03| شرح كتاب الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي لفضيلة الشيخ د. عبد الله العبيد 1440/1/15هـ
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه واتباعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد نكمل قراءة كتاب الرحلة
0:34للامام ابي بكر الخطيب البغدادي رحمه الله رحمة واسعة وسنذكر في هذا اليوم ان شاء الله القسم الثاني من الكلام على الرحلة وهو عمودها الفقري وهو قواعد الرحلة وقوانينها نذكر قواعد الرحلة وقوانينها ان شاء الله في هذا اليوم
0:53قبل ان نبدأ الكتاب كل شيء خلقه الله في هذا العالم او شرعه كما في قول الله تبارك وتعالى الا له الخلق والامر تبارك الله اليس كذلك جعل له نظاما وقانونا وقواعد
1:12يسير عليها. وهذا من حسن تدبيره سبحانه وتعالى. ومن كمال تدبيره ومن ذلك الرحلة نحن اتفقنا بالامس على ان الرحلة هي من اجل العبادات اليس كذلك ولهذا اعتنى بها السلف عناية عظيمة
1:30حتى انبياء الله كما ساق المصنف في قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع نبي الله يوشع بالنون الذي هو فتاه وهو نبي من الانبياء مع الخضر وهو نبي من الانبياء
1:46سنأتي في قصتي اظن قرأناها ولا ما قرأناها ها اليوم ان شاء الله نقرأها. وهي فعلا قصة مليئة بالاعاجيب يعني موسى عليه الصلاة والسلام هو شيخنا شيخ الرحالين الذين رحلوا في العلم
2:03واراد الله تبارك وتعالى ان يجعل قصته اية من ايات الله في الرحلة قصة موسى باب اخر. يعني في الاحكام المستنبطة منها ومقاصدها وفوائدها. وهي قصة اهل بان يتأملها الانسان طويلا ولا سيما الرحالين
2:24يعني الرحالون في من اهل العلم الذين يحرصون على الرحلة في طلب العلم يتأملون في قصة موسى فيها اشياء عظيمة من المعاني والعلوم يستفيدون منها فاول هذه القواعد التي والقوانين التي
2:40تبنى عليها الرحلة هي الصدق مع الله تبارك وتعالى من كان صادقا مع الرب جل وعلا في مقصوده في الرحلة قطع على نفسه مسافات طويلة من العناء واما من لم يكن صادقا مع الله تبارك وتعالى فهذا قبل ان يرحل انتهت رحلته
3:04لماذا انتهت رحلته لان الله تبارك وتعالى قد بين في كتابه انه لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا له سبحانه وتعالى في ايات كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم بين هذا في احاديث كثيرة
3:19ومنها الحديث المشهور الذي يصدر العلماء كتب عامة كتبهم به اهل الحديث لهم طريقة ان يصدروا بهذا الحديث وهو حديث انما الاعمال بالنيات لماذا؟ لان الرحالين قد يدخل عليهم الشيطان
3:36الشيطان في اشياء كثيرة كما سنأتي ان شاء الله الى تفصيل شيء من ذلك فان كان مقصودك التباهي في مقروءاتك او مسموعاتك او مروياتك او تباهي العلماء او تفخر على الناس
3:53لذلك فان هذا اول مسمار تدقه في نعش رحلتك انت الامر الثاني من قوانين الرحلة ايثار محبوب الله تبارك وتعالى على محبوبك في الرحلة ستصادف كاشياء كثيرة جدا امي وصلاتي
4:20لاحظتوا هذا اما ان يكون مرادك مرادك ايثار محبوب الرب جل وعلا او ايثار يعني محبوبك انت من الطعام والشراب والشهوة الى اخره اليس يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجل
4:38في الصيام هذي في الرحلة يا شيخ اوكد هكذا في الرحلة لماذا لان الرحلة من خصائصها انها ذات تقلب تتقلب مرة تكون لك ومرة تكون عليك ولهذا الاحمق لا يثبت في الرحلة
4:59الذي لا يصبر على لأواء الرحلة وعلى العلم ما يثبت في الرحلة يا شيخ ما اسرع ما يرجع وقد رأينا ناس من طلبة العلم لا يريدون ان يرحلوا يسمون هذي رحلة خمس نجوم
5:16يريد ان يكون في احسن هيئة واحسن لباس واحسن سكن واحسن اكل واحسن شرب في بعض البلدان ما تجد الماء الذي تشربه ماء صاحي انت ومحبوبك ان كنت تؤثر لا نقول لك اشرب التراب
5:36لا ولكن نقول لك قد يأتيك اوقات يتنازعها محبوبك ومحبوب الرب جل وعلا امي وصلاتي امي وصلاتي انت الذي تحدد ما هو غيرك الذي يحدد؟ انت الذي تحدد ولاجل ذلك
5:56جاء النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة في احاديث كثيرة في حديث الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى ها احب اليه من ولده والده والناس اجمعين والحديث الحسن الاخر الحديث المرسل
6:16لا يؤمن احد حتى اكون حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هذه تحدد مسيرتك في الرحلة وهي احدى العقبات التي تكون في طريقك. والله تبارك وتعالى يختبر العبد كما يختبره في الرخاء
6:35يختبره في الشدة ونبلوهم بالشر والخير ونبلوكم بالشر والخير فتنة الله تبارك وتعالى يبتليك بالعكس الرحلة هي اغزر موارد البلاء لماذا لان الماء الانسان كما قلت يتعرض للمتغيرات بخلاف الرخاء
6:58في حالة الرخاء انت تأكل وتشرب امام المكيفات يعني التبريد او في الشتاء امام المدفأة وتأكل وتشرب تمام مئة بالمئة. ولكن في الرحلة؟ لا. قد ينقص عليك الطعام. الشراب قد ينقص عليك المأكل والمشرب والملبس. قد تسرق ملابسك يا شيخ. وقد حصل هذا لجمع من الحفاظ. سرقت ملابسهم. منهم الامام احمد رحمه الله
7:28سرقت ملابسه فاوى الى كهف من الكهوف ووضع عليه جلد فطرق الباب عليه رجل او يعني يستأذن قال لا انتظر. لا تدخل. قال ادخل؟ قال لا تدخل وضع عليه الجلد ثم قال له ادخل. قال ما حملك ان تقول لا تدخل؟ لماذا
7:50هل هو ما ترى قال فعندي يعني قال ضاعت ملابسي او او سرقت ملابسي قال فعندي شيء من مال يعني احتياطي وضعته قال لا لا اريده قال هو قرض انا لا اريد
8:05لان الرحالين شوف كيف المراعاة الاخوة من اقران الامام احمد الانسان في حال الرحلة يضع له اشياء احتياطية. عادت الرحالين هذي فهذا سيعطيه من الاحتياطي. طيب لو احتاج الاحتياطي واذا ما عنده شيء
8:21الامام احمد يراعي شعور هذا الرحال قال له لا هل انت مجنون تقتل نفسك قال لا. يقصد انه لا ما اريد موته او اريد حياته الاستعانة بالله تبارك وتعالى على التعفف عن اموال الناس هذا من اعظم
