مجلس سماع كتب محمد بن عبد الوهاب | عبد المحسن القاسم | نسخة البث - ٢
0:00جميع انواع التوحيد. توحيد الربوبية. ولتوحيد الالوهية. ولتوحيد الاسماء والصفات وباذن الله من حقق كتاب التوحيد بما فيه ومات على ذلك يموت على التوحيد. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وكتب الشيخ رحمه الله كتاب التوحيد اه بخط يده ونسخة منه
0:31موجودة بخط يده ويظهر انه كتبه ايضا مرة اخرى بخط يده لذلك قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في الفتح المجيد وقد رأيت في نسخة بخط يدي وفيه البسملة والحمد والثناء والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي النسخ المتداولة الان
0:51بخطه ليس فيها سوى البسملة. في ظهر رحمه الله مرتين وللنسخة التي طلع عليها الشيخ عبد الرحمن بن حسن ليست نعم بسم الله الرحمن الرحيم. كان سريعا الخط رحمه الله. وجميل الخط ايضا
1:13وكتب بخطه الشيخ رهف رحمه الله مصنفات كثيرة. فاختصر المغني. واختصر كبير واختصر سيرة هشام واختصر زاد المعادن وغيرها من الكتب الكبيرة. فلا يظن ان رحمه الله داعية بل هو داعية وعالم كبير. كما رأيتم في مصنفاته. نعم
1:44المتصلة الى الامام محمد عبدالوهاب رحمه الله تعالى قال في كتاب التوحيد قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا الله
2:00يجتنب الطاغوت الاية النسخة التي يقرأها الشيخ بما كتب شهد الوهاب بخطئه وقوله تعالى قل تعالوا واتوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوا الاية. وقوله وقضى ربك الا
2:20الا اياه وبالوالدين احسانا الاية. وقوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الاية. قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ. واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
2:40وعن معاذ بن جبير رضي الله عنه انه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حماري فقال يا معاذ اتدري ما حق لله اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت
2:50الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا واحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال
3:00لا تبشرهم فيتكلوا اخرجه في الصحيحين قال رحمه الله تعالى باب فضل التوحيد وما يكفر وما يكفر من ذنوبه وقول الله تعالى الذين امنوا ولم ييبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
3:14عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القى الى مريم
3:24والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. قال اخرج ولهما في حديث عثمان رضي الله عنه انه قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله
3:34الله يبتغي بذلك وجه الله. وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا قال قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به. قال قل يا موسى لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقولون
3:44قال يا موسى لو ان السماوات السبع عامرهن غيري والاراضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة. مالت بهن لا اله الا الله. وقال رواه ابن حبان والحاكم
3:54قاله للترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا
4:06لاتيتك بقرابها مغفرة. قال رحمه الله باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم وقال والذين هم بربهم لا يشركون عن حسين بن عبدالرحمن رضي الله رحمه الله قال كنت عند سعيد ابن جبير فقال ايكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت انا. ثم قلت اما اني
4:27قم بصلاة ولكني رديت قال فما صنعت؟ قلت ارتقيت. قال فما حملك على ذلك؟ قلت حديث حدثنا الشعبي. قال وما حدثكم؟ قلت حدثنا عن بريدة بن حسين رضي الله عنه انه قال لا رقية
4:37من عين نوحمة فقال قد احسن ما انتهى الى ما سمع. ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم. فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي
4:47ومعه الرجل والرجلان والنبي اليس معه احد. اذ رفع لسواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه. فنظرت الى سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الف
4:57يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم ذهب فدخل منزله فخاض الناس في اولئك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام والمشرك بالاشياء وذكروا اشياء. فخرج عليهم رسول الله
5:10صلى الله عليه وسلم اخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتبون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة ابن محصن رضي الله عنه فقال ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت
5:20لذلك فاياك وكرائم اموال المتقي دعوة المظلومين فانه ليس بينه وبين الله حجاب قال اخرجه. وله مع سائر سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر
5:30ليعطين الراية غدا رجلا يحب الله ويحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح الله على يديه. فبات الناس يذوقون ليلتهم ايهم يعطها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يرجو ان يعطى فقال اين علي بن ابي طالب؟ رضي الله عنه فقير وهو يشتكي عينيه فارسلوه اليه فاوتي به فبصخ في عينه ودعا له فبرأ حتى
5:50لم يكن به وجع فاعطاه راية وقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتين ثم ادعهم الى اللسان واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه. فوالله لن يهديها الله بك رجلا واحدا
6:00اذا خير لك من حمر النعم. قوله يدركون ان يخوضون قال بعض تفسير توحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب اية. وقوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه
6:15انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الاية. وقوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانا ومربابا من دون الله الاية. وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله يحبونه كحب الله الاية. قال في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله
6:35هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. والمقدمة في التوحيد. ما بعد الى نهاية الباب الى نهاية الكتاب. فيما مخالفة توحيد ويبدأ بلبس الحلق والخيط لكثرة انتشارها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من يشرك من الشرك لبس الحلقة قال باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء او دفعه وقول الله تعالى
7:03قال قل افرأيتم ما تدعون من دون اله ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضرها الاية؟ عن الامام الحسين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل
7:13في هذه الحلقة من صبر فقال ما هذه؟ قال من الواهنة. قال انزعا فانها لا تزدك الا وهنا. فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا. رواه احمد بسند لا بأس به
7:23وله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه مرفوعا قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له من تعلق ودعة فلا ودع الله له. وفي لفظ قال من تعلق تميمة فقد اشرك وان
7:33رضي الله عنه انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله تعالى. رواه ابن ابي حاتم. قال رحمه الله تعالى سبب ما جاء في الرقى والتمائم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفار ما ارسل رسولا الا يبقين في رقبة بعير قرادة من وتر او قلادة
7:53او قال قلادة الا قطعت. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتولة شرك. قال رواه احمد وابو داوود
8:03رضي الله عنه مرفوعا قال من تعلق شيئا وكل اليه رواه احمد والترمذي. قال التمائم قال رحمه الله التمائم شيء يعلق على الاولاد يعني العين لكن اذا لكن اذا كان من القرآن فرخص به بعضهم وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه من ابن مسعود رضي الله عنه. قال والرقى هي التي تسمى العزائم وخص منه الدليل وخص منه
8:23والدليل ما خلى من الشرك فقد رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العين والحمى. والتولة شيء يضعونه يزعمون انه يحبه المرأة الى زوجها والرجل الى امرأته. وروى الامام احمد
8:33رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك فاخبر انا سألنا من عقد لحيته او تقلد وترن او يستجلى بالرجوع دابة عظيم
8:43ان محمدا بريء منه وانسى ابن جبير رحمه الله انه قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة وهو وكيع. ولو عن ابراهيم انه قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغيره
8:53في القرآن قال رحمه الله تعالى باب من تبرك بشيء من تبرك بشجرة او حجر ونحوهما وقال الله تعالى هذا الباب بعض الناس يظن انه ينقسم الى قسمين ما هو شرك اكبر وما هو شرك اصغر يعني التبرك. وقد بين الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله في الفتاوى في فتاواه وفي هو في شرح كتاب التوحيد
9:13اه تبرج ليس له قسيم. فمثلا من تمسح بحجرة النبي صلى الله عليه وسلم او بالكعبة يرجو بركتها قال هذا شرك اكبر وليس هناك فيه شرك اصغر ما دام طلب النفع منها او الضر او شركائك اكبر. وكذا لو قال هي سبب في نفعي وضره
9:33هذي شركة اكبر وفرق بين التبرك وبين التمائم ونحوها. لذلك هذا يدل على خطورة الشرك ليس فيه انقسام. نعم. فهو شرك اكبر مخرج ومن العياذ بالله كما ترون في الاية والحديث ما في تقسيم. فرأيتم اللات والعزى ماتت عليكم الذكر. شرك اكبر. حديث ابي واقد كذلك
10:03شرك ما في شرك اصغر اكبر. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذهبوا من تبرك بشجرة او حجر ونحيم وقول الله تعالى فرأيتم اللات والعزى لايات. عن ابي واقد اليثي رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:19وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها سلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات نواض كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلت والذي نفسي بيده كما قالت نسرائيل لموسى. نفس الشيخ عبد الوهاب في كشوة قال له طلبوا فقط طلب. اجعل
10:39قد وقع في الشرك الاصغر. قال ولو فعلوا لوقعوا في الشرك الاكبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها سنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بني اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من
10:57كان قبلكم رواتبه وصححه. وبها اليه قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ذبح لغير الله. وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
11:07الاية وقوله فصل لربك وانحر عن علي رضي الله عنه انه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن
11:17اي لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض قال رواه مسلم. وعن طارق بن هشام رحمه الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب
11:27دخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال من رجلان يعلقهم الا هم صنم لا يجوز احد حتى يقرب له شيئا. فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شيء اقرب
11:37قالوا له قريب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار. وقالوا الى اخر قرن. قال ما كنت لاقرب لاحدي شيئا دون الله عز وجل. قال فضربوا عنقه فدخلوا الجنة. رواه احمد
11:47قال رحمه الله تعالى باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله وقول الله تعالى لا تقم فيه ابدا الاية عن ثابت من ضحاك رضي الله عنه انه قال نذر رجل
11:57فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثنون فسأل النبي صلى الله عليه وسلم آآ فالصلاة في الكنائس اجاز ابن عباس رضي الله عنهما موجود بالشرط الموجود بالشرطين موجودين بهذا الحديث. هل فيك هل كان فيها وثن؟ فلو كان فيها مثلا تمثال لعيسى عليه السلام
12:23مريم لا يجوز ان يصلى فيها. ولو كانوا يعودونها من اجل وجود تمثال سابق لا يجوز. لكن مجرد كنيسة العبادة ويخرجون وليس فيها شيء من ذلك. لذلك جاز ابن عباس الصلاة في الكنائس مع ان الورع ترك الصلاة فيها
12:43اذا كان اذا وجد مكان اخر يمكن ان يصلى فيه. نعم قال نذر رجلين ان ينحر ابلا ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها فهل كان فيها وثم من انفع الجارية يعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها
13:02من اعيادهم قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فانه لا وفاء لنذرك في معصية الله. ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داوود واسناده على شرطهما. وبها اليه قال
13:12رحم الله تعالى باب من يشرك النذر لغير الله لقوله يوفون بالنذر. وقوله وما انفقت من نفقة او نذرت من نذر فان الله يعلمه. وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه
13:22قال من نذر ان يطع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. قال باب من الشرك الاستعاذة بغير الله وقوله تعالى وانه كان رجال من برجال من الجن الاية عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى
13:42ليرتحل من منزله ذلك رواه مسلم. قال باب من الشرك ان يستغيث بغير الله يريد او يدعو غيره. وقول الله تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت
13:52فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو لا يه. وقوله فابتغوا عند الله رزقا واعبدوه الاية. وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب
14:02الى يوم القيامة الايتين وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء الاية. رو الطبراني رحمه الله انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم
14:12نقوم برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى يشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيع لهم نصر الاية. وقوله والذين اضعف شيء يمكن لا
14:31عنه اه من يدعى من دون الله صفة الخلق. وصفة الخلق عز وجل هي اظهر الصفات لجميع الناس يمكن ما يقع عليه بصرك هو خلق الله. فانت قل لمن يدعو دون الله. هل هو يخلق هذا الذي تعبده من دون الله؟ ما يمكن
14:51لذلك الله يقول لهم خلقوا من غير شيء وهم الخالقون من سماحة جبير مطعم. قال كاد القلب ان يطير. لا يخلق ولا يخلق. فما في الا سبحانه وتعالى. نعم رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى يشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصران الله وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير الاية في الصحيح
15:15انس رضي الله عنه انه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنيفة قال كيف يفرح قوم نبيهم؟ فنزلت ليس لك من امره شيء. وفي عن ابي عمر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه
15:25يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شيء. وفي رواية قال ادعوا ادعوا على صفانهم وزهير بن عامر والحارث بن هشام فنزلت ليس لك من امري شيء. وفي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش
15:45انه قال كلمة نحوها اشتروا انفسكم له نعم فمن الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية امة رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا
15:55افاطمة بنت محمد سريني ما شئت من ماريلا من الله شيئا. وبغيره قال باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال رحمه الله رتب ثلاث ابواب متتالية. وغيره يعني دعاء عموم من الاصنام والاولاد
16:15لا يمكن دعاء الانبياء ثم لضعفهم. ثم دعاء الملائكة لا يمكن لضعفهم. فاغلق جميع الابواب التي يمكن ان ينفذ اهل الجهل اليها. نعم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضى الله
16:43والامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا او خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعه مشرق السمع ومسترق السمع هكذا بعض فوق بعض وصفه وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه. فيسمع الكلمة فيعطيها الى من تحته
17:03ثم يلقيها الاخ الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكائن. فربما ادركه الشاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه في كذب معها مئة كذبة. ويقال اليس قد قال لنا يوم كذا
17:13كذا كذا وكذا فيصد بتلك فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء. وان واس سمعنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله
17:23او يحاول ان يتكلم بلحي اخذت السماء. اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم تكلم بالوحي. اخذت السماوات من اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة الخوف من الله عز وجل. فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع رأسه جبيل. فيكلمه الله من وحي بما ارادته ويمر ثم يمر جبريل على الماء
17:43كل ما مر بالسماء يسأل الملائكة وماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير. قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتج بالوحي الى حيث امره الله عز وجل
17:53قال رحمه الله تعالى باب الشفاعة وقول الله تعالى باب الشفاعة هذا باب. كان يتخذه المشركون ذريعة لعبادة غير الله عز وجل. والله يقول وما تخمد الا شفعاء. لكن يكاد يكون هذا الباب في هذا الزمان اغلق. المشركين
18:14موسى ورعاه بينما اغلقوا لانهم لا يرون الرب شيئا. انت معبود من دون الله. يا رسول الله اغفر لي. يا رسول الله اشف مريضي بالسابق يا رسول الله اشفع لنا انت ربك. يشفينا الان تركه الرب تماما والعياذ بالله. يا كذا افعل لي كذا
18:34النقاش معهم في الشفاعة الان لا يظهر وجوده لانكارهم توحيد الربوبية اصلا في دعوتهم للمعبودات من دون الله. والعياذ بالله نعم هل ترى سترى باب الشفاعة اكثر الايات لان باب مدخل ومكان سابق كثير. كشف الشبهات كذلك ذكره كثيرا. في
19:02شيخ الاسلام تكتبه ابن القيم وما قبله كذلك يكثرون. لكن الان ما ترى احد الا يشاء الله يقول المعبود من دون الله للرب في الربوبية فقط. ادعو فلان يا فلان اطلب من الله ينزل مطر. هذا ما يوجد الان الا قليل
19:22المشركون جميعا. لكن زاد شركنا الان بجحد توحيد الربماية في الدعاء والعياذ بالله. نعم الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الشفاعة وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقوله قل لله الشفاعة جميعا
19:41وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعده ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من
19:51لا يملكون مثقال ذرة من السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما مشرك وما لهم منهم وما لهم منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الاية. قال ابو العباس رحمه الله
20:01ما سواه كل ما يتعلق به المشركون بنفع ان يكون لغيره ملك او قسط منه او ما يكون عملا لله ولم يبقى الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن هدي له الرب. كما قال ولا يشفعن الا لمن ارتضى
20:11فهذه الشفعة التي يظن المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفع القرآن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي في سجود لربه ويحمده ولا يبدأ بشفاعته اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع
20:21وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك شفاعتها لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكونوا لمن اشرك بالله
20:31الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهله الاخلاص ويغفرون دعاء ما الذي لو يشاء الا يكرمه وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا ثبت شفاعة باذنه في مواضع
20:41وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص قال انتهى كلامه. قال باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
20:51انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عمي قل لا اله لا اله الا الله وكلمة احاج لك بها عند الله. فقال له وترغب عن ملة ابي المطلب؟ فاعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبدي
21:11وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم هنا عنك. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا
21:21وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء الناس بسبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في
21:31صالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. قال في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ود ولا سواعا ولا يغوث
21:41ويعوق ونصرا. قال رضي الله عنه هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا او حشرهم الى قوم من ينتصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصارهم وسموها باسمائهم
21:51قالوا فلم فلم تعبد. اتى اذا هلك اولئك ونسي عليهم عبدت. قال وقال ابن القيم رحمه الله قال غير واحد من من اهل السلف. قال غير واحد من السلف لما ماتوا
22:01على قبورهم ثم صوروا تماثيرا ثم طال عليهم الارض فعبدوهم. وعن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزوروني كما طرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله قال اخرجاه
22:11وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فان ما لك ما كان قبلكم غلو حديث صحيح. ولمسلم رحمه الله عن ابن مسعود رضي الله عنه نهى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا كلمة
22:21هلك المتنطعون هلك المتنطعون. فكيف اذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم قال اولئك اذا مات فيهم رجل الصالح او قال العبد الصالح بنوا على قبره مسيدا وصوروا في تلك الصور اولئك شرار
22:41الخلق عند الله قال فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة الخبول والفتنة التماثيل. ولهما رحمهم الله عنها رضي الله عنها انها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يضع خميسات له على وجهه
22:51اذا اغتم بها كشبابا قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور مياه مساجد قال يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ولولا ذاك ابليس قبره. وغير انه خشي او
23:01خشى ان اتخذ مسجدا اخرجه رحمه الله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمسون او يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله
23:11كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورا قبور انبيائهم مساجد افلا تتخذوا القبور مساجد؟ الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني اناكم عن ذلك فقد نهى عنه قال فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعنة وهو في السياق من فعله. والصلاة عند من ذلك
23:31ان لم يبنى مسجد ومعنى قولي يا خشي ان يتخذ مسجدا او خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة يكونوا ليبنوا حول قبره مسيدا. وكل موضع قصيت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا من بعد كل
23:41وان يصلى به يسمى مسجدا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت اليها الارض مسجدا وطهورا وطهورا وطهورا. ولاحمد بن سعيد رحمه الله بن مسعود رضي الله عنهما مرفوعا قال ان من شرار الناس من
23:51الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبور مساجد ورواب حاتم في صحيحه. قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء ان الغلاف يخبر ان الغلو في قبور الصالحين يسير اوثان تعبد من دون الله. روى مالك رحمه الله في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد اشتد غضب الله على قوم تخلو قبورا بها اي مساجد. والابن
24:11رحمه الله بسنده عن سفيان عن منصور عن جهد رضي الله عنه رحمه الله في قوله افرأيتم الله والعزى قال كان يلت لهم السابق فما تفعاكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء ابن عباس رضي الله عنه
24:21ما قال كان يلوت السويق للحاج. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرور. قال رواه اهل السنن
24:31قال باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسدي كل طريق يوصل الى الشرك. وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عهدتم حريص عليكم الاية. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي. صلى الله عليه وسلم
24:51فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن رواة وثقات. وعن علي بن الحسين رحمه الله انه انه رأى رجلا يجوب الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو
25:01فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعتم من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لا تتخذوا قبلي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم
25:11رواه في المختارة قال رحمه الله تعالى باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وقوله تعالى الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون باللبث والطاغوت. وقوله تعالى قل هل انبئكم بشيء؟ قل هل
25:23انبئكم من شر من ذلك مثوبة عند الله. من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت الاية. وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله
25:37احسن الله اليكم باسنادكم اليه رحمه الله تعالى قال باب ما جاء في السحر وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق وقوله يؤمنون بالجبس والطاغوت. قال عمر الجبس
25:47وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا سبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله وسحر
25:57لغة النفس التي حرم الله الا بالحق واكلوا الربا واكلوا مال اليتيم وتولي يوم الزحف. وقذفوا المحصنات الغافلات المؤمنات اخرجوا وعن جنب مرفوعا احد الساحر ضربوا بالسيف. رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف في صحيح البخاري
26:07قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يقتل كل ساحر وساحرة. قال فقتلنا ثلاث سواحرون رضي الله عنها انها امرأة قتل جارية لها سحرتها فقتلت وكذلك عن جديب رضي الله عنه قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال باب بيان شيء من انواع السحر قال احمد وحدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا عوف عن احيانا قال حدثنا قطن قطن ابن قميص
26:27عن نبينا وسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجن قال عوف العيافة تسجر الطير. والطرق الخط يخض بالارض وجبت قال الحسن انه شيطان اسناد جيد. ولابي داوود
26:37رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اختلس شيعة من النجوم فقد اختلس شبهة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داوود باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال من عاقب
26:47على عقدة ثم نفذ فيها فقد سحر. ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق بشيء وكله عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل انبئكم من عضو فيه النميمة بين الناس رواه مسلم ولو
