20 | القراءة والتعليق على كتاب الأدب المفرد - المجلس الرابع - الشيخ د. عبد الله العبيد
0:16النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا ولكن ان شاء الله في مارس من زمننا قال لا شيء في الهواء في الهوام عندي في الهواء
1:26الطيور التي في الليل هذه او الاشياء المؤذية لانها ما تؤثر نعم يعني بعض الجائلين يعتقدون انه يوم النحر انه سبق عليه بالبلاء ولا بعضهم يعتقد انها اذا وقعت في بيته في الصباح
1:46اول الصباح يعني انه سيموت او او في سفرة يريدها ان اقول ان تنجح تجارته كلها عقائد جاهلية نسأل الله العافية نعم عفوا التبويض عندكم؟ لا لا التبرك يعني التفاؤل بالاسم الحسن. نعم. حدثنا اسماعيل
2:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي كان حدثنا الذي قال ردها او قال دعوة عندي هكذا قرأت الظاهر احسن ليذروها يعني هذا ابو عبد الله الامام البخاري كأنه يرى ان يعني يراك يعني
3:16هذا الوجه من الاسناد. والحديث حقيقة مروي عن عمر وعن ابن الهادي ابن عبد الرزاق من مرسل يحيي كمان في موطأ ما لك وقوله هنا النبي صلى الله عليه وسلم ذروها يعني دميمة اشار الامام مالك رحمه والله الى هذا وهو ان
3:36انكم تتحولون عنها اتركوها. لماذا تتركوها؟ هل هذا من تحصيل عقيدة الشؤم فيها؟ لا من باب ابعاد المفسدة. معنى انتقل عنها لا غدا ولا بعد غد تزيد. عقيدتكم في هذا فتظنهن الشؤم بلا
3:56هذا يعني الذي هالدار هذي اننا نحسن عليكم لا بالموافقة واخشاه الامام مالك الى هذا ان في حتى ما يقع الانسان في التطير المنهي عنه. والبخاري كما تلاحظون هنا رحمه الله. اورد الاحاديث هذا من فقهه. اورد حديث الشكر
4:16اليس كذلك؟ في دلال. واورد ان كان الشؤم. وهذا من امامك رحمه الله لان الحديث اذا صبرتها وجدت انه منقول عنه صلى الله عليه وسلم في جهتين ان كان الشؤون وجدته كذلك الشؤم بدلاء. وهي
4:32في ثلاثة يعني ما يكون فيه طباعها. من الخلق. احيانا المرأة الدار والفرس. يعني المرأة احيانا ما توفق اما انه حار والمرأة حارة اذا قالت شيء وان لقاه شيء بسم الله العكس شف لك يعني
5:02البارود للضوء وهذا قوله عليه الصلاة والسلام يعني شؤم يعني في نفيه ان كان الشؤم في شيء يريد به نفي ذاته انه اذا ما في شيء في ذاته انما لما يحتفظ به
5:23حدثنا ادم رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم من صفات النبي صلى الله عليه وسلم لانه من الشيطان يعني هكذا ذكروا في كتب اهل الشمائل. نعم
6:04حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله التحاكم اليه وكذلك رد الالفاظ الغريبة الى هذا المحكم. ثم ايضا العمل به هذا كله فائدة من فائدة تنصيصهم على اصح ما
6:54وقول بعض الناس اذا عطس في ولده اذا عطس في ولده الصغير قال صحة هذا من عقائد النصارى موسوعة البريطانية وهذا يذكر في بعض يعني مشروع الاناجيل او شروح التوراة. نعم
7:24عبدالرحمن على كل حال انه كان مفتي افريقيا وعالم جليل لكن كان صاحب اوهام ومناكير رحمه الله نعم. انه كان يعني يعني شوفوا سبحان الله صاحب الاوهام الراوي شوفوا نستفيد فائدة اليوم في هالحديث هذا كيف صاحب الاوهام؟ قد يكون رجل
7:54اختي افريقيا. يعني في زمن مالك. رحمهم الله جميعا. نعم رسول الله يعني شوفوا هذا انا للمسلم على اخيه ست خصال كذا طيب واجبة عندك واجبة ها واجبتي ست خصال واجبة طيب. بدل من خصال او يعني تمييز. طيب
8:54واجبة ها او صفة لخصال طيب هي واجبة ذي الاحاديث هي حق المسلم على المسلم ما فيها واجب. والحق قد يكون واجبا وقد يكون غير واجبا. نشوف يبدي اللفظة بلفظ. هذي فائدة. الان نعطيكم بعد اختم مثل هؤلاء. طيب نعم
9:23طعامنا جزاك الله خيرا جزاكم الله خيرا حدثنا فلان هذا تقلب عليه. يعني قال له اعكس عليه الدعاء. وقوله جزاك الله شرا وعظا. يعني ما ما يريدون بها يعني يعني لا هم لك ومثل يعني تربت يمينك ما يريدون بها. ايضا شوفوا قوله هنا يعني ست خصال
10:13ست خصال. اذا حدثنا علي بن عبدالله حدثنا عن ابن مسعود ابن مسعود هذا هو اللي عندك حبذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد التي تكون من حرير. هذا يعني هذا هو يعني والقصية هي الثياب التي تخلط بحديث
11:22قول هل الحرير ايضا من انواع الحل لكن الغليظ منه الثقيل منه سندسن ها واستبرق. هذا استبرق الغيب ولو السندس عكسه. اللين او الخبيث الديباج نعم حدثنا محمد واذا الحمد لله
12:22يعني هذا قوله ليش ما كان قال لم يجد وجع قدس وعلى كل حال المحفوظ الحقيقة عن علي رضي الله عنه وهو حديث ابي هريرة هذا اللي هو في اللي اورده المصنف رحمه الله
12:52طيب اذا قال الانسان وش الفائدة من ايراد المصنف لك؟ ما دامه يعني ليس هذا محفوظا عن ابيه. الجواب هو الجزء الاول منه. الجزء الاول منه اليس كذلك؟ مقام باب من سمع الارصدة يقول الحمد لله
13:09احيانا يكون حديث في لفظة منه محل نظر مع ذلك يريدونه ذكرنا هذا سابقا ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى استعمل في خطاب الناس والله في القرآن يعني اه حكى عن اناس من الامم السابقة وين وقع من تعظيم خطأ؟ لكن المقصود بالنتيجة. اما المقدمة قد يقع فيها خطأ
13:29او قصور او شيء من هذا الطبيب نعم حدثنا حدثنا عن رسول الله رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه يرحمك الله ضحك منه الشيطان. بعض اهل العلم على وجوبه
14:22يعني تشميت العطش وهذا الحقيقة يعني محل يعني نظر الظاهر والله اعلم ان التشويك العاطس يعني وسنة قال هنا كان حقا على كل المسلمين سمعه ان يقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذه المسألة السلام قال اذا سلم
14:41مر الجماعة عن جماعة وسلم الواحد اجزاء عنه. الظاهر ان الصارف عن هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشمت يعني يعني من عطس صح عنه عليه الصلاة والسلام انه ما شمت منه الرأس. للحديث المشهور الذي قال انها لا اين؟ ان هذا لو كان هو واجب كان قال له لا
15:03الحمد لله هنا كان عليه الصلاة والسلام قد نحتج نحن باصل قضيتنا لان اللي يقول لك ما دام صارت واجب ما يخليه ثم القاعدة الشرعية ان المتفرع من الواجب لا يكون اكثر من المتفرع عن السنة لا يكون اعلى من الاصل. اللي هو يكون واجب
15:27اذا كنت انت تقول ان التحميد سنة يصير فيه نظر بسم الله. لكن لو قلت انه واجب ان يحمد الله عز وجل واجب عليه. الحديث يمضي ما امر ايضا يقول
15:43على كل حال القاعدة عن جمهور العلماء ان ما كان في الاداب فهو سنة. انما وقع الحقيقة الذي ينبغي بحثه اللي فيه اذا قرن هذا الادب بذكر الشيطان كما في حديث اه لا يقل احدكم بشماله فان الشيطان هذا من الادب لكن اذا اذا قرن بذكر الشيطان
16:07فاقل من ان يكون الكراهة الشديدة يعني التي تقرب من وعلى كل حال هي ما دام فيها خلاف بين اهل العلم قد اختلف فيها الناس كما تعريف الناس حدثنا عن النبي
16:27نسأل الله ثم عطس حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم احدهما حدثنا محمد موسى النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله فقال يرحمنا الله واياكم حدثنا حدثني يرحمك الله
18:37حدثنا محمد في حاجة التشديد عندك شدة حدثنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم يعني الحمد لله الحمد لله سبع ثمان تسع عشر مرات الله يعافيك. اه اشغلتني خلاص لا تشمت يا ناصر. هو خله يقول الحمد لله جزاه الله خير
19:47ملزم ان تشم نعم حدثنا العدد هل وزني ولا ثلاثة؟ جاء هذا استودع هذا المحفوظ المتيقن هو تمثيل اذا عطس ثنتين يعني زاد على على ثنتين نعم ها؟ نعم قدرني هذا والله كنت سيأتي من المصنف
20:14حدثنا اليهودي الحكيم حدثنا على كل حال يعني بعض يعني هذا قوله يهديكم الله رجلا يقول لهم يرحمكم الله في بعض الكوفة قال ان انه ما يقال العاطس يهديكم الله المسلم مهدي الحمد لله ما في حاجة الى
21:04انا ذهب اليه بعض اهل القبور. جماهير العلماء ما صوبوهم في هذا. صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهدني فيمن هديت. في الدعاء هذا يعني في نظر وهذا الكلام وقوله هنا هنا انا بسأل سؤال يبي يجيبه لنا ونعطيه الجائزة الثانية والاولى ما جيت لا يا شيخ
21:24ستصادف الادارة العامة هذا الله يحفظكم هذا هنا قال يهديكم الله شوفوا كيف الان قال رجاء يقول له يقول لهم يرحمكم الله لاحظتوا؟ كان عدل عن هذا النهر الى لفظ يهديكم الله. لماذا؟ ها
21:51يعني الرحمة اخص اليس كذلك؟ لكونها اخص والدليل عليه على الجائزة من مصيبة جزاك الله خير. لكن هذا ان شاء الله سيأتي يعني يعني امسكوا هالفائدة ذي سنأتي لها فيما بعد في حديث حذيفة حديث حذيفة سنأتي لها ان شاء الله يعني اسبوعا قريبا
22:16نعم. حدثنا نحن فضل ابن عباس المتسابق قال انا رضيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال حدث قال اخواننا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
24:16حدثنا محمد عن ان هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حدثناهم حتى فاطمة وكان اذا اتانا النبي صلى الله عليه وسلم اني اذا ان شاء الله
26:16البدن والبذرة هي التي تكثر افشاء السر من النساء. نعم ان شاء الله فلما النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حدثنا عن ابن عبد الله. على كل حال كانت تبني رأسه. هذه من هي ام حرام بنت ملحان. يعني هذا
28:16وقع فيه الخلاف بين في توجيهه فبعض اهل العلم يقول ان خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يعني انتصر له الحافظ ابن حجر رحمه الله في قال الذي ثبت عندي بتتبع الطرق هو هذا. والله والله اعلم هو قول اكثر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كما نلقي هذا في السياق
28:36ومن نقله السهيلي وغيره انه كان له قرابة بها من جهة امه عليه الصلاة والسلام يشبه ان يكون هذا والله اعلم. والدليل على ذلك اشياء كثيرة منها النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني في مصافحة النساء البيعة
28:54ومع ذلك لما مدت امرأة يدها والاخرى يدها قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء هذا الذي لا يصافح النساء كيف تجلس امرأة وتتفلي رأسه قد يكون هذا اشد
29:11وهكذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء من هذا القبيل ما فيها حديث في البخاري ما فيها فيها انها تركب خلفه لا دعاها لتركب بس تحفظك بهذا يا شيخ
29:46لتركب بس الحديدية تركب بس ما في خير جزاك الله خير البخاري رضي الله عنهم حدثنا عن ابن عبدالله السائق هكذا بالكسر طيب على كل حال كلها يعني يعني يشبه ان يكون هذا لكن الاشهر هو اللي ضبط
30:24الجيد ولا كل الضغوط عندي يبدو انه هو اللي الشارب واللي لانها بالمئات اغلط فيها النسخة ذي نعم صلى الله عليه وسلم قال معكم هذه الاخلاق لا يحل ان يواجه ما فيه من كثرة الصوم عطية
31:14قال كيف تصنع قال اني لامنحك ها؟ ناقة. الناقة نحو مئة. نعم. والله اللي عندنا زيها. ها؟ قالت قال اطيب بكر قال اعطي لبكر ما يصلح اذا نعطي الناقة وهذه لا يحسن لاني امنح المئة لان هذا اذا يعني
31:52مناحك اللي انت تعطيها وذكر ثنتين كيف يذكر بس واحدة بعدها؟ لا المئة والمعنى الانسى طيب حطها نسخة لكن