02 | شرح مفتاح طريق الأولياء مع فضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد
0:00مؤسسة القرآن الوقفية تقدم قال لتعمل وتعلم غيرك من المؤمنين فتقيم به دين الله عز وجل بين اظهر المسلمين. فتكون بذلك ناصرا شريعة وجنديا من جنود الله عز وجل. اذا اهتدى بك رجل واحد كان ذلك افضل لك مما طلعت عليه الشمس. وتصير بهذه
0:42ان شاء الله تعالى من خواص العلماء اهل القلوب المنورة. الذين ورثوا ثمرة ورثوا الذين احسنوا ثمرة العلم الذين يعني ورثوا نعم احسن الله اليكم الذين ورثوا ثمرة العلم ووصلوا الى حقيقته. وهم اهل الخشية والمخافة. قال الله تعالى انما يخشى الله
1:09من عباده العلماء واحذر ان يكون قلبك كقلوب علماء الدنيا. فان قلوبهم لاهية وعلى الدنيا والمناصب مقبلة. يفرحون بوجود الدنيا يحزنون على فواتها يحبون الرفعة والسمعة. فاولئك صار العلم لهم كسبا ينالون به دنياهم ومناصبهم. اذ
1:32لكل امرئ ما نوى ومن عامل الله لم يخسر. هذا مثل بعض الناس بعض الناس يبدأ بطلب العلم. يريد ان يصل الى مرتبة الخير ولكن ليس في نيته في ان يصل الى محبوب الله ودرجة الولاية
1:46الذي يريد ان يصل الى ولاية الله تبارك وتعالى يكون خالصا مخلصا لله تبارك وتعالى في طلب العلم. بعض الناس يطلب العلم ويغرق فيه عشر سنين عشرين سنة ثم تتهيأ له الوظائف
2:00الوظائف ثم يسلخ الدين سلخا تماما واذا علم شيء من الدين بدأ يفتح للناس ابواب السوء والتسهيل الذي هو في الحقيقة هو انسلاخ من الدين فالمحرمات عنده محدودة قليلة يعني البين تماما كالخمر والزنا هذا يقول به ولكن اشياء من المحرمات
2:24مثل سد الذرائع قواعد في الشريعة تفظي الى بلاء عظيم للامة يعني فردا او امة ومع ذلك تجده يتساهل فيها. هذا ليس من اهل الايمان يا شيخ. ما هو ما هو خلق اهل الايمان
2:36ليس خلق اهل الايمان ولذلك طالب العلم الذي فور ما يأتيه منصب او يأتيه شيء او او شيء من حطام الدنيا تجارة يتركها اترك العلم هذا ما اراد الله به خير لو اراد الله بك خير يا شيخ كان وجهك الى محبوبه ودعوة الخلق بعد ان تعلمت تدعو الخلق الى ذلك
2:56ما هو تعرض عن الشريعة؟ نعم الله اليكم. وفي بعض الاثار يقول الله عز وجل انما خلقت الخلق ليربحوا علي. فطوبى لمن كان قوله رحمه الله وبعض الاثار هذا ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو مصطلح يقوله بعض الزهاد
3:13يعني قديما وفي بعض الاثار يعني المنقولة عن اهل الكتاب والا هذا ما له اصل عن النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا ينقلون عن كتب حتى من اهل الكتاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحدثوا عن بني اسرائيل
3:27ولا حرج يعني يعني يحدث عنهم؟ يحدث عنهم في شيء كما حدث عنهم الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم حدث عنهم. ذكر في احاديث في الصحيحين وغيرها حدث عن بني اسرائيل
3:38قصص موجودة في الصحيحين وغيرها لكن يكون معانيها صحيحة فيأتون بها. هذا اذا تكرر هذه الكلمة تكررت هذه الكلمة في كتب الزهاداء يريدون بها ذلك. نعم فطوبى لمن كانت معاملته مع الله عز وجل. هذا هو المعنى. يعني ليربحوا علي يعني ليعطيهم. ليعطيهم. لا لاخذ منهم. هذا معنى
4:01يربع علي لا لاربح عليهم كما في تتمته نعم ورزق الزهد في الدنيا والاقبال على الاخرة واراد الله واراد الله عز وجل بعلمه وعمله وسائر سعاياته الظاهرة والباطنة. وبالله المستعان. سعايتيان
4:22جمع سعاية يعني سعية نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فصل ومن وفقه الله عز وجل لحفظ فرجه في صباه اجتمع قلبه وتوفرت جمعيته نور سره وصار سره وعاء للعلم هذا الفصل فصل الحقيقة يعني جميل. وهو كالتجربة من هذا الرجل الصالح هذا العالم
