55 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس السادس عشر
0:16نعم طبعا او قد ورد هذا تفسيره في الصحيح كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يهدى الناس يعرفون محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة. طبعا ليس اجمل نساء النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. اجمل نساء النبي صلى الله عليه وسلم جمالا هي زينب
0:40زينب هي اجمل نسائي وثم يأتي بعدها جويبية عائشة وكانت روعة من لها يأتي بها للمدرجة الثالثة عائشة رضي الله عنها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ليس همه الجماعة. ولا كان كونه يتزوج بنات الملوك وبنات رؤساء قبائل
0:55فيهن جمال لكن تعرفون ان التزويج من الله تبارك وتعالى الله عز وجل هو الذي دله على ذلك وهذا مبحث يعني اخر يعني الله عز وجل يختار له ذلك مع انه سبحانه وتعالى هو الذي يوجه قلب رسوله صلى الله عليه وسلم الى الخيار مع قول الله عز وجل ترجي من تشاء منهن
1:15وتؤوي اليك من تشاء لان هذا ماذا؟ في الاية العامة للاختيار. ما هي وربك يخلق ما يشاء ويختار. فالاختيار الاول لله تبارك وتعالى واختيار النبي صلى الله عليه وسلم تبع لخياره. فهذه الاية مقيدة بتلك
1:34مبحث قوي لكن كان كان الناس يعرفون محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لانه كان يقول الفضل عائشة على النساء كفضل الفريد على حفظت يعني من نساء النبي صلى الله عليه وسلم حفظت
1:46عنه عليه الصلاة والسلام من العلم والفهم ما لم يحفظه احد من امهات المؤمنين. سبحان الله. ولذلك احبها النبي صلى الله عليه وسلم لانها ميراث النبوة فكان يقدمها في فهمها وحسن تأملها وضبط حفظها تضبط حتى ردت على جماعات من الصحابة مسائل كما تعرفون وافردها الزركشي
2:06رحمه الله برسالة تعرفون الاجابة في مستدركت عائشة على الصحابة. جميل. فكنا يقلن الناس لما عرض محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة يهدون اليه في اليوم الذي هو يوم عائشة
2:22واضح هذا اما امهات المؤمنين فعليهن هن ان يجدن الاكل او يصنعن الاكل بينما النبي صلى الله عليه وسلم فاذا جاء يوم عائشة واذا اشياء حلوة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يعني آآ ننشد لك العدل في ذلك
2:42ما الذي يراد النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول للناس يصعد على المنبر يقول لهم لا تهدوني في يوم عائشة شاهدوني في اليوم الثاني. ما يصنعه الواحد منا ذا ما يمكن
2:52هذا افعلوا هذا في اليوم في الايام الثانية. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الناس ويسألهم. هذا ما يليق. فهذا هو وجه كلمة من شد لك العدل في
3:05وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بينهم كلهم. وقال في النهاية اللهم هذا قسمي فيما تملك. فيما املك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا املك هذا يعني هذا وجه هذا الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم الشكوى احسن العادلين عليه الصلاة والسلام
3:32قال اخبرنا اسماعيل بن مسئول قال حدثنا بشري عن المفضل قال حدثنا شعبا ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا عيسى ابن عبد الرحمن الذي اشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء على سائر الطاعة. قال اخبرنا ابو بكر
4:08قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة قال محمد ابن ادم عن كل سنة ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلمتن النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس كانوا
4:38انا نحب الخير كما تحب عائشة فكلمته فلم يجبها. فلما دار عليها كلمته ايضا فلم يجبها كلما رد عليك قالت له اني كنا لا تدعي حتى يرد عليك ان تنظرين ما يقول. فلما دار عليها كلمته فقال لها
4:58قال كان الناس ذلك مضمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هكذا محمد ابن ادم عن عبدي عن عاش فقال او الله الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا معه. فقلت فيها عنه قال لي يا عائشة انك
5:40طريقك السلام. قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عن قوله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قالت عليه السلام ورحمة الله وبركاته قال رسول الله يا موسى عن عائشة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة وهذا جبريل وهو يقرأ عليه السلام فذكر مثله سواء
6:14قال النبي فضربت يد الرسول صلى الله عليه وسلم وضربت يد الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم كسرتين فظن احداهما الى الاخرى فجعل يجمع فدفع الاصعة الصحيحة
7:00قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فجاءت عائشة ومع هذا ففلقت به الصحفة النبي صلى الله عليه وسلم بين خلقتي الصحبة ويقول كل خاوتكم مرتين. ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفة عاشق وبعد
7:33قال اخواننا محمد ابن موسى صانعة طعام مثل صفية. اهدت النبي صلى الله عليه وسلم في طعام فما ملكت نفسي ان كسبته. فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما
8:03انه سمع يقول تزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند زينب ابن كعب وعندها عسل فتواصيت ان اكلت مقاصد فدخل على احداهما فقالت ذلك له فقال فنزلت يا ايها النبي
8:43قال ابراهيم ابن يونس ابن محمد قال حدثنا ابي قال حدثنا عن ساجد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة تذهب به عائشة حتى حرمها على نفسه. فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لما تحب مما احل الله لك الى اخره اية قال
9:13ان ايتنا ايتنا اي هذا هو يعني طيب ثم يعني ثم لننزعن من كل شيعة ايهم؟ منزعنا ايهم هذا يعني كان يكون العبارة ايهم ما وجه العراق بها ايهم الاية هذا بكل القراء العشرة ننزل عنا اي
9:59يبحث عنها هذا نعم قال اخبرنا قال حدثنا الليث عن يحيى هو ابن سعيد الانصاري عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت فقالت ان تمست رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالخلق يجري في شعره فقال قد جاءني الشيطان فقلت اما لك
10:54الشيطان فقال بلى ولكن الله اعانك عليه فاسلم. قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن سميع الحجاج عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم تتجسس كنوزع يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت. شوفوا المرة الاولى ادخلت
11:24يدها في شعره عليه الصلاة والسلام انت شوف يعني هل هو بان عليه الصلاة والسلام من قسمه تعرفون الاصل في القسم انه لو انسان تزوج مثلا اربعا لا يجامع عند الاولى
11:37التي ليس يومها في جامع مثلا وهو عند يومه عند الرابعة يكون عند الجماع عند الرابعة. والثاني يمر عليهن مرورا. لكن الجماع عند الرابعة فهي تريد ان عرفت هذا النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان تتأكد هل هي فعلا ذهب الى احدى امهات المؤمنين؟ صلى الله عليه وسلم
11:57نعم الاولى والثانية ماذا صنعت تحسست يديه او تجسست يعني الجس والمس هكذا نعم تتجسس به فاذا هو راكع او ساجد. يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت. فقلت بابي وامي انك لفي
12:27قال حدثنا عبد الرزاق رسول الله صلى الله عليه وسلم انه زهب الى بعض النساء فتجسسوا ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي وامي انك لفي شأن واني لفي شأن. قال اخبرنا سيدنا قال
12:57انه سمع محمدا يقول سمعت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم وهو عالمي. قلنا بلى قالت لما كانت ليلتي انقلبت فوضع نعليه ووضع نداءه على فراشه قدر قد حتى جاء البقيع خلاص على يديه ثلاث مرات ثم قال فيها ثم انحرف والحرس فاحضر فاحببت وسبقت
13:37وليس الا ان وضعت فدخل فقال ما لك يا عائش راضية؟ قال سليمان قال لا تخبر ابني او ليخبرني اللطيف الخبير. قالت قلت يا رسول الله قال اظنتي ان يحلف الله عليك
14:05ورسوله قال مهما يكون نعم. ماذا يكون الناس فقد علم الله عز وجل قال نعم. قال فان جبريل عليه السلام اتاني حين رأيت ولم يكن يدخل عليه وقد وضعت ثيابك فما ناداك. واخفى منك واعطيته منك وظننت انك قد رقدت
14:30وخشيت ان تستوحشني فامرني فاستغفر له. قال محمد فقال عبدي اخبار علمية انه سمع محمد الا احدثكم عني وعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلنا بلى. قالت لما كانت ليلة
15:00النبي صلى الله عليه وسلم فرفع يديه ثلاث مرات وقال فقال ذلك يا عائشة قال يا رسول الله قال نعم قالت مهما يكون الناس فقد علمها الله؟ قال نعم. قال فان جبريل عليه السلام
16:06فامرني قال عن عائشة قالت باب وقت الصلاة التي امر الله عز وجل ان يخلق لها النساء. واخبرنا عبيد الله بن سعيد السرقصي قال حدثنا يحيى الله ثم امر الله عز وجل
17:35في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فليراجعها ثم ان شاء بعد وان شاء الله امر الله عز
17:55كيف الطلاق طلقت امرأتي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي حياة فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم تغير رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال النور فقال لي راجعها ثم يمسكها حتى
18:25وان بدا له ان يطلقها قانطا قبل انطلاق العدة كما انزل الله عز وجل. قال عبدالله ابن عمر فرجعتها وحسبت لها هنا يعني المسائل التي تكلمنا عليها في مسألة تأتينا صورة من الصور ليس فيها
18:51يعني ليس فيها وجوب المهر وهي من دخل بها ثم عفوا ما لو عقد عليها ثم طلقها ولم يدخل ظاهر الصورة خطب امرأة عقد عليها ولكنه لم يدخل بها هذي عليها عدة
19:13ها مع اليد. هل يجب لها ماء صحيح ولكنها متعة وهذه الاحكام كلها. تكلم الله عز وجل عنها في اية واحدة. قال يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. اولا
19:34فما لكم عليهن من عدة عدة تعتدونها ثم ايش ها؟ ها اذا نكعتهم اناث ثم طبقتموهن من قولي ان تمسوهن عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن شرعا هذا هذه لها المتعة
20:09لكن لا يجب على الزوج ها هنا الصداق. هم. الصداقة. نعم. نعم. لكن لو فرض ها الا اذا فرض لها فان كان مسمى فلها النصف بس في حال الوفاة يا ايها الذين امنوا اه
