15 | دورة في فقه الحج | شرح بلوغ المرام
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. قال رحمه الله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا يعني بالمزدلفة فوقف معنا حتى ندفع الى اخره. ثم بعد ذلك ذكر حديث عمر بن الخطاب
0:19المصنف رحمه الله هذين الحديثين لبيان زمن الانصراف من مزدلفة الى منى اخوانا زمن الانصراف بعد صلاة الفجر قبل ان تطلع الشمس بعد صلاة الفجر بحديث عروة قبل ان تطلع الشمس لحديث عمر
0:44قال ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا يعني ايه صلاة الفجر يعني بالمزدلفة فدفع معنا يعني بعد صلاة الفجر يندفع يكون بعد صلاة الفجر
0:59بالتحديد متى حديث عمر قبل طلوع الشمس فدفع معنا يعني انصرف معنا من مزدلفة الى منى وكان قبل ذلك قد وقف قد وقف بعرفة ليلا او نهارا الحمد لله هذا الحديث على ان من وقف في مزدلفة ولم يقف بمنى
1:26حتى طلع الفجر لا يصح الجمهور ودل هذا الحديث ايضا ان من وقف لو لحظة في عرفة صح حجه وان ودل هذا الحديث على ان المبيت بمزدلفة واجب قال فدفع معنا
1:50قال وصلى معنا وقف ليلا او نهارا فقد قضى حجه فقد تم حجه وقضى تفثه تم حجه يعني على سبيل الاغلب يعني فعل على اعظم حكم في يعني فعل اعظم ركن في الحج
2:13وهو كما قال حج عرفة لكن بقي عليه طواف الافاضة ظهوركم وقلت قد قضى وقد تم حجه يعني تم فعل اعظم اركان الحج وهو الوقوف بعرفة وقضى تفثه يعني ان فعل ذلك
2:35فحجه صحيح اشارة الى انه بعد ذلك له ان يقلم اظفاره ينتفت ويزيل شعره. الذي امر الاسلام بازالته يعني كناية عن صحة حجه وله يخلع الاحرام لكن ان فعل جمع بين الاحاديث اثنين من ثلاثة
3:00ثم ذلك قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان المشركون لا لا يفيضون يعني من مزدلفة الى منى حتى تطلع الشمس وكانوا يقولون اشرق ثبير خبير جبل
3:21في مزدلفة على الذاهب الى الجمرة يراها على الشمال بان يقع تقريبا غرب جنوب مزدلفة الشمس اذا ظهرت اول ما تظهر ضوء الشمس اه يصيب اعلى الجبل ينظرون الى الجبل هل طلت عليه شمسه ام لا ويقولون اشرق ثبير يعني هي الشمس اشرقي على جبل ثبير الذي نراه
3:53قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالفهم وكان يفيض قبل ان تطلع الشمس مخالفا له وسبق في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اسفر جدا
4:09قبل طلوع الشمس بل بعض اهل العلم يرى تحريم الانصراف من مزدلفة الى منى بعد طلوع الشمس ان تعمد ذلك وهو يتيسر له الانصراف قبل طلوع الشمس بوجوب مخالفة المشركين
4:31رحمه الله عن ابن عباس اسامة بن زيد رضي الله عنهم قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان متى يقطع الحاج التلبية
4:52الحاجة قطاع التلبية في هذا الحديث اذا شرع في رمي الجمر جمرة العقبة يوم النحر والمعتمر يقطع التلبية اذا شرع في الطواف اه بدأ في الطواف يقطع الملبي يقطع المعتمر
5:12اه تلبيته قال عن اسامة ابن قالوا عن ابن عباس اسامة ابن زيد رضي الله عنهم قالوا قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي يعني وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة
5:30يعني يوم النحر رواه البخاري واصله ايضا في مسلم بعد ذلك قالوا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه جعل مكة عن يساره ومينا عن يمينه ورمى جمرة العقبة بسبع حصيات رمي الجمرة بسبع حصيات وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه
5:56ساق مصنف رحمه الله هذا الحديث ببيان الموضع الذي يستحب فيه ان ترمى جمرة العقبة جمرة العقبة كانت في جهتها الشرقية جبل ملتصق بها فلم يكن لها سوى ثلاثة منافذ
6:19الجنوبية او الغربي او الشمالية ولم تكن الجمار الثلاث لها شاخص بل كان في القديم توضع حصيات لبيان الموضع الذي رمى ابراهيم فيه الشيطان اما الشخص هذا لما كثر الناس
6:45فلا يعلمون اين الشاخص حال الرمي وضع هذا الشخص ليقال هذا هو مكان الحر وعليه فلا يلزم ان يرمى هذا الشاخص بالحصيات وانما يرمى مكان الحوض فقط وكيف يرمى مكان هذا الحوض من اي مكان
7:04اذا رماه من اي مكان بالنسبة لجمرة العقبة حتى لو فوق الجبل الشرقي قبل ان يزال الان ساق ابن قدام غير الاجماع على صحة ذلك. لكن الافضل هذي جمرة العقبة
7:20والمسجد وهنا اليسار بعيدا مكة السنة ان يأتي ويقف منى عن يمينه يعني المسجد الان عن يمينه اذا وقف المسجد عن يمينه تكون مكة على يساره القبلة هكذا بالنسبة لاهل منى
7:41وتكون المباني التي خلف الجبل الان خلفه ويكون متوجها الى الشرق حال الرمي. فيرمي سبع حصيات هذا السنة ولو رمى من هنا يصح ولو رواه من هنا يصح والان ازيل الجبل الشرقي هذا تماما
8:01فاصبحت جمرة العقبة يمكن رميها من كل مكان بسهولة لكن الافضل ان يكون الرمي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يمين عن يمينه ومكة اليسار لذلك قال ابن مسعود
8:20وذلك ابن مسعود انه جاء في حال رميه جعل منى عن يمينه فعله ورفع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ومكة عن يساره ورماه بصبح حصيلة وقال هذا مقام الذي انزل عليه سورة البقرة يعني هنا كان يرمي
8:38النبي صلى الله عليه وسلم وقال سورة البقرة لان اطول اية لان اطول سورة ذكرت فيها الاحكام هي سورة البقرة الاحكام التي ذكرت فيها الحج هي سورة البقرة كما في قوله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله الحج اشهر معلومات فهي فطر من عرفات
9:02وغيره من الايات يقال هذا مقاوم الذي انزلت عليه سورة البقاء متفق عليه الله اعلم وصلى الله وسلم الصفة الواردة في حديث ابن مسعود هل خاصة بالجمرة الكبرى فقط؟ يأتي ان شاء الله في الدرس القادم
9:22اه كيفية رمي الصورة والوسطى الحديث على اهمية فمحلها في مناسك الحج ركن لا سنة ومن لم يلبي يصح حجه يقول كيف يكون انكراع لمن تعمد رمي الشاخص في الجمر في الجمرة خصوصا ان كان عمياء ما في بأس
9:47رمى الشخص وسقط في الحوض يصح. لكن لو رمى الشاخص وما سقته الحوض ذهب بعيدا نقول يعيد رمي تلك الحصاة ايش الدليل على ان التلبية سنة يعني ما قلنا شرط ولا ركن ولا واجب
10:09وسلم يقول افضل الحج العج والثج عج رفع الصوت بالتنبيه قال افضل الحج افضلية اه لو لم يلبي صحتي يقول هل سماع الدروس عن طريق الانترنت يدخل في حديث نزلت عليه المشركين وغشية من رحمة؟ لا
10:31النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اجتمعوا قوموا اجتماع الذكر وطلب العلم تم الاستماع في الانترنت يسمى سماع علم. لكن اجتماع لطلب العلم لا حلقات العلم الجلوس فيها ابرك
10:53اذا كان الشخص يستطيع ان يحضر حلقة العلم فهو ابرك يبارك في علمه كثيرا لا شك وتعرف الرجل هل هو ملازم للحلقات هو غير ملازم لطالب العلم من سمته. وحسن تعامله
