36 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس الحادي عشر
0:17بسم الله الرحمن الرحيم نواصل باذن الله تعالى في سنن الامام النسائي رحمه الله تعالى. قال باب زكر الاختلاف على عروة في حديث حمزة قال اخبرنا ربيع انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجد فيه قوة على الصيام في السفر من الله عز وجل. فمن اخذ بها فحسب
0:47ومن احب ان يصوم فلا يناح عليه في الاختلاف على هشام ابن عروة فيه قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن محمد ابن بشر انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصوم السفر
1:09قال حدثنا عن عائشة انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حمزة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يصوم في السفر وكان اكثر الصيام فقال
1:39رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت تصوم وان شئت فاخبر الاخبار قال يا عمرو ابن هشام قال حتى فناه محمد ابن عوض عن ابيه عن عائشة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصوم السفر فقال ان شئت فاخبره الاخبار
1:59ان حمزة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصادق وكان رجلا يصوم الصيام فقال ان شئت فصوم قال حدثنا عن سعيد عن ابي هريرة قال حدثنا ابو سعيد قال كنا نسافر في رمضان
2:27نعم هو فيها الف نعم الطالطة الضال قال حدثنا خالد عبد الله قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائمون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضنا وافطر بعضنا قال اخبرني ايوب ابن محمد قال حدثنا مرة قال حدثنا عاصمة نظرة مطيعة
3:17انهما سافران على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر ولا يعيب الصائم على المفسد والمفسد على الصائم. ذنب رخصة المسافر ان يصوم بعضا ويفطر بعضا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
3:44شهر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا في رمضان قال المعجز فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله ابن سواد رجل منهم ادعو ان النبي
4:24وصلى الله عليه وسلم كان بالمدينة الغرق غدا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هلمنا الى الغداء فقال ابن الصائم؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع
4:34والصلاة على القبلة والقبلة باب تأويل قول الله عز وجل وعلى الذين يطلقونهم الفتيات وعلى التسليم. قال اخبرنا الغيبة خلقنا بكرا نزلت هذه الايات كان من اراد منا ان يذكر ويفتدي حتى
4:59في قوله عز وجل يطيقونه يكلفونه فدية واحدة. فمن تبرع خيرا فعلى المسلمين فهو خير له والتصوم خير لكم لا يرخص في هذا الا للذي لا باب وضع الصيام عن الحال قد اخبرنا عن احد قال فانا علي يعني ما
5:39العدوية ثم نقول فيأمرنا بقضاء الصدمة يأمرنا بقضاء الصلاة فليحدثنا يحيى قال احدثنا يحيى قال سمعت انا سمعت باب اذا طهرت الحاجب او قال حدثنا قال حدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء منكم احد اكل اليوم
6:28وقالوا منا من الصابرين الذي قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا الى اهل العرب فليتموا تغيير يومهم. باب هذا الائمة قديما كانوا اذا بوبوا ذكروا في التبويب هل يعني الاستفهام فهذا يدل على المسألة قوية الخلاف. يعني هي خلاف بين الائمة. هذا كثير يعني
6:51البخاري مر علينا بالبخاري كثير جدا ويمر علينا ويعني في هذا الكتاب كذلك. نعم باب اذا لم يجمع من الليل يصوم ذلك اليوم من التطوع. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن يزيد قال حدثنا سنة رسول الله
7:10يوم عاشوراء من كان اكل فليتم بقية يوم اكل فليصم. باب النية في الصيام عن مجاهدين اتخذ علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شيء فقلت لا قال فاني صائم ثم بعد ذلك اليوم وقد اهدي
7:40وكان يحب الحيس فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخبأت لك قال ادني اما اني قد اصبحت وان وانا صائم فنزل منه ثم قال انما مثل صوت متطوع مثل
8:00الصدقة يعني قال اذا طاهرت الحائض اقدم مسافر هل يصوم بقية يومه رأيتم لاحظتم الحديث؟ ها ها؟ لكن ما علموا هؤلاء ما بعد جاءهم العلم يعني لم يعني لم يعلموا هو الحقيقة هذه الحديث صريح لمن قال من اهل العلم ان من بلغه صوم من بلغه رمضان
8:43ولو في اخر النهار يمسك ولا قظاء عليه هذا وهذا قول لجمع من السلف وهو احد يعني القورين في مذهب احمد وغيره واختار شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا ظاهر يعني
8:59بانه يعني تعرفون ان هذا بدأ. عاشوراء بدل كان رمظان بدلا منه فهذا يتم الاستدلال بهذه الصورة. لكن كان المصنف هنا في طريقة عند الاصوليين. ويسمونه قياس العكس العكس العادة ان ان القياس هو يكون لعلة تجمع بينهما بين المقيس والمقيس عليه