8:43قيم الرحلة التي انت تستفيد منها قال له قد سمعنا نحن من عبد الرزاق انا وانت من عبد الرزاق قال له انت سمعت معي اريد ان اكتب لك ما سمعنا؟ قال نعم يسرني هذا. قال اذهب واتي بالورق ما يقدر الامام احمد يروح ما عليه شيء
9:04قال اذهب واتي الورق وعدت الكتابة فجاء بها وكتب له الامام احمد ما سمعه من عبد الرزاق مئات الاحاديث كتبها له ثم اعطاه اياه في مجلد او مجلدين واخذ منه اجرة ذلك الكتاب
9:21المقصود هنا ان الرحال قد يحرص له متغيرات واذا حصلت هذه المتغيرات هنا انت وربك ان اثرت الله تبارك وتعالى ولاحظت محبوبة سبحانه وتعالى هنا يكون الاختبار اما اذا كنت تؤثر محبوب النفس وتتسخط
9:43لا بارك الله في هذا اليوم اللي رحلنا فيه وش حصل لنا اللي ما حصل لنا وقد تتسخط نسأل الله العافية. وهذا ليس خيالا. هذا حصل في الزمن القديم وحكاها الائمة رحمهم الله ونبهوا اليه. وممن نبه اليه ابن عبد البر رحمه الله
9:59وهو ثاني الكتابين الذي انصحكم بقراءته في هذا الباب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع جمع بين العلم وفضله لعالمين توفيا في سنة واحدة اربع مئة وثلاثة وستين ابن عبد البرثن اربع مئة وثلاثة وستين كذا
10:17والخطيب اربع مئة وثلاثة وستين. توفي وهما كتابان ماتعان في هذا الباب ترون فيها ما حصل للسلف من اللأواء والتعب والضنك والجوع الذي ادوا اليه هذا الدين ادوا الينا به هذا الدين الذي وصل الينا
10:36سالما مسلما بحمد الله تبارك وتعالى. كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا هنا مسألة في يعني في هذا الباب وهي ان ايثار محبوب الله تبارك وتعالى في الرحلة
10:56قد لا يظهر لك في البداية ربما يظهر لك فيما بعد يظهر لك نتائجه ولكن نتائج النتيجة العظمى لفائدته تظهر لك فيما بعد وهي صحة النظر المؤدية الى صحة العمل
11:17فان كثيرا من الرحالين قد يجمع من غير فهم ولكن انت يؤتيك الله تبارك وتعالى في الرحلة بسبب ايثار محبوبه سبحانه وتعالى ومقصوده وما الذي يحب من ترجيح الاحكام الشرعية وكذلك من
11:32تعليق الاحكام على على احوال المكلفين الى اخره انظر في محبوب الله قبل كل شيء قبل محبوبك وقبل محبوب بلدك وقبيلتك ونفسك ووالديك واولادك ذريتك والى اخره كما قلنا في الحديث
11:50تبعا لما جئت بي هذا يظهر لك فيما بعد فقد تصيب مع كثرة القراءة حسن الفهم بخلاف غيرك الذي لم يلاحظ محبوب الرب جل وعلا او لاحظه على ضعف يحصل له من ترجيح. احيانا الله يعافينا واياكم. والله عقوبة من الله. ترجيح شذوذات
12:13كلها موافقة لهوى النفس لو اردت ان تنظم هذه الشذوذات وهذا الشخص الذي يقول بهذه الشذوذات لوجدت ان هذا الانسان اصله تابع من؟ محبوب الرب ولا محبوبه هو سبع هواي يا شيخ
12:29ولاجل ذلك تجد هذا الصنف في اهل البدع هو اكثر الناس. عندهم من فرط الذكاء كما قال الشيخ محمد الامام المجدد. عندهم من الذكاء وعندهم من العلوم لكن ما قادتهم الى
12:42محبوب الله جل وعلا. لماذا؟ لانه اخذ ذلك كله وخفي عليه شيء هو اعظم مما في السماوات والارض. متعلق بنعوته سبحانه وتعالى اسمائي وافعاله في الخلق لا يظهر لهم والسبب
12:57ما لاحظوا محبوب الرب. لاحظ محبوب شيخه هذا. او المجتمع الذي هو فيه من الضلالة او عبادة القبور او الاستغاثة بها. وصار المسكين تتأول لكل شيء يحصل له في الرحلة حتى يجمع
13:12لهذا التعصب الذي هو فيه بخلاف اهل الحديث وقد نبهوا الى هذا وممن نبه اليه هذان العالمان الجليلان كما قلت لكم ايضا المسألة الثالثة من قوانين الرحلة هي الاقتداء بالسلف الصالح
13:33وهذا احسن نظام تنتظم به في الرحلة اذا كان الانسان مقصوده بالرحلة قراءة كتب اهل الكلام واهل البدع واهل الضلالة ما الذي يحصل له فيما بعد اول كان مبتدعا هو كان مبتدعا صغيرا. لما كبر ما هذا حصل
13:59صار مبتدع كبير صحيح الذي اختلف ابلسته وشيطنته. صار يحتج لكل ظلالة من ضلالاته او ظلالة من كان على شاكلته يحتج عليها بكل شيء يقرأه في الرحلة حتى تجد الفهم عند هذا الصنف من الناس
14:24فتعجب منه ولاجل ذلك هذا هو السر في ان السلف الصالح نبهوا الى ان دين الله تبارك وتعالى يؤخذ عن السالفين حتى السلف كانوا يأخذون عمن سلف السنا قرأنا في موطأ الامام مالك رضي الله عنه
14:43نحو ربع او ثلث الموطأ وهذا الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدي صحيح هذا؟ وقلنا لكم هذه العبارة قريب منها للشافعي وقريب منها لابي حنيفة وقريب منها لاحمد رضي الله تعالى عنهم جميعا
14:58واعتنوا بتفسير القرآن وسبب ذلك اي قصر فهم الشريعة على فهم السلف هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار للناس في ذلك كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم
15:12خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فقصر الخيرية كأنه قصر الخيرية عليهم كأنه قال لن تجد الخير منه اكثر في هذه الطبقات الثلاث والدليل على هذا الفهم انه قال بعده ثم يخلف بعدهم
15:36قوم الى اخر الحديث يشهدون ولا يستشهدون الى اخر الحديث فدل على خيرية هذه القرون ايضا الاغراق من قراءة كتب السلف والحرص عليها وتتبعها في مظانها عند اهل العلم. وجدت كتابا
16:01عندنا عند رجل من اهل العلم احرص على قراءته عليه من كتب السلف بان المسموعات في العالم الاسلامي بعد مضي كل زمن ينتفي منها هذا المسموع يسقط في في التاريخ
16:17ما تجد احد الا تجد يمكن طبقتين بعدك قرؤوه وانت اخذته بالاجازة ايضا التحاكم هذا يفيدك في الرحلة التحاكم الى اقوال السلف فانك في اول الرحلة اذا اغرقت من قراءة كتبهم
16:36عرفت مقصود الله تبارك وتعالى من تفسير كلامه وتفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم واستفدت فائدة عظيمة جدا هذي نبهنا عليها في شرح الورقات وهي الاجماع العملي للسلف هذا الذي اهل الحديث كانوا يعتنون به عناية تامة. تجده في كتب الائمة كما قلت لكم
16:57ومن ابينها كتب الامام احمد ومساءله. وكذلك سنن الترمذي رحمه الله. حين يقول بعد كل حديث وهذا الذي عليه اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم
17:13او هذا هو قول فلان وفلان وفلان او وكان السلف يخيرون بين كذا وكذا تجده يحكي الاجماع العملي للسلف تحصل فيها فائدة عظيمة ايضا انتبه في قراءة كتب السلف وهذا سنزيده ان شاء الله بيانا بعد قليل. وهي قراءة ما قرأوه على مشايخهم من كتب السلف
17:38بعض الناس يأتي الى بعض العلماء ويقرأ عليه كتبا ليست هي في مسموعاته ومقروءاته على شيوخه هذا جيد لا اشكال فيه ونحن نقول لك بهذا لكن احسن منه ما هو
17:52ان تقرأ عليه مقروءاته على مشايخه وهذا الذي تجده في عامة الاثبات والفهارس التي كتبها ائمة العلماء حتى انهم يعني في الكتب تجد انهم مثلا يقولون وقرأنا عليه مثلا النصف الاول من صحيح البخاري بقراءة هذا النصف على فلان. قراءته هذا الشيخ على فلان. ما يكملونه يا شيخ
18:18طيب اين يصنعون بالنصف الباقي يذهبون الى شيخ قرأه كاملا قد حصل هذا لجماعة من العلماء شوفوا فارس الحافظ ابن حجر فصلها المجمع المؤسس تجد فصل هذا تفصيل بين حتى انه قرأ القدر الموجود
18:37من مسند الامام احمد على بعض العلماء قال قرأنا عليه مسند العشرة في اول المسند وتركوا الباقي على مشايخ اخرين ولان هذه الكتب التي قرأوها على مشايخهم فيها فوائد كثيرة
18:52تلقوها هم عن مشايخهم ربما يصعب ان تجد بعض الفوائد وبعض المسائل في كتب الحواشي البعيدة. لكن هذا الشيخ ما دام قرأ هذا الكتاب وفصله على شيخه. فانت تستفيد بقراءته
19:07ايضا المسألة الرابعة يعني من قوانين الرحلة هي التركيز على العمليات دون العقليات كثير من الناس فتن في مسائل عقلية او مسائل لا ثمرة لها كبعض المسائل الموجودة في كتب اهل الكلام وكبعض المسائل موجودة في كتب الاصول
19:28مسائل ما لها ثمرة او احيانا مسائل لا ينبغي الاشتغال بها انتم تعرفون ان اجماع اهل العلم المحفوظ هذا ما ينبغي ان يكون فيه خلاف. فلماذا تحدث قال وقي قال ان فلان حتى ما يعرفون اسمه يا شيخ
19:45خالف في هذا وقال الاجماع ليس حجة ثم تشتغل يا مسكين بالرد على هذا تشتغل اشتغالات طويلة في مسائل سواء كان هذا في علوم الشريعة او علوم الالة. او كذلك حتى في علوم العربية
20:00تجد فيه تفصيلات لاول طالب العلم اول الطلب خلاف ما يستفيد منه الانسان احيانا قد يكون الانسان يعني يكون هذا الخلاف سببا في عرقلة هذا الانسان عن قراءة كتب العلم. يقول هذا العلم كله خلافات؟ ما في شيء مجمعين عليه. من اول البسملة مختلف فيها
20:23اذا انا وش احتاج الى يبدأ معه بهذا هذا لا شك انه قد يعني يفسد على الانسان رحلته ايضا ينبغي للانسان الرحال ان يشتغل بالمسائل التي نصت عليها الشريعة من الواجبات ومن المحرمات
20:43وهذا الذي كان عليه السلف هذا من المسائل العملية. ان الانسان ينظر في اعلى شيء وهذا الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الولي وما تقرب الي عبدي
20:58ها بشيء احب الي ها مما افترظت عليه اعظم محبوبات الله تبارك وتعالى هي ان تنظر فيما يحل ويحلو وما يجب عليك اذا كان طالب العلم لقلة عقله يعني يدقق وينقر في بعظ المسائل التي هي من السنن
21:22واحيانا ما فيها دليل على توصيف هذه السنة جاء رجل للامام احمد وسأل الامام احمد عن مسائل دقيقة جدا فقال لا ادري فلما اراد ان يولي هذا الشاب امسك الامام احمد ثوبه قال ماذا تقول حين تتوضأ او تفرغ من الوضوء
21:43قال لا ادري قال يا هذا اذهب وتوضأ على السنة يعني تعلم الشيء الذي يتكرر معك في خمس صلوات يزيد شيء عقلي انت ماذا ما الذي تريد به ولهذا قد يهتم بعض طلبة العلم
22:00بشيء هو يسميه من ملح العلم ولكنه يترك اشياء كثيرة لو اردته ان يحصي لك عشر او عشرين او ثلاثين من الكبائر قل له احصي لي ثلاثين من الكبائر ما يحصي لك يا شيخ
22:14لماذا؟ يمكن يعد ثلاث اربع ويوقف صحيح لكن اشياء يا شيخ من من المسائل التي لا ثمرة لها تجد هذا الانسان لا يعتني عفوا يعتني بها يعتني بها وتجد هذا الانسان مفتون نسأل الله العافية. والذي فتنه في الحقيقة الشيطان
22:34لان الشيطان قد يأتي افرظها من العلم حنا سنتفق معك على ان هذي من العلم. لكن يا مسكين صرفك عن ماذا صرفك عن هذا الذي اعظم وهو ما يتعلق باعظم محبوباته سبحانه وتعالى من الواجبات وترك المنكرات
22:54فيظن الانسان لا انه في العلم ولهذا لما سئل شيخ الاسلام رحمه الله عن اعظم العلوم التي يبدأ بها طالب العلم قال القرآن قال وهو اعظم مما يسميه الناس اليوم
23:09كثير من الناس يسميه اليوم علما لانهم كانوا في زمنه يظنون ان بعض علوم الالة وبعض علوم المنطق وعلوم الكلام وحتى في الفقه. شف الفقه محل فائدة لكن عنايتك بكتاب الله تبارك وتعالى اعظم
23:23اعظم من عنايتك بكلام الناس يا شيخ قال فلان وقال فلان. اليس كذلك تجد بعض طلبة العلم لا يحفظ القرآن وله في الطلب عشرين سنة وعشرين سنة تسمع منه الله يا زين حفظ القرآن
23:38تسمعها منه من عشرين سنة يا شيخ حفظ القرآن عظيم. حفظ القرآن زين. طيب ما تحفظ يا حبيبنا لماذا لا تحفظ؟ والله ما عندناش وقت اليس كذلك ماذا تجده في كثير من طلبة العلم
23:55ايضا تقديم دواوين العمل دواوين الاسلام العلماء رحمهم الله لما صنفوا الكتب جعلوها ثلاثة اقسام كتب هي الدواوين. دواوين العلم كما كموقع مالك والبخاري ومسلم الى اخره وكتب هي كتب رواية
24:18الطبراني الى اخره ونأتي له ان شاء الله في القسم الثالث هي كتب من الافراد والغرائب والمناكير الى اخره هذا القسم الثالث بعض بل كثير من طلبة العلم اليوم يأتي ببعض الكتب المناكير ويشتغل بها ويستخرج منها شواهد ومتابعات
24:39في اشياء نكرها السلف اذا هذا ما فهم طريقة تصريفهم للعلم هذا من ابجديات العلم كانت عند السلف قد يقول انسان طيب وكيف اعرف هذا هنا الان نأتي الى المتابعة
24:56ان ترجع الى الكتب التي هي دواوين ما قرأوه. وذكرت لكم كتابين. كتابي الخطيب ونصوا فيها على ما يقدمه طالب العلم من الكتب التي يقرأها يبدأ انسان بكتاب مثلا سنن ابن ماجة. ويترك صحيح البخاري ما يقرأه او موطأ مالك. هذا منهجنا
25:16ما هو بمنهج اشي انت ما سلكت الطريق اللي سلكوها بدأت باشياء من المختصرات تركت فيها يعني الكتب الاصلية الكتب المختصرة يعني ان كانت قد صنفها العلماء وعولوا عليها كالعمدة
