مجلس سماع | القاعدة المدنية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد من خير ما يقضي به المرء اوقاته وفي معرفة هذا الدين
0:16ومعرفة الوسائل الموصلة اليه ومن ذلك كيف يقرأ العبد مسائل هذا الدين وكلماته ويعرف احواله ومعاني ما جاءت به الشريعة. لذا اول اية انزلت على هذه الامة اقرأ باسم ربك الذي خلق
0:39فنحن امة علم وامة قراءة وايضا اه نحن امة فجمعت بين هذه الخيرات الكثيرة درس هذا اليوم هو مجلس سماع في كتاب يؤصل ويؤسس كيف يقرأ الطالب او كيف يقرأ العبد او المسلم
1:09او الشخص كيف يقرأ الحروف العربية وكيف ينطقها بالقراءة صفة النطق فيها وبناء عليه اذا صحت طريقة معرفة القراءة والنطق يصح قراءته للقرآن الكريم باللغة العربية الفصيحة اي بالتجويد فمن عرف نطق هذه الحروف في هذه القاعدة
1:36فين او يكون قد بان نفسه وصلها في تجويد القرآن العظيم هذي وهذا الكتاب اسمه القاعدة المدنية اه جرت عادة السلف ان يسموا كتبهم منسوبة الى المدن مثل العقيد الواسطي العقيدة الحماوية
1:58وهكذا وهي كثيرة وهي تعليم القراءة والمبتدأين ولم نقل للصغار لان المبتدئ يشمل حتى لو كان كبيرا في السن ووضعت هذه القاعدة بشكل مبسط يتمثل في اولا الحروف ثم الحروف مع الحركات
2:26الحروف مع التنوين ثم الحروف مع الشدة. وبهذه الدروس اذا انتهى يكون الطالب يعرف ان يعرف القراءة بسهولة بسهولة ويسر للقرآن العظيم. وهو المقصود من تأليف هذه القاعدة ان يقرأ المسلم كتاب الله قراءة صحيحة مجودة ميسرة خالية من التكلف والتنطع والتشدق
2:51وايضا ثمرة اخرى يعرف ما بعده من العلوم كالسنة علوم الفقه اصول الفقه وما يتعارف عليه الناس من امور الدنيا والكلمات تنقسم الى قسمين قسم بنية الكلمة وهي التي تسمى الحروف
3:21مثل اسد الف سين دال. هذي بنية الكلمة والقسم الثاني الحركات التي على الكلمة وهذي الحركات التي على الكلمة ينقسم ايضا الى قسمين القسم الاول اذا كان التغير اذا كان التغير على
3:42اذا كانت الحركة على اخر الكلمة وهذا هو فن علم النحو فمثلا هل نقول زيد ام زيدا هذا اختصاص علم النحو واذا اردنا ان نعرف الحركات في غير اواخر الكلمة
4:03هذا هو علم الصرف. مثل هالكلمة صعد ام صعد وهل الكلمة مثل اه خلوا ولا خلوا هذي من اقسام هذا من علم الصرف وهذه وهذه القاعدة اشتملت في الجملة على المعنيين الاثنين على المعنيين الاثنين
4:30تركيبة الكلمة كيف تقرأ وايضا تشكيلة الكلمة لذلك فهي شملت جميع هذه الامور ومنع اتقن هذه القاعدة باذن الله يكون الشخص اه يعرف يقرأ بي اصول علمية صحيحة العمل في هذا الكتاب كما هو مبين
4:54القاعدة نختصرها لانها سهلة. وانا واظحة لكن مزايا هذي القاعدة عدة امور. الامر الاول انها مؤصلة تأصيلا علميا من كتب اللغة ليست ارتجالية لذلك صارت على الترتيب اللي ذكرناه لكم
5:10اه لحقها ابواب اخرى مثل همزة القطع وهمزة الوصل والفرق بينهم وكيف يعرف من يقرأ الفرق بينهما وكذا الالف التي بعد واو الجماعة وتاء المربوطة ثم كيفية القراءة ورجعنا في
5:29في تصنيف هذه القاعدة الى كتب المعاجم واللغة واخذنا اه بما ترجح من اقوال اللغويين في الكلمة كما سيأتي في مسائل هذي الميزة الاولى الثانية انها شاملة قواعد القراءة يعني ليس هناك باب
5:48فيما يظهر انه تركت انه ترك ويحتاجه الطالب والامر الثالث اليسر والسرور في في تعلم القراءة اه فمثلا بعض القواعد اذا اراد ان يقرأ حرف الباء يقول باء فتحة باء
6:08اما هنا في هذه القاعدة وهكذا اي انه يسهل على الطالب الثلثين من المشقة يسقط فلا يبقى عنده سوى الثلث يتعلمه الطالب. لذلك هذه القاعدة اه تعين الطالب على تنمية الذكاء. لان من حين ان ينظر الى الحرف
6:30ينطقه مباشرة لكن قلت لك لا. في الحرف الواحد يقف عنده باء فتحة باء فيكون دماغه في في ثلث ثلثي الوقف في ثلثي الوقت الحرف واحد. ولا يتعدى دهنه الى الحرف الثاني فيكون عنده فيه بطء في الادراك لكن هذي بسرعة مثل كلمة تعلم
6:53يقول الطالب تاء عا لكن هناك تاء فتحة تاء ثم عا فتحة عا في صعوبة في التعليم ومن مزاياها التدرج في تعلم القراءة كما ذكرنا لكم الحروف ثم بعد ذلك الحركات الى اخرهم
7:13والميزة الخامسة تعلم القراءة واتقانه في زمن وجيز. الزمن الوجيز كما سبق في اليسر والسهولة. يعني هذه القاعدة تختصر لك ثلثي زمن القواعد الاخرى مثل حتى تنطق حرف التاء تقول تاء فتحة تاء في غير هذه القاعدة
7:34فيأخذ مثلا ثلاث ثواني هذي القاعدة تقول تاء الثلثين من الوقت يوفرها توفرها لك هذه القاعدة يعني باذن الله الطالب الصغير وكذا الكبير الذي لا يقرأ هلال ثلاثة اشهر يستطيع ان يخرج
7:55حتى صحيح البخاري ويقرأ طبعا القرآن في المقدمة ويقرأ اه جميع ما هو مكتوب امامه من لغة خلال ثلاث اشهر باذن الله. وقد جرب هذا ثلاث اشهر بالكثير اربعة اشهر. ويكون قد اتقن القراءة
8:12اما في القواعد الاخرى جربناها الطلاب يمكث سنة واحيانا سنة ونصف فتحة تاء باب وهكذا يضيع الوقت والميزة السادسة يضيع الوقت وايضا اه المال يصرف على المعلم مبلغ كثير يعني ايهما احسن
8:31اعطت المعلم راتب لابني ثلاثة اشهر ولا اعطي المعلم راتب آآ سنة انا وفرت ثلثي المبلغ والميزة آآ الثالثة ان امثلتها جميعا من القرآن وهو بنسبة سبعة وتسعين في المئة
8:51ومن السنة النبوية يعني اذا لم نجد شيئا من القرآن ذهبنا الى السنة النبوية فكلمات لم نجدها في القرآن الكريم واخذناها من سنن ابوية اي ان جميع هذه الكلمات من الوحي كتاب وسنة
9:06واذا كانت من الوحي والقرآن اتفقنا ان القرآن والسنة هما اصل اللغة العربية فيكون الطالب بهذا نطق احسن النطق لانه نطق بكلمات عربية نزل بها الوحي. وهذا افضل من نطع الكلمات من وضع البشر
9:24من غير الكتاب والسنة. والمسألة الميزة السابعة سهولة الامثلة ووضوحها. مثلا الكلمات الصعبة في القرآن الاعتقاد لا يفهمها الطالب ابعدناها وكذلك ما في السنة والميزة الثامنة وهذي وهذي ايظا فيها مشقة كثير يعني على وجه التصنيف هي عدم تكرار الامثلة يعني لن تجد من اول قاعدة الى اخرها
9:48فيها مثال مكرر لماذا؟ حتى نجعل الطالب يقرأ كلمات اكثر حتى يستفيدوا ويتفتح ذهنه ويستفيد من معاني اخرى والميزة التاسعة امثلة باب القراءة الكلمات اللي هو اخر باب مشتملة على اصول الدين والاخلاق. يعني وضعنا فيها قواعد عظيمة الكتاب والسنة