26:57عنوان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البواني لسحرا. قال باب بيان قال باب ما جاء في القرآن ونحن يروى مسلم في صحيح عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى
27:07صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى عراف فاسألوا عن شيء فصدقه لم تقل له صلاة اربعين يوما وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود
27:17عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا او كاهنا فصدقه ما يقول فقد كفر العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسبق ومكان الدالة ونحو ذلك
27:27وقيل هو الكائن والكائن الذي يقدر على المغيبات في المستقبل وقيل هو الذي يخبر عما في الضمير وقال ابن عباس ابن تيمية رضي الله عنه رحمه الله العراف اسم للكاهن والملجم والرمال ونحوهم. ممن يتكلم في معرفة الامور بهذا
27:37قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوم يكتمون ابا جهد ويظلم في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق. قال بعض ما جاء في النشرة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن المشركين
27:47في مقالة هي من عمل الشيطان رواه احمد بسند جيد وابو داود وقال ابن مسعود يكره هذا كله. وفي البخاري عن قتلته قال قلت لابن المسيب رجل به الطبنوي اخذ عن امرأته
27:57قال لا بأس به انما يريدون به الاصلاح فاما منه قال انتهى. وروي عن الحسن قال لا يحل السحر الا ساحر. قال ابن القيم النشرة تحل السحر عن المسحر مثل
28:07عمله عن المسحور. والثاني النشرة بالرقية والدعوات والادوية المباحة فهذا جائز قال ابو ما جاء في التطيب. وقول الله تعالى الا انما طعائرهما عند الله ولكن اكثر ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله قالوا طائركم معكم الاية. عن ابي هريرة
28:27رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدو ولا طيرة ولا هامة ولا صفرة قال اخرجه زاد مسلم ولا نوع ولا غلو عن انس رضي الله عنه قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعد ولا طيرته يعجبني فقالوا
28:37هل قال الكلمة الطيبة؟ ولابي داوود بسند صحيح عن اخوة ابن عمر رضي الله عنه قال ذكرت الطائرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنوا لا تريد مسلما فاذا رأى احدكم مكرا فليقل اللهم لا يؤتي بالحسنات
28:47ولا حول ولا قوة الا بك وعن مسعود رضي الله عنه مرفوعا قال طيارة ولكن الله يذهبه بالتوكل والترمذي وصححه وبين ان اخره من قول مسعود رضي الله عنه ولاحمد من حديث ابن عمرو رضي الله عنهما قال من رددته تيرة من حاجته فقد اشرف قالوا فما كفرت باله فقال ان تقول اللهم لا خير الى خيركم ولا طير ولا طير لك ولا اله غيرك ولا من حديث رضي الله عنه وقال انما الطيرة
29:07قال بخاري في صحيحه قال قتادة رحمه الله وخلق الله الشياطين غير ذلك اخطاء واضاع نصيبه وكره قتادة تعلم منازل القمر ولم يرخص قال ذكر حرب عمياء رخص متعلم المنازل احمد واسحاق وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
29:27قال رسول الله ابو سلمة قال اربع في امتي من امر الجاهلية فلا يتركنهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة. وقال نائحته اذا امتثوا قبل موته لا تقام يوم القيامة
29:47عن سيدنا خالد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صلى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر اسماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل
29:57ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمنون به وكافروا فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن به كافر بالكوكب. واما من قال مثل ما بنويت ذلك
30:07معناه قال باب قول الله تعالى كحب الله وقوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قوله احب اليكم من الله ورسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين قال اخرجه الامام علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة وان كنا في حلاوة من ان يكون
30:37وانقضوا العباس رضي الله عنه انه قال على من احب في الله وابغض في الله في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله بذلك. ولن يجد عبدا طعم الايمان وان كثر الصلاة وصومه حتى يكون كذلك وقد
30:57عامة واخوات الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على ابي شيئا رواه ابن جرير وقال ابن عباس في قوله تقطعت بالاسباب وقال المودة. قال باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان
31:07خوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وقوله انما يعر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله. قال الاية وقوله ومن الناس من يؤمن يقول امنا بالله في داود في الله جعله فتنة الناس كعذاب الله الاية عن ابي سعيد مرفوعا قال ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم على رزق الله وان تدمهم على ما لم
31:27الله ان رزق الله لا يجر ويحرص حرص ولا حرص حريص ولا يرده كراهية كارهه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس
31:37ومن التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. رواه ابن حبان في صحيحه. قال باب قول الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وقولهن والمؤمنون الذين اذا
31:47الله وجلت قلوبهم ملايا. وقوله يا ايها النبي حسبك الله من اتبعك من المؤمنين وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قال ابراهيم صلى الله عليه وسلم
31:57وحين القي في النهار وقال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم بزادهم ايمانا الا يراه البخاري. قال باب قول الله تعالى فامنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وقوله
32:07ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسؤول عن الكبائر فقال الشرك بالله واليأس من رح الله والامر من مكر الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال
32:17قال اكبر الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من رح الله رواه عبدالرزاق. قال باب من الايمان صبر على اقدار الله وقوله تعالى ومن يؤمن
32:27يهد قلبه. قال القمته الرجل تصيبه مصيبة فيعلم ان من عند الله فيرضى ويسلم. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر. الطعن في النسب
32:37على الميت وله معنو مسعود رضي الله عنه مرفوعا ليس منا مضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبد الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا
32:47امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله
32:57ومن سخط فله السخط قال حسنه الترمذي. قال بعض ما جاء في الرواية وقوله تعالى قل انما قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد قال الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ان من الشركاء يعني الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته شركه. رواه مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه وارفعوني على خيركم بما هو اخطأ
33:17هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قلنا بلى. قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل قال رواه احمد. قال باب من الشرك ارادة الانسان بعمله الدنيا وقوله تعالى
33:27كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمال فيها الاية في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعيس ابن الدينار تعيس عبد الدرهم تعيس عبد الخميس وتعيس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم
33:37تعيس وانتكس واذا شئت فلا انتقش. طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه. مغبرة قدماه وان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في
33:47ان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع. قال باب من اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرمه فقد اتخذهم اربابه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان ان تنزل عليكم حجارة
33:57يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. وقال احمد بن حنبل ان عجبت لقوما عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فليحذر الذين يخالف
34:07كن عن امره ان تصيبه فتنة الاية. اتدري ما الفتنة؟ الفتنة شرك لعله اذا رد بعض ان يقع في قلبه شيء من الزاد في هالك. وعن عهد ابن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية اتخذوا احبارهم
34:17من دون الله الاية. فقلت له انا لسنا نعبدهم. قال اليس يحرمون ما حل الله؟ اليس يحرمون ما احل الله بتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال فقلت بلى. قال فتلك
34:27والترمذي حسنه. قال بعض قول الله تعالى لم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت فقد امروا ان يكفروا به الايات. وقوله وقوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون وقوله ولا تفسدون في الارض بعد اصلاحها وقوله افحكم الجاهلية
34:47كونوا من احسن من الله حكما لقومه يوقنون. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يكون به. قال الترمذي قال النووي حديث صحيح رويناه بكتاب الحجة باسناد
34:57وقال الشعبي كان بين الرجل كان بين الرجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الى محمد عرف انه لا يأخذ الرشوة وقال المنافق نتحاكم الى اليهود العلمي انهم يأخذون الرشوة فاتفقا
35:07الاية وقيل نزلت في رجل اختصمها فقال احدهم انا اترفع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر الى كعب اشرف ثم ترفع الى عمر رضي رضي الله عنه فذكر الله احدهما القصة فقال للذي لم يرضى برسول الله صلى الله عليه وسلم اكذلك؟ قال نعم فضربه بالسيف فقتله. قال ابو من جحدش من الاسماء وصفات قول الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن الاية. وفي صحيح البخاري
35:27وفي صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه قال حديث الناس ما يعرفنا تريدون ان يكذب الله ورسوله وقال ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن عن ابن طاووس عن ابي العباس رضي الله عنهما انه رأى رجلا تفضل ما سمع حديث من النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات
35:37استنكارا لذلك فقال ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه ويهلكون عند متشابهين قال انتهى. ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكره ذلك ما انزل الله فيما وهم يكفرون بالرحمن. قال
35:47قول الله عز وجل يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. قال مجاهدون ما معناه وقول الرجل هذا مالي ورثه عن ابائي وقال عمر ابن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا. وقال من اغتبته قلنا هذا بشفعتي اليتنا وقال ولا بأس بعد حديث زيد خالد
35:57رضي الله عنه الذي فيه ان الله تعالى قال اصبح من عبادي مؤمنون به وكافر. الحديث وقد تقدم. وهذا كثير في الكتاب وسنة ندم سبحانه ومن يؤذي به انعامه الى غيره ويشرك به. قال بعض السلف وقولهم كانت الريح طيبة والملاح
36:07اللقاء نحو هذا مما هجرنا على الجنة كثير وقال بعض قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال ابن عباس رضي الله عنهما في الاية لن تؤده الشرك اخفى من تميم
36:17على صفات سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتى اللصوص وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وجئت وقول الرجل والله فلان لا تجعل فيها فلان هذا كله
36:27رواه ابن ابي حاتم. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر واشرك رواه الترمذي وحسنه صاحب الحاكم. وقال ابن مسعود رضي الله عنه الان احلف بالله كاذبا احب الى
36:37اي من ان احلف بغيره صادقا. وعن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان رواه ابو داود
36:47السنة دي وصحيح انه يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك ويقول لولا لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان قال باب ما جاء في من لم يقرأ بالحديث بالله عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله روى ابن ماجه بسند حسن
37:07قال باب قولي ما شاء الله وشئت عن قتالة رضي الله عنها ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئتوا تقولون والكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا
37:17فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة ان يقولوا ما شاء الله ثم شئت رواه النسائي صححه. وله ايضا عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت. فقال اجعل
37:27قل ما شاء الله وحده. ولابن ماجه عن الطفيلي رضي الله عنه. اخي عائشة رضي الله عنها لامها قال رأيت كأني اتيت على نفر من اليهود فقلت انكم لانتم انكم انتم القوم لولا انكم
37:37يقولون عزير ابن الله قالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد قال ثم مررت بنفر من النصارى فقلت انكم انتم القوم لولا انكم تقولون المسيح ابن الله
37:47قالوا وانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبحت اقرت بها من اخبرته ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل اخبرت به احد؟ قلت نعم. قال فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد
37:57فان طفينا رأى رؤية اخرى بها من اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا اني نهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشأن محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده
38:07قال بعض من سبوا الدار فقد اذى الله وقول الله وقالوا ما هي الا حياة الدنيا نموت ونحن وما يهلكون الا الدهر الاية. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال قال الله تعالى ابن ادم يسب الدار وان الدهر يقلب الليل
38:17نعرف رواية الله تسب الدهر فان الله هو الدهر. قال باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه في السؤال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل يسمى ملك
38:27كالاملاك لا مالك الا الله. قال سفيان مثل شاها شاه وفي وفي رواية اغيظ رجل على الله يوم القيامة واخبثوا قوله اخنع يعني او ضاع قال باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح رضي الله عنه انه كان ابا الحكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم اليه الحكم. فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت
38:47كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد؟ قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فما قلت شريح؟ قال فانت بشريح. رواه ابو داوود وغيره. قال بعض من انزل بشيء فيه ذكر الله والقرآن والرسول
38:57وقول الله ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قلة بالله واياته ورسوله تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم عن ابن عمر رضي الله عنه وهو محمد ابن كعب وزيد ابن اسلم مقتادة رحمهم الله
39:07قال دخل حديث بعض في بعض انه قال رجل في غزوة تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارقى بطونا ولا اجمل عند اللقاء. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه القراء فقال له عفوا ابن مالك
39:17ان كذبت ولكنك منافق لاخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عوف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فوجد القرآن قد سبقه. فجاء ذلك الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال
39:27يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق. قال ابن عمر كأني انظر اليه متعلقا بنساءة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الحجارة تنكب رجليه وهو
39:37انما كنا نخوض ونلعب فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون ما يلتفت اليه وما يزيد عليه. قال بعضهما جاء في قول الله تعالى ولئن اذقناهم رحمة منا من بعد ضراء مستهلا يقولن هذا لاية قال مجاهدون هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته على علم قال
39:57على علم مني بوجوه المكاتب وقال اخرون على علم من الله اني لو اهل. وهذا معنى قول مجاهد اوتيته على شرف. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى
40:07اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا. فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن واذهب عن الذي قد قذرني الناس. قال فمسحه فدام عنه قدره واعطي لونا حسنا وجل
40:17كن حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل او قال البقر. شك اسحاق فاعطي ناقة عشرا وقال بارك الله لك فيها. قال فتلقأ فقال اي شيء احب اليك؟ قال شهر حسن واذهبوا عن الذي قاذرانه الناس
40:27قال فمسحه فذهب معروف واعطي شعرا حسنة. قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر او قال الابل فاعطي بقرة حاملا. وقال بارك الله لك فيها. قال فات الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله الي
40:37به الناس. قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قال من احب اليك؟ قال الغنم. فاعطي شاة والدا. فانتج هذان وولدها. هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر
40:47هذا وادي من الغنم. قال ثم انه تبرص في صورته ويأتي فقال رجل مسكين وقد انقطعت به الحبال في سفره. فلا بالاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلدة الحسنة والمال
40:57اخيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة. فقال له كأني اعرفك الم تكن عبرة سيقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله. فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر وقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت. قال واتى الاقرأ في سورة وهيئتي فقال له مثل ما قال لي هذا. ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصغيرك الله الى ما كنت. قال واتى الاعمى
41:17في سورة هوايته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت به الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة نتبلغ بها بسبر فقال
41:27كنت اعمى فرد الله الي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله. قال فقال امسك ما لك فانما ابتليتم قد رضي عنك وسخط على صاحبك قال اخرجه. فقال باب قول الله تعالى فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاه مقال الاية. قال ابن حزم اتفقوا على تحريم كل اسم معبد لغيره
41:47وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب. عن ابن عباس وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال لما تغشاه ادم حملت فاتاهما ابليس. فقال اني صاحبكم الذي اخرجتكما من الجنة
41:57تطيعني او لاجعلن له قرني ايل فيخرج من بطنك في شقه ولافعلن ولافعلن يخوفهما. سمياه عبد الحارث فابى ان يطيعه فقط خرج ميتا ثم حملت فاتهما فقال مثل قوله فابيا ان يطيعا ثم حملت واتاهما فذكر لهما فادركهما حب الولد فسمياه عبد الحارث فذلك قوله الا جعل
42:17شركاء فيما اتاهما. قال رواه ابن ابي حاتم وله بسند صحيح عن قتادة قال قال شركاء في طاعته ولم يكن في عبادته. وله بسند صحيح عن مجاهد في قوله كان صالحا قال اشفق الا يكون انسانا وذكر معناه ان الحسن وسعيد وغيرهما. قال باب قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه الاية. ذكر ابن ابي حاتم
42:37ابن عباس رضي الله عنهما قال يلحدون في اسمائه قال يشركون عنه سموا اللات من الاله والعزى من العزيز عن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها. قال باب لا يقال السلام على الله في صحيح ابن مسعود رضي
42:47رضي الله عنه انه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام. قال باب قول قال باب
42:57قولي اللهم اغفر لي ان شئت في عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا مكره له لمسلم وليعظم الرغبة فان
43:07ان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. قال باب لا يقول لعبدي وامتي في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقول احدكم اطعم ربك ربك ولا يقل سيدي ومولاي