25:33عمدة الاحكام نعم ابدأ بها كما بدأوا واحفظها كما حفظوا لكن ان تبدأ بكتب بعيدة وتترك الاهم الذي سلكوه هذا الخطأ منك انت ايضا يعني مما انبه اليه من يعني
25:51يعني من من المسائل التي هي تتبع الذي قبل الاقتداء بالسلف يعني نسيت ان انبه اليها ان يقرأ الانسان مبادئ العلم او صغاره قبل كباره وقد نبه العلماء على ذلك كثيرا
26:10حتى نبهوا عليه في قول الله تبارك وتعالى كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون او تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فاذا اقتحم الانسان وهجم على المسائل الكبيرة في العلم وهو صغير او في اول رحلته فهذا ليس من علامات التوفيق
26:36ولا سيما بعض طلبة العلم يكون عقله صغير في بداية الطلب فماذا يصنع؟ يهجم على المسائل التي لو عرضت على ابي بكر وعمر لجمعوا اليها كبار الصحابة وتجده ما شاء الله في السياسة يفتي
26:51تجده في الاقتصاد يفتي ويرقي رقية شرعية ومأذون كذلك ما شاء الله مفتي وقاضي كل شيء. ما شاء الله هذا كل ما تحامق الانسان وزاد حمقه فتح له من هالجبهات هذي
27:12العلم في تمهد وهدوء تأخذ العلم والمسائل الكبار ذي كان الامام احمد يتعجب من سفيان ابن عيينة يقول يتعجب شوف على كثرة ما قال الامام احمد لا ادري او الله اعلم
27:30يتعجب من سفيان يقول اسهل شيء عند سفيان ان يقول لا ادري في المجلس الواحد يعدون عليه يا شيخ بالعشرات لا ادري لا ادري لا ادري لا ادري بينما تجد بعض طلبة العلم بكل اسف
27:44لا ادري ذي لعله نسيها في البيت مصاب ما شاء الله كل شيء ولا سيما في المواطن التي لا يوجد فيها اهل العلم تجده خلاص ثم يشرع للناس بفتواه ذي الجاهلة يشرع للناس اشياء كثيرة
28:00ويأتينا من تلك البلدة ناس من طلبة العلم يقولون عندنا انتشر امس قبل امس كان بعض الاخوة يسأل هذه المسائل. يقول عندنا انتشرت كذا وكذا. من قالها لك؟ قال والله واحد مطوع
28:11يعني وفيه كذا ايضا ان يحرص الانسان في القراءة على الثقات الاثبات في عقائدهم وطلبة العلم الذين انحرفوا عن اعتقاد السلف لعل جميعهم ما انحرفوا الا بسبب من تعلموا عندهم
28:37لماذا ما احسن الاختيار يا شيخ ايضا القراءة على من كان عنده معرفة في طريقة السلف ومناهجهم سواء هذا كان هذا في الاعتقاد او كان في الفقه او كان في الحديث او في التفسير
29:00واذا رأيت الانسان من مشايخك يعظم السلف ارجه ارجوا الخير منه واذا رأيته لا لا يعظم السلف يهاجمهم هجوما ربما اساء الى بعضهم باللفظ فهذا لا انصحك ان تقرأ عليه
29:20لانك فيما بعد ستكون احمق من هذا الرجل وقد رأينا اناس من طلبة العلم قرأوا على مشايخ يطلقون السنتهم في ائمة العلماء وائمة السلف سبحان الله فصار الطالب هذا تعدى المرحلة هذي وصار ماذا يصنع
29:37يكفر يا شيخ نسأل الله العافية لهذا انتقاء واختيار العالم الذي شهد له الناس بحسن المنهج وحسن الاعتقاد وحسن العمل وحسن آآ متابعة السلف هذا احرص عليه يا شيخ ولن تجده الا في الاقل من الناس ولا سيما خارج هذه البلاد
30:01ايضا ان يبدأ الانسان بالاهم فالمهم من كتب اهل العلم وسنذكر شيئا من ذلك ان شاء الله فيما بعد ايضا هنا عندنا مسألة من المسائل التي هي الخامسة نحن نريد ان نستعجل قليلا
30:18يعني وهي نحن قلنا كم عدينا حنا الان اربع ولا خمس اربع اللي هو الصدق وايثار محبوب الله واقتداء بالسلف العمليات دون العقليات هذي اربع صحيح طيب المسألة الخامسة ينبغي
30:46ان تستفيد في الرحلة من الثواني قبل الدقائق بعض طلبة العلم اذا اذا رحل تجدهم مثلا يقرأون على بعض المشايخ وقد رأيت هذا يقرأون عليه مثلا في الصباح. وبقية النهار ما شاء الله فالين الحجاج
31:04يسولفون الى الليل وربما سمروا في الليل. شبة الظو والقهوة والشاهي والوناسة. هذي صارت اه الرحلة يعني ترفيهية ما هي رحلة طلب علم كان بعض السلف ذكر ذكر في ترجمة بعض الحفاظ
31:22انه رحل الى بعض العلماء ونقصت عليه النفقة لا هو يستطيع يرجع الى بلده ولا هو الذي يبقى يقرأ على اكثر قدر من المشايخ فما كان ماذا يصنع؟ كان يقرأ بالنهار ولا يقرأ بالليل
31:38مع انه كان يقرأ بالليل لما كانت النفقة طيبة عنده. فماذا كان يصنع؟ كان ينسخ بالليل وجلس مدة يقرأ في النهار كله وينسخ في الليل ولا ينام الا على جنبه
31:49اذا غلبه النوم نام فمن كثرة النسخ عميت عيناه في الليل على مصباح صغير الظوء ضعيف وعميت عيناه عميت فقام يبكي قال فاتتني الرحلة والقراءة على المشايخ والكتابة عنهم ولا استطيع الرجوع الى اهلي
32:14فجلس يبكي تنام ورأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له مالك قال يا رسول الله فشكى اليه الحالة قال اذن مني قال فدنوت فوضع يده صلى الله عليه وسلم على عينيه كأنه يرقيهما
32:33يقول ففتحت عيني واذا انا ابصر قال فاخذت الاوراق وكتبت انتظر يا شيخ قال لا والله حنا اخاف هي ترجع علينا كمل الكتاب يا شيخ الى الفجر فالانسان يستفيد من القراءة على على اهل العلم ما دمت في هذه الرحلة استفد لا تضيع وقتك
32:51وعلى قدر انفاق الوقت واحتساب ذلك عند الله تبارك وتعالى مع التعب الشديد الذي يحصل للانسان ستجد الراحة فيما بعد لما جاء الامام احمد من عبد الرزاق في رحل من بغداد الى
33:08صنعاء ووصل الى بعدني ان فرغوا من القراءة على اه عبد الرزاق رحمه الله الحافظ عبد الرزاق بن همام الصنعاني انتهوا من القراءة عليه هو وجمع من الائمة كاسحاق بن راهويه ويحيى بن معين. والعباس بن عبد العظيم العنبري وجمع كبار من كبار ائمة العلماء
33:28وصل الى مكة قال فرأيت فيه شحوب في وجهي وتعب ظاهر قال قلت له يا ابا عبد الله كانك تعبت قال هذا هين فيما تحملناه من عبد الرزاق كان يفرح
33:44بانه قرأ على ادرك عبد الرزاق لانه عبد الرزاق بعد المائتين كما تعرفون حصل له ضعف في حفظه وصار يخلط في بعض الاحاديث اللي كبر سنه رحمه الله رحمة واسعة
33:57ايضا احرص على الاكثار من المسموعات والمقروءات على العلماء اثناء الرحلة وعلى قدر تضييعك للوقت على قدر نقص المسموعات عندك والمقروءات والفائدة الرحلة مدتها شهر شهرين ثلاثة اشهر في الاجازة