10:10الميزة العاشرة لتطبيق الكتروني يعين على السماع والقراءة وقرأها احد الاخوة وانا كنت عنده واصحح له الحروف من اولها لاخرها فكانت القراءة فيها سليمة من ناحية اللغة العربية وبين عليه من ناحية التجويد
10:26اي ليس في الحروف امالة ولا فيها ترقيق في غير المرقق ولا تفخيم غير المفخم وهكذا فتجد فمن استمع الى هذه القراءة يجدها باذن الله سيرا صحيحا للنطق وحتى ينشأ الطالب والناشئة
10:43اه على تجويد السليق في لسانه فما يحتاج معلم التجويد في الغالب الا يعلمه بعض الاحكام اه في التجويد اما النطق الكلمة وتركيب الكلمة خلاص الطالب تعود يعني بدال مثلا عندنا طالب صغير يقول ما لا هذي القاعدة ماء ولا باء ولا باء قول باء
11:05بتتصحح عنده الحروف ويصحت الحروف انطلاقا من هذه القاعدة يصح عنده التجويد ثم بعد ذلك الميزة الحادية عشرة يتبعها كتابه مفرد لكتاب نفسه مثلا يعني في عندنا كتابين كتاب هذا القراءة وكتاب اخر
11:24للكتابة وهي كتابة هذه الامثلة بطريقة اه متقنة وسهلة بحيث ان الطالب في خلال اربعة اشهر بالكثير والاصل ثلاثة اشهر يكون يقرأ كل شيء في اللغة العربية ويكتب كل شيء باللغة العربية باذن الله
11:44وهذا جرب يعني جربناه في الحرم الحمد لله لنا تقريبا سنة ونصف وما ذكرناك ذكرنا لكم متحقق والحرم هنا يجعله لهم اربعة اشهر من باب الاحتياط. ولا في ثلاثة اشهر ينتهي الطالب منها
12:03اولها في هذا وضعنا تمهيد المعلم وهذا التمهيد يحتاج له المعلم وغير المعلم من اتقن هذه الحروف يكون اتقن النطق السليم للحروف العربية وهذه لا لا تكاد لا لا اعرف انها قاعدة ذكرت هذه القواعد التي ذكرناها
12:28في هذه الصفحة اللي ذكرت فيها خلاصة ما ذكره العلماء من اقسام كل حرف في اللغة العربية له رسم يعني كيف نكتبه وله اسم يعني وش اسمه ما اسم هذا الحرف؟ جيم هكذا
12:49صوته يلو الاذن كيف تسمعه؟ واسمه يعني اللسان كيف ينطق؟ ينطقه ورسم الحرف يعني العين كيف تراه هذا الرسم العين الاسم اللسان كيف ينطقه اه الاسم كيف يسمعه اه نعم اللسان الصوت
13:11كيف تسمعه الاذن الحروف على قول الجمهور اه ثمانية وعشرون حرفا وسيأتي بيان الاختلاف في وبعضهم يزيد تسعة وعشرين ويجعل همزة حرفا مستقلا اه وحققنا المسألة كما بعده الحروف سنتكلم عنها
13:37من عدة نواحي الناحية الاولى رسم الحرف باء مثلا نقول خط القوس للاعلى وقوس من اوله في الاخير وتحته نقطة هذا هكذا نرسمه باء اسمه باء باء اذا باء كيف ننطقه باء
14:01طيب بناء عليه لو تكتب تقول لشخص اكتب لي حرف الباء تقول اكتب حرف الباء وليس اكتب حرف ولا ولا تقول اكتب حرف باء بينما باء اسمه باء وهذا باء
14:23الحرف الحروف كلها بات ثا جيم حاخا تنطق بمقدار حركة فقط ولا ينطق عندنا بمقدار حركتين من الحروف المد الطبيعي وسيأتي يعني مثلا الصاد او سين نقول اسكت ما تقول اسكت
14:50اسكت الغين يغفر فخرج مقف خرج فقاتل لا قتل كاف كاف لا كاف وهكذا نبدأ بالحروف من بدايتها ما كان مستقيما واسمه يسمى الف في حال الوقف الف وبناء عليه في التجويد
15:19كيف نقرأ الف لام ميم؟ نقول الف الف فلا نقل الف لام يعني ما نشد الفاء وايضا ننقل الف فنزيد في حرف الهمزة واللام وانما الف صوته هذا القائم وحده لا ينتقل لانه يسمى حرف لين
15:47ولا نستطيع نطق الوحدة فلو نطقناه لوحده معناه نقلبه الى همزة مثل احمد لكن هذا الحرف المستقيم لا يستطيع ان ننطقه الا ان نجعل قبله حرف مثل تاء باء ويضعن حرف قبله تاء او باء يكون مقدار المد لهذا الحرف
16:11حركتين تمام وهذا هو الحرف الوحيد الحروف الذي اذا وضعنا قبله شيء ما الحروف التي قبله مد حرفين؟ اما بقية الحروف حركة حركة حركة فقط باتا ثا خام قلبا تاء ثاء لأ باء
16:33وهكذا الحرف الثاني هذا باء نطقه باء اذا اردت ان تصلها تقول باء باء بالتنوين ما نقول باء ونباء فانت مثلا المعلم يقول لولده اكتب حرف اكتب حرف الباء او تقول اكتب باء او باء
17:03وهكذا بالتنوين اما اذا عند السكت عند الوقف فمثله مثل بقية الكلمات يوقف عليه بالسكون باء ننطقه با ونقول باء هذا حرف باء لا قل هذا حرف باء حركة واحدة
17:22اسمه تاء عند الوصل عند الوقف نقول تاء هذا حرف تاء ثم عند النطق يعني متصلا بكلمة تعلم تركب تأكل ماجو تأكل لا كلمة وحدة تركض تركب وهكذا ثم الثاء هكذا رسمه
17:51نقط وقوس اه اه مفتوح الى الاعلى ثم نقول هذا ثاء الوصل هذا ثاء وتقول اكتب لي ثاء وهكذا النطق ما قلت ثاء ثاء وهذا جيم نقول جيم ونطق الجاء
18:16حاء حاء سموحة النطق في التجويد نحتاجه في الحروف المقطعة مثلا حامي ما نقول حا ميم لا حركة واحدة حميم حميم حميم امين بس اذا وظعنا بعدها الف ما الطبيعي حركتين حا ميم ما نقول حا ميم لا حا ميم
18:46خاء نطبخ خاء خرج لو كان بعده الف نقول خارج وتحول الى مد طبيعي حركتين يلي هو الالف وليس الخاء دال ما نقول هذا حرف داء نقول دال عندي وسط دال
19:06وتقول والمعلم يقول للطالب اكتب حرف دال وهذا دال عند الاخت تقول هذا دال دع زيد مدخول دع زيد دع زيد. ذال ذا اسمه راء وعند النطق راء. ونحتاجه في التجويد الحروف المقطعة
19:31الف لام راء. الف لام راء وبعدها الف في القرآن نقول الف لام راء بسمة الطبيعي راء اقول راء ونقول راء لا الف لام راء بس راء راء هكذا وجاي زا سين سا
20:00مثل كاف ها يا عين سين هنا سين لانها مديناها لين يصير مد لازم سين شين شاء صاد تقول صاد مديناها صاد لانها وقف اه والقرآن الذكر جعلناه مد لازم
20:31هنا ضاد ضا ضرب ماقوك بعد الف نقول طه طه طه وينق طه لا اقول طه طه فقط طه طرق طاء طه اللي بعدها الف ظا عين شوف ننطقها بعين فتح العين عاين ما نقول عين عين
21:06بعدها حرف لين مثل اه كاف ها يا عين صاد كاف ها ياء عين صاد غا غين قاف والقرآن المجيد نعم كاف نفسها كاف هاء كاف هاء مديناها عشان لازم
21:38وقف لازم اه مد لازم بنطقها هكذا نقول كزيد ما نقول كزيد كزيد لام لا عند المد الف لام ميم تمام؟ ميم ماء نون هاء هاء واو واو يا يا
21:58هذا جمب هذا من ناحية النطق جانب اخر كيفية النطق هذه الحروف باتاتا بدون امالة مفتوحة با وجيم وجاء وجاء وجاء رجل وجاء حامي افتحها نقول قال وقال الله قال الله قا قا
22:31كيف اعرف نطق الحرف السليم تضع اسم الحرف ثم نوع الحركة ثم تنطقها والنطق الاخير الثالث هو النطق السليم مثلا جا فتحة جا الاخير هذي جاء هي تعطيك النطق السليم للحرف
