25 | تيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول | عبد المحسن القاسم
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
0:23قال مصنف رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. قوله الاصل الثالث اي من اصول الدين الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها وسبق ان المصنف رحمه الله
0:41ذكر الاصل الاول وهو معرفة العبد ربه ثم ذكر الاصل الثاني وهو معرفة العبد دينه ثم بعد ذلك ذكر الاصل الثالث فقال الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم
0:59الاصل الثالث اي من اصول الدين الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو اصل عظيم يجب معرفته قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد
1:16اضطرار العباد فوق كل ضرورة الى معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به وتصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر. فانه عليه الصلاة والسلام هو الواسطة بيننا وبين الله
1:33ولا طريق لنا لمعرفة ما ينجينا من غضب الله وعقابه. ويقربنا من رضا الله وثوابه الا بما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال شيخ الاسلام رحمه الله
1:50فالنفوس احوج الى معرفة ما جاء به صلى الله عليه وسلم واتباعه منها الى الطعام والشراب فان هذا اذا فات اي الطعام والشراب حصل الموت في الدنيا وذاك اذا فات
2:06اي عدم معرفة النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به وذاك اذا فات حصل العذاب وقال الجنيد رحمه الله الطرق كلها مسدودة على الخلق الا على من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم
2:23ولا صلاح للعالم الا بالرسالة قال شيخ الاسلام رحمه الله والرسالة ضرورية للعباد لابد لهم منها وحاجتهم اليها فوق حاجتهم الى كل شيء والرسالة رح العالم ونور حياته والله سبحانه ارسل الرسل رحمة للعباد كما قال سبحانه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال ابن القيم رحمه الله
2:54في الصواعق المرسلة اقتضت رحمة العزيز الرحيم ان بعث الرسل به معرفين واليه داعين ولمن اجابهم مبشرين ومن خالفهم منذرين وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله. اذ
3:18على هذه المعرفة تنبني مطالب الرسالة جميعها واذا كان كذلك عرفنا وجه كون معرفته عليه الصلاة والسلام احد الاصول الثلاثة التي يجب معرفتها فانا لا نعرف الاصل الاول الذي هو معرفة الرب
3:40ولا الاصل الثاني الذي هو دين الاسلام الا بالواسطة بيننا وبين الله فتمت معرفته عليه الصلاة والسلام وصارت اصلا ثالثة. قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد واذا كانت سعادة
3:57العبد في الدارين معلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيجب على كل من نصح نفسه واحب نجاتها وسعادتها ان يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به
4:15ويدخل به في عداد اتباعه وشيعته وحزبه والناس في هذا بين مستقل ومستكثر ومحروم والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم تنتظم اشياء عديدة. منها معرفة اسمه ونسبه وعمره
4:41وبقائه في الدنيا ووفاته ومعرفة ما نبئ به وما ارسل به وبلده ومهاجره. ومنها وهو اعظمها معرفة ما بعث به وغير ذلك مما ذكر المصنف وغيره لذلك قال مصنف رحمه الله الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد بن عبدالله
5:09ابن عبد المطلب ابن هاشم فنبينا صلى الله عليه وسلم اسمه محمد ومعناه الذي يحمد اكثر مما يحمد غيره وله عدة اسماء ولكن هذا اشهرها وافضلها واعظمها ولهذا جاء في القرآن بهذا الاسم كما في قوله ما كان محمد ابا احد من رجالكم. وكقوله عز وجل
5:36وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. وقال سبحانه محمد رسول الله ولقبه ابو القاسم ووالده اسمه عبدالله ووالده هو الذبيح الثاني المفدى بمائة من الابل ولم يدرك النبوة
5:57وقد مات وهو كافر اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين ابي؟ قال ابوك في النار فلما قف ناداه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ابي واباك في النار
6:13رواه مسلم. فوالد النبي عليه الصلاة والسلام مات وهو كافر وجده عبدالمطلب واسمه شيبة. ويقال له شيبة الحمد لجوده وجماع امر قريش اليه. وانما ما سمي بعبد المطلب لان عمه المطلب قدم به مكة وهو رديفه وقد تغير لونه بالسفر فحسبوه
6:40عبدا له وقالوا هذا عبد المطلب اي عبد للمطلب اي رقيق للمطلب فعلق به هذا الاسم والا فاسمه شيبة ووالد عبد المطلب هو هاشم واسمه عمرو وانما سمي هاشما لهشمه الثريد مع اللحم لقومه في اعوام الجوع
7:04وكان رجلا كريما. قال رحمه الله وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام قوله وهاشم من قريش اي هاشم من قبيلة قريش وهي اشهر واشرف قبائل العرب
7:29وقريش اصلها من العرب فهي قبيلة عربية والعرب من ذرية اي من سلالة اسماعيل ابن ابراهيم الخليل ابي الانبياء عليه وعلى نبينا محمد افضل الصلاة والسلام فابراهيم عليه السلام بعد كبر سنه وهبه الله بولد سماه اسماعيل
7:53واسماعيل هو الملقب بالذبيح. وعاش مع العرب ثم من بعده وهب اسحاق واسماعيل عليه السلام خرج من نسله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واسحاق خرج بقية الانبياء من نسله. فلم يأت نبي بعد ابراهيم الا من ذريته فقط. قال تعالى
8:18وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. لذا سمي ابراهيم ابو الانبياء لان الانبياء من بعده من نسله. اما عن طريق اسماعيل وهو محمد صلى الله عليه وسلم او من طريق اسحاق وهم جميع الانبياء عدا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
8:42قال عليه الصلاة والسلام ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. رواه مسلم فنبينا عليه الصلاة والسلام اشرف الناس نسبا
9:02فهو هاشمي قرشي وهكذا الرسل تبعث في اكرم قومها احسابا وقد نشأ عليه الصلاة والسلام يتيم الابوين فاقدا تربيتهما وحنانهما. قال سبحانه الم يجدك يتيما فاوى متقلبا بين احضان متوالية. برعاية من الله وكلاءه. بغضت اليه عبادة الاوثان والخنوع للاصنام
9:31نعم حفظه ربه في صغره وصانه في شبابه. فما استلم صنما ولا مس وثنى تزوج قبل البعثة بامرأة نبيلة شريفة لبيبة هي اعظم النساء شرفا واوفرهن عقلا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها رفع الله عز وجل ذكره واعلى شأنه معجزاته باهرة ودل
10:00سائله ظاهرة منصور بالرعب مغفور الذنب. اول من ينشق عنه القبر واول الناس يشفع يوم القيامة واكثر الانبياء تبعا واول من يقرع باب الجنة. واول من يعبر الصراط كان عبدا لله شكورا
10:22يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. كان عليه الصلاة والسلام اشد الناس تواضعا. واحسنهم يجالس الفقراء ويؤاكل المساكين يخصف نعله ويخدم اهله ونفسه وشرب من القربة البالية وحمل مع صحابته اللبنة في بناء المسجد. لا يعيب على الخدم ولا يوبخهم. قال انس رضي الله عنه
10:53خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين. فما عاب علي شيئا قط رواه مسلم يوقر الكبار ويتواضع للصغار ان مر على صبيان سلم عليهم رأى ابا عمير رضي الله عنه وكان صبيا فقال مداعبا له
11:15ابا عمير ما فعل النغير متفق عليه قال انس رضي الله عنه ما رأيت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم كان عليه الصلاة والسلام عظيم التواضع بعيدا عن الفخر والخيلاء
11:37والكبر والاستعلاء. يقول انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. رواه البخاري كريم النفس سخي اليد غزير الجود ينفق سخاء وكرما وتوكلا ما سئل شيئا من متاع الدنيا مما يملك فرد طالبه
12:00يقول انس رضي الله عنه ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه متفق عليه لا تغضبه الدنيا وما كان لها اعرض عن هذه الدار وعمل لدار القرار. كان يقول
12:20ما لي وللدنيا ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها رواه الترمذي كان يمر به هلال وهلال وما يوقد في بيوته نار ويبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء
12:45قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل في رديء التمر ما يملأ بطنه رواه مسلم كان كامل الخوف من ربه مع ما لاقاه من الجوع
13:04فقد كان يجد التمر على فراشه فيقول لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها. رواه البخاري لقي من الحياة مشاقها ومن الشدائد احلكها نشأ يتيما فاقدا حنان الامومة. وتوفي والده ولم تأنس عينه برؤيته
13:29كان عليه الصلاة والسلام رقيق القلب مليئا بالرحمة. اذا سمع بكاء الصبي في الصلاة تجوز في صلاته مما يعلم من شدة وجد امه من بكائه كان عليه الصلاة والسلام كامل العقل سامي الاخلاق لم يضرب احدا بيده. تقول عائشة رضي الله عنها
13:54ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما. رواه مسلم. كان لين الجانب دائم البشر. يقول جرير بن عبدالله رضي الله عنه ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسم. رواه البخاري
14:16كان الصحابة رضي الله عنهم يحبونه حبا جما. كانوا يتوافدون اليه ويجلسون معه وينصتون الى حديثه ويتعلمون من ادبه واخلاقه ويتزودون من علوم الشريعة والدين منه كان الصحابة رضي الله عنهم حريصين الا يفوتهم شيئا من مشكاة النبوة عليه الصلاة والسلام
14:44وكان عمره عمرا مباركا ملأ الله عز وجل به الدنيا نورا واسلاما ودينا وعدلا وسعادة. لذلك قال المصنف رحمه الله وله من العمر ثلاث وستون سنة. منها اربعون قبل النبوة
15:04وثلاث وعشرون نبيا رسولا ولد عليه الصلاة والسلام عام الفيل ان يوم الاثنين. وفي يوم الاثنين بعث وفيه عرج به الى السماء وفيه هاجر الى المدينة وفيه توفي قال صلى الله عليه وسلم ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه. رواه مسلم
15:29ولا يجوز ان يقام احتفال بمولده صلى الله عليه وسلم. لانه عليه الصلاة والسلام لم يقم لمولده في حياته والصحابة رضي الله عنهم وهو احب الناس اليهم لم يفعلوا ذلك. ولانه يجهل تاريخ ولادته
15:50من الشهر ولانه توفي في الشهر الذي ولد فيه فليس الفرح بولادته اشد من الحزن على وفاته. عليه الصلاة والسلام وقد توفي ابوه وهو حمل وكان عند جده عبدالمطلب. ثم عند عمه ابي طالب
16:11وتزوج عليه الصلاة والسلام خديجة وعمره خمس وعشرون سنة وعمرها اربعون سنة. اي انها اكبر من النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة عشر عاما وقد تزوجت برجلين قبله وكان عندها اولاد ممن قبله
16:33لكنه صلى الله عليه وسلم تزوجها لكمال عقلها واولاده كلهم منها الا ابراهيم. فمن مارية القبطية وكان عليه الصلاة والسلام قبل البعثة قومه يحبونه ويجلونه ويرقبونه بالامين قوله رحمه الله وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة قوله وله من العمر اي الذي
17:03عاشوا في هذه الدنيا ثلاث وستون سنة. هي مجموع عمره من ولادته الى مماته منها اي من هذه السنين اربعون سنة قبل النبوة فلم يوحى اليه الا وعمره اربعون عاما
17:21وهذا سن اكتمال الاشد. قال سبحانه حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة ومن عمره عليه الصلاة والسلام ثلاث وعشرون سنة نبيا يوحى اليه ورسولا مأمورا بالرسالة والتبليغ وزمن نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته ثلاث وعشرون عاما. مكث منها في مكة
17:49ثلاثة عشر عاما وفي المدينة النبوية عشرة اعوام. وكان عمره مباركا اظهر الله به الدين وتمت به الشريعة ودخل الناس في الدين افواجا لاقى خلال تلك السنين خوفا وجوعا وابتلاء
18:09وتسلط الاعداء عليه وقدموا اليه في بلد مهاجره المدينة لقتاله فصبر وجاهد حتى بلغ رسالة ربه وانتشر الدين في الارظ عليه من الله افظل الصلاة واتم السلام قال رحمه الله نبئ باقرأ
18:31وارسل بالمدثر قوله نبئ باقرأ اي وقد نبأ اي انزل عليه الوحي مأمورا بالنبوة يوم الاثنين في رمضان بغار حراء امره الله بالنبوة وهي قوله اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم
18:55الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ورجع بها يرجف فؤاده فقالت له خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا. متفق عليه قوله رحمه الله وارسل بالمدثر اي وارسله الله بعد فترة الوحي بصدر سورة مدثر
19:18فانه لما جاءه الملك فرق منه اي خاف فقال دثروني فانزل الله يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فكانت اول ما انزل عليه بعد فترة الوحي
19:41ثم حمي الوحي وتتابع فشمر عليه الصلاة والسلام حينئذ عن ساق العزم ودعا الى الله وحده قال رحمه الله وبلده مكة وهاجر الى المدينة وبلده مكة هي اشرف البقاع عند الله بها ولد ونشأ
20:02الا ما كان منه وهو مع مرضعته السعدية في البرية. ثم رجع اليها في حضانة جده. ثم عمه. واوحي اليه بها اي بمكة وبقي بها بعد ان اوحي اليه ثلاث عشرة سنة. وبعد ذلك هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة بعد
20:23هموا بقتله فتغيب في الغار ثم سار هو وصاحبه ابو بكر رضي الله عنه مهاجرا الى المدينة وذلك بعد ان بايعه اهلها على النصرة والمؤازرة وارخت الامة تاريخها من مهاجره صلى الله عليه وسلم
20:44قال المصنف رحمه الله بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد ذكر المصنف رحمه الله جملة مما يعرف به النبي صلى الله عليه وسلم واعظمها واعلاها معرفة ما بعث به عليه الصلاة والسلام
21:04فانه بعثه الله بالنذارة عن الشرك. يحذر منه وينذر من وباله في الدنيا والاخرة لانه يحبط العمل وصاحبه مخلد في النار وبعثه الله يدعو الى التوحيد وافراده وحده جل وعلا بالعبادة
21:23وقدم المصنف النذارة عن الشرك قبل الدعوة الى التوحيد لان هذا مدلول كلمة التوحيد لا اله الا الله ولان الاية قم فانذر وربك فكبر تقتضي ذلك فبدأ بجانب الشرك لكون العبادة لا تصح مع وجود المنافي. فلو وجدت والمنافي لها موجود لم تصح. قال سبحانه
21:52فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها فمن كان يقول ان الله واحد لكنه يشرك مع الله غيره لم تنفعه تلك الكلمة. ولقوله عليه الصلاة والسلام
22:09سلام من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله وحسابه على الله عز رواه مسلم ثم ثنى بالتوحيد لانه اوجب الواجبات ولا يرفع عمل الا به
22:28واذا خالط الشرك العمل افسده واحبط العمل. قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. وقال سبحانه وقدمنا الى ما عملوا من عمل. فجعلناه
22:48هباء منثورا قال رحمه الله والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر قول رحمه الله والدليل اي والدليل على ان الله بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
23:13لينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد الدليل على ذلك قوله تعالى يا ايها المدثر اي المتدثر بثيابه المتغشي بها من الرعب الذي حصل له من رؤية الملك عند نزول الوحي
23:30قم اي من دثارك فانذر اي فانذرهم عن الشرك وادعهم الى التوحيد وهذه اول اية ارسل بها واول امر طرق سمعه في حال ارساله. وذلك انه لما رأى الملك الذي جاء بحراء حين انزل عليه اقرأ
23:50بسم ربك الذي خلق رعد منه فنزل الى اهله فقال دثروني فانزل الله يا ايها المدثر. متفق عليه وبهذا حصل الارسال كما حصل باقرأ النبوة. وربك فكبر اي عظم ربك عما يقوله عبدة الاوثان
24:12وثيابك فطهر اي نفسك طهرها عن الذنوب. وكنا عن النفس بالثوب لانها تشتمل عليه والرجز فاهجر اي اترك الاوثان ولا تقربها والرجز القدر مثل الرجس. قال تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان
24:32ولا تمنن تستكثر اي لا تعطي ما لك مصانعة لتعطى اكثر منه او لا تمنن على الله بعملك فتستكثره او لا يكثر عملك في عينك. او لا تضعف ان تستكثر من الخير
24:51ولربك فاصبر اي اصبر على طاعته واوامره او على ما اوذيت في الله قال رحمه الله ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد قوله ومعنى قم اي بجد ونشاط. فانذر اي انذر امتك يا محمد. قوله ينذر عن الشرك اي ينذر ويحذر
25:15الناس عن الشرك بالاقوال والافعال التي يحصل بها المقصود. لان الشرك اعظم ذنب عصي الله به سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. متفق عليه. ولا يرفع مع الشرك
25:36في عمل قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وصاحبه والعياذ بالله مخلد في النار. قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
25:57ومع انذاره عليه الصلاة والسلام قومه عن الشرك يدعو الى التوحيد لان التوحيد اوجب الواجبات. واول دعوة الرسل من اولهم الى اخرهم. قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
26:21قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فشمر عليه الصلاة والسلام عن ساق العزم وانذر الناس واوذي على ذلك هو ومن اتبعه لكنه صبر
26:39بلغ رسالة ربه. قال رحمه الله وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر اي طهر اعمالك عن الشرك قوله وربك فكبر اي معناها عظمه بالتوحيد فهو الاله المستحق ان يعبد وحده. لا يشرك معه احد في عبادته
27:04فعظم ربك بالتوحيد واجعل قصدك في انذارك ان يعظم العباد ربهم ويقوموا بعبادته. فانه ما عظم الرب بشيء اجل من ذلك ونزهه عما يقوله عبدة الاوثان. فهو سبحانه اكبر من ان يكون له شريك
27:26كما يقوله المشركون وربك فكبر فكبره فهو اكبر من ان يكون له شريك كما يقوله المشركون وثيابك فطهر. اي معناها طهر اعمالك عن الشرك. واجعلها كلها خالصة لوجه الله. فالعمل يسمى لباس
27:46كما قال تعالى ولباس التقوى ذلك خير وتطهير الملابس غير مرادة في هذه الاية. لان الصلاة لم تفرض في ذلك الوقت. فالمراد هنا الاعمال اي طهر طهر نفسك من الذنوب واعظمها الشرك
28:05قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين وهو قول المحققين من اهل التفسير وهو اصح الاقوال. اي ان قول المحققين من اهل التفسير المراد قوله وثيابك فطهر المراد بذلك طهرها عن الشرك. اي طهر نفسك من الذنوب واعظمها الشرك
28:27وقيل اصلح عملك لا يخالطه شيء من الشرك قوله والرجز فاهجر قال رحمه الله الرجز الاصنام وهجرها تركها والبراءة منها واهلها والرجز فاهجر. الرجز هي الاصنام والاوثان التي عبدت من دون الله
28:49ومعنا هجرها اي تركها والاعراض عنها. والبراءة منها ومن اهلها فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بترك الاوثان والبعد عنها والتبرأ منها ومن اهلها وهذا هو نهج الانبياء والمرسلين. قال تعالى عن الخليل عليه السلام
29:11واعتزلكم وما تدعون من دون الله وقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله فلا يتم توحيد العبد حتى يتبرأ من الكفر واهل الكفر ويباعدهم وينابذهم. قال سبحانه وعن ابراهيم عليه السلام واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء
29:36مما تعبدون وقال عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا رأى منكم ومما تعبدون من دون الله فهذه الامة امرت بالتأسي بابراهيم عليه السلام
29:57واتباعه الذين كانوا معه في تبرؤهم من المشركين. فواجب على المسلم ان يحافظ على نفسه من الوقوع في الشرك وان يحذر غيره من الشرك ويدعوه الى التوحيد. ويقوم بالنذارة كما امر الله انبياؤه بذلك
30:17وعليه ان يجتنب الشرك واهل الشرك وان يتبرأ منهم والى هنا نأتي الى نهاية درس من دروس شرح ثلاثة الاصول للامام العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين