02 | شرح ستة مواضع من السيرة مع فضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد
0:00مؤسسة القرآن الوقفية تقدم احسن الله اليكم قال رحمه الله الا بعداوة المشركين والتصريح لهم بالعداوة والبغضاء كما قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. الاية فاذا فهمت هذا
0:38افهما حسنا جيدا عرفت ان كثيرا من الذين يدعون الدين لا يعرفونها. والا فما الذي حمل المسلمين على الصبر على ذلك العذاب والاسر والضرب والهجرة الى الحبشة. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس. ولم يجد لهم رخصة ولو وجد لهم رخصة لارخص
0:58لهم كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟ اصحابه ناس مضطرين وهذا يعذب في النار وهذا يعذب في الرمضاء وهذا يوضع يوضع عليه القيود الثقيلة وهذا يجلد وهذا يظرب وهذا يسحب. كان النبي صلى الله عليه وسلم يرحمهم. يقول لهم خلاص لا تتبعون التوحيد ولا تفعلون التوحيد ولا تقومون بشعائر الدين. وابقوا
1:18مثل بقية هؤلاء الانعام الذي سماهم الله انعام. انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. خلك مثلهم تماما. لتكون انت مثلهم. واذا يسر الله فيما بعد وقام الدين خلاص نبدأ بالدين لا. هذه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها شيء ولو من رخصة قليلة كان رخص لهم
1:38ومع ذلك لم يرخص لي احد. ولاجل ذلك قال المصنف هنا انظروا كيف حمل المسلمين على على ذا العذاب والاسر والظرب هذا حمله كله كله حملهم على ذلك ان امر النبي صلى الله عليه وسلم الا يفاصل مع المشركين ابدا. ولا يداهنون
1:58في شيء من ذلك ولا يسمع لهم في شيء من ذلك. وامرهم بالهجرة مع انهم يتركون اباءهم وامهاتهم وقد يتركون اولادهم وقد يتركون تجارتهم منازلهم بيوتهم بلدا يعني نشأوا فيها وانسوا فيها باهلها وقرابتهم مع ذلك يخرجوا واين يخرجون؟ ايخرجون
2:18من قارة الى قارة. من اسيا الى وين؟ الى افريقيا سبحان الله. ويخرجون في بلد ليس في اسباب العيش سوى انه بلد عادل امامه او حاكمه النجاشي رحمه الله كان رجلا يعني صالحا. نعم. احسن الله اليكم
2:38قال رحمه الله كيف وقد انزل الله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فاذا كانت هذه الاية في من وافقهم بلسانه فيما وافقهم بلسانه فيما وافقهم بلسانه اذا اوذي في الله اذا فكيف بغير ذلك
2:58الموضع الثالث قصة هذا الموضع الثالث هو التفريق بين دين التوحيد وبين غيره من الاديان تفريق بين دين التوحيد وغيره من الاديان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الموضع الثالث قصة
3:18صلى الله عليه وسلم سورة النجا بحضرتهم. فلما بلغ افرأيتم اللات والعزى القى الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهم لترتجى. نعم. احسن الله اليكم فظنوا ان رسول الله صلى الله عليه
3:38قالها ففرحوا بذلك. وقالوا كلاما معناه هذا الذي نريد. هذا هذه يعني هذه القصة الحقيقة يعني السلف رحمهم الله يريدون هذه القصة في السياق وسبب المقدمة التي ذكرنا هو اننا نريد ان نطبق ذلك
3:58على مثل هذه الحادثة. هذه الحادثة هي فيها شيء كما يقول بعض المتأخرين فيها شيء من غرابة. وجه الغرابة فيها ان عامة ائمة المفسرين عند السلف ابن جرير الطبري وابن ابي حاتم وابن المنذر واشباههم من العلماء
4:18رحمهم الله حين صنفوا التفسير ذكروا هذه التفسير وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته الى اخر الايات. يذكرونها هنا في هذا الموضع
4:38وكلهم يتوارد على ذلك من اخبار السيرة. وقد رويت هذه مسندة ومرسلة. اما المسندة ففيها نظر لكن المرسلة اسانيدها عن التابعين كثيرة. يعني وقوية. ولاجل ذلك قال بعض اهل العلم لا