22:56مثل ده فتحة دا فتقول دا يا داوود ما يقول يا داوود يا داوود لا يا داوود راء فتحة راء. رسول رجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرجيم كاف ها ياء سا
23:21والسارق نقول والسارق سا فتحة سا والسارق موب والسارق والسارقة لا. السارق سارقة. لان عندنا عندنا ثلاث امور حرف مستقيم زي السارق السارق والسارق عندنا ايميل هو السارق هذي خطأ
23:49اول السارق هذا تفخيم خطأ طيب حرف الضاد مثلا نمثل عليه لان في سورة غير المغضوب عليهم ولا الضالين حتى نعرف مخرج الضاد نقول الضاء فتحة ضا فلا نقول بالامالة ولا الضاء
24:14ولا نقول بالميل للضم ولا الضاء ضاء ونقول ضا فتحة ضا اذا قال الشخص اذا قلنا ضاء فتحة ضاء ما فخمناها نقول لا فخمناها قال طيب فنجول فخمناها بدليل لو اردنا ترقيقها نقول ظا ظا ظا لكن هنا قلنا ظا فتحة ظاء ولا الظاء
24:41هذه طاء مفتوحة ومفخمة ولا الضاء تمام كذلك الغين نقول غا فتحة غا غاء فتحة غا الغائبين الغائبين ولا نقول الغائبين. هاي راحة الظم ولا نقول الغائبين الغائبين هذي اه الكسر ونقول الغائبين هذي
25:14اه غير مفخمة. واينما نقول الغائبين الغائبين في معتدلة ومفتوحة ومفخمة ومثل ايضا فاء الفائزين من الفائزين الفائزين مالت الفائزين فاء فتحة فاء فا فائزين وهكذا المهم نحذر الامالة ونحذر التفخيم
25:42فيها طيب ثم ننتقل الى وهذا هذي الصفحة التمهيد هذي مهمة جدا لمعرفة نطق الحروف السليم فيها وذلك معلم التجويد ومن بعده في الاجازات وغيره مبنية على هذه على هذا الدرس المهم
26:02في كل صفحة طبعا نذكر للمعلم كيف يعلم الطلاب؟ كيف طريقة القراءة؟ الدرس الاول صفحة كذا كيف كيف يعلم الطلاب كيف يعلم المعلم كيف يعلم المعلم طلابه مشروح بتفصيل كله واضح لم نضع فيه اي كلام
26:19هنا يقرأ الطالب اسم الحرف في هذا الباب يقرأ اسم الحرف كيف اسم الحرف؟ هنا ما نقول مثلا الف لينة نقول هذي اسمها الف ونقول الطالب هذي باء جيم حاء من قل جاء حاء خاء لا هنا نعلمه اسماء الحروف
26:52هذي كلها قاف كاف لام ميم ونقل ميم نون لا لان احنا وقفنا ميم نون ها يا وها منقول هاء هاء فتحة هاء ها كاف هاء يا عين ص طه طه مفتوحة
27:20وهكذا ثم ينتقل بعد ذلك الدرس الثاني اشكال الحروف. الالف في البداية هكذا وفي وسط الكلمة تنطق ككذا مثل قال وفي اخر كلمة مثل لها هذا الف الاخيرة باء كذلك اشكال حروف
27:38هكذا تأتي اشكال الحروف او الكلمة او وسط الكلمة اواخر الكلمة وفيه تاء مفتوح وتاء المربوطة وسيأتي لها فرق وكذلك الجيم وهكذا اشكال الحروف في القراءة وحتى يستفيد منها اي ويستفيد منها ايضا في الكتابة
27:57نعطيكم الخلاصة الشي المهم والباقي اشكال الحروف هكذا ثم بعد ذلك الهمزة الهمزة اختلف العلماء فيها هل هي حرف من حروف الهجاء فتكون حروف الهجاء آآ تسعة وعشرين حرفا ام انها ليست
28:19من حروف الهجاء وجعلوها حركة وسبب الاشكال عندهم فيها هل يجتمع على الحرف الواحد هل يجتمع في الحرف؟ حرف اخر مع حركة ام لا؟ هنا سبب الاشكال فمثلا هنا الواو
28:41هذا حرف وهنا الهمزة هل ممكن حرف وحرف اخر ممن جعله حرف ثم حركة مثل اون تنبؤ تنبؤ من منعه قال لا يمكن جعل حرف وفوق حرف ثم حركة هذا الاشكال
29:05والذي يظهر لي والله اعلم بعد كلام العلماء كله بعد كلام العلماء كله تبين ان ان الهمزة بين الحرف وبين الحركة هي حرف وانا اقول هي اه حركة وانما هي بينهما
29:24لذلك تأتي مع الحرف ويأتي معها ايضا التشكيل. واشكال الهمزة هذه ما تختلف اما على السطر مثل اسماء على الف مثل احمد على الهمزة في اخرها نبأ او ان هنا او نبأ
29:43او سأل هنا هذي بالنسبة همزة وعلى الالفات او همزة علواءات على الواوات او على الهمزة تكون على نبرة او تكون على الف مقصورة هذي اشكالها لا يمكن تخرج عن هذه الامور. لذلك احنا وضعنا لها درس خاص مع همزة وجعلناها بين الحروف كما سبق وبين الحركات كما سيأتي
30:11عندنا الهمزة الممدودة. اصل الهمزة الممدودة همزة هكذا بعدين بعدها الف مثل ادم ادم تكتب تكتب هكذا همزة وبعدين الف اختصروها بالمد يعني ومثل مثل ادم الحين اكتبها لكم بس
30:41ادم همزة نكتب همزة ثم بعدها همزة على السطر ثم بعدها الف مثل اصله كذا اصلها هكذا والف همزة والف اختصرت فجعلت هكذا. يعني اشارة الى انها اشارة الى ان هنا حرف
31:08وهمزة منقلبة فجعلناها مد ادم ومثل قرآن اصلها هكذا اختصرت هكذا. ادم فسميت الف وسميت همزة ممدودة كيف ننطقها؟ نحتاج لها في التجويد. فين نحتاجها للتجويد مثل اه اعجمي ذكرين
31:33ننطقها اه كذا اه اه اعجمي اعجمي يعني كنا ننطق كذا اه ادم ادم اعجمي وهذي الالف لانها اقصى الحلق من يظن يسمعها قريبا من حرف الهاء اعجمي ها عجمي اه قلا الذكرين قلا الذكرين اللي في سورة الانعام
32:12وهكذا فهي همزة نحتاجها في القرآن. همزة والف ادم ادم ننطقها ادم ادم وهناك الذكرين عند عند القراءة بالتسهيل ثم الالف المقصورة هذا شكل الف مقصورة فهي ليست بالف وليست بياء
32:43وان فهي تشبه حرفين من جانبين تشبه الالف من ناحية النطق اه مثل هدى وسعى وتشبه الالف من ناحية الرسم الا انها ليست بنقط فسميت الف مقصورة عندنا ثلاث حروف
33:06اللي هي الهمزة والالف الممدودة والالف المقصورة هذه مكملات حروف الهجاء ثم بعد ذلك الدرس الحروف مع الحروف مع الحركات والسكون عندنا الحرف الحرف الحرف ينقسم ما تحته الى قسمين
33:32القسم الاول حركات وهي الثلاثة فتحة كسرة ضمة والنوع الثاني سكون يعني لا غير متحرك لذلك لا نقول ان الحركات اربعة. فتحة ضمة كسر سكون ننقل حركات ثلاثة وسكون لوحده
33:52نقول الحروف مع الحركات والسكون الحركات جعلنا الدرس الاول وينطق اه اه طبعا حركة تعريفها رسم صغير فوق الحركة يعني خط صغير الحركة رسم صغير اما فوق الحرف او تحته ويكون ظمة وغيره
34:22وهنا في هذا الدرس يقرأ الطالب صوت الحرف الدرس لو هناك الف هنا لا صوت باء يعني ان المعلم اه يمنع الطلاب من مد من مدها ما يقول اه نقول اه
34:41باء مقل باء ما نقول تا لا. باء حركة واحدة فقط جاء حاء خاء وهكذا وجعلنا الحروف كل الحركات كل الحروف عليها هنا في الدرس هذا فتحة دا صا وينطقها نطق صحيح شوف