20:42كان يعفو ها عندنا الاية الثانية ان كان لها ان كان فربلها اذا توفي عنها نعم اذا توفي عنها وقد فرظ لها. ان كان مسما فلها النصف ان كان عفوا تأخذ المهر كامل نعم. لها المهر كامل وعليها عدة
21:29وعليها العدة نعم المطلقة ندخل بها لكن ان كان لهم ان كان فرض له مثلا وان كان لم يسمي لها صداقا فلها متعة المتعلقة بالزوج ورسله نعم قال اخبارنا محمد سلامة
22:13وقال ان عبد الله وقال ان عبد الله طلق امرأته لحجم فقال مر عبد الله وصلنا لغاية قال اخبرنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تطول سنته
22:54قال في حياتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليراجعها الله عز وجل الاخبار علي محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم وعبدالله ابن محمد ابن الامين الحداد قال قال ابن زيد اخبرنا
23:43ما ايمن يسأل ابن عمر وابو زبير يسمع كيف ترى كيف ترى في فقال له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول
24:03صلى الله عليه وسلم يراجعها فردها عليه قال اذا طهرت فليطلق قال ابن عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النساء يا ايها النبي اذا طلقتم قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا
24:31في قوله عز وجل قال ابن عباس رضي الله عنه باب طلاء السنة قد اخبرنا محمد انه قال غلاء السنة قال قال طلاق السنة ان يطلقنا ظاهرا في غير الجماع. باب ما يفعل اذا طلق دقيقة وهي حائض
25:21اولا النبي صلى الله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمسها حتى يطبقها فان شاء ان يمسكها فليمسكها فانها العدة التي امر الله عز وجل وبلغ لها الانسان
25:51فذكر ذلك النبي صلى الله عن سعيد بن تبين عن ابن عمر انه خلق امرأته بحياة فردها عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلقها وهي طاهر باب الطلاق
26:22عن يونس ابن جبير قال سألت هل تعريف عبدالله بن عمر في فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يراجعوا فيعتد ارأيت ان عجز واستحمر قال قال يعقوب نوح ابن ابي قال
27:02عبدالله بن عمر فانه طلق امرأته فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فهذا الرجل ان يراجعها قلت له اذا بلغ الرجل فقال قال سمعت محمود ابن الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:34هكذا ثم قال حتى قام رجل وقال يا رسول الله انا ارأيت يا عاصي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:22رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رجع على صلة فقال يا اذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسألة التي سألت عنها
28:46وقال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت رجلا مجدا مع امرأته رجلا فيقوله فتقتلونه كيف يفعل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي رحمتك فاذهب فات بها. قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله
29:16عليه وسلم فلما فرغ اويله قال كذبت عليها يا رسول الله فامسحتها فمن لقها ثلاثا قبل ان يأمره بالرسول صلى الله عليه وسلم واني سألت اهلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:56قال اخبرنا محمد بشار قد حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال المطلقة ثلاثا بثلاث ولا النفقات قال حدثتني فاطمة المخزومي طلقها ثلاثة انطلق خالد من الوليد في محظور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
30:36فهلا نفقة؟ فقال ليس لها نفقات ولا سكان. اما بالرخصة في يعني ايقاع الثلاث. وهذا على كل حال هو قول الاقل من اهل العلم. يعني والا الظاهر والله اعلم ظاهر النصوص
30:56يعني قول جماهير اهل العلم ان هذا لا لا يحل له. وهل يقع ولا ما يقع يعني مع الخلاف اما مسألة الجواز هذا بالنسبة له. من غير اثم هذا ايضا محل نظر. لان المصنف ذكر حديث الملاحدة
31:13لو لاحظتم حديث الملاعنة يعني يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجاز يعني يعني وان لم يمضي هذا اللي هو قول الثلاث عليها لانها قد انفصلت عنه باللعان. مجرد اللعان وهذا هو الصحيح ان ان
31:31صحيح انه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه يعني لا يتم الاستدلال بهذا لانه صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه يعني مثل هذا كلام هذا ايقاعه الثلاث هي مجرد اللعان انتهاء اللعان خلاص انفسخ هذا الذي بينه وبين
31:51وانتهى اوقع ما اوقع يعني تصرف هو تصرف من عنده سبها شتمها هذا ما لها اذى بالحكم الشرعي ما يشبه وجه عدم انكار النبي صلى الله عليه وسلم عليه. والا يعني ثلاث لا شك ان يعني يعني لا يقال فيه الكراهة فقط
32:11التحريم ومن اهل العلم من رأى ان التحريم يعني حتى لغير عفوا الطلاق لغير سبب. لو كان لغير سبب الذي هو الطلاق فلا يجوز اصلا لان اصل الطلاق ممنوع في الشريعة. واختار هذا شيخ الاسلام ابن تيمية واقول جمع من السلف ايضا هو قول في مذهب احمد
32:33انه الاصل فيه المنع. ولكن على كل حال الانسان يحتاط في مثل هذه الامور في طائلة الاثم. والله اعلم