4:46يعني يقول رحمه الله ومن وفقه الله عز وجل يعني لحفظ فرجه في صباه يعني المراهق اذا انصرف الى القرآن والى تعلم العلم هذا دلالة على ان الله تبارك وتعالى اراد بهذا الولد خيرا
5:04كثيرا ولا يتوجه تراها الا بتوجيهك يا اب الا ان يكون من الله تبارك وتعالى هذا شيء من السماء لكنه نادر يا شيخ الله تبارك وتعالى يقول ويهدي اليه من اناب
5:17يعني الذي يرجع الصغير ربما لا يعرف هذه الامور هذه المعاني في الشريعة وتعظيم الله تبارك وتعالى تعظيم الرسول ربما لا يعرفها. ولكن الاب هو المسؤول عن ذلك. الولد هذا ان ان
5:31الطبل والزمر خلاص صار طبال زمار ولا لا وان علمته القرآن صار من اهل القرآن فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه انت ولدك ان كنت تريد ان يبقى لك ذكر في الاخرين ويبقي الله لك لسان صدق
5:51وخير بواسطة هذا الولد علمه لو فاتك الامر وكنت فاجرا لا يفوت ولدك يا شيخ لا يفوت ولدك لان ولد ولدك ها ربما لا يكون في حسناتك. ربما يكون في حسنات ابيه مو بحسناتك انت
6:08انتبه الانسان ينبغي له اذا حصل له قصور في ذلك ان يبدأ بولدي ولو واحد من اولادك يا شيخ ثلاثة انفلتوا منك وبقي واحد الصغير هذا الحق عليه يا شيخ
6:23ولا لأ ؟ الحق عن هذا الرابع ذا. لا يروح يروحون اربعة الحق على هذا عسى الله عز وجل يرحمه بك يعني او يرحمك به بهالطفل ذا نعم احسن الله اليكم
6:39قال وصار سره سره يا اهل للعلم والحكمة والحال. ومن حفظ فرجه في صباه اورثه الله الحكمة في كهونيته. والامان في شيخوخيته على قدر استعداده. جمعية الكهولية يا شيخ هي مصادر صناعية لو قال كهولته شيخوخته يعني هذا احسن لكن على كل حال
6:59المصادر الصناعية يعني كأنها نشأت بعد ثلاث مئة او نحو تقريبا في العربية وصاروا يعني يعني يقولون لها انسانية نعم اه ورزقه الله عز وجل الحياء ورزقه الله عز وجل الحياء وماء الوجه والسكينة والوقار واورثه المحبة من قلوب المؤمنين
7:25لان الناس في قلوبهم يا شيخ ما يحبون الفاجر هم يدركون يفرقون بين الوجه المنور والوجه الخبيث ولا لا اقل شيء اودعه الله فيه في قلوبهم كما في حديث المحبة
7:37في قصة جبريل نعم ومن لم يحفظ فرجه في صباه تغيرت فطرته وتنكد قلبه وانعكس وانتكس وصار قلبه مقلوبا يظهر ذلك في سماه قسوة قلبه وخبث سريرته وتفرق بذلك جمعية وتفرق قلبه واجتماع نفسه هذا المقصود بجمعيته نعم احسن الله اليكم وتفرق بذلك جمعيته
8:05فلا يألف العلم ولا الحكمة ولا يألف الاولياء ولا الصالحين. ويصير قلبه مأوى الشياطين. ويبقى مثله كمثل الجيفة الملقاة التي تدخل في اعضائها وعيونها التي تدخل الهوام في اعضائها وعيونها ومناخرها نعم والخير
8:23والخير مثله. الخير يعني الرجل الصالح والخير مثله كمثل الطير في جو السماء. لا يناله من اراد صيده. وما احسن حال من سلم من الناس. وسلم الناس منه فقد فاز فوزا عظيما. ومثل هذا يترشح لولاية الله عز وجل. لان من بذل فرجه اوشك الا يعني
8:49في السوء والفجور هذا المعنى اوشك الا يتخذه الله وليا. لانه ضيع امانة الله وخان فيما استودعه. فلا يكون مثله مأمونا على الاسرار يعني تتكرر هذه الكلمة في كتب الزهاد يعني ليس محلا او ليس موضعا الاسرار يريدون بها اسرار الشريعة وحكمها
9:15فهذا الانسان الذي يعني يفعل المعاصي لا يودعه الله حكمته بل تخرج الحكمة لان الامام قد خرج نعم الا ان يقلع عن ذلك اقلاعا تاما فيرجى للتائب المنيب كل خير ان شاء الله كل كل خير. نعم. في الاثر