4:58من المتأخرين المتقدمون لم يستنكر احد منهم هذه القصة. المتأخرون في القرن الخامس ومن بعده سواء من المفسرين او بعض من في السيرة يستنكر هذه القصة. قال كيف النبي صلى الله عليه وسلم يمدح الملائكة اللي هي الغرانيق هذي؟ يعني يمدح الملائكة والملائكة
5:18كانت تعبد. المشركون يعبدونها. وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. هم كانوا يعبدونها. ويعظمونها فكيف يصنع هذا النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا شيء يعني ينبغي ان ينزه عنه مقام النبوة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يمدح
5:38يعني الالهة او الهتهم او ايا كانت مما يعبدون. والجواب عن ذلك ان اهل العلم مختلفون اي من جاء بعد السلف لما رأوا هذا مقررا في كتبهم. من اهل العلم من يقول ان الشيطان القى في اسماعهم
5:58ولم يلقي على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. انما في اسماعهم حصل هذا. وهذا ينزه عنه مقام النبوة والذين اخذوا بظاهر الاخبار هذه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام تلك الغرغريق العلا وان شفاعتهن لترتجى يعني لما عظمت
6:18كذلك مما يعبدون. هذا القاه الشيطان على لسانه. ثم ان الله تبارك وتعالى نسخه وعلم رسوله ان يستغفر الله عز وجل من ذلك. وهذا يمكن ولا غير ممكن؟ يمكن ان يكون هذا. ولاجل ذلك قد يقع النبي صلى الله عليه وسلم
6:38في خطأ ويوجهه الله تبارك وتعالى الى ذلك. اليس كذلك؟ قال الله تبارك وتعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما فيك لعله يزكى. كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يعتذر الى عبد الله ابن ام مكتوم. ويقول مرحبا بمن
6:58عاتبني فيه ربي. فهذا الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم له نظائر. يعني في قصة الغرانيق له نظائر. ومن نظائره قوله الله تبارك وتعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض. تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة. لولا والله عزيز حكيم
7:18لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. الاية او الايات. هذا الذي حصل جعل النبي صلى الله عليه وسلم يبكي ويستغفر كما حصل في قصتي مع عمر وابي بكر. القصة المعروفة. فهذا قد يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخطأ. والله تبارك وتعالى قد يحصل
7:38من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. اشياء من الخطأ ربما احيانا يجتهدون فيها. ولكن يكون خطأ. والله تبارك وتعالى ما يتركهم لا يجاملهم يصحح لهم ذلك. الم يقتل موسى ذاك الرجل الاسرائيلي؟ قتله. فوكسه موسى فقضى عليه. وكذلك
7:58وظن ان لن نقدر عليه او ان لا يقدر عليه يونس عليه السلام. ذهب مغاضبا ظن ان الا يقدر عليه. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت الايات في قصة وهكذا في ادم لما اكل من الشجرة وعصى ادم ربه فغوى قد يخطئ النبي من الانبياء تأولا
8:18وليجتهد ولكن الله تبارك وتعالى يصحح له. فالذين يقولون يأخذون بتفاسير السلف في هذا يقولون هذا من هذا الجنس. بل هذا فيه من للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو انه لم يستكبر. حصل منه خطأ فصحح مباشرة. اليس كذلك؟ لكن بعض الناس لو يتكلم هو بشيء
8:38او يقول شيئا ثم يخطئ ربما لا يرجع يا شيخ. تجد ناس حتى من العلماء يا شيخ ما يرجع يستكبر. اليس كذلك؟ الله يعافينا واياكم من هذا ولا يرجع ابدا. وقد يكون رجلا صالحا وعالما والى اخره. وقد يكون من اهل الولاية لكنه قد يخطئ ولكن
8:58تكبر نفسه لا يمكن ان يرجع. هذه الحادثة فيها منقبة عظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم. انه مع ذلك صحح. ويشير الى ذلك قول الله تبارك وتعالى فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. يعني يبين الحق في ذلك. نعم