9:25لكن اذا كان نقيظ ظده هذا هذا يسمونه العكس لك قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته وله فيها اجر؟ قال نعم ارأيت ان وضعها في حرام
9:40فماذا صنع قاتلهم العكس. هنا يشبه انه يكون المصنف يعني هو الان نظر بالصيام لمسألة ماذا مسألة الفطر يقول به ولذلك قال اذا طارت هل يصوم بقية يومه يشبه ان المصنف يعني هذا وجهه انه قاس قياس عكس
10:10وظاهر التبويب اذا قال هل يصوم بقية يومه؟ المسألة محتملة. وان كان احيانا يكون يعني يميل الى احد القولين. ولا ما في فائدة من ايران نعم كيف يعني في مسألة القضاء؟ او في مسألة
10:46وعلى كل حال هو عليه على من يقول بها؟ الا في مسألة الحائض الا في مسألة الحائض. مسألة الحائض ولو قدم المسافر وهو مفطر هذا محل اجماع لاحظتم كان فضيلة الشيخ
11:09يعني يعني الان هذا انسان قديم من سفر. قريب من سفر. وهو مفطر هو قدم مسافرا او حائض طورت في اليوم نفسه. عليه ان يقضي بالاجماع لكن هو المصنف ايوة شوفوا كيف نعم هذا الكلام شوفوا انظروا الان هنا قال فليتموا بقية يومكم
11:46اليس كذلك كأنه نظر هذه المسألة انه يمسك عند من يقول بهذا. واذا قلنا ان المصنف يميل الى انه قريب مسافر لم يصوم بقية يومه يعني لا هذه ما تأتي
12:08مسألة قياس العكس يعني صحيح طيب كل هالصور هذي يعني صورة من نعم ممكن هذا صحيح هل هناك فرق بين صمت صيام التطوع وصيام الفرض لا المتطوع امير نفسه يعني ما يلزمه القضاء في قول جمهور اهل العلم لكن لو عندنا صورتين
13:17صورة من وصله العلم في وسط اليوم في رمضان هل يقضي ولا ما يقضي هل يتم بقية يومه؟ اما من امساك بقية يومه فهذا محل اجماع نعم يعني وهل عليه قضاء الجمهور؟ نعم عليه القضاء. والقول الثاني عن احمد وغيره انه
13:41لا ليس عليهم قضاء هذه هذه مسألة لمن بلغه هذا نعم لو اشوف الحديث هنا. قال امنكم معك اليوم؟ قالوا منا من صام في رواية مسلم قال منا من اكل ومنا لم يأكل
14:00كانها بالمعنى الرواية يعني هذا مراد الامام احمد عند جمع من السلف واختيار شيخ الاسلام انه لا يلزم القضاء. لان الشريعة لا تلزم الا بالعلم والقدرة. هؤلاء قدروا لكن ما عندهم علم
14:17يمسك بقية يومه وجوبا وليس عليه فضل. هذا الذي وصله من العلم لهذا يحتجون بالعمومات وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فلا يؤاخذ الانسان ما لم يعلم انما يؤاخذ فيما علم
14:32فهذه هذه الاولى الثانية هذا انسان يعني قد ما من سفر من سفر هل يمسك بقية اليوم ولا ما يمسك يجب عليه ان يمسك ويجب على الحائض لو طهرت يعني بعد ساعة من الفجر تمسك بقية يومها
14:53هذا نعم هذا محل خلاف بين العلم. فهنا المصنف قال هل يصوم بقية يومه او لا؟ يعني هل يجب عليه ان يمسك بقية يومه ام لا هذا هو المراد. والصحيح انه ما يلزم هؤلاء لانهم معذورون
15:10ولذلك الغزو يعني لغزا قالوا رجل حاضر ها رجل وامرأة حاضران هذا يعني في البلد ومكلفان وعاقلان وكل شيء. ووطئ الرجل المرأة زوجته وليس عليه لا قضاء ولا كفارة فيها الصورة هذي
15:35هذه السورة رجل قدم من السفر نعم. وليس فيها حائض طبعا نعم او تكن طهرت او قدمت هي وايام سفر كلها صور ممكن يعني تصلح اللغز قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يزيد قال عن طلحة ابن يحيى ابن طلحة عن مجاهدنا وعائشة. قالت دار علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:05قالت ثم دار علي الثانية وقد ابدي لنا حيث فوجئت كيف اكل فعجبت منه فقلت له يا رسول الله دخلت علي وانت صائم ثم اكلت حيزا؟ قال نعم يا عائشة ان منزلة الصامت
16:29رمضان او غير قضاء رمضان او في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فعل الله واخذ منها بما قال حدثنا سفيان عن عائشة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:49ويقول لا فيقول اني صائم. فدانا يوما وقد اهدي لنا حصن فقال الشيخ فلان اهدي لنا حيس قال اما اني قد اصبحت لي مستنفات اكل. قال ابو قاسم يزيد. قال احمد ابن حرب قال احدثنا قاسي قال احدثنا
17:09عائشة ام المؤمنين. قال اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعلنا لك منه نصيبا عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم اصبح عنده شيء مطعم. فنقول لازم
17:38فيقول اني صائم ثم جاء بعد ذلك فقالت اهديت لنا هدية فقال ما هي؟ قالت حيس ولقد اصبحت صائما فاتت عن عائشة قال عن يحيى عن عائشة ومجاهد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:22قال اني صائم ثم جاء يوما اخر فقالت على شكر رسول الله لقد اهدي لها حزب فدعا به. فقال اما اني قد اصبحت صائما فاكلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة الطعام قال ام عبدالرحمن