35:02كما سبق فتح ثم بعد ثم بعد ذلك هذه الحروف ثم بعد ذلك امثلة الفتحة يبدأ يقرأ الطالب لو تلاحظون ان جميع الامثلة هنا فقط فتحة لان ما اخذ بقية الحركات ولو تلاحظون ايضا انها لا تخرج عن الكتاب والسنة
35:30الامثلة وهنا مثلا الطالب يقول قد ينتقل الى مربع ثاني في حرفين اخذ يقول اخا اخا. في القواعد الاخرى يقول ا فتحة ا فتحة خاء خاء. ثم يرجع يقول اخا
35:50لا هذي البقاع اللي تختصر لك وهي القراءة السليمة اه اذا قال شخص كيف اتيتم من هذه ان هذه القاعدة الصحيحة؟ نقول الله عز وجل قال في القرآن قاف صاد
36:05ما اقول ما قال صا فتحة صا على طول صاد كاف هاء ياء عين صاد ما في تكرار وهذا هو تدريس الصحيح اخا اخا وهي تعلم الطالب على الذكاء اخا
36:22فتقعين على الحر في ينطقها ثم خاء لكن هناك لا في كسل. وتبلد الذهن فتحة في الحرف هذا ثم ينتقل. خاء فتحة خاء اخذ يلا اجمعها لكن على طول هنا الذكي طالب
36:38اخا ثم ينتقل المربع الثاني اه خا بعدين يقول اخذ ثم نقول اخذ كما اتفقنا من قبل حركة واحدة اخذ اخذ وهنا باسا باسا مقباس بسا في الحروف الثلاثة نقول يقول با سا طا بسط ما يقول با سا طا بسط لا بسط
37:08وهنا تارة ترى ترك مقترح لا. ترك كما سبق اهم شي يكون حرف حركة واحدة فقط سنذكر اخطاء آآ مما يقع فيها اهل التجويد بعد اه بيان الدروس او في وسطها
37:30ختم نقول خاء تاء ماء ختم قل ختم خاتم لا ختم هنا دخل مبداه خال دخل لماذا؟ لانها حركة واحدة بس ذهب رفع زا عا ما زعم ورق النزاع ما زعم. وهذا الباركود
37:52اذا وظعه الطالب او المعلم في قراءة التي سجلت في جميع هذي الصفحة. كل صفحة فيها التسجيل لهذا بعد ذلك كسرت ننتقل الى الى الكسرة. شوفوا ينتظرون الترتيب هذا ما رتبه ابن مالك رحمه الله في الالفية وغيرها فتحة كسرة ضمة بعض
38:10الفتحة ضمة كسرة لا فتح كسر ظم فوظعناها كما وضعها اه غالب اهل اللغة اي بي تي في شف وحنا نحتاج لهذا الدرس من ناحية الايميلات في التجويد بناء عليه اذا اخطأ الطالب في قراءته يقول الرحمن الرحيم هلال كسرة الرحيم حي الرحيم
38:44مضحي ثم هناك يقول الرحيم لا الرحيم وهنا كذبتم اوليس به به مكسورة به في دي سي ذي ذي مكسورة شي صي وهكذا لابد من تحقيق الكسر امثلة الكسرة ياء
39:17ثم ينتقل يئس يئس اجأى جي اجي اجد وليس اجد اجد لا. اجد لابد ينتبه المعلم ان كل حرف حركة واحدة فقط رادفة شريبة وهكذا. ثم بعد ذلك اه امثلة الكسرة كاملة
39:53ثم الضمة لازم تكمل تقول واولئك في القرآن واولئك او واولئك اكثر الناس واولئك خطأ واولئك اولئك هنا بو برهان ولا نقل برهان برهان برهان توبوا الى الله ما قلتوا توبوا الى الله. يا ايها الناس يا ايها يا ايها الناس توبوا الى الله. يا ايها الناس توبوا الى الله. يا ايها الذين امنوا توبوا. توبة
40:23النصوحة وهكذا هذا بالنسبة الظم كذلك ساخنة ساخنة ساخن سخن الحروف مع الحركات والساكن طبع طبع وهكذا تنتهي. ثم ننتقل درس سكون ار اس اس وهكذا عندنا هنا زمن الساكن
40:58هذا يخطئ فيها اهل التجويد يزيد بعض الناس يتكلف في القراءة فيجعل يحول الحرف المشدد الساكن الى مشدد مثل الصاد يقول نصر من الله نصر من الله وهو نصر عرش عرش
41:23لا خطأ عرش نصر يعني السكون فقط حركة واحدة لا يزيد. الذي يزيد بعده في الحركات المد الطبيعي والعرض للسكون اذا اردنا. ثم المد المتصل يزاد في الساكن عن حق ان بطش ربك لا بطش بطش
41:47بعض ولا بعض ما يكملها لا بعض بعضهم مكر ومكر ومكر ومكر اولئك فيحول هذا السكون الى شد لا مكروه قلب ونزله على قلبك وقلبك. ليه ؟ سكون هو قلبك. قلبك
42:15ثم غيب غيب هذا حرف لين. تمام غالب الناس يزيد يقول ولله غيب السماوات غيب السماوات لا غيب السماوات غيب السماوات هذا مد لين غيب مد لين مثل ما تعرفون
42:34اذا كان الحرف الساكن ما قبله ليس من جنسه يعني فهنا سكون وما قبله فتحة لكن لو هنا فتحة وقبله اه حرف من جنسه مثل غائب غائب نقول هذا غائب غال غال
42:51او قال ونحو ذلك هذاك ما الطبيعي او مد يكون متصل. لكن من الخطأ ان مد اللين يجعل كمد الطبيعي. غيب ومثل ايضا يوم يقول يوم يوم لا هذا يوم لا ينفع هذا يوم لا ينفع الصادقين صدقهم. هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
43:12يوم ما نقول يوم يوم وهنا اهل منقل اهل اهل كنت كنت. ومما يخطئ فيه الناس بعض الناس شوف هنا كاف كن تكن هنا اذا نطق الكاف يرجع الشفتين الى
43:34اه الى الداخل فيقول كنت كنت ليه؟ يقول عشان احقق السكون اه السكون. طيب تحققها؟ ماشي على الظم كن كنت وليس كنت اذا قلت كنت معناتها ما كملت الظم كنت
43:53وهكذا. لكن الغالب اللي يخطئ فيه الناس مثل هذا الظم واخطئ في المد اللين هذا يجعله حركة مثل قوم قوم لا هي قوم قوم وهذا عيب نقول عيب وهكذا ثم بعد ذلك
44:14التنوين اللي انتهينا من الحركات مع تنوين فتحة رنزا وهكذا ثم الفتحتين مرحا احدا خيرا مثل خيرا لا خيرا وسطا وهكذا ثم بعد ذلك الكسرتين شيء اية فروش وكل امثلة مثل ما ذكرناكم غير
44:37مكررة ومن الكتاب والسنة كتب حرج ضمتين واظحة هذي ما في اشكال ثم الحروف مع الشدة والحركات. هذا درس نحتاجه كثير اكثر من من يقرأ القرآن اما يخفف الشد او
44:57انه اه يفرق المشدود كيف هذه اصلا كاف مثلا وهذي مشددة بعضهم يقول كذب كذب نقول شد الدال. كذب وبعضهم يفرق بين يقول كذب كذب ويجعلها حرفين لا هي حرف واحد
45:22وجعل مشددة شف هذا المشدد هذا الرمز هذا يقول انتبه ترى هذا عبارة عن حرف وهذا عبارة عن حرف يعني ترى هذا كيف الحرفين اصله؟ اصله كذا هذي ترى هذا ثاني فتحة
45:47ولا نقول كذب هذا نحتاجه في علم العروض فقط لكن في علم القراءة نقول كذب سخر حتى ما اقول حتى يعلم الله حتى يعلمه. ولا يقول عزة لا عزة حرف واحد مشدد عزة
46:08ومثل يا ايها النبي موب النبي النبي لا كلمة واحدة النبي عزة اه وهكذا حطة ما يقول حطة مثل هنا حطتنا حطة هنا فلما احس عيسى احس حرم لا حرم. حرم
46:33لانه مشدد حرف واحد هنا اعد من اعد للظالمين اعد للظالمين. اعد. ولا كثر ما نقول كثر فكثركم من قول فكثركم فكثركم خفف ما نقول خفف خفف. فكر سلم بوأ
46:57جنة جنة وجنة ولا نقول بوأ بوأ وهكذا هذا لا بد ينتبه منه حتى يكون حتى يكون الطالب يتقن امثلة اشد من الكسرة سبح اسما وليس سبحي اسم ربك سبحي اسم الله سبحي
47:18عذب وليس عذب حصل وليس حصل برز وليس برز وهكذا ثم بعد الشدة ننتقل طبعا شدة ضمة فتحة كسرة. تم الحرف المشدد مع التنوين مثل اخا ادن نفس الكلام. ادا ما نقول ادا
47:44في اخر سورة اه مريم حب سد الزا تمد تؤزهم ازا ما نقول تؤزهم ازا. ازا شوفوا هنا مثل كلا ما اقول كلا مثل كلا اذا دكت الارض دكا نقول كلا كلا كلا ما نقول كلا
48:10دك من قلت كلا اذا دكت له دكا لا دك وتحبون المال حبا جما. ما نقول جما. جما هنا قوي قويا عفوا عفوا. كله حرف نجعلها مشدد حرف واحد. شدة. اجعلهم شدة شدة مرة. يعني اجعله بشدة
48:35هو ليس بضعفه فلا تقل لهما هب اف اف ولا اف فين لأ اوف فلا تقل لهما اف فلا تقل لهما اف ضر وليس ضر حظ رق لا ظل حظ
48:53رقم منشور صك وهكذا ثم بعد ذلك مع ظمة نفس الكلام حل مسن غني قوي شف هنا عدو هذي خطون فيه الناس عدو مبين هذا من يقرأ يخطئ فيها بعض الناس. شف لازم ننطق عدو
49:19بعدين الميم عدو عدو يعني من هنا الى هنا وهما ضموا الشفتين حتى نوصل الين هنا عدو ظمة هنا الين حرف هذا نقول عدو عدو شفتين مضمومة عدو مبين. بعض الناس يقول عدو مبين. لا عدو ام. ام عدو ام
49:46مثل صم بكم هنا صم بكم والبقرة غالب يقرأ الناس يخطي فيها ونتعب حنا وياه ساعة نعلمه شف هنا صم والكاف ساكنة من هنا الى هنا الى هنا كلهم اضم الشفتين هذا كله مضمون تقول صم بكم حتى نص الكاف صم
50:16بكم ونقول بكم لا كم الحرف ولا اقول نشده لا صم بكم صم بو. كلها مضمة صم. بكم تصل الى حرف اللام الكاف هنا حرفيا مشددين ننطقها يبتكن واضحة هنا لجيين
50:47لجي ومثل يستحيي يستحيي يا ان يستحيي يستحيي يا ويا ثانية يستحل نقول يستح يستحيي يستحيي يستحيي يايين ثنتين وليس يستحيي يستحيي يستحيي ان الله لا يستحيي يستحيي وهكذا ثم بعد ذلك
51:28همزة القطع وهمزة الوصل كيف نعرف في قاعدة وضعناها؟ كيف تعرف همزة الوصل من همزة القطع؟ ضع قبل الكلمة واو همزة قطع فهي قطع. مثل اسلم احط قبلها واو واسلم خلاص هذي قطع
51:43هنا اجل واجل. فهذه همزة قطع. لكن تعالوا نشوف همزة الوصل ابن يحط قبله واو وابنوا اثنان حطه قبل الواو واثنان واذا لم تنطق فمعناتها هي همزة وصل يعني ضع اي كريمة تشكل عليك وصل ولا قطع ضعه قبلها
52:02حرف الواو واتلو عشان تعرفها اتلو ما تدري هي قطع ولا وصل حط قبل واو واتلو اركض حط قبله واو واركض همزة وصل. اسم حط قبلها واو واسم اشرح واشرح فهي همزة وصل. وهكذا هذي قاعدة يستفيد منها الشخص. حرف الواو وتبين. انظر حط قبل واو وانظر وهكذا
52:26وبعد ذلك لما انتهينا من ان كل حرف ينطق حركة واحدة فقط ننتقل بعد ذلك ما هو الحرف الذي ننطقه حركتين وهو المد الطبيعي المد الطبيعي اذا كان الالف ما قبله
52:45حركة من جنسه يعني الف جنس الحركة فتحة فهذا ما الطبيعي تاب الا من تاب. فما اقول تاب ولا نقول تاب الا من تاب لا. نقول الا من تاب وقال من قل وقال ولا نقل وقال لا وقال حركتين
53:07خاف ران بران بل قام قام عاد عاد وعاد وثمود. لا وعاد وعاد وثمود. وهنا اذا كان قبل الواو حركة جانسه وهو الضمة فتقول اعوذ بالله ما تقول؟ اعوذ بالله اعوذ بالله الى حركتين بس اعوذ بالله اعوذ بالله هنا وجاءهم رسول
53:35ما نقول رسول او رسول لا سورة ما نقول سورة انزلناها مثل هنا والله شكور حرمان قل والله شكور حليم شكور حليم لا شكور هنا والله غفور رحيم ما نقول غفور
53:52غفور رحيم له حركتين بس غفور رحيم. وهكذا وهنا الياء ما قبله الحرف عليه حركة من جنسه فجنس حركة الياء الكسرة فنقول والله خبير ما نقول خبير خبير خبير دين دين قياما نقول دينا قيما دينا قيما لا دينا قيما والله شديد العقاب ان الله
54:22شديد شديد عيشة مرق العيشة فهو في عيشة راضي فهو في عيشة. والله قدير. ونقول والله قدير مبين لا مبين. بس حركتين. بلاتي احد يزيد ذاك الله سبحانه وتعالى جعل القرآن ميسر. الله يقول ولقد يسرنا للقرآن للذكر. فمن الخطأ ان الانسان
54:47اه يصادم حكمة الله واوامره في القرآن. الله يجعله ميسر فلا تعسره انت وتكره الناس في تلاوة القرآن كيف لو رجل يريد الدخول في الاسلام وتتشدق معه في هذه الحروف يترك الدين قد يخرج بسبب هذا
55:03التنطع الذي يتكلف فيه البشر ما انزل به الاقل طه طه فقط ولا ولا نقول يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا يكفي امنوا بدون ما نقول امنوا امنوا يكفي
55:25ولم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدين انه كان يرفع صوته في تلاوة القرآن. في بعض الايات مثل في الجنة او النار ابدا بل بخلاف ذلك
55:40مثلا ابو بكر رضي الله عنه اذا قرأ القرآن ما ما يكاد يسمع صوته من البكاء وعمر بن الخطاب كان اذا قرأ ما يسمعون صوته من البكاء اما رفع الصوت في الايات عند الوعيد وغيره هذا هذا امر محدث
55:57ما احدث الفقرون المتأخرة ما رفع صوت من قبل ابدا ابدا لم يرد والله يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفيا واذكروه. ومن اعظم الذكر وتلاوة القرآن العظيم فرفع الصوت في هذه يعني
56:14احدث للاسف القرون المتأخرة ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ومثله تكرر الايات لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كرر اية واحدة وهو امام الامام لا يشرع له ان يعيد في الايات لا للعظة ولا للتذكير
56:36واينما وانما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر اية نعم متى في النافلة وهو وحده وحده منفرد يكرر اية حتى طلوع الفجر ما في بأس لكن امام يكرر اية مرة قلها لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. اقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو كان وعيد رغيت ترغيب لا خير الهدي هدي النبي
57:00صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اه وهذي واو الجماعة الالف بعد واو الجماعة حنا ذكرناها لانها مهمة جدا جابوا في الف لازم ينطقها فلازم نبين ان هاي واو الجمعة لا تأتي الا بعد الفعل
57:23فجاء كان مجموعة جابوا فلو ما بينا له وهو قرأه في القرآن او غيره جابه سيقرأها جا بوا وهنا امي رواه احنا لازم نبين له ان يسار واو جماعة هو فعل واو الجماعة لا يكون الا مع الفعل. قالوا ذهبوا ماتوا
57:47اه لكن اذا كانت اسماء مثل مؤمن ال فرعون ما نحط الف بعدها مؤمن ونقول مسلمو ونقول مسلمو القرية ما نضع الف المسلمون هنا اسم واول جماعة لا تكون الالف بعد واو الجمعة لا تكون الا بعد الفعل. ذهبوا قاموا تابوا عملوا. وهكذا
