انه يركب ولا جاء واحد واخذه يعني لكن تفاجأ هذا اللفظ لم يركب بالنهي نفي الركوب تماما
22:34قال حدثنا سفيان قال حدثنا السوري عن سعيد عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة فالمهدد
22:54الى الصلاة في المهدي بدلا ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يأتيه كالمهدي كبشا حتى ذكر الدجاجة والبيض. قال ربي ابن سليمان قال عن سميل عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقعد الملائكة يوم الجمعة على ابواب
23:14يطلبون الناس على منازلهم فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم رقبة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة ده وقت الجمعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة اغسل الجنابة ثم راح فكأنما
23:39الساعة الخامسة فكأنما قرب بيتك بيت قردا انه حضرت الملائكة يستمعون الذكر. قال ابن حارث ابن عم اسمع المقبول عن ابن وهب عن عمرو بن حارث عن سلاح مولى عبد العزيز ان ابا سلمة بن عبدالرحمن حدثه عن
24:09ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا توجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا انا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر. هارون ابن عبدالله
24:30قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اي ساعة قال زوال الشمس. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف انا عبدالرحمن يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:00محمد ابن سلمة قال حدث ما حدث عن يونس عنده قال اخبرني السائل ليزيد ان الاذان كان اول حين يجلس الامام على المنبر يوم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يبادر مع عمر فلما كان في خلافة عثمان وكثر الناس
25:20امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء فثبت الامر على ذلك. قال اخبرنا محمد ابن يحيى الحمد لله قد حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح او في الجهاد
25:37انا السائبة ما يزيد اخباره قال انما امر بالتأديب الثالث عثمان وان كسبان المدينة ولم يقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وكان يوم الجمعة يوم الجمعة باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج
26:07سمعت جابر ابن عبدالله يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاء احدكم وقد فلنصلي ركعتين قال الشهداء يوم الجمعة بعد مقام الامام في الخطبة قال اخبرنا عنه الاسود قال
26:27كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا المسجد فلما صنع المنبر واستوى عليه الطرب تلك السارية كحميم الناقة. حتى سمع اهل المسجد حتى نزل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت. هدى النبي صلى الله عليه وسلم الجذع ما هو يصعد عليه
26:58الجذع الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم او يفرض عليه انما يستند عليه. ليس يصعد فوقه لان الجذع ما يستوي عليه الانسان احتضنه عليه الصلاة والسلام مر علينا في مسند الشافعي الا كأنه كان عند ابي بن كعب. ثم اكلته الارظة
27:24نعم باب قيام الامام في الخطبة قال اخبرنا احمد بن عبد الله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن دخل المسجد وعبد الرحمن بام الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا الى هذا
27:46وقد قال الله عز وجل واذا رأوا تجارة او لهوا فاضوا اليها وتركوك قائما. باب الفضل في الدنون قال حدثني عمرو ابن عمر ابن عبد الواحد قد سمعت يحيى ابن الحارث يحدث عن ابي الاشعر في الصنعاني الثقافي عن رسول الله
28:06من غسل واغتسل كان له بكل قدوة كاجر سنة صيامها وقيامها باب النهي عن تخطي رقاب الناس والامام على المنكر يوم الجمعة قال كنت جالسا الى جانبه يوم الجمعة فقال
28:33قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت. باب الصلاة يوم الجمعة من جاء والامام قال النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين؟ قال لا قال فاركع