الدروس العلمية لفضيلة الشيخ د.عبد المحسن بن محمد القاسم - كتاب ثلاثة الأصول للإمام محمد بن عبدالوهاب
0:08حين بعد ذلك ما هي العبادة ثم شرع بعد ذلك ايضا في بيان أنواع العبادة ثم بدأ يفصل تلك العبادات وقال ومنها الدعاء اي ومن انواع العبادة التي امر الله عز وجل بها
0:34هي الدعاء ثم ذكر الدليل على ان العبادة من انواع الدعاء فقال وفي الحديث ايها الدليل على ذلك من الحديث قوله عليه الصلاة والسلام الدعاء مخ العباد. رواه ابو داوود
0:58الدعاء هو الذي يظهر عقيدة المرء مع ربه فمن نزلت به حاجة وقال يا الله وهذا هو الموحد في الدعاء وما نزلت به حاجة وانزلها بغير الله وقد توجه الى غير الله
1:21لذلك قال عليه الصلاة والسلام الدعاء مخ العبادة هو في رواية عند ابي داوود الدعاء هو العبادة. وهذا حديث صحيح والمراد هو العبادة اي هو اساس العبادة وقاعدتها التي يرجع
1:42اليها واكثر من يقع في الشرك هو في نوع العبادة هذه لضعف الانسان ولكثرة ما يصيبه من نوائب الدهر ومن الملمات ومن الكروب من لم يكن ذا عقيدة سليمة يتوجه الى غير الله
2:05والدعاء ودعاء غير الله لا منفعة منه سوى الجهد والا فلا يسمع الدعاء. قال سبحانه ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
2:28اما دعاء الله تعالى فقد وعد جل شأنه بان كل دعوة تصدر من العبد بانه سيجيبها. قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم هذا وعد من الله باستجابة الدعاء ولاهمية الدعاء
2:53جعل سبحانه الا زمن للدعاء ففي كل زمن باب السماء مفتوح للعبد في كل لحظة ومن كرمه جل شأنه من جعل ازمانا يرجى فيها اجابة الدعاء فمن ذلك في كل ليلة في الثلث الاخير من الليل
3:19ينزل الرب جل شأنه كما في صحيح مسلم الى السماء الدنيا ويقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وايضا جعل سبحانه مكينة يرجى فيها اجابة الدعاء
3:42الدعاء على الصفا هو كده المروة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهما وهو في سعيه وكذلك بعد رمي جمار الجمرة الصورة وكذا الوسطى فهذا من امكنة ما يظن فيه اجابة
4:15الدعاء وجعل ايضا سبحانه احوالا لاجابة الدعاء مثل السجود قال عليه الصلاة والسلام واما الدعاء فاكثروا فيه من الرب ان يستجاب لكم وايضا الركوع مشروع الدعاء قال عليه الصلاة قالت عائشة رضي الله عنها
4:43قال النبي صلى الله عليه وسلم في الركوع سبحانك سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بالمغفرة ايضا للركوع ومن الاحوال ايضا
4:59دعوة المظلوم فهي مستجابة حتى ولو كان المظلوم كافرا قال عليه الصلاة والسلام واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله اي دعوة وفي لفظ فانه ليس بينه وبين الله حجابا ليس بين المظلوم
5:20وبين الله حجاب فلو ان المظلوم دعا ولو كان كافرا على من ظلمه يستجاب له ومن الاحوال ايضا اذا كان المرء مكروبا وتوجه الى الله وتكشف له كربته قال تعالى
5:40امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وقد اخبر الله جل شأنه بان الكفار اذا راكب البحر ومن خوفهم يرجعون الى فطرتهم باخلاص الدعاء لله سبحانه فيستجيب الله تعالى
6:04دعائهم قال عز وجل فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر بعد ان دعوه اذا هم يشركون فالمشرك احيانا يوحد ربه ويخلصه في الدعاء
6:23فيستجاب له دعاؤه ومن الاشخاص الذين ترجع دعوتهم الوالدان لولدهما دعوة الوالد لولده مستجابة وفي لفظ ودعوة الوالدة لولدها مستجابة ومن الاشخاص ايضا اذا كان الشخص غائبا عن اخيه ودعا له