9:36وايضا هذي نفسها قد جاء في الاثر يعني عن اهل الكتاب وقد جاء في الاثر ان الله عز وجل لما خلق ادم بيده وخلق فرجه قال يا ادم هذا وديعتينك وامانتي عندك
9:50قال الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانه هم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون حصن ايها الاخ ان اردت ان تنال درجة اهل التقوى والخشية فعليك بالحياء من الله في الخلوات. واعلم انه يراك من فوق عرشك
10:18وفوق فوق سبع سماواته. وانه يرى ما تتحرك به جوارحك. قال الله تعالى استخفون من ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. سواء كان هذا لفظا
10:38كتابة هذا كله يدخل في القول. نعم وكذلك يعلم ما توسوس به نفسك ويجول في صدرك. قال الله عز وجل ان الذين يخشون ربهم واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور
11:02الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. ما فيه مخلوق خلقه الله تبارك وتعالى وممن هداه الله تبارك وتعالى الى الا ويجد هذه الوساوس. سواء وساوس في توحيد الله. ولا وساوس في الاحكام. ولا في ايذاء الخلق. والى اخره. وساوس كثيرة اشكال والوان
11:24فهذا الانسان الذي في قلبه الوساوس هو احد اثنين. اما انه يكثر تكثر عليه الوساوس فيكثر من الاستغفار هذا ناجي باذن الله تبارك وتعالى. واما الثاني الذي هو لا تزداد عندها الوساوس. بل تتأصل بل تكثر نسأل الله العافية. بل ما هو اقبح من ذلك
11:48انه ينشرها بين الناس والان وسائل الاتصال مع الاسف الشديد في هذه الانترنت وغيرها والاجهزة هذي يعني هي محل الان لذلك. الانسان يقع في قلبه بلاء. مما يحدثه الشيطان فيروح ينشره في تغريدة ولا ينشره في مقال ولا ينشره
12:06يكون في قلبه شيء من السوء لله تبارك وتعالى والا لرسوله او لانبياء الله ورسوله او للصحابة رضي الله تعالى عنهم او للسلف الصالح او للائمة المهديين كابي حنيفة ومالك والشافعي
12:19احمد والثوري والاوزاعي رضي الله تعالى عنهم جميعا فيأتي بكل اسف اما يتهكم او يستهزئ او يحصل له لانها قريبة منه. يريد الناس ان يصفقوا له هذا ان شاء الله العافية ما اراد الله به خيرا. اولئك الذين لم يرد الله اي يطهر قلوبهم
12:40لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فعود نفسك ايها الاخ بالحياء من الله عز وجل ولو ساعة من نهار. ثم عد الى اشغالك
12:55ومهماتك ثم عد واحفظ تلك الساعة المصنف رحمه الله ذكر حديث الولي ما دام هو يعني يتكلم عن مرتبة الولاية ذكر حديث الولي الذي في صحيح البخاري رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم قال من اذى لي ولي قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من اذى لي وليا فقد اذنت
13:14في الحرب وما تقرب الي عبدي باحب الي مما افترظته عليه هذه الدرجة التي يحبها الله قم بالفرائض قم باركان الدين وشعائره واحكام والواجبات ثم هذه الذي يتكلم عنها المؤلف رحمه الله قال ثم عد واحفظ تلك الساعة
13:37هذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه انت دائما تعود على الخير يجعله الله عز وجل لك عادة ودينا ديدن والله تبارك وتعالى كلما تقدمت اليه كما في الحديث الصحيح من تقرب الي
13:57شبرا تقربت اليه ذراعا الى اخر الحديث المعروف. الله كريم والذين اهتدوا زادهم هدى يزيدك الله عز وجل. انت تتقدم يعني بظع امتار والله تبارك يقدم كلا شي ما تحلم به انت. ولا كنت تظنه
14:15في حياتك ولكن انت تقدم ابدأ بالعمل. ابدأ بالعمل الصالح نعم احسن الله اليكم ثم عد واحفظ تلك الساعة واكتم هذه المعاملة بينك وبين مولاك. لا تحدث احدا بانك تعمل مثل هذا فيخشى ان ينطفئ
