10 | دورة في فقه الحج | شرح زاد المستقنع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. رحمه الله فصل رحمه الله في هذا الفصل صفة السعي بين الصفا والمروة
0:17ويذكر ايضا التحلل من العمرة بعد الفراغ منها قال ثم يستلم الحجر اي بعد ان خلص من الطواف وصلى ركعتي الطواف خلف مقام ابراهيم يذهب الى الحجر الاسود فيستلمه يعني
0:44يمسح الحجر بيده. والسنة لا يقبله في هذا الموضع لان النبي عليه الصلاة والسلام استلمه ولم يقبله والدليل على ذلك ما جاء في صفة ما جاء من حديث جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم
1:07فاذا استلم الحجر قال ويخرج الى الصفا من بابه اي من باب الصفا وكان ذلك في السابق واليوم ليس له باب فمن اي ناحية خرج الى الصفا انه ذلك واذا خرج الى الصفا
1:34وهو جبل يقع شرق جنوب الكعبة جبل صغير اذا وصل اليه يقرأ قوله سبحانه ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قال فيرقاه اي يصعد
2:02على جبل الصفا وصعوده سنة ولو سعى بين نهاية ولو سعى بين بداية كل جبل بين بداية جبل الصفا وجبل المروة اجزاء ذلك لقوله سبحانه ان الصفا والمروة من شعائر الله
2:31من حج البيت او يعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما اي بين الجبلين والان جزء منه ارتفاعه يسير فهذا هو من الصعوب فهذا من الصعود على جبل الصفا قال فيرقاه
2:55حتى يرى البيت يعني حتى يرى الكعبة ولو لم يشاهدها واذا صعد الى الصفا وهو في نهاية او وهو في بداية الجبل من غير صعود السنة كما قال المصنف ويكبر الله
3:19ويدعو بما ورد فيسن ما يلي. اولا يتوجه الى الكعبة الامر الثاني يرفع يديه الدعاء والامر الثالث يكبر الله يقول الله اكبر والامر الرابع يوحد الله قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
3:49والامر الخامس ويدعو بما ورد يقول لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده والامر السادس يدعو وليس هناك دعاء ثابت حال الصفا او المروة هذه هي الامور الستة التي يسن فعلها على الصفا. وذكر مصنف رحمه الله
4:17امرين منهما منها فقال فيكبر ويدعو بما ورد لكن لم يرد شيء من الادعية ويكرر ما سبق من السنن السابقة ثلاث مرات فاذا فرغ يعود ثم اذا فرغ يعود الحديث الصحيح في ذلك
4:41ثم بعد ذلك اذا فرغ من هذه السنن الست قال ثم ينزل ماشيا الى العالم الاول المسجد الحرام يشقه واد والكعبة في منتصف الوادي كانت هاجر عليه السلام لما كانت تجري تبحث عن ماء
5:09اذا نزلت من الوادي تجري حتى يكون صعودها ايسر عليها في بداية الوادي ونهايته وضع له على ماء اذا قال ثم ينزل ماشا الى العلم الاول وهو بداية الوادي واذا وصل الى الوادي وهو العلم الاول
5:35قال ثم يسعى ان يجري شديدا وفي مسند الامام احمد وان الازار ليتحرك على فخذه بسرعة في الجري ثم يسعى شديدا الى الاخر اي العلم الاخر وهو نهاية الوادي الذي
5:58نهاية الوادي المتجه الى الكعبة. وسيأتي باذن الله بقية صفة السعي رحمه الله ثم يمشي اي بعد ان يجاوز العلم الاخضر يمشي الى المروة فاذا وصل الى المروة يستحب لها
6:26يستحب له ان يرقاها قال ويقول ما قاله على الصفا مما تقدم فيقول ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخره ويتوجه الى القبلة ويرفع يديه ويقول لا اله الا الله ويكبر الله يقول الله اكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له
6:53له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثم يقول لا اله الا الله وحده انجز وعده الى اخره ثم يدعو يفعل ذلك ثلاث مرات قال ثم ينزل اي
7:11من جبل الصفا ان صعد اليه ولا يلزم كما سبق ان يصعد على الصفا ولا يلزم ان يصل من يصعد على المروة كما سبق ذلك عند ذكر صعوده على الصفا
7:30قال فيمشي في موضع مشيه ان يمشي ما بين الصفا والمروة وصفة مشيه ان يكون مشيا معتدلا الا ما بين الميلين قال ويسعى في موضع سعيه الى الصفا يعني ما بين الميلين
7:53يسعى سعيا شديدا قال الى الصفا وهذه صفة السعي من الصفا ثم المروة ثم عاد الى الصفا ولمن بين صفة عمله ما بين الصفا والمروة وما بين المروة الى الصفا قال
8:16يفعل ذلك سبعا يعني يفعل ذلك في سبعة اشواط ثم بين ما هو الشوط؟ وقال ذهابه سعية اي من الصفا الى المروة هذا يعتبر سعية واحدة شوط واحد. ورجوعه سعيه
8:39اي من المروة الى الصفا يعتبر شوطا. ثانيا ودليل ما تقدم هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر في صحيح مسلم. في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم
8:56ولما سبق ان ذكر ان ان السعي يبدأ من الصفا قال فان بدأ بالمروة اي ولم يبدأ بالصفا قال سقط الشوط الاول فسعيه الاول ما بين المروة الى الصفا باطل فاذا فاذا وصل في سعي هذا الباطل الى الصفا
9:23يعتبر بداية سعيه هو الصفا. فيأتي بشوط ينتهي به الى المروة اي ان السبعة الاشواط تبدأ من الصفا وفي الشوط السابع تنتهي بالمروة يكون مصنف رحمه الله بهذا قد فرغ من
9:43بيان صفة السعي الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله يسن فيه الطهارة والستارة والموالاة لما فروا رحمه الله من صفة السعي شرع بعد ذلك في بيان ما يسن في السعي
10:07وذاك رحمه الله ثلاثة سنن السنة الاولى قال وتسن فيه الطهارة الوضوء وعللوا ذلك بانه عبادة والقول الثاني انه لا يسن فيه الطهارة بل لو طاف وهو محدث اجزاء ذلك
10:30والسنة الثانية قال والستارة ايسن فيه ستر العورة ولو انكشفت عورته وهو يطوف لم يفسد او وهو يسعى لم يفسد سعيه المقصود فيه المقصودة في السعي هو المشي بين الصفا والمروة
10:54قال في السنة الثالثة والموالاة تيوثن ان يكون السعي مواليا للطواف سيدة طاف وصلى الركعتين يشرع في السعي ولا يكون بينهما وقت ولو اخره لا بأس لان كليهما عبادة منفصلة
11:20ولما ذكر رحمه الله صفة الطواف والسعي ذكر بعد ذلك وان فعل شيئا يكون قد حل من عمرته اذا كان معتمرا. فقال والمتمتع هاي بالحج ومن باب اولى اذا كانت
11:43اذا كان فعله عمرة مجردة غير من غير تمتع وقال المتمتع اذا لم يكن معه هدي قصر من شعره ولم يقل هنا يحلق اذا كان قريبا من الحج قد لا يطول شعره على قول المصنف رحمه الله
12:07واذا قصر بعد بعد السعي بعد الطواف والسعي يكونوا قد حل من عمرته يلبس ثيابه وله ان يأتي زوجته ونحو ذلك قال والا اذا لم يكن متمتعا حل اذا حج اي
12:30في ايام النحر يبدأ حينئذ زمن الحلق والتقصير اذا لم يكن متعجلا ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام حلق شعره في يوم النحر ولما بين رحمه الله صفة العمرة كاملة من طوافها وسعيها وقصر
12:52وتقصير الشعر او حلقي ذكر بعد ذلك متى يقطع التنبيه متى يقطع المعتمر التلبية فقال والمتمتع اذا شرع في الطواف قطع التلبية اذا شرع ايد بدا. في الطواف قطع التلبية