18:48جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فقال بينكم الطعام؟ قالت كنت لا. قال اذا اصوم قالت ودخل علي مرة اخرى فقلت يا رسول الله قد اتي انا حيس فقال اذا افطر اليوم وقد فرضت الصوم
19:19زكريا عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يؤيد الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قال اخبرني محمد بن عبدالله بن عبد الحكيم عن اشهد القارئ عبدالله
20:01عن ابيه عن حفصة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم. قال عمر احمد بن الازهر قال حدثنا عبد الله الذاكر
20:21عن حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام الذي فلا صيام له. قال عن عبدالله قال اخبرني حمزة ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه قال قال محافظات زوج النبي صلى الله عليه وسلم الى صياغة الجمعة قبل الفجر
20:57عن عبدالله بن عمر عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن ابيه عبدالله ابن عمر قال حدثنا سفيان قراءة لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال سمعت رسول الله
21:57قال الحارس بن مسكين قراءة العلي والاسماء انه كان يقول لا يصوم الا في اجمع الصيام قبل الفجر. لا يصوم عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:24الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام. كان يصوم يوم الوفد يوما وحق الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه السلام. كان له نصف الليل ويقوم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
22:44قال حدثنا وابن بل قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد عن ابي بشر عن سعيد ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه
23:04حتى نقول لا يصبر ويصبر حتى نقول لا يريد ان يصوم. منذ قدم المدينة قال حدثنا عن مروان ابي عن عائشة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول مني ويفطر ويفطر حتى نقول نريد ويصبر. قال اسماعيل ابن مسعود من خالد قال حدثني
23:35انا سعيد قرأ القرآن كله في ليلة قال عائشة عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يصوم حتى نقول قد صام الرسول حتى نقول قد افطر وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كان
24:05انه سمع عائشة شهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان بل كان يصوم لرمضان. قال اخبرنا وذكر آخر قبلهما ان هذا المرض حدثه قديس عن عاشق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوق حتى نقول
24:35رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر صيام النوم في شعبان الامام احمد رحمه الله سأله رجل يقال يعني قال ان فلان يعني من من عاصى الامام احمد
24:55يقول ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صام الدهر اضيقت عليه جهنم تعرفون اتجاه الشريعة تجاه الشريعة انه لا يصوم الانسان الدهر. ما يعني صيام الدهر. هذا خلاف بين الائمة في صيام يعني هل هو يكره ولا يحرم؟ ونوع
25:12يعني صيام الدهر ما هو؟ هل من افطر الايام من التي ايام العيد يعني يسمونها خمسة الايام اللي هي العيد وثلاث ايام التشريق اه يعني سواء قد انفك من العهدة يعني المخالفة النبوية او على خلاف معروف على كل حال لكن يعني اه فيه مسائل لطيفة
25:36هذا الرجل الذي عصى الامام احمد كان يقول ان من صام رمضان ضيقة من صام الدهر ضيقا على جهنم وكان يصوم الدهر ويرى صيام الدهر ضيقت عليه جهنم يعني ضيقت عليه فلا يدخلها
25:51لاحظتم؟ فتبسم الامام احمد وقال رحمه الله قال فاين حديث عبد الله بن عمرو بن العاص يعني شف كل من يعني اه يعني قصر نظره يعني جاز له شيء مثلا وكذا وقصر نظره تجد ان انه لابد ان يخالف الشر
26:11نصوص اخرى ترد عليه وما يشعر انه امر وش الفائدة منه مناقشة طويلة خرجها الائمة ودائما يذكرون حديث عبد الله بن عمر اليس كذلك ماذا قال لهم هل مناقشة ذي كلها قال له صوم اربعين هو يريد ان يصوم الدهر يوميا
26:30والنبي صلى الله عليه وسلم يستفصل معه شوي شوي قال يعني عفوا قال يعني صم يعني ثلاثة ايام من كل شهر ثم بدأ كل ثم بدأ يقول ثم يقول له خمسة ثم يقول له يعني قال يا رسول الله اني اجد اقوى من ذلك وهو يقول له يعني يترفع معه في الايام
26:50حتى تقل ايام صومه قال يا رسول الله اني يعني اصوم يوما وافطر يوما. قال يا رسول الله اني اقوى من ذلك. يا رسول الله قال لا افضل من ذلك
27:04الصيام داوود كان يصوم يوما افتتاحه آآ يعني آآ اي انسان يفهم من هذا الحديث واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يصوم الدهر وهو يناقشه النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا
27:18نعم