9:18احسن الله اليكم. فظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ففرحوا بذلك. وقالوا كلاما معناه هذا الذي نريد ونحن نعرف ان الله عز وجل هو النافع يعني قولهم هذا الذي نريد دال على انه القى الشيطان في اسماعهم ولا تتكلم به؟ النبي صلى الله عليه وسلم
9:38دلال النبي صلى الله عليه وسلم تكلم به ولا قال هذا هذا الذي نريد. نعم. ونحن نعرف ان الله عز وجل هو النافع الضار وحده لا شريك له. ولكن هنا يشفعون لنا عنده. فلم فلما بلغ السجدة سجدوا وسجدوا سجد وسجدوا معه. فشاع الخبر انهم
9:58تصافوا يعني صار بينهم مصافاة. نعم احسن الله اليكم فسأل الخبر انهم صافوه وسمع بذلك من الحبشة فرجعوا. فلما انكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عادوا عادوا الى اشر مما كانوا عليه. عندي الى شر احسن منه
10:18يعني في العربية يعني احسن الى شد وان كانت لغة من لغة العرب يعني ان اشر الناس منزلة يعني لكن نادي الى شر مما كانوا عليه. نعم. احسن الله اليكم ولما قالوا له انك قلت ذلك خاف من الله خوفا عظيما حتى انزل حتى انزل الله عليه
10:38وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى الا اذا تمنى يعني قرأ. تمنى كتاب الله اول ليله اخره لاقى حمام المقادير. يصف حسان يصف عثمان انه صاحب قيام ليل يقرأ القرآن كاملا في ليلة رضي الله عنه. نعم. احسن الله
10:58اليكم الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. الاية. فمن فهم هذه القصة ثم شك بعدها في دين النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يفرق بينه وبين دين المشركين فابعده الله عز وجل خصوصا. ان عرفة
11:18ان قولهم ابعده الله عز وجل. بس خلاص هنا تقف. وبعدها تبدأ خصوصا احسن الله اليكم فبعده الله. خصوصا ان عرف ان قولهم تلك الغرانيق العلا انها الملائكة. نعم. يعني هذا هذه الحادثة واضح تماما ان دين التوحيد هو غير دين
11:38المشركين. يباينه تماما في اول كلمة. وهي لا اله الا الله. وهو عدم محبة المشركين ولا مجاملتهم. ولا متابعتهم ولا مداهنة في اي شيء. يتعلق بتوحيد الله تبارك وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. الموضع الرابع. قصة
11:58وبطالب فمن فهمها فهما حسنا. هذا الموضع الرابع يعني موظوعه ان نصرة الدين لا تكفي الا بالدخول في التوحيد حقيقة لا تكفي ولا تجزئ الا بالدخول في التوحيد حقيقة. نعم
12:18احسن الله اليكم قصة ابي طالب فمن فهمها فهما حسنا. وتأمل اقراره بالتوحيد وحث الناس عليه وتسفيه عقول المشركين محبته لمن اسلم وخلع الشرك ثم بذل عمره وماله واولاده وعشيرته في نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان مات
12:38ثم صبره على المشقة العظيمة والعداوة البالغة. لكن لما لم يدخل فيه ولم يتبرأ من دينه الاول لم يصر مسلما. مع ان حتى من من يعني محبة النبي صلى الله عليه وسلم. ابو طالب مقل جدا من الشعر. قال قصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح ولا لا؟ وابيض يستسقى الغمام
12:58وجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل. قال قصيدة يمدح النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مع ذلك من تعظيمه ومحبته للنبي صلى الله عليه وسلم. لكن هل يكفي الجواب معك. قالت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يا رسول الله تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن جدعان. كان من اكرم الناس حتى من كرمه انه
13:18كان عنده انية في طول الفارس. الفارس الذي يركب الخيل في طوله. حتى ما ينزل من اكرامه الضيف لا يأكل وهو على الفرس ويمشي. يعني مطعم مفتوح. ومع ذلك قالت يا رسول الله انه يقضي الضيف