58:17المسلم الهند الف بعد كلمة مسلمون لانها ليست فعل وانما هي اسم ثم بعد ذلك تاء المربوطة حتى يفرق الطالب بين التا والهاي اذا وقف عليها حتى يكون هذه القاعدة شاملة فنقول هنا عند الوصل عالية عند الوقف عالية
58:35فئة اه للتفريق بينهما ثم بعد ذلك ينتقل الفرق بين اللام القمرية واللام الشمسية القاعدة فيها سهلة ضع قبل الكلمة واو وانظر هل تنطقها ولا لا العصر ضع واو قبل والعصر فتقول والعصر فانت نطقت هنا
59:00اللام فنقول هي لام قمرية تمام القلم والقلم. فهنا ولام قمرية والبحر والبحر والبحر قمرية. طيب تعالوا نشوف اللام الشمسية هنا والضحى الضحى. حط قبلها واو والضوء والضوء. ما نطقنا اللام. فهي لام شمسية
59:23الثابت لو وضعنا واو والثابت ذهبت اللام والدل على ان اللام هنا شمسية. الذهب والذهب ما نطقت وهكذا الساعة والساعة ما نطقت وهكذا ثم بعد ذلك الباب حادي عشر وهو قراءة
59:39اه الكلمات انتان الطالب الان انتهى من قراءة الجمل اه قراءة جمل جمل يعني كلمة تمام كلمة واحدة ثم انتهى من الفروقات بين الهمزة القطع والوصل وبين التاء المربوطة والتاء المفتوحة وبين اللام الشمسية واللام القمرية خلاص يبدأ الان الطالب يقرأ
1:00:03يقرأ كلمات وهذي كريمة كما تلاحظون في العقيدة والاخلاق وفي الحكم هي من السنة او من الكتاب الله ربي هذا من السنة. ما تقول الله ربي البراء عذاب القبر والاسلام ديني ومحمد نبيي
1:00:26تمام مباشرة يقرأها وقسمناها متدرجة كلمتين ثلاث اربع ما زاد عنها الله ربي الاسلام ديني محمد الحي القيوم تلاحظون قرآن او سنة. الدين النصيحة وبالاحسان تم قراءة ثلاث كلمات الله في السماء
1:00:46الله في السماء ولا يوجد اه احد يثبت ان الله في السماء من الطوائف سوى اهل السنة والجماعة وضعنا هذه القاعدة العظيمة الله في السماء سبحانه وتعالى لنا الله سبحانه فيقول في القرآن اامنتم من في السماء
1:01:06اين الله؟ قالت في السماء ما لك يوم الدين كلمات ثلاث ان القرآن اهدنا الصراط تنقلت اربع كلمات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اياك نعبد واياك نستعين هكذا
1:01:21تم قراءة جملة وما خلق الجنس وقال ربكم ادعوني استجب ليس كمثلي شيء وهكذا تم قراءة نص يقرأ خلاص نصوص كما ترون ذكرنا حديث عمر بن الخطاب في قصة جبريل عليه السلام
1:01:36بين له الدين في رواية مسلم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وليس فيه يعلمكم امر دينكم وانه يعلمكم دينكم. فالدين هو الاسلام والايمان والاحسان من حققها دخل الجنة ثم لما انتهى الطالب من القراءة
1:01:58استطردنا في بيان مصطلحات رسم المصحف لان المقصود من القراءة اشرف ما يقرأه المسلم قول العبد هو كتاب الله فوضعنا اهم مصطلحات اه التي في كتاب الله عز وجل. وهذه يحتاجها المعلم ويحتاجها غير المعلم
1:02:18كل مسلم عندنا حاء صغيرة لهذي معناها في اه الرسم العثماني الى منسوب عثمان بن عفان رضي الله عنه معناها السكون حبل خلف طلع يعني عنده في الكتاب المعاصرة السكون هكذا دائرة
1:02:40لكن الرسم العثماني لا حاء صغيرة كذا تمام ثم النوع الثاني صاد صغيرة ص اذا وضعت لا توضع الا على همزة الوصل يعني انت هذي معناها همزة وصل ها هكذا
1:03:00في الاصل في الاصل اعطيكم قاعدة في الاصل ان الكتاب المعاصر لا يوضع حرف صاد عليها وانما هذا خاص بالرسم العثماني. شوفوا التين والشجر الناس وهكذا ثم الاصطلاح الثالث اللي هو علامة المد يعني
1:03:22هذا المد زده عن المد الطبيعي الضالين زده يعني سوا مد متصل او مد لازم فداء ترى فيها مدود يعني يقول لك ترى هذا مد زدها زيادة والاصطلاح الرابع اللي هو همزة
1:03:45بعدها الف وهي المدية. واتي تكتب في المعاصر قراءتها واتي ادم يكتب ادم يعني الرسم هكذا وهكذا معناته هكذا الرسم المعاصر امنوا تكتب في المصحف ما معنى امنوا كيف كيف تنطق وتكتب هكذا امنوا القرآن
1:04:09هكذا ثم الرسم الذي الاصطلاح الخامس اه حرف صغير بعد حرف كبير حرف صغير اللي هو هذا بعد حرف كبير الهزال معناته ننطقها لكن ليش ما وضعه حرف لكثرتها رمزوا لها بس بالحرف هذا؟ فننطقه ذلك
1:04:33لكن ملائكة وتكتب في الرسم المعاصر ملا بالالف هذا لكن في الاصل هكذا تكتب لكن اختصروها هكذا وفي القرآن هذا كلمة هذا اسرع في النطق هذا هذا البيت هذا البيت
1:04:59ووضعت الالف اختصارا لهذا المد. لكنها تنطق هذا لو قلنا لو قال شخص لا تمده هذا نقول لا مدهم الطبيعي هذا الله يقول وهذا البلد الامين ما نقول وهذا البلد وهذا
1:05:15اذا قبينا الحرف نقول هذا الالف الصغير علامة عليه واعدنا كذلك يا ايها كذلك يا ايها عليها الف ومد يعني عليها هكذا معناها الف وعليها المد يا يعني ترى فيه
1:05:30الف حرف وهذا الحرف مده ايضا ثم بعد ذلك واو صغيرة هذي الواو الصغيرة معناتها انك تنطقها بواو كاملة بعده حمله وفصاله داود كأنه نعمته نعمته وعده تنطق وكذلك يعني عندنا هنا
1:06:02حروف العلة وهي الالف يعني حروف المد الالف والواو هي فقط الحروف الصغيرة التي وضعت في القرآن فاذا وضعت في القرآن انطقها ياء اذا كانت بهذا الشكل مقلوب كان اداء المقلوبة
1:06:27تنطقها واو او الف فقط في الحروف ليس فيها سوى هذه يعني ليس فيه هناك مثلا ينطق صاد او سين سوى في التغيير في التقديم بسطة بسطة لكن كنطق زيادة حرف
1:06:44فقط في اذا وضعت في حروف العلة الف واو التي هكذا دال مقلوبة شوف دونه رحمته سبيله ظهره اصلها كذا لكن وضعوا الياء الصغيرة اختصارا لهذه الكتابة طعامه اصلها طعامه
1:07:11هكذا ثم بعد ذلك الاصطلاح الاخير الف صغيرة فوق حرف كبير شوف هناك بعد حرف كبير اذا كان بعد حرف كبير اذا كان بعده حرف كبير ينطق ذلك لكن و
1:07:49يعني هنا بعد بينهما تمام لكن هنا لا فوقه مباشرة اذا كان فوقه معناته الغي الكبير هذا. واعتمد على واعتمد على الاعلى حرف صغير اللي هو هذا الف فوق حرف كبير ما نقل الحيوات
1:08:11لا احذف هذا وانطق هذا الاعلى. الحياة الزكوات لا. اذا كان الحرف هذا فوق حرف احذف الذي تحت واعتمد الاعلى الزكاة الصلاة اعتمد على هذا واحذف هذا كمش كواة لا كمشكاة احذف هذا. يعتمد على الكبير