43:17يقول احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي. قال باب لا يرد قال باب لا يرد من سأل بالله عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعدوه ومن سأل
43:27وما صنع اليكم معروفا فكافه فان لم تجدوا ما تكافئه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافئتموه رواه ابو داوود والنسائي باسناد صحيح. قال باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل لوجه الله الا الجنة قال رواه ابو داوود. قال ابوهما جاء في اللو قول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء مما قتلنا ها هنا
43:47قوله الذين قالوا لاخوانهم وقعوا لو اضاعون ما قتلوا الاية. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل له ولو اني
43:57كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تبت عمل الشيطان. قال باب النهي يحسب الريح عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رأيتم سكرونا فقولوا اللهم انا نسألك من خير
44:07للريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وصححه الترمذي. قال باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون لو كان
44:17يقولون لو كان لنا من الامر شيء مما قتلنا هنا. قال باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر
44:27كله لله الاية. الاية. قال ابن القيم في الاية الاولى فسر هذا اظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بظنهم ان ما اصابهم لم يكنوا بقدر الله وحكمته وفسر بانكار الحكمة وانكار القدر وان كان ان يتم امر رسوله. وان يظهر
44:47وهذا هو ظن سوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن سوي لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق. فمن ظن انه يدين
44:57اطل على الحق ادانة مستقرة يضمحل معها الحق او انكر ان يكون ما جرى بقضائه وقدره. او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها سبحانه بل زعم ان ذلك لمشيئة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم. ولا يسلم
45:17اه من عرف الله واسمائه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الى الله ويستغفره من ظنه بربه ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم؟ فان
45:36عظيمة والا فاني لا يخالك ناجيا. قال باب بجا في منكر القدر وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفسي ابن عمر بيده لو كان لاحده مثل احدهم ذهبا. لو كان
45:46احدهم مثل احد ذهبا ثم انفقوا باسم الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان او تؤمن بالله وملائكته كتبه يرسله لمن اخرته بالقدر خيره وشره رواه مسلم. وعن ابيات بن صامت رضي الله عنه
45:56قانونه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لما خلق الله القلم فقال
46:06تكتب فقال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. وفي رواية لاحمد انه لما خلق الله القلم ثم قال
46:16فجرى في تلك الساعة ما هو كائن الى يوم القيامة. وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خير وشر يحرقه الله بالنار. وفي المسند والسنن عن ابن تيمية قال اتيت بين ابن كعب رضي الله عنه فقلت
46:26وفي نفسه شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي. فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتى تأتون بالقدر وتعلم ان ما اصابك من كل يخطئك وما
46:36لم يكن يصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار. قال فاتيت عبدالله بن مسعود وحذيفة بن يمان وزيد بن ثابت رضي الله عنه. فكل محدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه. قال
46:46اجاب المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ومن اظلم مما ذهب يخلق كخلقي فليخلق ذرة وليخلق حبة وليخلق شعيرة قال اخرجاه ولو مع نشيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا
46:56الذين يضاهون بخلق الله ولهم عن ابن عباس رضي الله عنهم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهم عنه رضي الله عنه مرفوعا سورة في الدنيا كل من ينفخ فيها
47:06قال لي قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعدكم على ما بعثني الا ابعثك على ما بعثني يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة لا تمسها ولا قبر مشرف
47:16قال بعض ما جاء في كثرة الحليب في قول الله تعالى واحفظوا ايمانكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة. ممحقة للكسب قال اخرجه عن سليمان رضي الله عنه مرفوعا قال ثلاثة لا يكلمه الله يوم القيامة لا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اشيمط
47:31وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. رواه الطبراني بسند صحيح. وفي الصحيح عن ابراهيم بن حسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امة قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران فلاتينا ذكر بعض قرن مرتين او ثلاثة. ثم قال ان بعضكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويقومون
47:50وينذرون ولا يؤوفون ويظهر فيهم السما وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء وقوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمين
48:00قال ابراهيم كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار. قال في ذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم وقبوله واوفوا بعد الله اذا عاهدتم لا تقضون. الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
48:10على جهة واذا لقيت عدوك فادعوا خلال او قال خلاني فايتهن اجابوك فاقبل فايتهن ما فاقبل منهم كف عنهم. ثم ادعوا من الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعوا لا تحولوا
48:30دار المهاجرين واخبروا انهم يفعلوا ذلك فله ما للمهاجرين وعليه ما على المهاجرين في نبو يتحول المنافقون انما يكونون كعرب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالى الذي يجري على المؤمنين ولا يأكلهم في الغنيمة
48:40مع المسلمين فانهم ما ابوا فسألهم الجنسية فانهم فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. فانهم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. واذا حاصرت على حسين فارادوك فتجعلهم ذمة الله وذمة فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه. ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك. فانكم ان تغفروا ذي ما ماكم وذمام اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله
49:00واذا حاصرت على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيه ام لا؟ قال رواه مسلم