13:38الملهوف ويقوم على الارملة والمسكين. اين هو؟ قال في النار. قالت لم يا رسول الله؟ قال انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. ما قال لا اله الا الله يا شيخ. وقال عدي بن حاتم يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار. قال يا رسول الله انه وانه يعني
13:58يذكر له مناقضة قال ان اباك اراد شيئا او طلب شيئا فادركه. يبي يذكر عند الناس بالكرم وكذا وفعلا الى اخر الى يوم القيامة بالكرم. هذا هذا هو اراد الله ما اراد الله يا شيخ. لو اراد الله عز وجل جعله مثل زيد ابن عمرو ابن نفيل
14:18والد سعيد من العشرة. اليس كذلك؟ قام يدور يبحث عن عن دعوة التوحيد. فتوفي قبل المبعث النبوي. هل تعرفون؟ واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه انه رأى في الجنة. لماذا؟ لانه وحد الله عز وجل بما عنده من الفطرة. يقول لا اله الا الله ولا يعبد يعني ما عنده هذا الذي وصل اليه من العلم. والانسان
14:38كان اذا وصله شيء من العلم رجي له خير كثير. ولم يحكم بكفره. كيف يحكم بكفره وهو يبحث عن الله تبارك وتعالى؟ وعن توحيد هذا مخالف. والله تبارك وتعالى يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. نعم. احسن الله اليكم. مع ان
14:58انه يعتذر عن ذلك بان فيه مسبة لابيه عبدالمطلب ولهاشم. وغيرهما من مشايخهم ثم مع قرابته ونصرته استغفر له رسول الله ايش لابيه عبد المطلب ولهاشم وغيره من مشايخهم يعني يقصد شيوخ قريش اللي هو وجهائها وكبارها وسادتها نعم
15:18ثم مع قرابته ونصرته استغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى عليه ما كان للنبي نعم نعم ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب
15:38هذي نزلت فيه خاصة هو نعم. والذي يبين هذا انه اذا عرف رجل انظروا الى الى ابراهيم عليه السلام. في الاية التي بعدها ولا لا وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ولاجل ذلك يعني
15:58يعني اذا كان الانسان صادقا في توحيد الله تبارك وتعالى لا يجامل يا شيخ لا والد ولا ولد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله والذي يبين هذا انه اذا عرف رجل من اهل البصرة او الاحساء بحب الدين وبحب المسلمين. هذا كان بعض العلماء في زمن الشيخ رحمه الله
16:18يعني يعني من اهل البصرة ومن اهل الاحساء. يعني يرون ان طريقة الشيخ هي طريقة هي الدين الخالص. لانه جاء يقول للناس اترك هذه القبور والاستغاثة بها اعبدوا الله وحده لا شريك له. فقال هذا يعني مثل ما قال بعض الناس ما احسن هذا. يعني هذا شيء طيب
16:38ويحسن طريقة الشيخ. ولكن هو نفسه يجلس مع اناس ويشاهد القبور يطاف بها ويسجد لها استغاث بها من دون الله يرى عندها الشرك ولا ينكر شيء من ذلك. وهذا مثل بعض الناس مع الاسف الشديد يعني لما قيل لهم لماذا لا
16:58تنكرون وانتم طلبة علم قالوا حطينا ستيكر على القبر حاطين ورقة ملزقين على القبر دورها ما تلقاها يا شيخ استيكر هذا واحد سنتي في ثلاثة سنتي يعني هذا طولها ما تشوفها. وش كاتبين فيها؟ اعبدوا الله وحده ولا تعبدوا القبر
17:18طيب هذا الكلام يصلح ذا؟ هذا الكلام مثل بعض الناس الذي يضع المصحف ومع ذلك هو يهين المصحف بافعاله ويكفر ما فيه من الايات ويستهزأ بها. هذا لا ينفعك عند الله عز وجل. ولا ينفع الناس يا شيخ. اذا كنت فعلا صادق في ان هذه الاشياء الشركية
17:38باينهم يا شيخ اتركهم. اذا نصحتهم وهجروك ولا اذوك اتركهم يا شيخ. الله تبارك وتعالى قد اخبر في كتابه في ايات كثيرة عن مباينة المشركين وسيذكر المصنف شيئا من ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال والذي يبين هذا انه اذا عرف رجل