1:08:30على الحرف الصغير للاعلى. مولاه احذف هذا وحطه الف مولاه يبسط اذا يعني الاولى هنا نطق السين لانه فوقه تمام ولا يوجد يعني حرف فوق حرف الا في الالف والسين فقط
1:08:55ثم بعد ذلك الرمز اذا صارت دائرة قائمة مستطيلة شوفوا يعني كأنها سكون لكنه لا. مايلة كذا المائلة معناتها لا تنطق الحرف عند الوصل قال انا خير لا تنطق يعني هذا لا لا تنطقه. الرسول هذا احذفه لا تنطقه. وان المنطق الاول هذا الرسول
1:09:22السبيل انطق هذا اه احذف هذا لكنه والله هذا حذفها لكنه والله قوادير قوارير احذفها عند الوصل الظنون احذفها عند الوصل عند الوصل لكن عند الوقف تقول الظنون قوارير لكن السبيل الرسولا. وهذا اذا قلت وش معنى الاصطلاحات كيف نعرفها؟ نقول وضعناها في صفحة المعلم في
1:09:47اول هذا الدرس وش معنى كل علامة ومشروح هذا كله ها هنا كله مشروح كله مشروحات هنا كله مشروحات كلها مبينة ثم بعد ذلك دائرة مكتملة يعني كأنها سكون هذا معناتها لا تنطق الحرف
1:10:15الدرس السابق انطق الحرف هناك الصغير اذا كان فوقه هنا لا تنطق هذا الحرف اذا كان سكون يعني انتبه لا تنطق ها. دايرة انتبه فتقول اولئك ما تقول اولئك لا. اولئك
1:10:32هنا ثمودا لا احذفه. انا نبهتك ها هذي في علامة خطر لا تنطقه قالوا في علامة لا تنطق هذا لا تقول قالوا وانما قالوا هنا في علامة يعني لا تنطق هذا الحرف الاسفل من هو. فلا تقول مئات مئات وانما اقول مئة على طول مئة الميم على الهمزة
1:10:56هنا نبأ المرسلين عند الوصل يقول احذف هذا وتنطق نبأ المرسلين على طول يتلو شف هذي قناة انتبه فلا تقول يتلو وانما قل يتلو ويكون بهذا قد باقي الاعداد احنا اضفنا هذي الاعداد
1:11:17حتى يكون الطالب يقرأ الحروف ويقرأ ايضا الارقام واختصرنا في الارقام على التي غير المكررة تمام؟ بدأنا هذي صفر واحد اثنين ثلاثة ثمانية تسعة عشرة هذا العقد الاول ثم الارقام التي مختلفة احد عشر اسمه يقول الطالب هذا المدرس يقول احد عشر
1:11:44اثنى عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر كذا عشرين ثم عشرين تسعطعشر عشرين وتنطق هكذا صفر واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة اربعتاش الى عشرين فختمناه بعشرين لان ما بعد العشرين في الغالب مكرر كيف مكرر
1:12:09يا نشف هذا واحد وعشرين اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين. كذلك اربعة واربعين نقول اربعة واربعين وهكذا. فوضعنا اصول هذه اه الارقام بحيث يكون الطالب قد جمع في هذه القاعدة بين معرفة الكلمات والحروف
1:12:34والاعداد غيرها من من القواعد التي ذكرناها ونكون انتهينا من هذه القاعدة وعجزتكم فيها كما سمعتم بما سمعتم ولكم ان تجيزوا بها الطلاب اولا في بعض الاسئلة نسمع الاسئلة اشوف الاسئلة
1:13:03يقول الا يخالف هذا الامر؟ هي قصدها يمكن الحرف الساكن؟ هذا اي ساكن بعض صفات الحروف والرخوة والمتوسطة التي تحتاج وش بعدها هذا يقول الا يخالف هذا الامر اي زمن الساكن بعض صفات الحروف والرخوة والمتوسطة اللي تحتاج جمع ما يخالف
1:13:32لا يخالف اه كيف ما يخالف؟ خذ القاعدة هذي التي تفيدك كل حرف غير حرف المد ينطق حركة واحدة بعض الحروف نزيد فيها زيادة بسيطة جدا لا تصل بحال من الاحوال الى حركتين. ابدا ما يمكن
1:14:01مثلا حرف العين بعضكم شف بعضكم ولا عبد عبد شف الباء عبد والعين بعده بعدهم بعدهم شف هذي بعدهم اللي هي حركة زايدة بسيطة عن الحركة الاولى ولا يصل الى حركتين ابدا فما نقول بعدهم
1:14:25وكذلك مثلا اه اه الكاف الله اكبر اكبر شف اكبر الله اكبر بر اكبر زمن الكاف زمن اكثر من الباء فما نقول اكبر وانما زيادة بسيطة اكبر. اكبر وهذي يفعلها الانسان بطبيعته اصلا. فلا نحتاج الى تكلف زيادة. هي من حالها زيد. هي يعني لا تنطق العين الا بهذا الشكل. الكاف بهذا الشكل
1:14:57وهكذا اي احد عنده سؤال يسأل لماذا نطق الحروف يختلف عن نطقها في المصحف بزيادة همزة همزة نهاية هجاء بعض الحروف هكذا هذا اسم الحرف هذا اسمه حاء وكلها وليست كل الحروف اللي في الهجاء
1:15:18خلفه بعد همزة لذلك بينوها العلماء الحروف باساميها القواميس وغيرها بين وبأساميها ووضعوا تقريبا ثمانية حروف هي التي فيها تختم بالهمزة. وباقي لا اجزاء الزاي ليست فيه همزة هنا مثلا الحروف التي تختم
1:15:41بهمزة هذي وحدة هذا حرف واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة تسعة عشرة حداشر حرف بالياء الباقي من غير الياء هكذا نطقها نطقتها العرب مثل ما ذكرنا لكم هذي اخذنا القاعدة
1:16:18يعني يقال لي شخص من وين جبت هذا الكلام وقلت طلع لي اي حرف وطلع لك هو المرجع القاموس من الصحاح من المحيط من تهذيب اللغة اه من غير مقاييس اللغة طلعها لك اياها
1:16:33يقول كيف نقرأ الكريم ولا الضالين المد كلمة مثقل؟ طيب مدبس لكن ما نقول الضاء الضاء اكلمكم عن الصفة يقول ما هو العمر المناسب لتدريس ابنائنا هذه القاعدة؟ من يوم ما يصحصح الولد ينتبه
1:16:55اربع سنوات خمس سنوات يعني عندنا في الحرم هنا نظاما خمس سنوات يبدأ واذا كان الطالب نبيه بقي شهر شهرين ثلاثة شهور ويدخل هذا يقول هل سيكون هناك تطبيق سماعي الكامل؟ قال اي نعم انتهينا قلت لك انا قلنا لكم بس انتهينا من
1:17:14تسجيلها الشخص يسجل وكنت انا جالس جنبه واصحح له الحروف ويعني ان شاء الله خلال اسبوعين ثلاثة يكون خلاص البركات شغالة يقول ما هي مدة مناسبة للدرس الواحد حسب فهم الطالب
1:17:32الغالب يعني يمكن كل درس كل يوم درس ما في بأس ومن اراد التقسيم الدقيق موجود عندنا في الشؤون التعليمية في الحرم يعطونك كل درس كم زمانه عن تجربة عن استقراء
1:17:47يقول بعض المعلمات تطلب من اعطاء زمن للتشدد والساكن اطول متحرك لكن اصل معها لقطع المصلى مو صح الساكن حركة وحدة بيت بيت عبد قلم قلب آآ قلب قلب وهكذا
1:18:13يقول هل ممكن شرح هذه القاعدة تنشر على قد يكون الاخوة ينشرون انا ما اعرف الا النشر ولا يقول الحرف المشدد يتكون من حرفين والاول ساكن هل نقف عنده ولا لا؟ سميناه مشدد يعني شدة لا تفصله
1:18:30لا تقول قوة قل قوة اول اول قوة مدق قوة اول وهكذا هل في دورة خاصة بالنساء؟ شرحنا لكم الان فيها اجازة بالامكان تسمعون الشرح اذا كان مسجل مسجل مسجل واظنهم
1:18:53قسم المتون القرآن الكريم سينشرون هذا قد نشر ايضا الشرح السابق ايضا يقول ممكن اعادة سبب تسمية الالف مقصورة لانهم قصر حالها ليست بياء وليست بالف لا يتشابه الياب من ناحية الرسم وتشابه الالف من ناحية النطق