34:19استفد من هذا الوقت سترى انك بعد الثلاثة اشهر حصلت خيرا ما لا يحصله بعض اقرانك في سنتين وفي ثلاث سنين والسبب هو احتساب ذلك في وجه الله تبارك وتعالى
34:34على راحتك وعلى انسك وعلى يعني نومك سترى هذا بينا ان شاء الله في حياتك القريبة والبعيدة ايضا يحرص الانسان اثناء رحلته ان يذاكر بالعلم ولا يضيع محفوظه رأينا من طلبة العلم بكل اسف
34:57من يقرأ او يحفظ ولكن بكل اسف اذا جاءت الرحلة ترك مراجعة محفوظة قد رأيت بعض طلبة العلم لما آآ رحلوا ثلاث او اربعة اشهر ثم رجعوا ضيعوا ما كان محفوظا. فلما ارادوا العودة الى المحفوظ
35:18ماذا حصل تفكك لان المحفوظ يبين في يوم ويومين ان لم تراجعه ايضا المسألة السادسة وهي الاستعانة على اه حفظ العلم في الرحلة بتعليمه. ان كان عندك فضلة من وقت اجمع الناس
35:39يجمع ناسا من من الناس تعلمهم شيء من القرآن وشيء من السنة. شيء من اعتقاد السلف ان وجدت ان هذه البلدة مغرقة. وبالحكمة والموعظة الحسنة ستحفظ كثيرا من العلوم بسبب تعليمك للناس
35:53وتعليم الناس هي من احسن الامور لضبط العلم. انظروا الى من تعلم القراءات. القراءات العشر صعبة ولا سهلة صعبة لكن اذا كررها الانسان وعلمها سبحان الله يضبطها. قلت لبعض مشايخي اذا قرأت عليك القراءة العشر تحضر لي قبل اتي
36:14انا اتيك قال لا. قلت له لماذا قال لاني درستها ثلاثين سنة لاحظتم الذي يدرس العلم يحفظون ايضا المسألة السابعة وهي مع تكرار المحفوظ او ما اخذته في العلم ايضا ضبطه لفظا ومعنى
36:38كثير من طلبة العلم اليوم لا ينتبهون الى ظبط المروي فيقرأ مثلا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتجده يغلط كثيرا. سبب غلطه انه قد يكون قرأه على مشايخ ولكن لم يضبطه. فاذا درس هذه العلوم او سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقع في اغلاط كثيرة يا شيخ
36:59يقع في اغراض ما يليق ان يقع فيها الانسان وقد دون العلماء هذا في كتب اسمها التصحيف العسكري والخطيب ومجموعة من العلماء كتبوا في التصحيف والقاعدة دائما في المحفوظ انك قلل المحفوظ في الرحلة واكثر من زمن المراجعة
37:21هذي قاعدة مهمة من اهم قواعد الحفظ ان تقلل المحفوظ وتكثر زمن المراجعة. الدليل على ذلك السلف الصحابة والتابعون كانوا يخمسون القرآن حفظ القرآن خمس ايات اليس كذلك؟ وجاء عنهم انهم كانوا يحفظون عشرا
37:40وبعضهم كان ايتين وثلاث. قد ذكر هذا كمال الدين السخاوي رحمه الله في كتاب مفرد في كمال القرة وجمال الاخراء عفوا علم الدين السخاوي تلميذي الشاطبي وذكره كذلك ابو بكر ابن ابي داود في كتاب المصاحف ذكره جمع يعني كالداني
38:03ايضا المسألة الثامنة وهي مهمة جدا وهي نتاج الرحلة. ظبط ما تحملته وتحصلت عليه في الرحلة اول ما تظبط هذا المسموع الذي عندك سواء كان من المتون من الدواوين السنة او من كتب الاعتقاد. ما يأتي انسان ويقرأ مسائل في الاعتقاد
38:30فيسأل عنها فيما بعد ويذهب ويخبط يذكر مذهب الجهمية مذهبا لاهل السنة وقد رأينا من طلبة العلم هكذا بعدم ظبطي اذا كنت لا تظبط اكتب اذا كنت من الناس الذي اتاهم الله تبارك وتعالى قوة في الحفظ لا بأس
38:48قد كان هذا في زمن السلف ما كانوا يكتمون لكن من كان يضعف عن ذلك لابد ان يكتب لابد ان تظبط هذا في اللفظ وفي المعنى وايضا من حق مشايخك عليك
39:04ان تضبط مسموعاتهم ومقروءاتهم. كان العلماء اذا جاءوا الى الى من قبلهم من اهل العلم يأخذون يأخذ اسم الشيخ وايضا ولادته ووفاته وما قرأه على مشايخه وكيف قرأ التوصيف الذي قرأ به او قرأ به هذه المقروءات
39:23ايضا يعني ينبغي للانسان قدر الامكان الا يترك شيئا من العلم في رحلته الا يقيده لان كثيرا من ندموا على ما لم يكتبوا اثناء الرحلة لما احتاجوا اليه ماذا حصل
39:48ضعف ذهنهم او حفظهم عن استجلاب هذه المعلومات اما ان يتورعوا عن شيء من العلم لا يتكلمون فيه واما ان يبحثوا وربما كان بحثهم محدودا الامر التاسع الرحلة باب من ابواب التبحر
40:12العلم وايضا طريق من طرق الاختصاص به قد يرحل الانسان لاخذ علم التفسير ويقرأ تفسير ابن جرير تفسير ابن ابي حاتم تفسير ابن المنذر والتفاسير التي يرحل فيها من كتب اهل العلم وقد يطلب النحو
40:31وعلوم العربية الصرف البلاغة البيان البديع الى اخره قد يطلب نوعا من العلم. فالرحلة باب من ابواب الاختصاص لانك لانك لان الذي ترحل اليه ستجده اكثر اختصاصا من صاحب البلد. هذا هو سبب الرحلة
40:48هذا هو الاصل لانه اذا كان الذي في البلد اعلم من الذي في في الخارج خارج البلد فانت استبدلت الذي هو ادنى بالذي الذي هو خير بالذي هو ادنى صحيح
41:01استبدلت هذا بهذا وهذا من قلة الفهم ايضا في هذا الباب الذي هو ان الرحلة باب من ابواب الاختصاص العلم وايضا هي باب من ابواب التبحر يجب ان تعرف ان الرحلة كلما طالت
41:28كلما كثر العلم فيها اكثر وتأمل ائمة العلماء الذين كانوا في زمن السلف اكثرهم رحلة اكثرهم جمعا للعلم قد يكون هذه الايام يعني تيسرت اسباب الرحلة ووجد يعني من لا ترحل اليه من اهل العلم ربما تسمع
41:50استمع اليه ولكن قول بعض الناس ان الرحلة قد انقطعت بوسائل الاتصال هذه الموجودة هذا لا شك انه خطأ وهذا تزهيد للناس في الرحلة انظروا الى الاخوة الذين جاؤونا جزاهم الله خير
42:04في مدينة رسول الله هنا لا موازنة ولا مقاربة بين مدينة رسول الله وبين البلد الذي كانوا فيه ليس هذا صحيحا تجد فيها هنا العلماء والفقهاء والمحدثون والمفسرون واهل العربية
42:21اليس كذلك والدليل على ذلك ان الذين تخرجوا من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم اليوم بحمد الله رأيناهم في في اقطار كثيرة في العالم هم من احسن الناس هديا وعلما
42:35واعتدالا وتوسطا وسأقول لك ست ادوات لهذا التبحر الذي انت تستطيع ان تكون متبحرا في العلم ولكن انتبه الى الفرق بين المتبحر في المعلومات والمتبحر في العلم قد يتبحر الانسان في معلومات كثيرة باستجلابها. ولكنه لم يتبحر في العلم حقيقة العلم