14:33نور المراقبة من قلبك ولا تزال كذلك تتعود هذا ساعة بعد قوله فيخشى ان يطفأ او ينطفئ نور المراقبة من قلبك لان هذا من التسميع والرياء. نسأل الله العافية. هذا سبب انطفاء النور
14:48لانك حدثت به الناس كل شيء تعمله من الصالحات تحدث به تقوم الليل تكلم الناس تصوم النهار تكلم الناس تفعل الصدقات تكلم هذا ليس هذا اذا عملته للناس نعم. احسن الله اليكم. ولا تزال كذلك ولا ولا تزال كذلك تتعود هذا ساعة بعد ساعة حتى يبقى الحياء من الله
15:11والله طبيعة فيك. لا يفارق قلبك ان الله عز وجل يراك. فينعم بذلك القلب وتسكنه الخشية والمهابة والحياء فان صبرت على ذلك مدة من الدهر في قيامك وقعودك واشتغالك وبحثك شوف كيف يعني كلام المصنف هنا كان
15:31انه يشرح قول الله تبارك وتعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا انتبه بسرعة الانسان اذا عود نفسه على هذا الانتباه الذي يقوله رحمه الله التكرار ساعة بعد ساعة تنتبه
15:46كل ما انتبهت جعل الله عز وجل لك ذلك عادة ولم تكن من الغافلين لكن اذا كان الانسان حتى في ذكر الله تبارك وتعالى يمر عليه نص يوم يا شيخ ما ذكر الله
15:58هذا رجل يعني صالح ذا يريد مرتبة الولاية هذا لا شك انه مقصر يا شيخ هذا احمق يا شيخ يريد ان يعمل عمل اسأل كم ختمت القرآن يمكن انه يذكره بالسنة والسنة ذي
16:14وربما يقول لا ما ختمته طيب انت تريد من الله تبارك وتعالى وتلوم الله عز وجل انه لم يحقق لك مرغوبك او لم ينجك او لم يشفك او لم يعنك او او
16:26انت تريد تعمل يعني متر تترك يعني امامك عقبة كؤودا لا يجوزها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا المثقلون. هذا كلام ليس في ميزان الله تبارك وتعالى. نعم
16:38احسن الله اليكم قال فان صبرت على ذلك مدة من الدهر في قيامك وقعودك واشتغالك وبحثك بين يدي الشيخ واكلك وشربك. ارجو ان ترتقي بذلك عارفين من اهل المعاملة لله عز وجل والتقوى الباطنة له. يا طوباك ثم يا طوباك يعني طوبى لك في
17:00هي هي طوبى لك يعني هو يتفائل لك او يدعو لك بالجنة نعم ان وصلت الى ذلك وعلمت علم الحديث والفقه فيجمع لك بين العلم والعمل والمعرفة. وتصير اماما يقتدى بك فيه امور
17:16كثيرة لا يفطن لها كثير من الزهاد. انما يفطن لها المتعبدون. العالمون ولهذا قال الله عز وجل وما يعقلها الا العالمون ولما اراد الله ان يبين ان مرتبة الولاية العظيمة ينالها صنف من الناس ذكر العلم
17:36فقال بل هو ايات بينات في صدور من ما قال قائم الليل ولا قال الصالحين. قال في صدور الذين اوتوا العلم الرجل العالم ينتبه الى دقائق وانتبه الكلمة ذي الرجل العالم الصالح ينتبه الى دقائق محبوبات الله تبارك وتعالى ما لا ينتبه لها كثير
18:00من الزهاد السبب ان عنده اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اشياء من محبوبات الله تبارك وتعالى من سنته بينها النبي صلى الله عليه وسلم اما بقوله او بفعله هذا الجاهل ما يعرفها. صحيح انه زاهد وجزاه الله خير ولكنه لا يعلى الا على
18:16وكيف يهتدي اليها الا بالعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل وعليك بمفارقة الاخوان البطالين الذين يخوضون كثيرا في قيل صار مصطلح عند العلماء يعني في القرون التي كانت في زمن المصنف
18:36تكررت في كتب العلماء العاطلين او العطلين او البطالين يعني هو كل من هو كل انسان تافه. ليس هو يعني لا من اهل العبادة ولا من اهل العلم نعم. احسن الله اليكم. وجانب اهل المنكر والفواحش الذين لا همة لهم ولا يظهر عليهم اثر المخافة من الله عز وجل