6:54قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا المرء لاخيه قال له الملك ولك بمثل يستجاب لدعوة الغائب وكما سبق بفضل الله الا زمان ولا مكان للدعاء وانما في كل زمان ومكان
7:22يدعي الرب سبحانه ولكن هناك ازمان مكينة احوال واشخاص يرجى فيه اجابة دعوتهم كل دعاء مستجاب الا اذا لا اذا الا اذا كان هناك موانع للدعاء ومن موانع الدعاء اكلوا المال الحرام
7:53كما قال عليه الصلاة والسلام ومأكله حرام ومشربه حرام واوذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ومن موانع الدعاء ايضا اذا كان الدعاء باثم كما قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم
8:15مثل لو ان شخصا يدعو ويقول يا رب اسرق مال الاخرين يا رب اشرب الخمر وهكذا والمانع الثالث اذا كان الدعاء في قطيعة رحم مثل لو يقول الشخص يا رب
8:38يسر لي اسباب قطيعة الرحم وهكذا وان كان الثاني داخل وان كان الثاني داخل في الاول وان كان الثاني داخلا في الاول الا انه افرد اي قطيعة الرحم في خطورة ذلك
8:59واذا خلا الدعاء دع المرء وخلت دعاء من من الموانع الله سبحانه وتعالى لا يرد دعاء ولو تأخر الدعاء بينما هو لحكمة عظيمة يريدها الله اما بتأخير الدعاء او بارجاع بارجاع اي تأخير اجابة الدعاء
9:29الى جعل ثوابه في الاخرة او يريد سبحانه لحكمته ان يعجل اجابة الدعاء وقد جاء في الحديث ان الدعاء قد لا يتحقق الا اذا تكررت المسألة فيه كما في حديث
9:49الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار دعوا في اليوم الاول فانفرجت عنهم الصخرة شيئا يسيرا وفي اليوم الثاني دعوا ربهم فانفرجت اكثر وفي اليوم الثالث انفرجت فخرجوا من تلك الصخرة التي كانوا
10:11في غارها الله سبحانه وتعالى بفضله اذا دعا العبد ربه قرب الله سبحانه وتعالى منه قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب الرب سبحانه يقرب يقرب من داعيه فمن دعا الله قرب منه. ويقرب ايضا سبحانه
10:41من عابدين قال النبي عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ولو لم يأتك من فضائل الدعاء الا ان الله سبحانه وتعالى يقرب من العبد لكفى به شرفا
10:57اذا قرب الرب سبحانه من العبد شعر بالانس والطمأنينة والراحة وتحقيق المبتغى وهذا بحد ذاته فائدة عظيمة فكيف ينضم اليه رجاء اجابة ما سأله لذا اكثر دعاء المشركين اكثر اكثر شرك المشركين هو في
11:28نوع الدعاء وحين ذاك يفرغ القلب على اللسان ما يعتقده الموحد يتجه الى الله وغير الموحد يتجه الى غير الله ولن يجد له اجابة لذا قال المصنف رحمه الله وفي الحديث الدعاء هو العبادة
11:50لاهميته وكثرة حاجة الناس للدعاء ولكثرة وقوع الناس بالشرك بسبب الدعاء واكثر أنواع الدعاء التي يدعونا من دون الله هو دعاء الاموات ان بعض النفوس ضعيفة تظن ان من مات
12:13فهو شريك للرب وقريب منه في تدبير الكون ويعلم ما يريده الله سبحانه وتعالى وتعالى الله عن ذلك والله ليس بحاجة لاحد الميت هو محتاج لدعاء الاحياء ولا يستطيع ان يجيب دعاء
12:35الاحياء. فبعض الناس عكس جعل الميت هو الذي جعل الحي جعل نفسه محتاجا للميت والحق ان الميت هو الذي اه يرجو دعوة صالحة من الأحياء كما قال عليه الصلاة والسلام
12:55اذا انقطع ابن ادم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث قال ولد صالح يدعو له وهو يحتاج للدعاء وفي مسند الامام احمد الرب سبحانه وتعالى يرفع الميت درجات في الجنة فيسأل الميت ربه ماذا عملت؟ قال بدعوة صالحة من ولد