17:58من اهل البصرة او الاحساء بحب الدين وبحب المسلمين. ظن اكثر الناس انه من المسلمين. مع انه لم ينصر الدين بيد ولا مال. ولا له من الاعذار مثل ما لابي طالب فمن فهم قصة ابي طالب وفهم الواقع من وفهم الواقع من اكثر من وفهم الواقع من اكثر من يدعي
18:18احسن الله اليكم وفهم الواقع من اكثر من يدعي الدين تبين له الهدى من الضلال وعرف سوء الافهام. وعرف سوء الافهام والله المستعان. الموضع الخامس هذا الموضع الخامس عنوانه مباينة المشركين بالقلب والبدن
18:38مباينة المشركين بالقلب والبدن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الموضع الخامس قصة الهجرة وفيها من الفوائد والعبر ما لا يعرفه اكثر من قرأها. ولكن مراد ولكن مراد المصنف رحمه الله قال فيها من الفوائد والعبر. ما لا
18:58اكثر من قرأ يعني مع الاسف الشديد وهذي ملاحظة قالها غير واحد من اهل العلم يعني قال ان انه لاحظ في بعض البلدان الاسلامية يكثرون من قراءة كتب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شيء طيب لكن اذا
19:18اذا جئت هذا في الواقع ما وجدت هالشمائل هذي موجودة على ارض الواقع. اقتداء لاحظتم هذا؟ اذا صارت قراءة الشمائل الوسيرة هل هي للاتباع ولا للتسلية؟ صار لتمظية الوقت يا شيخ التسلية بس. هذا مثل بعظ الناس حين قال اننا نشاهد
19:38يعني في هذا الواتس اب هذا والاشياء الذي في في هذا اليوتيوب في الجوال هذا ها قال اننا نشاهد يعني شيء مثالي من قيام الليل والصيام وقراءة القرآن ترى ان مجتمع الواتساب هذا مجتمع مثالي كأنه في عهد النبوة
19:58لكن اذا افتح الباب واطلع للشارع. لا ترى هذي الاشياء يا شيخ. صحيح؟ يعني هذا شي مظحك الصراحة. يعني يعني حتى من الناس جزاهم الله خير والله يثيبهم على هذا. لكن ينبغي ان يطبق. يعني ترسل اه عن قيام الليل عن صيام الاثنين والخميس وعن
20:18اه الصلاة على الجنايز وعن اه صلاة الجماعة وعن ذكر الله وعن قراءة هذا شيء عظيم يا شيخ ودعوة. لكن حققه لا تجعل يعني مهمتك يعني تكنى بابي ظغط ظغط ظغط ظغط بس هذي مهمتك لا يا اخي اعمل قم اعمل لله عز وجل
20:38اذا فرغت فانصب. انصب لله عز وجل في العبادة والخير وقراءة القرآن والذكر. ادمن من ذكر الله عز وجل. ومن افعال الطاعة من النوافل وفي الصلاة نوافل الصيام نوافل الصدقة نوافل العمرة والحج واشبه ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ولكن
20:58الان مسألة واحدة من مسائلها. وهي ان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يهاجر من غير شك في الدين. ولكن محبة للاهل وتزيين دين المشركين. يعني من غير شك في الدين وتزيين دين المشركين. نعم. احسن الله اليكم قال ولكن
21:18للاهل والمال والوطن فلما خرجوا الى بدر خرجوا مع المشركين كارهين. شف لاحظ هؤلاء ماذا ما الذي حصل عندهم شوف هذا قال ما ما هاجر. ولا بين المشركين ويرى اشياء ولا ينكر عليهم. لاحظتم هذا؟ هذه صورة شيخة يعني الدقيق جدا
21:38هذه الصورة. انظروا كيف علق النتيجة على ذلك. قال رحمه الله فلما خرجوا قال فلما خرجوا الى بدر خرجوا مع المشركين كارهين فقتل بعضهم بالرمي يعني قيل لبعضهم لماذا لا تخرج؟ هل دخلت في الاسلام؟ قال لا. ما دخلت انا على دين ابائي واجدادي
21:58قل لها اخرج معنا. بعضهم استحى فخرج. وبعضهم قال ان عندي صبية وعندي ولا احد يكفيني. فهؤلاء انقسموا قسمين منهم قالوا له نحن نكفيك الصبية ونكفيك لو قتلتهم علينا. فخرج وقسم منهم لا. بقي. لاحظتم
22:18هذا هؤلاء هذه المجموعة كلها مع خيريتهم الله تبارك وتعالى ما عذرهم. لماذا لم يعذرهم؟ لان التوحيد. توحيد الله عز وجل ما في مجاملة يا شيخ لاحد. نعم. احسن الله اليكم قال فقتل بعضهم بالرمي والرامي لا يعرفه. فلما
22:38سمع الصحابة ان من القتلى فلانا وفلانا شق عليهم. وقالوا قتلنا اخواننا. فانزل الله تعالى فان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا ما تركهم الله عز وجل
22:58عاتبهم قال الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة. انت ظنك بالله عز وجل انك اذا بايت المشركين وتركتهم انت تتوقع من الله هذا العظيم الكريم الذي تركت الشيء لاجله انه ما يتولاك
23:18الله تبارك وتعالى تقرأ في القرآن ايات كثيرة في تولي الله عز وجل للمؤمنين. والله يخبر قال نعم المولى ونعم النصير. الله وسينصرك وسييسر لك اسباب الخير. وقد يرفعك منزلة ما كنت تحلم بها في حياتك يا شيخ. اهم شيء ان
23:38توحيد الله تبارك وتعالى. احسن الله اليكم قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله
23:58ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. فهذه امرأة ما تستطيع ان تخرج. ولا تهتدي الى الطريق. لو خرجت خارج مكة هل في الطريق لا تعرف شمال من جنوب. وهذا طفل صغير ما يستطيع. صحيح انه عرف الحق. لكنه غرظ صغير ما يعرف. ولا يدري الطرق ولا يدري عن
24:18شيء نروح نقول له اخرج حتى تهلك تهلك! هذا ما يقوله الله عز وجل. وهكذا كبير السن الذي لو مشى يعني كيلو او كيلوين لسقط من التعب وانت تريده ان يمشي اربع مئة كيلو يا شيخ من مكة الى المدينة هذا ايضا لا يمكن. ولهذا قال الله عز وجل الا المستضعفين من الرجال
24:38والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فمن تأمل قصتهم وتأمل قول الصحابة قتلنا اخواننا علم انه لو بلغهم عنهم كلام في سب الدين او كلام في تزيين دين
24:58المشركين لم يقولوا قتلنا اخواننا. فان الله تعالى قد بين لهم وهم بمكة قبل الهجرة ان ذلك كفر بعد الايمان. بقوله تعالى ان كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. وابلغ من هذا ما تقدم من كلام الله تعالى
25:18فيهم فان ملائكة تقول فيم كنتم ولم يقولوا كيف تصديقكم؟ شوف كيف ما شاء الله الاستنباط؟ قال فيم كنتم ولم يقل كيف تصديقكم يعلم انهم صادقين. نعم لكن ما الذي حققته من الصدق؟ ما الذي طبقته من من الصدق؟ نعم
25:38قالوا كنا مستضعفين في الارض ولم يقولوا كذبتم مثلما يقولون. ولم ولم يقولوا كذبتم يعني ما قالت الملائكة لهم كذبتم انما سأل سألوهم عن تصديق او العمل على وفق هذا التصديق. انتم صحيح صادقين في نيتكم وفي ايمانكم
25:58اخره او في دينكم او تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم او تعظيم يعني التوحيد لكن لحظة ما الذي فعلته انت في مقابل ذلك؟ هم اجابوا على هذه الجزئية قالوا كنا مستضعفين في الارض. صحيح اعتراضكم صحيح الملائكة اعتراضها صحيح ولكن لنا عذر. كلامكم صحيح
26:18ونحن مقرون بان هذه جريمة وهذا خطأ عظيم. ولكن ما لنا حيلة. الله عز وجل عفوا. هم يقولون كنا مستضعفين في الارض. كنا مستضعفين في الارض. يعني عندنا من الضعف ما يحبسنا عن الخروج. فلم يوافقهم الله عز وجل على ذلك. الصادق من
26:38بين الله عز وجل منزلته. فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان هؤلاء هذا صنف؟ نعم هو معذور. اما بقية لو قال عني اني مستضعف لا يصدق في ذلك. ولهذا قال الله عز وجل بقية الاية. احسن الله اليكم ولم يقولوا كذبتم مثل ما يقول الله
26:58الله عز وجل والملائكة للمجاهد الذي يقول الذي في حديث آآ مسلم حديث مسلم حين آآ يعني يجمع الاربعة هذا المجاهد والقارئ والى اخره. فيقول للاول المجاهد يعني في في الدنيا ماذا فعلت؟ قال جاهدت في سبيلك
27:18داخلي قالت الملأ قال الله كذبت وقالت الملائكة كذبت ثم يؤتى بالقارئ قال يا القرآن فقيل له ما فعلت يعني بالقرآن في كذب. فيقول الله عز وجل كذبت. تقول الملائكة كذبت. لكن هؤلاء ما قالت لهم كذبتم. بينت لهم ان هذا الاستضعاف الذي يتصورونه
27:38هذا غير صحيح. فلهذا توعدهم الله عز وجل باخر الاية. نعم