11:11ولهذا هي شذ ان ترى رجلا ملازما لحلقات العلم بطلبها وهو يتحدث العلماء. هذا نادر الذي في الغالب يتحدث اهل العلم لم لم يلازم في صغره حلقات العلم بحفظ المتون وشرحها
11:30حلقات العلم بركة من بركتها حفظ اللسان وصيانة النفس والدين والنبي عليه الصلاة والسلام سأل البخاري قال الخير لا يأتي الا بخير حلقات العلم تأتي بخير عظيم الصحبة الصالحة والخير والرزق وطلب العلم حفظ اللسان وانشراح الصدر وحفظ النفس عن الشر واهل الشر والاستماع للشر
11:56والبعد عن تبعدك عن الفتن مع ما يدخره الله عز وجل لك في الاخرة باذن الله اذا صلحت النية من رفع الدرجات حلقات العلم لا توجد في اي مكان ولا في زمن اذا الله وفقك لحلقة علم
12:21احمد ربك على هذه النعمة العظيمة. فكم من شخص يتمنى حلقات العلم لكن غير موجودة في بلده. او مريض ما يستطيع ان يصل وهكذا والله رزقك حلقات علم في بلد من اشرف البقاع
12:36وفي مكان من افضل بقعة في ذلك الزرد في مسجد المسجد النبوي. نعم. الانسان يفرح بهذه النعمة الكبيرة من بدل النعمة والله يقول وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ليكون امثالكم
12:56يقول كيف الشخص يتغلب على قلة الهمة خصوصا في حفظ القرآن او حلقة تعليم الشرعية الذي يرفع الهمة دائما الصحبة او يخفضون الهمة الصحبة باذن الله يصبحون الشخص الصحبة يفسدون الشخص والصحبة
13:16فاعظم تأثير على الشخص هي الصحبة الصالحة. في صلاة او صحبة سيئة بفساد فاذا وجدت صحبة صالحة هميمة تحفظ وتراجع وتقرأ يعني تحفظ القرآن ومتون وتراجع وتحرص على الذكر هذه لتقوي همتك
13:37اما اذا جلس الشخص مع من لا يرى ان ان له واجبا ورسالة في الدنيا يميتون هممه فلا يحفظ قرآن ولا يراجع ولا يقرأ هذا ما يبني لاخرته هذا مهمل
13:54كبر في السن يندم يجلس وحده يجلس في بيته وحده اما الشاب اذا كبر يدرس وينفع الله به انت تبني لمستقبلك في الدين بتعليم الناس بالدين بتعليم الناس وتبني اخرتك بالجنة باذن الله
14:16الشخص ولا يستخف ما يحفظه من العلوم الان. تحتاج الى في المستقبل بل قد تحتاجها الان وان ترى مثلا صاحبا لك لا يحذر المتون او الحلقات متون وانت تحضر ترى الفرق بينك وبينه
14:35الاسم ناحية الصلاح والسمت بل من ناحية التحصيل العلمي ولو قلت له مثلا اين هل فيه لو مثلا باب عشرة النساء اين اجده؟ او هل احد من العلماء ذكره؟ ما يعرف. انت لا تعرف. لانه في كتاب النكاح في باب يسمى باب عشرة النساء
14:53بل تحفظ ذلك لا شك لو نظرت الى غيرك لمن لم يلزم حلقات الله شرفك عليهم. ورفعك عليهم فحافظ على هذه النعمة قبل ان تسلب ان لم تشكرها ان شكرتها الله اعطاك اكثر منها تكبر يسيرا
15:12وتدرس من باب شكر النعمة لان الله شكرك على لان الله شكرك لانك شكرت تلك النعمة. وطالب العلم جميع فئات المجتمع تحتاجه ولا يوجد هذا الا لطالب العلم الطبيب ما يحتاجه الا المريض
15:30المزارع ما يحتاجه الا من عنده زراعة طالب العلم جميع الخلق ذكر انثى صغير كبير شريف وظيع يحتاجون له لانه هو علم امور دينية ولا يوجد هذا لطالب العلم فقط لذلك الله رفعه في الدنيا والاخرة
15:48يسألها الطبيب ويسر المزارع هو يسأله اه المهندس هو يسأل هالزبال يحتاج له. كلهم يحتاجون طالب العلماء ولو ساك الشيطان قال ان احفظ وانسى اهل العلم يحفظون وينسون لا توقف الحفظ