13:23لك فمن اراد ان يدعو وابتغاني تحقق رجاء العبادة فليقل يا رب ولا يزيد في دعوات غير المشروعة فيه مثل بحق فلان ونحو ذلك وانما يدعو بما دعا به الانبياء
13:46قال نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيته فقال رب اغفر لي وقال المؤمنون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا واذا تأملت القرآن بقرب الله سبحانه وتعالى من داعيه لم تأتي ولا دعوة في القرآن
14:11بياء النداء قبل الرب بينما كلها ربي او ربنا وليس فيها يا رب الله سبحانه وتعالى قريب ليس بحاجة الى هذا الى ذات النداء هي رحمه الله والدليل قوله تعالى
14:30قال ربكم ادعوني استجب لكم. اي والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد وعدنا ويستجيب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا يا رسول الله كيف يعجل
14:49قالوا يدعو ثم يدعو فلا فيظن ان لا يستجاب له واعلم يقينا ان كل ما تتكلم به من دعوة انها قد تحقق فيها المبتغى بفضل الله سبحانه وتعالى لهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
15:09انا لم احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء. فاني اذا دعيت استجيب لي والمرء اذا وفق لدعوة اعلم ان الله سبحانه وتعالى اراد له تحقيق تلك الدعوة وكلما اكثر الانسان من دعاء الله كلما احبه الله
15:31سبحانه وتعالى لانه يؤدي عبادة جليلة وكلما اه اه اكثر العبد من العبادات اروى من الله. ومن قرب من الله سبحانه وتعالى احبه المسلم وهو يمشي وهو يسير يقول ربي اغفر لي
15:51وهو يسير ربي يدخلني الجنة وهو في مكتبه ربي نجني من النار وهكذا لا يخلو لسانه من الدعاء من دعاء الله ليكون العبد دائما قريبا منه جل وعلى واما بما يدعو الانسان يقول ادعو بما شئت
16:13من خيري الدنيا والاخرة قال انس رضي الله عنه كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فكل والنبي صلى الله عليه وسلم قال
16:30شهد احدكم فليسأل ربه ما شاء امور الدنيا او من امور الاخرة وفي مسند الامام احمد حتى يسأل ربه شسع نعليه. يعني الخيط الذي الذي في ظاهر القدم لو انقطع تقول يا رب اصلح لي او يسر لي صلاح
16:50ذلك الخير ونحو ذلك الله سبحانه وتعالى قدير كبير اذا سألته واعطاك فوق سؤالك وحقق لك مبتغاك فتوجه اليه بقلب موقن ولا تقول اجرب ادعو قد يستجاب لي وانما ادعو وانت موقن بالاجابة
17:18قال النبي عليه الصلاة والسلام ادعوا وانتم موقنون بالاجابة. والله سبحانه وتعالى اصلا بالاجابة والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد قال والدليل قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
17:40ان الذين يكفرون عبادتي تسمى الله سبحانه وتعالى الدعاء عبادة هنا. يستكبرون عن عبادته عن دعائي يدخلون جهنم داخرين يعني ذليلين حقيرين لانهم لما استكبروا على الله اذلهم الله كانت عاقبة فعله من
18:05جنسي ما فعلوه وهو الاعراض عن دعاء الله سبحانه وتعالى فاذا قيل انا لم ادعو الله يكتب الله عز وجل لي ما شاء نقول اخطأت في ذلك وتركت عبادة عظيمة من انواع العبادة الله عز وجل امرك بها
18:25ولا غنى لك عن الله. فادعو ربك في كل حين نعم دليل الخوف قوله تعالى انتقل الان بعد عبادة الدعاء انتقل بعده الى عبادة الخوف الخوف هو الم القلب وحركته
18:56من امر متوقع في المستقبل يخاف الانسان ان يدخل النار هذا خوف ومثل ومثل وانا شخصا قتل شخصا فيخاف ان يقتل وهنا تألم القلب وحركته من شيء مستقبل هذا يسمى خوفان
19:25والوجل الم القلب وحركته من امر حدث الان لو ان شخصا حصل عليه حادث فجأة نقول لقد وجل هذا الشخص من هذا الحادث ما نقول خا وجل ومثل لو ان شخصا يسير
19:47وخرج عليه اسد وجل منه نقول وجل ولم يخف قال سبحانه ونبئهم عن ضيف إبراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون فجأة خرجوا علي قالوا لا توجع
20:13انا نبشرك بغلام عليم فالخوف المتوقع في المستقبل ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول من يخاف المرء من شخص يضره او ينفعه هو غير قادر على ذلك مثل لو ان شخصا
20:39يرجو من ميت ان يغفر له ذنوبه اقول هذا خوف لا يجوز. هو شرك باجماع العلماء هذا الميت لا يملك ومثل ان يدعو ميت ذلك الميت ننجيه من النار الميت لا يملك النار حتى ينجيك حتى ينجيك منه
21:09هذا شركون اكبر ويسميه العلماء خوف يعني الخوف الذي في من شخصي لا قدرة له فيما تطلبه وهذا نوع من الشرك والنوع الثاني ان يخاف الشخص من انسان ويترك واجبا عليه
21:42خوفا من ذلك الانسان مثل لو اراد شخصا يصلي فخاف ان ذلك الشخص يمنعه نقول هذا خوف لا يجوز قال سبحانه ويخوفونك بالذين من دونه فمن خاف من شخص وترك واجبا لاجل ذلك الخوف
22:07فهو محرم مثل ايضا لو ان شخص قال انا اسبل ثوبي واطيله خوفا من ذلك الشخص قد يسخر بي او تعاتبني او يعاقبني هذا خوف محرم لانه امر متوقع في المستقبل
22:30وليس في حقيقة والقسم الثالث من اقسام الخوف خوف طبيعي خوف الانسان من الاسد خوف الانسان ممن هو اقوى منه فهذا امر لا محظور فيه قال سبحانه عن موسى عليه السلام
22:54ففررت منكم لما خفتكم ووهب لي ربي حكما. وقال سبحانه عنه ايضا وخرج منها خائفا يترقب خرج من مصر موسى عليه السلام خرج من مصر وهو خائف هذا الخوف لا اثم
23:17اه في الرسول عليهم السلام منه وايضا النبي صلى الله عليه وسلم بين درعين خوفا من ان يصيبه في غزوة احد رمية سهم ونحو ذلك. فهذا خوف لا محظورة والخوف المحمود
23:49الذي هو العبادة هو الخوف من الله والمراد بالخوف من الله محمود ان يحجزك يا اخ خوفك منه سبحانه فتفعل الطاعات وتجتنب وتجتنب المعاصي هذا هو الخوف من الله. قال سبحانه
24:08وخافوني ان كنتم مؤمنين والرسل عليهم السلام خافوا الله فادوا تلك العبادة قال جل شأنه عن عاد والى عاد لقد ارسل نوحا الى قال سبحانه عن نوح لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم لا غيره
24:31اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم نوح عليه السلام خاف على قومه من عذاب مستقبل يعاقبهم الله عز وجل عليه وخوف النبي على قومه من عقوبة الله هذا جزء من خوفه من الله سبحانه
24:52وتعالى. وقال شعيب عليه السلام واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط فخاف شعيب ايضا عليه السلام على قومه من عذاب الله الذي يحيط بهم ولا يدع منهم احد يهرب او ينفذ من عذابه جل وعلا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
25:13الله عز وجل عنه قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. اي انا اخاف ان اعاقبني الله لو اشركت مع الله عز وجل واذا واذا خاف العبد من الله
25:34تفتحت له الامور البصائر هداه الله الى صراط مستقيم قال جل شأنه ان في ذلك لاية اي لعبرة وعظة لمن خاف عذاب الاخرة الذي يخاف الله يبصره الله بشأنه وامره ويفتح له افاق
25:57لم تفتح على غيره. وايضا الذي يخاف الله هو الذي يتعظ بالمواعظ التي في كتابه جل شأنه قال سبحانه فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ووعد جل شأنه من خافه بجنات عالية
26:22النعيم قال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان وكلما عليم الشخص صفات الله واسماءه وافعاله خاف منه اذا خاف منه هرب منه جل وعلا قرب من الله رضي الله عنه وادخله
26:49الجنة وارضاه اركان العبادات ثلاثة المحبة والخوف والرجاء اذا لم يحقق المرء فيها تلك الاركان لا تصح تلك العبادة والمحرك لعبادة الخوف والرجاء هي المحبة لذلك العلماء رحمه الله تلك الاركان
27:19بطائر له في طائر له رأس وجناحان الرأس والمحبة هي التي تقود والرجاء والخوف هما جناح تلك المحبة وكل عبادة تسير عن هذا الامر مثلا تصلي حبا في الله نرجو جنته
27:45وتخاف عقابه وايضا تحج او تعتمر حبا في الله لان الله خلقك ورزقك وهداك واسعدك تخاف وترجو جنته وتخاف عقابه كذلك بر الوالدين تفعله حبا في الله الله رزقك تلك الوالدة التي تحن عليك
28:16ترجو بعملك في برها الجنة وتخاف ان عققتها من النار وهكذا كل العبادات نسير على هذه الاركان ومن خاف الله ولم يعمل معصية كان اقرب الى الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم
28:43اذا ضحكتم قليلا ولا بكيتم كثيرا الصعودات فلما كان الله عز وجل فلما كان النبي اعلم الناس بالله عز وجل اخوفهم منه كله شأنه وكلما خاف المرء من الانسان قد ادى عبادة عظيمة
29:04لا يقترف فيها المحرمات اولا ايظا يقصر في شيء من الواجبات يطع الله ورسوله الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ومراد المؤلف رحمه الله الا تخاف الا من الله
29:25في العقاب وفي جلب النفي وان الاموات لا تخاف لا تخف منهم فلن يضروك ولن ينفعك قال سبحانه ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظن
29:47وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو خويا مساسك بخير ويردك بخير فلا راد لفضله. في ليلة اخرى وان يمسسك بخير وهو على كل شيء قدير دليل الخوف قوله تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. نعم فلا تخافوهم اي
30:10ممن لا يرجى منه نفع او ضر وهم الأموات الغائبون او الحاضرون العاجزون لا تأتي يا ميت وتقول له يا ميت ارزقني زوجة صالحة هذا باتفاق العلماء شرك اكبر الميت
30:32لا يملك شيئا او تقول يا ميت امنع عنا البرد الشديد تخاف من هذا البرد فلجأت الى ذلك الميت هذا لا يجوز غائبا مثل لو شخص وقع في حفرة ويدعو
30:58شخص غائب عنه في مدينة اخرى يا فلان انقذني هذا لا يجوز لكن ينادي من حوله يعلم يسمعون وما في بأس ومثل لو شخصي انكسرت قدمه ويقول يا والدي اجبر كسري
31:19وهو بعيد عنه لا يسمعه او دعاء حاضر غير قادر امامك شخص وتقول له يا فلان انا سرقت وشربت الخمر اغفر لي ذنوبي. اخاف من النار نقول هذا خوف شركي لا يجوز
31:40وانما يخاف من الله سبحانه وتعالى ولا يرجى الا هو. لذلك قال سبحانه فلا تخافوهم ممن لا يستحق الخوف وخافوني وخافوني وان لم تفعلوا ذلك قال ان كنتم مؤمنين خافوني والا فلستم محققين كمال الايمان
32:05يجب على الانسان من يخاف من الله سبحانه وتعالى ويراقبه في كل حين هذا ودليل الرجاء نعم الى هنا ان شاء الله نكمل غدا دليل الرجاء الله اعلم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين