65 | القراءة والتعليق على سنن النسائي لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد - المجلس العشرون
0:16باب معاوية ولقد صلى الله عليه وسلم فبعث به نبي الله صلى الله عليه وسلم فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم قال امير المؤمنين عبد الملك ابن انس وهو يحدثه هذا الحديث بكفر او بذنب قال
1:06عن سعيد صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم عطش من عطش هذا
1:38فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم يزيد على بعضهم معاوية هذا الحديث ان معاوية قالت في هذا الحديث استاقوا الى ارض الشرك قال اخبرنا محمد ابن عبد الله انخل جدوا قال حدثنا مالك ابن صعيب عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اغارهم
2:06على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي شاعر بيعود على دية عائشة اغاروا على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فهدي بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم
2:33عيسى وقطع ايديهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثاره فاخذوا فقطع رجليه عن سعيد عن عبدالله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فيه اية المحاربة. قال اخبرنا احمد ابن عثمان
3:33عن ابي الزنادي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاتبه الله في ذلك فانزل الله الاية النبي صلى الله عليه وسلم رأسها بالحجارة فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجم حتى يموت. قال قال يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابي هريرة قال اخبرني اعمارهم عن
4:33جارية النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. قال نزلت هذه الاية في المشركين فمن تابوا من قبل ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيلا
5:05فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله قبل ان يقدر عليه وليست وليس هذه اية للرجل المسلم نعم. وليست هذه الآية للرجل المسلم فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله. ثم لحق بالكفار قبل ان يشترى
5:42قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا هشام هذا هو قول لبعض السلف انها نزلت في الكفار لكن لا ينفي ذلك ان من فعل فعلهم يعني وهكذا القول عاتب نزلت في ايتام النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح انها نزلت عقوبة ليست عتاب
6:07يعني هذا هو قول جمهور السلام. نعم باب النهي عن المثنى. هي عفوا يعني هي نزلت في قوم كفار. هذا المقصد منها انه ارتدوا بعد بعد اسلامهم ثم قتلوا الراعي الى
6:27نعم ولذلك الحجاج لما سأل انس رضي الله عنه ما اغضب عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم الناس ذكر هذه. لما ذكر هذا الحسن قال ليته ما قال
6:42وهذا الحجاج ناقص يعني في هذا والحجاج يفعل نعم الحجاج هنا عندك؟ ايه الذي اين عبد الملك في اي حديث يمكن يمكن عبد الملك امر الحجاج الحجاج يعني مباشر وهذا بامره
7:18قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته قال العباس قال حدثنا ابو عامر بالعقبي عن هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لكم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث خصال زاد
7:49تحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يسلم او ها؟ عفوا ما ها يعني فئة الحرابة هيئة الحرابة يعني يسأل او يصرف طبعا الائمة الثلاثة رحمهم الله يرون ان العقوبة
8:36يعني تنزل منزلة كل عقوبة هي مرتبة. فمن قتل قتل من قتل واخذ المال قتل صلب مع ومن اخذ المال فقط قطعت يداه مثلا المهم يرتبونها يعني هذا هو المشهور مذهب احمد والشافعي ابو حنيفة اما مالك رحمه الله من افراده الائمة الثلاثة انه يرى انها
9:06وابن عباس مروي عنه قولين هذا وهذا فيشبه والله اعلم يعني كلاهما فيه نظر عن ابن عباس يعني الاول من طريق عطية العوفي عنه والثاني من طريق علي بن ابي طلحة عنه
9:22وعلمنا بطرح ابن عباس امثل من طريق لكن في قرينة تدل على ان ابن عباس لم يقل هذا وهو ان اصحاب ابن عباس يعني اه اذا كان شيئا عن ابن عباس فعلا قاله
9:37يكادون يتفقون عليه اصحاب ابن عباس مختلفين. فيشبه والله اعلم ان يكون هذا على التخيير عن ابن عباس وقد يكون هذا على الترتيب لكن اقرأ قول مالك اصح واجود. اولا لانه ظاهر القرآن
9:55الشي الثاني لما كان هذا الرجل خرج على الامة كان الذي يتولى استقصاء او استيفاء حقه منه هو النائب عنه وهو ولي الامر. فيرى فيه المناسبة لان الحرام تختلف الحالة الحرام هذه تختلف زمانا ومكانا ومعالا واشخاصا واثارا. ما الذي ترتب عليها
10:19في هذا انه مرجعني للامام. وهذا الذي عليه فتوى عندنا يعني خلاف المذهب عند الفتوى على هذا قتل عندنا اناس وصلبوا في آآ في النعم انا كنت ادرس في الشريعة فكنت سيارتهم مصلوبين ثلاثة
10:41وكنت اجعل سيارتي تحت يعني ما اجد احيانا موقف الا تحته لان الناس يتجافون يعني يعني منظر هذا فتصير فرصة اللي ما يفهم مثلي يروح يحط اعضاء سيارته عنده فهم يعني كانوا فعلوا هذا هذا الكلام الف
11:02اظن الف واربع مئة اثنين او تقريبا يعني منذ كم؟ منذ ثلاثة اربعة وثلاثين سنة هكذا هو يعني فتح الطيب. على كل حال لا بأس فيها لغتين الاختلاف في ذلك الاختلاف على الشعب. قال قال محمود قال
11:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال العبد ان تقبل له الصلاة حتى يرجع الى قال محمد ابن قدامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله
12:26قال صلى الله عليه وسلم اذا اتقى العبد الى ارض الشرك فقد حملة قد اخبرنا قال احدثنا اسرائيل وابن اسعاف عن الشعبي النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد الى رب الشرك فقد ادى ذنبه
12:46قال بابين تعب وقتل. يعني عندهم بالفتح يأبق صح؟ من باب اه تعبان ايه يا ابقاء يتعبون يعني ابي مقاتلة يقصد يطبق والاكثر في لغته. والاكثر من باب يعني انها الاشهر عند العرب انها ضرب يعني
13:45هذه اللغة الجيدة نعم اسرائيل قال قال يا اخواننا ابو الازهر احمد بن الازهر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فعليه قال اخبرنا محمد ابن قال حدثنا عبد الرزاق عن ابي سعيد. عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله
14:53بعد ما احصي او يقتل الانسان فيقتل او يهجرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا سنمتد عن الاسلام قال ابن عباس لو كنت انا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعدلوا بعذاب الله احدا ولو كنت انا لقتلتهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:33قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتلوه خلقوا دينه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من بدل دينه فاقتلوه. قال المصحف عبدالرحمن قال حدثنا محمد ابن سعيد
16:03قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتلوه. قال قال محمد ابن مثنى عن انس من الصدق يعبدون وثنا وثنا فاحرقهم
16:37قال ابن عباس كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فلما قدم قال عدوان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم فهل قاله من ابليس عليها فاودي برجل كان يهودي
17:07وقال معاذ لا اجلس حتى يكتب قضاء الله ورسوله ثلاث مرات. فلما قضي وقعد قال خلق اسمه زكريا احمد ابن المفضل قال حدثنا قال سعد الصديق اهلا امن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاس الا اربعة الاف وامرأتين. وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة
17:37وعبدالله ابن سعد ابن ابي الشقاء نسأل الله العافية. نعم. اي رجل يقتل على ستار الكعبة. نعوذ بالله نعم واما نقيس النص دابة فادركه الناس في السوق فقتلوه. واما عكرمة فركب البحر فاصابته معاصي. فقال اصحاب السفينة
18:22اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا. فقال كلمة والله لن تنجيني من الوحي الا الاخلاص لا ينجيني في البرد اللهم ان لك علي عهدا انت عافيتني مما انا فيه ان هدي محمدا صلى الله عليه وسلم حتى اضع يدي
18:42بيده فلاجدنه عفوا كريما. فجاء فاسلم. وان عبدالله عليه السعادة. في اللوح المحفوظ. الله اكبر. نعم فانه اختلأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به حتى اوقفه على النبي صلى
19:03صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله لا يا عبد الله قال فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يأبى. فما يعلم بعد ثلاث ثم على اصحابه فقد اما كان فيكم رجل رشيد يقيم الى هذا. حيث رآني كفقد يدي عن بيعته فيقتله
19:24فقالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا اومت الينا بعيني؟ قال انه لا ينبغي لنبي ان يكون لهم خائنة الاعين باب توبة لكل واحد منهم. كل واحد منهم له شكل
19:42لو تمت هالاربعة هؤلاء كل واحد من ايات الله. نعم اخبرنا محمد ابن عبدالله قال حدثنا يزيد وهو ابن زهير. عن ابن عباس قال كان رجل من الاقصى ارسل الى قوم سلوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:12ان فلانا قد ندم وامرنا ان نسألك عنهم التوبة فنزلت كيف يهدي الله قولا كفروا بعد ايمانهم ابراهيم عن ابن عباس قال في سورة النحل من كفر بعد من كفر بالله من بعد ايمانه الا وكفرك
20:48لهم عزاب عزيم. فمسك واستثنى من ذلك فقال ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتن وهو عبدالله بن سعد بن ابي صرح الذي كان على مصر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فازلنا الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح فاستجاب له عثمان ابن عفان
21:18فأجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحكم في من سب النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت اقيد رجلا اعمى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت له ام ولد وكان له
21:47من ابناء وكان القدس الوقيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسبه فيسجدها فلا تنسج وينهاها فلا تنتهي فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت فيه فلم اصبر ان قمت الى الاخوة فوضعته
22:07وفي بطنها فابتدأت عليه فقتلتها فاصبحت قبيلا فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس وقال انشدوا الله رجلا فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت ام ولدي وكانت لي لطيفة
22:27وتشتمك اللي هو لا بس طيب نعم فوضعته في بطنها فتكدت عليها حتى قتلتها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان دمها هذا هدر وهدر لا بأس ماشي
23:21قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا شعبي قال ابو بكر الصديق وقال ليس هذا لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ده مزيل الاختلاف عن الاعمش وفي هزا الحديس
23:47قال قال محمد ابن علاء قال حدثنا ابن معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سالم ابن ابي فغيب ابو بكر على رجل فقلت مجموع يا خليفة رسول الله قال لما قلت لاضرب عنقه ان امرتني بذلك قال
24:09وكنت فاعلا قلت نعم. قال فوالله لا اذهب لا اذهب عظم كلمة التي قلت غضب ثم قال ما كان بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قال حدثنا الاعمص عن عمرو بن البرزخ قال مررت عنه
24:29بفتح الباب. نعم. البختري. هل عن ابي عن ابي برزة قال مررت على ابي بكر وهو متغيب على من اصحابي فقلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي تضيق عليه؟ قالوا ولم تسأل كنت اضرب عنقه؟ قال فوالله لالهب عظم كلمة غضب ثم
24:49محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو عوان عن سليمان عن عمرو بن تغير ابو بكر على رجل فقال له امرتني لفعلت قال اما والله ما كانت للبشر بعد محمد
25:09صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عن زيد عن عمرو ابن مرة عن ابي نظرة عن ابي موسى قال خليفة رسول الله والله العظيم وكأنما صب عليه ماء فذهب
25:32عن الرجل قال ثكلته امك ابا برزك وانها لم تكن لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا خطأ والصواب ابو النصر قال اتيت على ابي بكر رد عليه فقلت فقلت زهرني فقال انها ليست لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ام عبدالرحمن
26:09ورواه عمي يونس ابن عبيد فاسنده. قال حدثنا عفوا قال حدثنا يزيد ابن زبيح قال حدثنا ابن مسعود عن ابي انه قال كنا عند ابي بكر الصديق فغضب عرب فلما رأيت ذلك قلت يا خليفة رسول الله العظيم خلقه. فلما ذكرت القتلى اضرب عن ذلك الحديث اجمع الى غيره
26:39من النحو فلما تفرقنا ارسل الي فقال يا ابا موسى فما قلت ونسيت الذي قلته قلت ذكرني قال ابدا كما قلت قلت لا والله قال ارأيت حين رأيتني غضبت على رجل فقلت اضرب يا خليفة رسول الله اما تذكر ذلك او
26:57ذلك قلت نعم والله والان ان امرتني فعلت قال والله ما هي لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم. قال ابو عبدالرحمن الحديث احسن الاحاديث واجودها والله تعالى اعلم عن ابن ادريس قال انبأنا عن عمرو ابن مرة عن عبدالله ابن السالي مات عصفان ابن عسال قال قال
27:23لصاحبه فاقنا الى هذا النبي قال له صاحبه لا تقل نبي لو سمعك كان له اربعة اعين. فانت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عن ايات بينات فقال لهم لا تشركوا بالله شيئا ما تسبقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تنسوا ببرئ الا ذي سلطات
27:43لا تصحوا ولا تأكلوا بما ولا تخبطوا المحصنة ولا تولوا يوم السحب وعليكم خاصة كاليهود قال وعليكم خاصة يقول الا تعدوا في السبت فقبلوا يديه ورجليه وقالوا نشهد انك نبي قال فما ينفعكم ان تتبعوني؟ قال
28:00ان داوود دعا بان لا يزال من ذريته نبي. وانا نخاف سمعناك ان تقتلنا اليهود الحكم في الساحة من ربيع الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق
28:29عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابن حيان يحي عن سيد الارقام قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ان رجلا عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فارسل رسول الله صلى الله
28:52وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما نشط من عقال فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا او في وجهه قط قال عن ابي الاحرص عن سمات عن قابوس عن ابيه قال جاء رجل
29:15رسول الله صلى الله عليه وسلم. حاء واخبرني علي ابن محمد ابن علي قال حدثنا خلف ابن تميم قال حدثنا ابو الاحواص قال حدثنا اسماع ابن حنبل ابني مخالط عن ابيه قال سمعت سفيان الثوري يحدثني بهذا الحديث قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل
29:35قال فان لم يذكر قال فاستعن عليه من حولك من المسلمين قال فان لم يكن حولي احد من المسلمين قال فاستعن عليه قال فان السلطان عني قال قاتل دون ما لك حتى تكون من شهداء الاخرة او تمنع ما لك
29:54عن ابي هريرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فقال يا رسول الله ارأيت ان عدي على مالي؟ قال فامسك بالله قال فان ابوه علي قال فاسم بالله قال فان ابوا علي قال
30:15بالله قال فان ابو علي قال فقاتل فان قتلت ففي الجنة وان قتل وان قتلت ففي النار. قال قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن ابي هريرة ان رجلا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
30:35ارأيت ان عدي على مالي؟ قال فاشجد بالله. قال فانه علي قال فاشرك بالله. قال فان ابوه علي. قال فاشجد بالله. قال فان ابوا علي. قال ولا زقات فان قتلت ففي الجنة وان قتلت ففي النار