18:59اجل واهرب من هؤلاء فرارك من الاسد. وحاسنهم في السلام يعني احسن اليهم في السلام والكلام لا تهجرهم هجرا مطلقا لا كما قال الله عز وجل واهجرهم هجرا جميلا. نعم
19:14وعليك بصحبة اهل التقوى والورع في الكلام والمأكل والملبس واهل الاخلاق المرضية والوفا في سائر اصناف في سار اصناف العالم من الفقهاء والفقراء. يعني لاحظوا ان المصنف رحمه الله قال والوفاء في سائر اصناف العالم
19:31يعني الاوفياء من الفقهاء ومن الفقراء ومن الصوفية اهل السنة الى اخره ها يعني هؤلاء الحقيقة اذا وجدت انسانا وفيا لكل احد حتى يفي للحيوان يا شيخ. هذا رجل ترى قلبه طاهر
19:46يقول عليك بصحبته هذا. هذا الرجل تراه من الناس الذين يحسن صحبتهم. ثم قال رحمه الله والصوفية اهل السنة الذين يكونون عناعيم الحديث والاثر وقليل ما هم. قيد رحمه الله المتصوفة بانهم مشتغلين بالعلم. لان هذا هو الفارق بين التصوف
20:06وفي الصحيح والتصوف الباطن. اليس كذلك؟ صاحب التصوف الصحيح بمعنى الزهد والعبادة والتأله. هذا الشخص هو صاحب العلم اما الشخص الثاني قد يكون صاحب دعوة شاهد قد يفعل الطاعات ليس لها اصل في الشريعة قد يحدث كما نشاهد يحدث في الدين حدثا وبدعا وصلوات واذكار واوراد ليست من
20:33شريعة الله. لا قالها الله تبارك وتعالى في كتابه ولا النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اصحابه ولا الائمة المهدية ولا شيء من ذلك نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فصل واحفظ قلبك في الصلاة وكن حاضرا بين يدي يعني المصنف ختم بهذا الفصل
20:53رحمه الله وسبب تخصيص هذا الفضل او هذا الفصل في الصلاة لان اعظم افعال الاولياء بعد توحيد الله تبارك وتعالى هو الصلاة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل
21:10الحديث المشهور في الصحيحين وغيرهما ماذا قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة. في كل الروايات بدأ باقامة الصلاة. ولهذا اجمع اهل العلم
21:28على ان اعظم اركان الدين بعد الشهادتين هي الصلاة هذا الانسان الذي عنده قصور في صلاته سواء في الفرائض هذا ليس بولي لله. فضلا عن ان يكون عنده قصور في الفرائض والنوافل
21:45هذا ليس وليا لله. هذا رجل طيب جزاه الله خير يعني يصلي يستعجل احسن الله لانه يؤذن الان اه هذا الانسان الذي يعني يعني المصنف رحمه الله هنا انما خص وختم بهذا الفصل لان الصلاة هي عمود الدين
22:18وهي اعظم اركان الدين بعد الشهادتين ولهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل وذكرها في احاديث كثيرة جدا حتى ان اخر ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
22:28الصلاة فبدأ بها ونفسه تنزع عليه الصلاة والسلام قال الصلاة الصلاة وما ملكت ايمان كررها مرتين الصلاة الصلاة وما ملكت ايمان فهذا الانسان الذي عنده قصور في صلاته الواجب عليه
22:45ان يعمد الى تفقد الخلل في صلواتي وليس معقولا ان هذا الانسان من طلبة العلم الذي عنده قصور في صلاته يبدأ بفعل السنن. انت عندك مشاكل في الصلاة يا شيخ
22:59انت صليت صلاتك الفريضة ها او صلاة النافلة لعلها شيء من دقيقة او دقيقتين مثل صلاة الذي لم يحسن صلاته. هذا الذي دخل عنه صلى الله عليه وسلم فصلى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي. فانك لم تصلي. هذا كثير من المسلمين يفعل هذا
23:19بكل اسف تجد ان بعض الناس ممكن ان يصلي ويمل ان تأخر الامام لو كان الامام عادة يصلي ثلاث دقائق او اربع دقائق فزاد وصارت ستة دقائق او سبع دقائق يمل
23:34واحيانا يزيد دقيقة يا شيخ فيمل احد الاشخاص كان يتكلم على امام الحي عندهم فلما قلنا له وش المشكلة عنده؟ قال ان هذا يقرأ بنا بصفحة كاملة صفحة من القرآن