13:17لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي وسلم فعل ذلك كما في الترمذي واما اذا لم يكن متمتعا كان قارنا او مفردا فيستمر في التلبية كما سيأتي حتى يرمي جمرة العقبة كما سيأتي باذن الله
13:38الله اعلم وصلى الله وسلم اجمعين يعني في صفة وهو على الصفا والمروة بعض الناس يشير للكعبة هذا خطأ وانما اذا صعد الصفا يتجه الكعبة ويرفع يديه يقول ذكرنا لكم
13:55هو يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده ثم يدعو رب اغفر لي وارحمني واهدني مثلا نرجع مرة ثانية الله اكبر لا اله الا الله وحده على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده يزود نفسه. اللهم اغفر لي وارحمه ثم ادعوه ثلاث مرات
14:15الوقوف والدعاء بعد الشوط السابع وهل ورد مثل ما ذكرنا لكم الكلام في الصفا والمروة نفس الكلام في الطواف هل يكبر في اخر الشوط ام لا الاحباط انه يفعل ما فعل يعني حتى في اخر شوط يفعل هذه الامور
14:32هذه السنن الست عندما الصفا والمروة بكل شوط نعم هذه السنة هاجر عليه السلام ساءت من اجل الماء فرزقها الله بزمزم لي ان انوي شيئا واسعى من اجله كرزق مثلا؟ ايوة تنوين
14:50الله عز وجل تدخل الجنة يقول هل هناك علة من اختيار اللون الاخضر في المسعى شيء تعرف عليه ولا ليس هناك علم بسألك يا لو كان عليه حدث اكبر هلئ له ان يسعى هل يصح سعيه
15:09وبناء عليه لو قالت امرأة حائض انا طفت ما سعيت علي الحيض اسعى ولو كانت عليك الحيض لا يشترط فيه الطهارة هل يفهم انه اذا كان معه هدي لا يقصر مثل ما ذكرنا لكم
15:31يكون يكون قارنا فلا ولا يقصر هنا ما زال في افعال الحج لا يجوز معتمر ان يحلق رأسه بنفسه بنفسه يحلق له غيره كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم
15:50الامر فيه واسع يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنه فكيف قطع التلبية؟ النبي سلم حج واعتمروا يعني اربع عمر وليس فقط مختصرة ذهابه المكي بحج التأخير يعني صلاة ركعتين
16:08وسع هذه السنة لو صلى ركعتين وصلى ركعتين ومن الغد سعى ما في بأس يقول الان المسعى داخل في المسجد فكيف يسعى من عليه حدث اكبر المسجد لا يجوز ان يدخله
16:23في طرف المسعى من جهة الكعبة في جدار صغير حوالي نصف متر وضعوه عمدا حتى يكون فاصلا بينه وبين المسعى يقول معكم السعي بعد طواف ما يشرع شخص اعتمر وانتهى من الغد
16:44يريد ان يسعى بعد الطواف ليس له اصل يقول ما حكم الموالاة بين الاشواط في الطواف والسعي وشرط الا اذا كان هناك مثلا اقيمت الصلاة او اراد ان يشرب مثلا
17:01وصلت جنازة لا بأس يقول ذهب الشخص الى مكة بدون احرام فهل عليه قضاء العمرة لا يشترط كل من اراد ان يدخل مكة الاحرام وسلم قال ممن اراد الحج او العمرة
17:18لو نقص شوط حامد يصح طوافه طيب ما يصح لكن لو رجعت للسودان وتذكرت انك شي شك انك نسيت الشرط او صوتين اعود ها ولو تيقنت ان سقوط شوط ما تذكرت الا بمتأخر ما يلزمك
17:48اهلي سحت اطوف وانت متوظأ اه اذا سحت تطوف وانت غير متوظأ على غير طهارة المصنف طيب وش الدليل يا الطواف سحب ما هو الدليل على على عدم اشتراط الطهارة في الطواف
18:27ما في دليل يشترط الوضوء ليس بشر لم يأمر غيره كما قال توضأوا مش مبطلة الوضوء ايضا مبطلة الطواف ها نجس اذا قلنا ان الطواف ما يلزمها الطهارة هل نقول لا يلزم ايضا زينة النجس
19:04في بول في ثوبك وطفت ما شرطنا الطاهرة هناك ما شرط فراولة