المواقيت المكانية | الشيخ عبد المحسن القاسم
0:00سنعرض عليكم الان المواقيت المكانية حتى ترسخ باذهانكم ويظهر في معجزة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ولا؟ هذا ولا بهذا. النبي عليه الصلاة السلام مقتبس منه المصنف بدأ بالمواقيت
0:22من ذو الحليفة هذا هذا الجحفة ثم الاربعة تمام هذه المواقيت بعض الناس يظن ان الميقات يكون محاذي. هكذا ثم هكذا وهذا ما يمكن وضعت الخط هنا فليس له نهاية
0:54لكن من هنا الى هنا نهاية. وهنا نهاية ونهاية واضح هذي المواقيت لاهلها هنا يحلمون من هنا ومن كان في شرق المدينة البلدان هذي يحرمون منها الان القصيم وبعد القصيم لو كان لها العراق يأتون
1:22ومن هنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ولاهل الشام الجحفة هذي الجحفة تمام الشام يشمل دول الان فلسطين لبنان الاردن هذا دول الشام وسوريا اربع دول الان اذا اتوا مع هذا الطريق شف هذا طريق مزفلت
2:01اذا اتوا يكون هذا الميقات تمام سنبين الان التفصيل وكذلك هل مصر هذي مصر يأتون من هذا الطريق وهذي قناة السويس على قناة على خليج العقبة نفس الطريقة لتقوم مع اهل الشام في هذا الطريق
2:27تمام وكذلك اهل المغرب هذا المغرب من هنا كل من في المغرب يأتون من هذا الطريق نفس الطريقة واضح النقاط الثالث اهل اليمن هذا اليمن هنا من يأتي من هنا
2:56هذا ميقاته وسيأتي التفصيل فيه ذات قرن اللي هو هذا المشرق هذا المشرق ها يدخل في الامارات ودول الخليج وعمان اذا اتوا من هنا واذا اتى العمان من هنا لكم ميقاتهم
3:21واضح مسألة اخرى ننظر للطرق البر الحديثة التي وضعت هذا ميقات اهلا بالمدينة هذا الطريق اللي هو ادي طريق الهجرة لو كان طريق الهجرة من هنا معكم اقالة ذو الحليفة
4:02خرجوا تمام لكن مع هذا الطريق هذي اللفة هذي الطريقة هذه اللي جعلتهم يحرمون من ذو الحليفة لو كان الطريق من هنا ويستمر مع هذا ما يحرمه من ذو الحليفة
4:20الطريق اصبح من هنا ومن يأتي مع الطريق القديم ينبع او طريق الهجرة الجديد يلزم الان يحرم من الميقات هذا واضح الميقات وحده هو وادي المبارك يعني الوادي هو هنا
4:40في صحيح البخاري موسى عليه السلام كان يلبي في هذا الطريق بالنسبة لطريق اه ميقات الجحفة الان الطريق هذا الجحفة صح الطريق الان جنب الميقات يعني لو دخل الطريق هنا نقول نعم احرمه من هنا. لك الطريق
5:27ابتعد عن الميقات ما دخل في لكن بعض اهل العلم يحرم الجحفة احوط يعني وهو يقول محاذي كذا لكن لا مو محاذي واضح لكم التقنية الحديثة سهلت الواقع كذلك الميقات الرابع
5:55يا لملم ومن يأتي من اهل اليمن الذي يأتي من هنا ما تجاوزها تحرم منها ونأتي هنا هنا الطريق الان الطريق الذي يأتي من جيزان وام اليمن جنب الميقات ابتعد عنه
6:26واضح الشيخ بن باز رحمه الله وغيره يقول اذا كان مثل اهل السواكن اللي في السودان ما يمرون بالميقات بعيد ميقاتهم جدة كما سيأتي واضح لكم هذا بالنسبة للطرق مطار جدة
6:51هذا مطار جدة تمام جميع من يأتي من هذي الجهات الان بالطائرة ولا يدخل هنا او هنا او هنا نقول ميقاتة هنا بعد مطار جدة يعني لو احرم في جدة ما عليه دم