43:00وهذا كما قلت لكم احد اوصاف اهل البدع قد يكون عندهم من العلوم كثير تبحروا هل تبحروا في العلم لا يا شيخ تبع حروف المعلومات بكل اسف وظنوا ان هذا الجمع لا احد احسن منهم فيه
43:13بينما مساكين الذي حتى انهم كانوا يقولون مذهب السلف ماذا اسلم ومذهب الخلف ماذا اعلم من اغترارهم بالعلم بينما الواقع والله هذه المقالة يعني جريمة في التاريخ يعني تظن ان ابا حنيفة ومالك والشافعي واحمد فظلا عن الطبقة التي قبلهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
43:43كان هؤلاء يعني لم يعلموا لكنهم اسلموا سلموا من عدم الدخول في هذا ولكن انت اعلم منهم بهذا الا تسمعون هذا؟ هذا معنى العبارة وهذا ما في شك انها غرور في العلم
43:57المذهب السلف اعلم واحكم واسلم واتقى وانقى وابقى الى يوم القيامة وهو الذي يحبه الله لو ما احبه الله ما اعطاهم هذا العلم يا شيخ فست عندنا ستة ادوات او ست ادوات
44:15للتبحر. اولاها تقوى الله تبارك وتعالى الامر الثاني المتابعة للسلف الصالح الامر الثالث مشابهة العلماء والاكثار من ذلك في الرحلة الامر الرابع تنمية ملكات الفهم عندك والذكاء تصقلها اين تصقلها
44:38ها عند اهل العلم بالمتابعة والمشافهة والسؤال وايراد الاشكال اذا استشكلت شيئا وكثرة القراءة والبحث مع العلما نستفيد بذلك علما واسعا قال البخاري رحمه الله قال ربيعة من كان له عقل
44:56فلا يضيع نفسه اذا اعطاك الله عز وجل من الحفظ والفهم وسيلان الذهن والذكاء كما قال الشاطبي فزاحم بالذكاء ستفضل على غيرك. ولكن اذا نميت هذه الملكة التي فيك ولا تجعلها تنمية ملكة اهل البدع
45:14والابلسة في ان تأتي بكل شيء من الشر او كل شيء تراه من النصوص او من الشواهد ليشهد على ضلالك وبدعتك الامر الخامس الذي هو من ادوات التبحر بذل بذل العمر في العلم
45:34الذي يريد ان يشتغل بالعلم في ايام محدودة وباقي السنة يتركها ان كان ليس محل ضرورة له ككسب عيش ونحو ذلك هذا لا اشكال كان اناس من اهل العلم يخصون اشهر اشهرا معينة
45:51للتكسب وبعد هذه الاشهر باقي السنة يطلبون العلم لانه لا يستطيع قد حصل هذا لجمع من السابقين انه كان يتاجر في الرحلة يتاجر ثم بعد ذلك اذا كسب رحل كل ما كسب رحل
46:05وهذا بحمد الله موجود الى اليوم قرأ علي شخص كان يشتغل دوام اخر يتصل بالهاتف من اقصى بلاد الدنيا من امريكا الجنوبية يقرأ يقول اشتغل انا في محل خارج دوام
46:20لماذا ليدفع قيمته؟ كان هذا الكلام قبل ان تأتي وسائل هذي الانترنت هذي كان فيه اتصال فقط بالهاتف وقرأ كتب الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله اظن اغلبها او كلها قرأها بالهاتف
46:39يجب ان تبذل العلم تبذل عمرك في العلم فاذا قدرت وقتا للعلم وتركت باقي السنة لا شك انك ستكون على قدر ما بذلت قال محمد بن حسن يذكرون هذه عن محمد بن حسن الشيباني رحمه الله انه كان يقول اذا اعطيت العلم كلك اعطاك
47:01ها طيب اذا ما عطيته الا بعظه ها عطيته بعضك في العلم ماذا يحصل لك يحصل لك ثقافة صحفي كما نلاحظ بعض طلبة العلم كلمة من هنا وحديث من هنا ومقال من هنا وباب من هنا وفصل من هنا وجزاه الله خير هذا على قدر عقله
47:23الامر السادس ادمان البحث والقراءة بعض طلبة العلم اذا قال له شيخه ابحث لنا هذه المسألة بعض طلبة العلم بعض طلبة العلم يتذمر ويأنف وربما لا يحضر عند بعض العلماء الذين يقولون له هذا. وهذا الشيخ يريد ان يبحث. كان شيخنا الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله
47:46كنت اسأله عن مسائل وكان يقول لي هذه مسألة ابحثها وهذه المسألة ابحثها وهذه المسألة ابحثها. ربما في المجلس خمس او ست مسائل يقول ابحث هذي وابحث هذي فاذا بحثتها رجعت اليه
48:00بعض مشايخنا ايضا اذا جرى البحث في مسائل يقول نبحثها حنا وياك انت ابحث وانا ابحث هذا جزاه الله خير طالب العلم اذا كان عنده البحث في اعلى درجات المحبة هذا هو اول درجات التبحر في العلم
48:26لماذا؟ لانه سيحصل اثناء شرط الكتب والبحث عن هذه المسألة او اطرافها سينظر في مسائل كثيرة من العلم احيانا مسائل كان سأل عنها قديما. واحيانا مسائل ما يظن ان السلف تكلموا عنها
48:47المسألة العاشرة وهي ان كل شيخ وكل عالم له طريقته فلا تألف من اختلاف الطرق قال منصور بن المعتمر كنا نحضر عند ابن سير كنا نقرأ الحديث عند الحسن البصري
49:05فكان يبكي في المجلس طول المجلس يبكي حتى نرق له وكنا نأتي بن سيرين ونقرأ عليه الحديث وكان يضحك حتى تدمع عيناه من كثرة الضحك كل شيخ له طريقة بعض الناس يقول لا هذا يضحك انا لن اتيه. لا اتي هذا الانسان
49:28هذا الانسان يبكي دائما بعض العلماء قلبه رقيق دائما يبكي يقول هذا ما اريد ان اقرأ عليه هذا ما نقرأ الا قليل والباقي بكاء ولا الثاني اكثر الوقف ضحك كل شيخ له طريقة فيه بعض المشايخ يسخطون على الطالب
49:48بعض المشايخ اذا اخطأ طالب شتموه قد رأينا من من اهل العلم من بهذا الشكل وبعضهم ما يشتم يشتم عمليا تعالوا يشتم عمليا ها يضرب بالنعال يضرب بالنعال يضرب الطالب بالنعال
50:08وعندي قصص من هذا ونكت بالاسناد ارويها عن بعض مشايخ مشايخ مشايخنا في هذا الباب لولا الحياء يعني من هذا في هذا المسجد كان كل عالم له طريقته انت تريد ان العالم يكون على هواك او على طريقتك؟ كل عام الا لابد ان يكون على طريقتك لا العكس. ان تكون على طريقته
50:32وانتفع به على طريقته وتحصل على ذلك بخير كثير قال بعض السلف ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن كان يجلس عند ابن عباس وكان ابن عباس رضي الله عنه دائما يعارظ ابن عباس كان قريب السن من ابن عباس لكن كان يقرأ عليه لان ابن عباس تعرفون صحابي وابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف هو تابعي ابو سلمة
50:58قال فاته علم غزير بسبب ماذا؟ تعنته على ابن عباس ينقر في مسائل يعني يرفع صوته ابن عباس يجيب على القدر ما يتباحث معه في المسائل يقولون ففاته علم كثير
51:14المفترض ان تكون على طريقة شيخك اذا شيخك يريد هذه الطريقة خلاص اسلك واقرأ معه وانتفع بهذه الطريقة ما لم تكن محرمة هذه الطريقة في العلم المسألة في هذا واسعة
