07 | شرح أرجوزة في التوحيد - فضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد
0:00مؤسسة القرآن الوقفية تقدم ثم بين الناظم رحمه الله بعد ذلك قال ان قريشا وافقت اذ سمعت تلك الغرام ان قريشا وافقت اذ سمعت تلك الغرانيق العلا فسجدت فقد نهانا عن دعاء الانبياء في سورة الاسراء عنهم انبياء. قد خصهم بالذكر والملائكة عندي هنا في المخطوط زاد يعني
0:48بيتا قال في قوله سبحانه قل ادعوا فيها ابانا الله عجز المدعو. يعني نبينها ان شاء الله الاية هذي نعم خصهم بالذكر والملائكة مع قربهم مع قربهم ليبطل المشاركة ويقتضي ان الذين دونهم
1:08ولكن حكموا ظنونهم. قد عارضوا هذا بتلفيق الشبه فغيروا الاسماء من قبح الشبه. لا ليس الشبه. انا عندي بعض الشبه غلط من كفر السفه. او السفه. عندك احسنت. من قبح السبع يعني قلة العقل
1:28يقولون فلان سبها. يعني قليل العقل. او من قبح السفه هذا سفيه. اما الشبه ما لها معنى. ولقبوه ولقبوا اهل الهدى القاب شنيعة فموعد الحساب. وطعنوا في دين من دعاهم ان يخلصوا لربهم
1:48سموهم خوارجا قد كفروا من لم يهاجر نحوهم بل هجروا. وخالفوا المذاهب المشهورة كلها مقالات لهم مقالات لهؤلاء الذين خالفوا الدعوة دعوة السلف الصالح خلف الشيخ رحمه الله يعني هذه كلها
2:08ان شاء الله. وافتروا عليه اشياء كثيرة نبينها. نعم. وخالفوا المذاهب المشهورة حاشاهم من هذه الاقوال صدورها لا شك من جهال وقتلوا جمعا كثيرا علما من بلدة الاحساء واهرقوا الدماء هي اهراق تصلح يعني اظنها ما ما ينكسر لكن قصيدة واهرقوا الدماء
2:48اهرق او هرق او اهرق كلها صحيحة. بس ما دام النوم كتبها نلتزم به. نعم وقتلوا جمعا كثيرا علما من بلدة الاحساء نعم ولكن يقتضيه الشرع بقتلهما وكلهم قرآن وكلهم قرءاء في المساجد قراء قراء يعني حفاظ القرآن. وكلهم قراء في المساء
3:18من اهل نجد ما لقوا جاحد قد عدهم حسين في تاريخه فادمغ به الكذاب في نفوخه قد قتل المصلي وينهب الاموال والاوقاف يبطلها ويدعي الانصاف ادعي بانه يجاهد مع هدمه الرباط والمساجد وانه يقول انما النبي كرمة في القبر تحت
3:48بسم الله واسقطوا من بغيهم لحرمته وكفروا من غيرهم لامته. قد عمموا بالكفر ها كذا صحيح؟ كفار ابن غيم لامته قرأته؟ ايه. نعم. وتعمموا بالكفر من سواهم اقول حاشاهم اذا حاشاهم نقلتم وما قلتم جهلتم وبدعتم وضللتم لانكم والله قوم
4:28سبحانك اللهم من بهتان اقول اقول لا عندي جوابنا يا فرقة الطغيان سبحانك اللهم قال رحمه الله قوم بهتوا مثل اليهود ابدا شابهت. جوابنا يا فرقة الطغيان سبحانك اللهم من بهتاني اقول واقت يا الهي يا الهي. اقول وامقت يا الهي منا من ابغض الهادي وما قد
5:18سلمت ان في البلاد الشاسعة من قاتلوا من غير ما مراجعة واخطأوا في نادر الوقائع بل قد حفينا ما قدح الخطا من ما قدح الخطا من اسامة. ما قدح الخطأ من اسامة. ما قدح الخطأ من
5:38يمكن ان تكون الخطاء ممكن انه كان الاسراء ها؟ خطأ خطأ قطاعا قراءة ابن كثير ها يمكن هذا والخطأ ايضا في اللغة موجود الخطأ لغة في الخطأ. نعم. احسن الله اليك
5:58قوم اسامة وخالد في المصطفى من لامه. وليس من شط الدعاة العصمة. اذا صفا اخلاصهم من وصمة. قد قال يعني العار والعيب نعم. النبي يجعل لنا قد قال اصحاب النبي اجعل لنا لن يعطى حق قوم موسى خلينا
6:18اه يعني الذي كان لاصحاب موسى. يعني اه الذين قد جعلنا اله كما لهم الهة. نعم من طان ذيطان فان الحق كالشمس فانصر ما تراه الصدق. ولم نكفر غير قوم جعلوا وسائطا يدعونهم
6:38قالوا الاموات والغياب ما لا يقدر عليه الا الله وهو الاكبر. وشرطه وشرطه يدا قيام الحجة وعندنا فداك اقوى حجتي. ركن الصلاة عندنا صلاتنا على الرسول ما سخى عداتنا. هو عندنا احب من
6:58اوصينا بشرعه تقديمنا تقديسنا. احسنت. وقفنا نحن عند قوله قول الناظم رحمه الله اين وقفنا ان قريشا ها ان قريشا وافقت ان سمعت تلك الغرانيق العلا فسجدت. انا الخص الكلام حتى لا يفهم خطأ. يعني قصة الغرانيق
7:18هذه اولا نقول لكم قصة وبعدها ننظر في الكلام فيها. هذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما يعني قال يعني ادخل يعني او او او وهو يتلو الايات جاء الشيطان فادخل في سمع المشركين وجاء في رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا قال تلك الغرانيق العلا اللي هي الملائكة
7:48وان شفاعتهم لو ترتجى. وكانت اهل الجاهلية يعظمون الملائكة ويقولون هي بنات الله. فهؤلاء الناس لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يعظم الملائكة سجد. ظاهر هذا؟ فالناظم اولا رحمه الله اراد الاستدلال يعني
8:08هذه على وقوع الشرك يعني في عبادة الملائكة لان المشركين سجدوا ثمان الله تبارك وتعالى نسخ ما القى في من ذلك كما في قول الله تبارك وتعالى وما ارسلنا من رسول وما ارسلنا وما ارسلنا من قبلك من قبل
8:28رسول ولا نبي الا اذا تمنى يعني قرأ. ها؟ تمني القراءة. تمنى كتاب الله اول ليله يعني قرأ ولا دين الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته يعني في قراءته. هل النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يتكلم؟ او ان الشيطان القى في السمع
8:48جاءت الرواية هنا وهنا. ويجب ان تعرف يعني هنا في قول الله عز وجل قال الله عز وجل اغنية في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. صحيح هذا؟ طيب
9:08هل الذي القي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا مما ادخله الشيطان في سمعه؟ يعني كما يأتي الانسان يتكلم ويجي واحد يحاكيه في في الصوت فيلقيه في سمعه الرواية جاءت بهذا وهذا. ومن ها هنا يعني المتأخرون تكلموا في صحة هذه القصة
9:28في السيرة والتفسير في تفسير الاية وعدم صحتها اما السلف ما كانوا يتكلمون فيها بل كانوا يذكرونها يذكرون هذا وهذا. وقد ذكر ابن جرير رحمه الله في تفسيره وذكر له اكثر من سند وكذلك ابن ابي حاتم الذي شرط ان يذكر اصح
9:48التفسير عند السلف