1:19:16وهي قوصرت العن هذي والعن هذي يقول عندي ولد يدرس القاعدة عندما يكون الحرف ساكن في وسط الكلمة يلزمه المدرس بان يرجع للحرف الذي قبله وهذا صعب عليه لا. احنا ذكرنا كيف ينطق الحرف؟ اذا كان
1:19:29بعد ساكن مشدد. اذا كان بعدها حر متحرك ساكن. انا كتبت فيه انها ينطق تحرف واحد مثل بيت يقول بي مرة واحدة لا قل باء ياء لأ مرة واحدة بي
1:19:42الطبيعي مرة اخرى قال بات صار نام طبيعي. يعني مسمى مد طبيعي لانه زاد عن الحركات عن بقية الحروف. بحركة واحدة ومن هنا تعلم اذا قلنا المد الطبيعي حركتين صح؟ مثل قالة
1:20:07المد المتصل ظعفه وتقول على القراءة الصحيحة قال قائل قال قائل بس هذا المد اذكر قال قائل لا قد افلح قد افلح. هذي قد افلح القاف في قد هذي حركة
1:20:29قال حركتين قائل هذي اربعة لذلك غالب قراءة الناس فيهم تشدق وتكلف في امرين الامر الاول في الحرف المشدد ثمان ثمان اصلها مثل اوله انا وانا اول المسلمين زي السماء والسماء والطارق هل تقل
1:20:55خطأ مثل ثم ان وانت ايضا في حرف الراء تقول في الفاتحة الرحمن الرحيم يقول لك لا قل نفسها ثم ان لا لا تشدد في لا تتكلف تعطي الحرف المشدد الواحد تجعله عن خمس حروف
1:21:16خطأ وكذلك في الاخفاء او الادغام ما تقول من يشاء له من يشاء منكم ما تقول منكم هذا كله تكلف غير صحيح يتكلف المدود ويتكلف في الشدات وهذا خطأ كيف نتدرب على تحقيق الكسر واتمام الحركات؟ مثل ما شرحنا لكم نفس اللي طلعناه لكم والشخص اللي ينطقها عدة مرات
1:21:46وعنده شخص يصحح له خلاص نعم نقول ما هو الراجح في الهمزة مثل ما ذكرنا لكم الهمزم متوسطة ليست بحرف وليست بحركة بينهما يقول مد الصلة الكبرى مد الصلة الصغرى والكبرى الكبرى اذا كان بعد
1:22:12حرب المد هذا علامة المد الف يمد مثل اه نستعينه اياك مثلا او نستعينه واياك. هذا مد الصلة يعني اذا كان بعد همزة فنعم اذا كان ليس بعدها همزة نعم
1:22:30يقول دايما يقول تقول دائما مخطط يحصد عند تسميع المعرف كيف صحيحه؟ دايما اخطئ في الحرج مثل ما اخبرناك مثل ما ذكرنا لكم حرف واحد قوة كذا يقول في حروف القلقلة هل صحيح ان طريقة النطق لابد ان نثبت اولا نثبت اولا على
1:22:51ثم بدأ يضطرب لا. قد قد ولا تقل قد لا تجعل حرف للساكن مشدد مع هذا نعم كيف نقف على الحرف المشدد مثل عدو تقول عدو بطل هكذا عدو بطل
1:23:13لو اردت الوسط طلوا والله فتقول تقف فطل وهل نعتمد دروس القائد في اليوتيوب شيخ ما فهمت كلامه لكن مثل ما ذكرنا والاخوة قالوا سينشرون هذا يقول عندي اضافة ال للتعريف للحرف نلفظه البائي الباء بدون تنوين التنوين يكون في حال
1:23:39نكرة صحيح ما فهمت سؤالك يعني هل قصدها اللون ولا اللون ما اعرف ما فهمت يقول هل مطلوب من الطلب قراءة الدرس بالوصل والوقف نحن جعلنا جميع ما في القاعدة بالوصل ليه؟ حتى يعتاد الطالب على قراءة الكلمات بالحركات. كله جعلناه بالوصل
1:24:01يقول متى يكون الكتاب المكتبات اختصر علينا وقت كثير يوزع في الحرم مجانا وفي المكتبات اظنه موجود يباع في المكتبات. لكن في الحرم مجانا يقول هل هذا الكتاب خاص للمدرسين ام للطلاب ايضا؟ للجميع. فجعلنا الصفحة للمعلم. وما عدا صفحة للطلاب. هو خاص فهو عام للطلاب
1:24:25والمعلمين وذكور واناثا يقول هل يوجد تدريس لها الكفيفين؟ هل يستخرجون نفس المكفوفين والله ان شاء الله انا اكلم اللي في الصم والبكم لعلهم يترجمونه لهم لماذا في درس التنوين بالفتح لم يوظع التنوين على الحرف الاصلي كما في التنوين بالكسر والضم في نهاية الكلمة هو وضع على الالف. هذا ما غاب عن بالنا
1:24:54لان طبعا اولا هما منهجان في اللغة اه اقدر اشرح لهم هنا اشرحه لكم حتى يصير عندكم واظح هنا لو اكتب ما اكتب. هنا اكتب على هذي مثلا سؤال هذا سؤال وجيه
1:25:13مثلا شوف عندنا زيدا التنوين هذا اين يكتب منهجان عند العلماء المنهج الاول عند عند اخر حرف والمنهج الثاني عند الحرف قبل الالف مد قبل الالف كلاهما يصح من الناحية اللغوية
1:25:42تعمدنا ايضا وضعها هنا على الحرف الاخير لسبب مهم واظن ليس اذا سمعتموه تقتنعون لو وظعناك هكذا زيدا مثلا لو وضعنا التنوين هنا ومسحنا هذا لو وضعنا التنوين على الحرف الاصلي
1:26:09الطالب هذا يقول زي دن ا خالد مثلا خالدا لو وضعناها هنا سيقرأها خالدا اه عبد عبدا مثلا وضعنا التمرين هنا حطينا الالف يقرأ يقول عبدا اه وضعنا هنا عبدا
1:26:42بعد حفر للطالب مبتدئ اه جديد فلا نظع عليه شيء صعب بقدر ما يمكن سهل لنختصر له يختصر ويفهم هذه الامور بسهولة يعني اي اسهل الطالب اقول اقرأ اخر حرف
1:27:00هذا ولا نقول شوف انتبه يا طالب وتوه عمره خمس سنوات ترى في هذا حروف اصلية وهذا ليس حرفا اصليا. ثم يقول كيف اعرف ان اصلي وهو مو حرف؟ ما يعرف يقرا؟ هذا مشقة كبيرة عليه
1:27:14يقول زمن استطالة في حرف الضاد الساكنة كم اه مقدارها مثل كلمة فضل لا يصلح حركتين تقول فضل واضرب لهم واضرب لهم. شف واضرب لهم ولعبد شف عبد باء عبد ولا
1:27:34اضرب لهم هي من حالها زادت الظاد في الاستطالة واضرب مثل ليست كمثل عبد كسر هدي وهو اصلا من حاله كذا. بعض الناس يقول واضرب لهم واضرب لهم. لا هو
1:27:53بس حركة وحدة واستطالة بس واضرب واضرب يقول لو تقرأ لنا ويل للمكذبين. ويل للمكذبين. شف ويل للمكذب. ويل ويل ويل للم يعني ما نقول ويل ونقل ولا نقول للمكذبين
1:28:17نعم يقول لو تقرأ لنا لكنه سلسبيل هو ففي الوقف لكن الوصل لكنه والله غرست في في القرآن الا موضع واحد في سورة الكهف وسلسبيلا عند الوقف سلسبيلا وسلسبيلا عند النطق وسلسبيل و كذا
1:28:43عند الوصل يقول اليس حرف المشدد يكون بوزن حرفين نقول بمقدار صوت حرفين لكن ما نفصلها ما نقول اه اول وانما يقول اول اول لكن تعال انظر الى وقال اول حرف وقال وقال حركة شف وقال. هناك مشدد اول اول
1:29:11عادي لكن افصل لا ايوة يقول لماذا نسب التشكيل الرسمي العثماني مثل الحال على الحالة مثل رأس الحالة حرف لماذا نسبة تشكيل الرسم العثماني وهو كان بعده مثل نسب الرسم العثماني نسبة للكتابة اصلا. الكتابة اصلا الحركات هذه اللي وضعها هو الحجاج
1:29:46يوسف الى هنا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته