شرح اعتقاد أئمة أهل الحديث أهل السنة لأبي بكر الإسماعيلي أسئلة نهاية الدرس د عبدالله العبيد
0:00جزى الله خيرا يعني وكالة المسجد النبوي جزاهم الله خيرا على يعني اتاحة الفرصة لاهل العلم في المسجد النبوي هنا يعني قراءة كتب السنن لان الحقيقة هو منهج اهل السنة والجماعة. هو اقراء كتب السنن والاثار. يعني قرأنا بحمد الله بالامس ختمنا مسند الامام الشافعي
0:30رحمه الله وهو كتاب ملئ علما من امام من من كبار يعني الحقيقة من امام من ائمة العلماء رضي الله عنه ورأينا في كتابه هذه العظمة في الرجال المتون في الاسانيد وفي المتون وفي الفقه فقه منضبط انضباط تام
0:50لا يخالطه لا بدعة ولا يخالطه مناهج كلامية انما هو صافي غيار اربعة وعشرين. هذه نعمة عظيمة جزا الله خيرا ان اتاح هذه الفرصة لي ولغيري من طلبة العلم لاقراء هذه الكتب. هذا يقول كيف رد
1:10لمن قال اننا لا نرى الله بدليل قال لن تراني الذي قال لك لن تراني قال اني سورى اليس كذلك وهذا في الدنيا قال لن تراني ليست على التأبيد انما النفي. لم هذه هذا بالنسبة تنبيه بالنسبة للسند والاجازة لهذا الكتاب
1:30ان شاء الله ستكون على الموقع ان شاء الله. وايضا على صفحة التويتر ان شاء الله. هذا الاخ الثاني يسأل رؤيا يعني رآها يسأل اهل التعبير آآ الاخ الكريم يسأل كيف رد شبهة لمن قال اننا لا نرى الله بدليل قال لن تراني
1:50هذا في الدنيا الله تبارك وتعالى اخبر موسى. ها؟ قال له لن تراني ولن في كلام العرب. للنفي وليست للتأبيد ما قال لن تراني ابدا حتى يعني يكون هذا الاحتجاز صحيحا. والذي قال لك لن تراني سبحانه وتعالى. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
2:10والله تبارك وتعالى قبل ذلك فقال للذين احسنوا الحسنى وزيادة. وفسرها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كصهيب رضي الله عنه وغيره في حديث طيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه ان الله تبارك وتعالى يرى في الاخرة. في احاديث كثيرة عدة احاديث. يقول ما افضل
2:30شرح يمكن لطالب العلم مبتدأ ان يرجع اليه. يعني الكتاب الذي شرحتموه يقصد مسند الشافعي رحمه الله. انا ذكرت شروحا له او تعليقات عليه ايظا يعني ارى ان احسنها هو كتاب الرافعي. شرح الرافعي رحمه الله وهو من ائمة الشافعية. يعني شرح الحقيقة طيب وجيد
2:50في شرح اخر لي ابن الاثير وهو اقل منه يعني قليلا. يعني ذاك الصق بالفقه. يعني وهو المقصود من من الكتاب آآ هذا يسأل عن لو امليت علينا الرواية لهذا الكتاب
3:10يعني ذكرت انا عمن يعني قرأته على بعض اهل العلم هنا يذكر ما يتعلق بمذهب الامام البج الاحمد احمد في مسألة تارك الصلاة هلا ذكرتم مصدر لهذا الكلام هذا موجود يعني لو تروح ادنى محل مكتبة ستجد فيها كتب المذهب. يعني موجودة هذا
3:30كتب المذهب كلها وكتب المسائل كمسائل اسحاق يعني الكوسد ومسائل ابي داوود فيها هذا الكلام كذلك السنة لابنه عبد الله يعني في هذا الكلام كتب كثيرة على كل حال. يقول ما رأيكم بمن يقول ان الكفار يرون الله في العرصات رؤيا عذاب وسخط هذا قلناه نحن ان اهل السنة
3:50الذين يقولون برؤية الكفار لا يقولون انهم يرون الله تبارك وتعالى رؤيا يتنعمون بها. لا بل هي رؤيا هي رؤية عذاب وسخط نسأل الله العافية. هل يرى المؤمنون ربهم في الدنيا؟ وما صحة لهم ما يرون ربهم في الدنيا؟ هذا ما قال موسى
4:10هل لن تراني؟ ولا لا؟ ما يكفي هذا دليل يا شيخ؟ قال لموسى لن تراني. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يرى احد تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت. اذا مات الانسان في الاخرة يرى الله تبارك وتعالى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
4:30انكم سترون ربكم وشبه ذلك بالقمر. ليلة البدر لا تضامون في رؤية لا تضامون في رؤيته هذا يقول هنا والسماء بنيناها بايد هل يؤخذ من هذا الفعل صفة؟ فيقال الله بنا؟ الله تبارك وتعالى يعني وصف يعني ذكر هذا من
4:50انه انه بنى السماء. سبحانه وتعالى وباب الافعال يعني على كل حال اوسع من باب الصفات يعني في هذا وهذا الاخ الكريم يعني هل هل حد هي قبضة يعني بقية الكلام وما هو رأي يعني القبضة نعم الاخذ ما زال
5:20القبضة ولكن من تحت مو من فوق. يعني الاخ ما زاد عن القبضة. هذا قد قاله جمع من الائمة. يعني الامام احمد رحمه الله وهو مروي عن نحو ستة من الصحابة كابي هريرة وابن عباس وابن عمر واشار الى هذا الامام احمد رحمه الله في مسائله وذكر
5:40هذا جمع من اهل العلم قال اذا وجدت في الحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فما حكم السند وما قول اهل العلم طبعا السلف ما عندهم معادلات رياضية. عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يعني انه مقبول. لا استنكروا عليه اشياء
6:00عليه حديث يعني الذهب حديث الذهب هذا ان فيه زكاة الذهب المستعمل في الزكاة استنكروا عليه. حديث يعني ان فيه الزكاة هذا استنكروا عليه. ما في شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ثابت
6:20في انه امر بزكاة الحلي المستعمل. هذا ما في شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابت. ومنها حديث عمو ابو شعيب. بعض الناس يقول عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
6:30يعني هذا قال البخاري وقال الحميدي وقال انه مقبول. ثم يصحح الحديث وهذا الحقيقة بلاده. يعني الطريق هذه في سلوك العلم هذا خطأ. الذي انت الان ماخذ كلامهم في الجرح والتعديل. ورا ما اخذت حكمهم على الحديث واستنكارهم عليه. النتيجة
6:50وهكذا نجد من اخواننا ينظر في كتب الجراح والتنديد ويطبق حتى طريقة تناول الجرح والتعديل في هذه الازمنة فيها اخطاء فادحة يعني يحيى بن معين رحمه الله يرى ان هذا الرجل ضعيف وهو قد يكون ثقة وثق في بعض الائمة لكن
7:10ضعفه لانه سئل عن حديث فضعفه سئل عن حديث بعينه يعني لو رجعت الى تاريخ يحيى بن معين لرأيت السياق الذي فيه لكن تأخذه مجردا ولهذا الحقيقة تصنيف الحافظ ابن حجر رحمه الله التهذيب هذا الحقيقة فيه ملاحظة كبيرة يعني
7:30لابد ان يذكر السبب الذي قال فيه الامام ان فلان متكلم فيه. لماذا؟ حتى نعرف الكلام الائمة. ولا يجي واحد قد اختلفوا على اربعة هم اختلفوا على اربعة اقوال اشغلتنا انت بالطريقة هذي الرياضية. الطريقة الصحيحة هي ان تقرأ كلام الائمة في سياقها. ولهذا صنفوا التواريخ لها. تواريخ الرجال
7:50الناس الان ما يقرؤون تواريخ الرجال يبي بس معادلة رياضية فلان في التقريب ثقة حط السند الصحيح. فلان مدلس هذه الطريقة ما يجوز هذه عبث. يعني بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الشكل هذا خطأ خطأ يعتبر خطأ فادح. قال الاخ هنا هل ورد في آآ دعاء المسافر لنفسه
8:10او لغيره هذا في يعني حديث هذا قد ورد في حديث عمر الذي في السنن يعني لا تنسنا من دعائك وهذا حديث يعني يعني ليس يعني بذاك القوة هو فيه
8:20قليل ومع ذلك الائمة اوردوه في يعني كتبهم واحاديث لا بأس به عندهم. هذا يقول هل يا شيخ قصة الامام الشافعي واكله عند الامام احمد ضعيفة هناك من الناس من يضاعفها طبعا في ناس عندنا يعني يعني احيانا مفتونين في كلمة يعني تحقيق كل شيء
8:40يعني الاسناد صحيح واسناد حتى يصل الى القصص والاخبار. قصة في القرن التاسع الهجري. الا لازم ينقر فيها وين اسنادها؟ وين حكاية يا اخي لا يترتب عليها عقائد ولا حلال ولا حرام وليس فيها نكارة وليس فيها سب لاحد ولا شتم ولا تنقص قصة من
9:00وبسم الله مسك الكتاب ويتكلم في الرجال واحد واحد. ثم النتيجة ثم يطفخ لنا الكتاب. بعض الناس بدال ما يصير الكتاب بهذا الحجم جزى الله خير ان يعني الدكتور هنا جمال عزون يعني كتاب لطيف السلام عليكم ورحمة الله