7:16واضح لو الطائرة مثلا اتت هنا نزلت كذا لا يحرم الميقات اهل الشام واظح مثل مصر الان الطائرة تأتي من هنا مسارها الان هذي القاهرة هنا هذي القاهرة مع البحر تمشي حتى تنزل في مطار جدة. فنقول احرامه
7:41مكان احرامكم لو احرمتم جدة تمام المسألة التي تليها الميقات جدة الحد هنا قبل مكة بثلاثين كيلو تقريبا قبل الحرم هنا يأتي الميقات ما احد يتعداه حتى يحرم. لذلك الان
8:10حوالي ثلاث مئة متر علامة حدود الحرم وهذا من دقتهم رحمه الله في السابق مع عدم وجود تقنية كثير الى هذا الحد الموازي هذا حد الحرم لانه علامة حد الحرم
8:30بعده بثلاثة كيلو مكتوبين ثلاثة كيلو ومئة متر يبدأ يعني بدقة لو يوظع هذا هنا تكون دقيقة تكون فرق فقط ثلاثة كيلو من مسافة طويلة بين الميقاتين يدل على دقة العلماء
8:52العظيمة مع فقد التقنية تمام هذا انتهينا الان من هذه الزوايا الاربع التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم. شف هذا واحد اثنين ثلاثة اربعة الان نأتي الى الميقات الذي وضعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
9:12لتعرفوا انه ليس الذي يؤيد انه ليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو وضع مكانا محاد بين الميقاتين هذا ميقات قرن هذا النقاط ذو الحليفة اهل المشرق مريت بها المشرق هذا ها
9:34من يأتي من هنا وين يحرمون؟ بدال ما يأتي المدينة بعيد عليه بالجمال او يذهب للطايف من هنا ثم هنا بعيد عليه وضع طريق لهم مكان حدد لهم قريب اتيتم من هنا
9:51وهو ذات عرق فهو يحاذي ما بين هذا وما بين ابيار علي واضح فهذا الميقات ليس زاوية. شف اينما امتداد يعني كان عمر خطاب رضي الله عنه وضعه هنا ومع فقد التقنية
10:12ومن فراسة عمر رضي الله عنه مكان قريب جدا ما بين الميقاتين نداة عرق مكان وليس قاعدة شخص قال حدد لي هنا مكان تقول له مثلا هنا نقول ليس هذا ميقات. وانما
10:34قمر واضح الان القطار الجديد هذي محطة القطار هذي المسافة حتى الحد هذا الحد ثمانية وعشرين كيلو ونص تقريبا يا لوكا القطار في اول حركته بطيئة يعني يمكن يأخذ الى هنا حوالي ثلاث دقائق اربع دقائق هنا وتحرك القطار
11:01احرم شخص هنا هنا ما في بأس واضح لكم يعني لا يلزم الاحرام من هنا ولو احرم الشخص في بيته ما فيه بأس هنا هنا ما في بأس. المهم لا يظن ان القطار يتحرك بعد دقيقة انه يتعدى الميقات. لا الميقات بعيد بعد ثمانية وعشرين كيلو ونص
11:26واضح لكم تمام يعني بس ابين لكم انه يسلم في في صحيح البخاري يقول ان يكن في هذه الامة محدثون او محدثون يعني ملهمون فهو عمر شوفوا هالمسافة الطويلة هذي
11:52كم كيلو بين هذي وهذي من هنا لهنا يمكن ثمان مئة كيلو ولا اخظر يعني ثلاث مئة كيلو من هنا الى هنا عمر هنا رضي الله عنه موافق موافق موافق ما اختلف الا هنا ابعد نقطة تسعة كيلو فقط
12:17رضي الله عنه ولا عندهم اي اجهزة تقنية ولا شي. حدد مكان قريب جدا اظن واضح المواقيت الان خلاص ما عاد في اي اشكال الطائرة اذا اتت من هنا اي مكان عند هذه الحدود