51:28المسألة الحادي عشر وهي انك لا تلتفت للحساد في رحلتك ولا للمخذلين في سفرك ستجد اناس من طلبة العلم يهون عليك امر الرحلة. يقول لك يا اخي وش تروح للمدينة؟ المدينة بعيدة
51:48اقرأ هنا العلم والمشايخ يقرا عليهم وانت في الهاتف ولا ايش يسمونه الوسائل هذي الانترنت واسمع الدروس وانتهي لا يا اخي اول فائدة تجنيها من رحلتك الى المدينة ما هو
52:02ها الصلاة بالف صلاة يا شيخ ما تستحق السفر ذي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. والله اهل يرحل فيها الفائدة العظيمة. فضلا عن ما يحصل لك
52:18من الانس بالله تبارك وتعالى في هذه البلدة الكريمة. والقراءة على العلماء والتأدب بادابهم. لان ما راء كمن سمع الخبر ليس كالمعاينة الجلوس عند العلماء ما هو مثل الجلوس عند التلفزيون
52:32اليس كذلك مشهد كل شيء بكافة المحسوسات كما يقول اهل التعليم او التدريس ما تواردت عليه يعني الحواس اولى مما تواردت عليه حاسة واحدة تستطيع ان تفهم فهما حسنا طيب
52:50ايضا ستجد من من الناس من اذا قرأت في كتب العلم ربما كذبك لانه رحل قليلا وقرأ قليلا. فلما يأتي لك انت وانت قرأت وتعبت والله اعلم بما يعني بذلت سنين وانت تقرأ. يقول لا هذا ما اظنه قرأ. هو ما يستطيع يكذبك
53:11ماذا يصنع يهوش فيقول لا والله ما اظنه قرأ ولا اظنه لقي فلان ولا اظنه ادرك فلان ولا اظنه بهذه الطريقة كطريقة اهل النفاق في قصة الافك ما اظنه سلم ولا اظنها سلمت
53:28كما قال عبد الله بن ابي هذه الطريقة طريقة المنافقين لا تحفل بها ولا تشتغل بها ولا تسمع لها لان الله سيكفيكه والله العظيم ان الله كفى الرحال الذين حفظوا لنا هذا الدين كفاهم بكلام غيرهم عن كلام غيرهم كفاهم بكفاية
53:52صارت لهم منقبة في تاريخ الاسلام وان شئت ان تعرف هذا اقرأ سير اعلام النبلاء لان الذهبي رحمه الله اعتنى عناية بكلام بعض الناس في بعض الرحال عناية بالغة رحمه الله وكان يعلق عليها في مواضع كثيرة
54:09يعني انا جمعت منها قدر كبير لعلها اكثر من مئة موضع ازيد ازيد لان في بعض المجلدات يمكن عشرين خمسة وعشرين في المجلد الواحد فانت ستجد فيها شيء عظيم من كفاية الله تبارك وتعالى
54:25الله تبارك وتعالى يقول اليس الله بكاف عباده حمزة والكسائي صحيح وغيرهم اليس الله بكاف عباده يعني الصالحين والكفاية على قدر الولاية. ان ان كنت صادقا في رحلتك مع الله تبارك وتعالى لا تخف. الله يكفيك
54:46الله يكفيك للدين رب يحميه لا تخاف على الدين. الدين ما هو بمنتهي عندك المسألة الثانية عشر وهي حسن اختيار البلد الذي ترحل فيه الطالب الذكي الموفق هو الذي يرحل الى عواصم
55:09البلدان لان عواصم البلدان يكون فيها غالبا يكون فيها غالب العلوم او كلها. وعامة التخصصات تجدها فيها فلا يفوتك عالم عن عالم. لو فاتك عالم تجد غيره لكن في بعض البلدان البعيدة وهذه من فوائد الرحلة
55:27ان بعض الحفاظ رحلوا الى اناس في بلاد بعيدة لا يوجد الا هم فلما انفقوا ما عندهم من الاموال وشيء يورده المصنف هنا سيجعل له باب مفرد لطرافته هذا الباب
55:43بعضهم استقبل الجنازة جنازة الشيخ وهو على بوابة المدينة وبعضهم مات قبلها بيوم او يومين حد يتصل علي من اول احرص على يعني عواصم العلم اذا وجد شيخ يعني في بلدة نائية ويستحق الرحلة اليه يرحل اليه
56:03لكن ينبغي ان تأخذ عن هذا الشيخ ما هو عليه من العلم لان بعض الناس وهذي من المطبات في الرحلة يرحل الى اناس ثم يفاجئ ان ابن الحلال هذا ان الشيخ هذا عنده اقل ما عند غيره وانفق
56:19كانت ينبغي كان ينبغي ان تنفق هذه الاموال على من اناس من اهل العلم هو هم اجل منه او اولى منه او اعلى منه ايضا على الرحال ان يراعي ما في رحلته او ما في البلد الذي سيرحل اليه
56:41الاحوال التي فيها الاحوال السياسية الاحوال الامنية الاحوال الاقتصادية الاحوال الاجتماعية قد يكون فيها متقلبات او متقلبات يرحل الى بلد تكون اما نهايته فيها والا يقع في مشاكل ما الله به عليم
56:56ولهذا كان بعض الحفاظ منهم جمع كثير نذكر منهم الذهبي رحمه الله اهله ابوه رفضوا ان يرحل الى بعض العلماء وما رحل الا بعد العشرين لما صار رجل كانوا يخافون عليه من تقلبات الاحوال احيانا في في البلد او في الاماكن التي عاش فيها الذهبي رحمه الله كان كانت الحروب الصليبية
57:21الحملة الثامنة الصليبية كانت في الثامنة كانت في زمنه رحمه الله احيانا المتقلبات قد تفسد على الانسان رحلته وتضيع ما عنده من المال الامر الثالث عشر والاخير وهي ان ترتيب العلوم
57:38والكتب في الطلب اول شيء يجب على الانسان ان لا يسافر ولا يرحل في العلم حتى يقرأ على اهل بلده ثم يتحصن كما ذكرت لكم سابقا في مسائل الاعتقاد اذا حصل شيئا من العلم وظبطه يرحل. اما اذا لم يضبط فلا يتعنى لان رأينا ناس من طلبة العلم مسكين ليس عنده شيء. ولا اخذ عن اهل بلده
58:04ايوا اهل بلده يستحقون اذا كانوا اذا كان في بلده علماء سوء هذا موضوع اخر ارحل خلك عامي ما في اشكال ارحل واسمع اهل العلم لكن ان كان في البلد اهل علم فمن العيب
58:18والذي لا يليق ان تترك اهل بلدك وترحل الى غيره ايضا يجب ان تعلم ان السلف رحمهم الله ما قسمت العلوم عندهم. فلهذا كانوا اول ما يأخذون القرآن وفهم القرآن احكامه عقائده واحكامه وادابه الى اخره واخباره وقصصه. هذه طريقته ثم يأخذون سنة النبي صلى الله عليه وسلم على
58:43هذه الطريقة كذلك حفظا وفهما لكن لما تنوعت العلوم فينبغي ان تعلم ان اول العلوم التي ينبغي ويجب عليك الاشتغال بها هو المتعلق بذات الرب جل وعلا وهو علم التوحيد
58:57هذا اول ما ينبغي لك من سيما السلف الصالح واهل السنة انهم يعتنون بعلم الاعتقاد لماذا؟ لانه متعلق بجناب الرب سبحانه وتعالى اما سمة اهل البدع فيشتغلون في كل شيء الا ما يتعلق بالذات
59:15واذا اشتغلوا بذات الرب نسأل الله العافية تجهموا عطلوها عطلوا ذلك. وما ينبغي ويجب له من نعوت الجلال سبحانه وتعالى. وعبثوا في نصوص الكتاب والسنة هذه سيما لهم لكن انت
59:32ان كتب الله لك التوفيق فستجد من يدلك على عليه سبحانه وتعالى ايضا ان ينتبه الانسان الى القرآن ويحفظه قبل رحلته لان الانسان اذا اشتغل بالرحلة فتنته الرحلة بكثرة المعلوم والمسموع والمقروء
59:50الذي ستحصله فيشغلك عن القرآن وقد وجدنا طلبة العلم هكذا وهكذا. ورأينا اناس من طلبة العلم يتصدر للفتية بعد ثلاثين سنة ولا يحفظ القرآن واذا قرأ القرآن بكل اسف تكون قراءته مثل قراءة العوام. هذا منهج علمي ولا ما هو منهج علمي ذا
1:00:10هذا منهج شيخ صحيح هذا منهج غير صحيح ما وافقت السلف فيما تعالوا ايضا كانوا يثنون بالقرآن وفهمي سواء تفسيرا وما يحتف به من العلم ثم الفقه بادلته اذا وجد في البلد مدرسة فقهية تمذهب بها
1:00:32فهذا فيه خير كثير لك في فهم العلم اذا كنت في بلد فيها المذهب الحنبلي حنبل او شافعي تشفع او مالكي تملك او حنفي تحنف ما يضر هذا؟ وقد فعل ائمة العلماء هذا قبلنا
1:00:51عامة اهل العلم بعد زمن الائمة كانت لهم مدارس لماذا؟ لانه يتيسر لهم في فهم الفقه وفهم الحديث في وقت واحد اما الذي يريد اليوم ان يأخذ الحديث يأخذ الفقه عن طريق الحديث. ايضا هذه المسألة الاخيرة التي هي ترتيب العلوم والكتب
1:01:11القراءة على اهل العلم هذه سنخصها يعني الان في الحديث لان الكتاب هو الرحلة في طلب الحديث. وقد نبه عليها العلماء نبه اليها العلماء ممن نبه عليها المصنف نفسه في كتابه الجامع
1:01:29يبدأ الانسان في قراءة كتب السنة بقراءة آآ اذا تمكن من ذلك بكتب الاعتقاد كتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد وكذلك كتاب السنة لابن ابي عاصم والسنة للذكاء السنة لابن بطة واشبه ذلك من الكتب. كتب اهل العلم
1:01:52الكتب المسندة في الاعتقاد ايضا ان يقرأ في بداية امره الكتب العشرة الكتب العشرة التي هي دواوين الاسلام يعني كتبها العلماء تسمى دواوين العمل ليعمل بها الناس وهي الموطأ الامام مالك
1:02:16والبخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي ومسند احمد مسند الشافعي مسند الدارمي سنن ابن ماجة ويؤخر سنن ابن ماجة يجعلها في الاخرة لكن جرت عادة الناس في بعض يعني البلدان على تقديم سنن ابن ماجة تكملة للكتب الستة لانه تلقوا مع مشايخهم وهذا الامر لا بأس به. لكن سنن ماجة هي في المرتبة
1:02:43بعد تلك الكتب لماذا لان الكتب التي قبلها كتب اعتنت في الصحيح وما يقاربه سنن ابن ماجة فيها بعض الاشياء انزلوا درجة في ذلك وقد سبق الكلام يعني على سنن ماجة
1:03:00يعني في غير هذا الموطن ايضا ان يعتني بعد قراءة هذه الكتب كتب العلل اذا وجدت عند اهل العلم ووجدت من يفهم هذه الكتب التمييز لمسلم وكالعلل للامام احمد وكالعلل للترمذي
1:03:17بالمدينة واشبه ذلك من الكتب وعلل ابن حاتم وفيها فهم دقيق لعلك ترزق بعض العلم الذي فيها ايضا اذا وجدت من يوقفك من اهل العلم في اثناء قراءتك للكتب على مناهج تلقي السنة فهذه نعمة عظيمة من الله تبارك وتعالى
1:03:40فان الائمة ائمة اهل الحديث لهم طريقة طريقة بالغة الدقة في انتقاء الاسانيد وانتقاء الاحاديث بل انتقال الفاظ في الاحاديث وربما اعلوا حديثا لاجلهم وهذا له امثلة كثيرة لا لا نتكلم عليها الان لانه ليس هذا موطن ذكري
1:04:02ايضا يأتي بعد ذلك بكتب الرواية كمسند اسحاق وابن راهوي هو مسند الحميدي وعبد ابن حميد والطبراني الكتب هذي. هذه مسانيد يعني جمعوا فيها احيانا فيها اشياء من الغرائب واشياء مما يحتمل الثبوت واشياء مما يثبت فعلا
1:04:24وهو الاقل فيها وهذه كتب رواية ايضا طالب العلم الذي لا نراه اليوم مع الاسف مشتغلين بالحديث قراءة كتب السيرة والزهد والشمائل هذا كثير من طلبة العلم ما يقرؤون ولو رجعت الى اثبات الائمة ائمة الحفاظ
1:04:45لا تجد ثبت من اثباتهم الا وفيها هذه الكتب بعض اخوانا هداه الله زهد الناس في الزهد. صار يأخذ كتب الزهد ويضعف ستين سبعين. احيانا ثمانين بالمئة منها وهذا الحقيقة ليس هو منهج السلف
1:05:04لو تلاحظون ان الذي كتب كتب الزهد لو تأملتم تراجمهم كلهم ائمة الحفاظ يا شيخ نعد لكم اربعة او خمسة منهم ابن المبارك الامام احمد وكيع شيخ الشافعي واحمد هناد ابن السري
1:05:21الزهد لابي داوود وغيرهم من الائمة ابن ابي حاتم صاحب الجرح والتعديل تعرفون هذا صاحب العلل مع ذلك له كتاب في الزهد ويريد هذه الاخبار اللي انت تظعفها لانهم يتوسعون في هذا الباب
1:05:35وهذا المجموع في كتاب الزهد يحدث عند الانسان قوة في تعظيم الله تبارك وتعالى وخشيته يا شيخ. انت هدمت هذه القيمة بالطريقة هذي ولاجل ذلك ما فعله السلف هذه الطريقة التي يهون فيها بعض طلبة العلم بهذه الطريقة. انت ما هي صحيح جزاك الله خير ما هو انت منها؟ قلت لا تقرونها لكن هونت منها عمليا
1:05:57رحت ظعفت سبعين في المئة منها هذا ليس منهجا اقرأها كما قرأوا يا شيخ الامام احمد قرأ كتاب الزهد لابن المبارك بل جمع اخذ اشياء منه وهكذا من بعدهم الى الائمة
1:06:12ابن ابي حاتم اخذ من زهد احمد وزهد اه يعني وكيع وزهد غيره روعة وانت كذلك اقرأها وهكذا كتب السيرة. الا لازم نحقق سيرة ابن هشام وننتقي منها ونطلع يا اخي لا تطلع منها
1:06:25السلف قروها لهم اكثر من الف ومئتين سنة قروها تجدها في اثبات العلماء ما كتبوا لا والصحيح منها ولا الظعيف الذي قرأ اقرأ كما قرأوها. كتب السيرة ليست كتب عقائد
1:06:36ولهذا يتوسعون في مثل هذا ايضا دواوين الاثار التي بكل اسف عامة طلبة العلم والمشتغلين في الحديث اليوم الا من رحم الله. كتب الاثار لا تجدهم يقرؤونه يا شيخ وهذا من اكبر المناهج التي يخالف فيها السلف من بعدهم
1:06:55المصنف لعبد الرزاق. المصنف لابن ابي شيبة. سنن سعيد بن منصور كتب ابن المنذر كتب ابن جرير في معاني الاثار. هذي كلها كتب اثار يا شيخ تعرف هذه الكتب موازين ميزان للعمل
1:07:12كان العلماء يعدونها ميزان العمل للنصوص الشرعية. ما الذي عمل به وما الذي ترك هذه بعض القواعد التي ارجو ان يعني ينتفع بها بعض اخوانا في هذا الباب ونقرأ يعني الدقائق الباقية هذه في الكتاب ولن نطيل عليكم
1:07:28غدا ان شاء الله نختم الكتاب غدا ان شاء الله. واليوم نقرأ شيئا. والله اعلم بكرة