23:50هذا عنده كثيرة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح حديث عبادة اظن حديث عبادة قال كان يأمرنا بالتخفيف النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمنا بالصافات. الصافات نحو مائتي اية ولا لا
24:06يعني هذا يمل لكن شفه في المدرجات ما شاء الله مدرجات يجلس لها ست سبع ساعات يا شيخ واقف مش ما في مع اماكن اللهو واللعب والرقص. ما شاء الله. شفه في اماكن التفحيط الى اخره. يجلس يا شيخ اوقات طويلة. فرجة اللي يعبثون
24:25يلعبون ولا ساعات طويلة يا شيخ ما في شك ان هذا يعني الله عز وجل يغار على يعني حرماته تظن ان الله عز وجل يبي ينصفك من هالامام هذا اللي قرا صفحة
24:39ويجعل الحق معك قد يعاقبك الله عز وجل يا شيخ فهذا من الخطأ الانسان اذا كان عنده قصور اول ما يبدأ بالصلاة يبدأ بما فيها من الاركان الواجبات يبدأ بالتعلم فيها ما الفرق بين الركن والواجب؟ ما واجباتها؟ ما اركانها؟ ثم بعد ذلك يتعلم سنن
25:00انه مستحباته. اذا كان صادقا هذا الانسان في محبة الله تبارك وتعالى ولانها تتكرر عليك في اليوم والليلة تكررا كثيرا كيف لا تحسنها بعض الناس وهذا نلاحظه في كثير من المساجد
25:14سواء كان اماما او مأموما تجده يصلي وصلاة يعني ايش تسمى هذي صاروخية يعني شي بسرعة عجيبة يعني اعوذ بالله هذا الانسان كما قال حذيفة رضي الله عنه لما قال له رجل
25:31قال قال قال صلى رجل بجانبه واسرع قال يا هذا تعال منذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال منذ اربعين سنة قال لو مت مت على غير الفطرة. نسأل الله العافية
25:46هذا الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في ان الرجل ليصلي وما يكتب له من صلاته الا عشرها تسعها ثمنها الى الى ان قال ولا يكتب له شيء والحديث الاخر الذي في النسائي وغيره قال تلف نسأل الله العافية في خرقة كأنها خرقة ثوب خلق وتظرب في وجهه هذي صلاة ذي
26:05كثير من المسلمين مع الاسف الشديد ربما من على الله تبارك وتعالى باداء الصلاة ولاجل ذلك لا يهدى الى كثير من الخير. نسأل الله العافية نعم الله اليكم قال رحمه الله واحفظ قلبك في الصلاة وكن حاضرا بين يدي مولاك اذا وقفت في الصلاة فاعلم بين يدي من انت واقف
26:26اذا قرأت في الصلاة فاعلم انك انما تناجي بالقراءة مولاك. الكلمة العظيمة الجميلة واذا قرأت في الصلاة والله كلمة الحقيقة تكتب بماء الذهب قال واذا قرأت في الصلاة وان تتلوا القرآن
26:43النافلة قال فاعلم انك انما تناجي بالقراءة مولاك يعني كأنك واقف وحقيقة انت واقف بين يدي الله تبارك وتعالى تكلمه في كتابه بكتابه تتلو عليه كتابه لو استشعر الانسان مثل هذا الشعور
27:04لا يمل والله العظيم لا يمل من الوقوف بين يدي الله هذا هو الذي جعل السلف يختمون القرآن في ركعة قال الامام النووي رحمه الله التبيان واما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا يحصون من السلف لكثرتهم
27:25منهم عثمان بن عفان وتميم الداري الى اخر كلامه رحمه الله صار يستمتع بتلاوة القرآن كأنه يتلو القرآن بين يدي الله او هو يتلو القرآن بين يدي الله هذه نعمة عظيمة. الله عز وجل شرفك بهذا اذا قرأت
27:41واذا جاءت النافلة لا لا تستعجل فيها. وليكن لك نصيب كما قال الامام احمد رحمه الله. احب للرجل المتعبد ان يكون له نصيب يعني من يومه وليلته ركعات تفعلها في الليل والنهار
27:57تتقرب بها الى الله عز وجل. تقرأ فيها وردك من القرآن لكن اذا كان الانسان لا يعني هو مقصر في الفرايض ما يمكن ينتبه الى مثل هذه الدقائق. نعم