12:38وبعض المسارات طائرات تتغير. احيانا اهل الشام يأتي الطائر من هنا واحيانا من هنا وحسب مسار الطائرة. نغالب الحجاج الان في الطائرات يقول لماذا يجب علينا بالتحديد ان نتوقف بالميقات
12:59هناك ما يلزم توقف الميقات النبي عليه الصلاة والسلام كان ينتظر الناس تأتي اليه ميقاتا في ابيار علي ماتوا الناس وصلى الظهر والعصر جمعا اه ركب عليه الصلاة والسلام وسار
13:20يعني فلا يلزم التوقف مثل ما اخبرناكم لو في البيت نبي وتحرم يصح يعني بعض الناس راح خلاص جبه اللي ذكرناه لكم الخطوط هذي بالمحاذاة هذا هو معنى تقريبا. هو معنا كلام شيخ الاسلام رحمه الله
13:49وهو الموافق لفعل عمر بن الخطاب وفي رسم اخر لكن غير صحيح وثالث غير صحيح نقول هذي الخطوط نقول مثل ما فعل عمر خط الميقات والميقات الثاني تمام وهذه حجة قوية
14:08الخلفة الراشدين الرسم الثاني يقول لا اضع ابعد نقطة حتى اوصل الى هنا. ثم اضع هذا هنا. نقول بهذه الطريقة انت غيرت المواقيت. فزدت هذا الشمال. ثم يقول هذا اضعه هنا
14:27وهذا هنا هذا غير صحيح زاد والمواقيت الرسم الثاني الثالث يضع دوائر يشوف اكبر دائرة هنا يضع دائرة هذا مو صح دائرة كيف يبغى دائرة؟ وين منتهاها؟ ما في وبعضهم يضع يقولها. هذا هنا
14:54ثم زيد هذا هنا والتقي هذا هنا يعني في يغير هذا ما هو صحيح فيقال شخص ما هو الدليل على وظع خط المحاذي شوفوا محاذاة بين هذا وهذا ونقول فعل عمر. واصلا في اللغة المحاذاة الموازة
15:14موازنة وموازن فلو ذهبت هنا فلو وضع هنا هذا هنا نقول هذا غير محاذي حذو يعني موازي. هذا مقابل لهذا. وهذا مقابل لهذا. وهكذا. علماء الشافعية والحنابلة اذا اتى من مكان
15:40غير فيه ميقات مثل مر من هنا او مر قريب من هنا. او قريب من من هنا يقولون تحرم اذا كان بينك وبين الميقات مرحلتين يعني ثمانين كيلو مرحلة يعني يوم. يعني الجمل يصير يوم يسمى مرحلة اربعين كيلو. ثم بكرة يوم اربعين كيلو
16:08وهذا قول سبب هذا القول بان يقول اقرب ميقات اداة عرق ويلملم هو مرحلتين يلملم وقرن مرحلتين فقال نقيس على اقرب شيء الان مع وضوح تقنية وضع الخطوط وكان الارض امامك خلاص زال الاجتهاد فيما سبق
16:39واضح لكم شف هذا الميقات مثلا يلملم تمام بعيد هذا النقاط عن اصل الميقات هذا فابعد هنا لو شخص تجاوزه يقول ما في بأس ليس ميقاتا له وين ميقاته؟ اين تريد ان تدخل مكة؟ قال اريد ادخل مكة مع هذا الطريق
17:07امشي اسير مع هذا الطريق. ما في حجر ولا لو قال سير مع هذا الطريق طريق جيزان هذا نقول تحرم من من هنا يعني قبل بوابة مكة قبلها بحوالي ثلاث مئة متر. اللي فيها المصحف
17:27ما يجوز احد يدخل جدة من هذا المكان من تحت المصحف ثلاث مئة متر الا وهو محرم. ممن اراد الحج او العمرة نعم مثل ما قلنا لكم اذا قال شخص كيف هذا الرسم تقول مثل ما فعل عمر رضي الله عنه هذا حجة واضحة. وايضا
17:44وسلم وضع هالمواقيت حتى نتعداها هذا الطريق انت شخص يأتي هذا المصحف تمام بوابة مكة هذا الحد هنا في مكتوب ميقات قبله بثلاثة كيلو يعني دقيق بالنسبة لزمن السابق الوضع هذا مكان الحد هذا مع التقنية
18:22تم رسم هذا هذا ما الرسم قوقل ما هو رسم جداد من عندنا لا هو الحد يعني دقيق جدا اللي يوضع لكم