08 | دورة في فقه الحج | شرح زاد المستقنع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله والوبر والظب جدي لا زال رحمه الله يذكر الصيد هو ما يماثله وقال والوبر
0:21ودويبة صغيرة تعيش في الصحراء طويل قال والظبي وهو المعروف الذي يعيشه ايضا في الصحراء وله ذنب طويل خشن ويتحمل قلة الماء قال جدي اي اذا صاد المحرب وبرا اوجد او ضبا
0:55فجزاؤه وهو انثى الماعز وهو ما له ستة اشهر والدليل على ذلك ان هذا هو قضاء عمر بن الخطاب في الظبي جدي ليس عليه الوبر ولو قدم المصنف رحمه الله
1:21كان اولى الجدي اه لان الضب هو الاصل ولو قدم الظب على الوبر فكان اولى لان الضب هو الاصل اما الجد اما الوبر فهو مقيس على الظبط ثم ذكر مثالا ايضا فيما حكم به الصحابة وقال
1:51واليربوعي جفرة الربوع ينطق بالياء وينطق بالجيم وهو وشبه قريب من الفأر الا انه طويل الدين قال جفرة وهما تم لها ثلث سنة قال والارنب عناق اي لو صاد ارنبا
2:24فجزاه العناق وما تم له اربعة اشهر من الماعز ولو قدم ايظا المصنف رحمه الله والارنب انا على واليربوع جفرة لكان اولى لان الصيد والمثل الارنب والعناق اكبر من اليروع والجفرة
2:52وهذا ايضا قضى به الصحابة رضي الله عنهم. قال والحمامة شاة صاد حمامة او تلفت بيده جزاؤها وهذا ما قضى به الصحابة رضي الله عنهم والجامع بينهما ان كلا منهما
3:13الحمامة والشاة عند شرب الماء تعب الماء عبا كالهدير يعني لا ترفع رأسها عند الشرب اذا انقضت او تنتظر شربة اخرى في خلاف الدجاجة مثلا اين تأخذ شيئا من الماء ثم ترفع رأسها مرة اخرى وهكذا
3:43الحمامة تضع رأسها تظهر منقارها في الماء حتى تعب ما شاءت من الماء رحمه الله باب صيد الحرم الصيد يراد به ما تقدم في محظورات الاحرام توفرت فيه ثلاثة شروط
4:04ان يكون متوحشا بريا مأكولة وقوله الحرم يعني بذلك حرم مكة وحرم المدينة اما حرم مكة الله عز وجل قد حرمها كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم مكة
4:29واكد هذا التحريم بلسانك ابراهيم ايضا كما قال عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم حرم مكة والحرم الثاني حرم المدينة والدليل على ان للمدينة حرما قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم ان ابراهيم حرم مكة
4:56واني حرمت المدينة وليس هناك حرم ثالث في الارض سواهما وعليه فلا يصح شرعا لفظة الحرمين للمسجد الاقصى يقال له ثالث المساجد ليلتي يجوز شد الرحال اليها والاتلافات التي تحرم في حرم مكة
5:24حرم المدينة امران الامر الاول هو صيد الحيوان والامر الثاني قطع الشجر والحشيش لذا قال رحمه الله عن الامر الاول صيد الحيوان قال يحرم صيده اي الصيد الحيوان البري المأكول
5:54المتوحش اصلا يحرم صيده في حرم مكة وكذلك في حرم المدينة سواء سواء كان الذي يصيده محرما او غير محرم ولتعظيم المكان لا يجوز الصيد فيه اذا قال يحرم صيده على المحرم
6:21اي من باب اولى ان المحرم لا يصيد ما كان في حرم مكة والمدينة. فاذا صاد المحرم يحرم عليه هذا الامر مرتين الامر الاول لكونه محرما وقد سبق بيان ذلك في
6:43محظورات الاحرام المحرم اذا احرم ولو في بلده في مصر او الشام او الصين عليه الصيد يصيد ارنبا او غزالا واذا دخل مكة يحرم عليه يتأكد ايضا هذا التحريم لعظمة هذا المكان في مكة والمدينة
7:08وممن يحرم عليه الصيد غير المحرم قال والحلال اي ايضا غير المحرم يحرم عليه ان يصيد صيده في مكة او المدينة الدليل على ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفر صيدها
7:27لا يطارد والعلة في ذلك لان الله اختار مكة والمدينة لتكون امنة ويأمل الانسان ثم قال سبحانه ومن دخله كان امنا ويأمن ايضا حتى الحيوان ولما بين رحمه الله في مكانة حرم مكة والمدينة
7:56نجد الصيد فيها ذكر بعد ذلك هل فيه جزاء وقال وحكمه اي حكم الصيد في حرم مكة كحكم المحرم كحكم صيد الانسان وهو محرم عليه جزاؤه كما قال سبحانه فجزاء مثل ما قتل من النعم
8:27احكوا بنا وعدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة مطاعم مساكين او عدل ذلك صياما واما المدينة فيحرم الصيد فيها ولكن لا جزاء فيه فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم
8:44الجزاء في مكة ولم يذكر ذلك بالمدينة ثم ذكر بعد ذلك النوع الثاني الذي يحرم اتلافه في حرم مكة والمدينة فقال ويحرم اي ويحرم قطع شجره وهما له ساق وحشيشه
9:06وهو الذي سله ساق الاخضرين وقصده بالاخضرين اي ما دام الشجر والنبات حيين اما اذا مات والدليل على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يختلى لا يقطع شجره ولا يختلى خلاه
9:32شجر المعروف اي يقطع الحشيش بل حتى الشوك لا يجوز قطعه في حرم مكة والمدينة لقوله عليه الصلاة والسلام ولا يعبد شوقه اي لا يقطع شوقه اما اذا كان النبات
9:53من الاشجار والزروع ميتين لا يجوز قطعه ولو احتاج الانسان للجلوس وفيه شجر او نبات يجوز لكن لا يقطعه لو جلس وظع بساطا عليه فلا بأس لان الصحابة رضي الله عنهم
10:18في مزدلفة وفي ميناء لم ينهاهم النبي عليه الصلاة والسلام الجلوس على النبات مزدلفة ومنى من الحرم عرفات هي خارج الحرم. يجوز ان اصيد فيها وان يقطع شجرة الحي وهكذا
10:40قال ولا جزاء علي ولا جزاء فيه اي لو قطع الشجر بمكة والمدينة فليس فيه جزاء كصيد كالصيد وانما عليه التوبة والاستغفار واما السمر الذي في حرم مكة والمدينة للاكل ونحو ذلك
11:09قال الا الادخر طيب يجوز قطعه وهو حي اذا كان في حرم مكة والمدينة النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام لما حرم شجرها وحشيشها قام العباس وقال يا رسول الله الا الادخال
11:30وقال قال الا ليدخل فانه لقينهم حداد يشعر به النار ولبيوتهم يضعونه اسقفا لهم قال النبي عليه الصلاة والسلام الا متفقون عليه ومما يحرم في حرم مكة التقاط لقطتها فلو وجد
11:54الانسان من مال او متاع فلا يأخذه الا للتعريف ولا يملك لقوله عليه الصلاة والسلام ولا يلتقط لقطتها اما المدينة لا يجوز التقاط لقطتها نعرفها سنة ثم بعد ذلك يملكها
12:17وما روي في من حديث لكنه ضعيف رحمه الله ويحرم صيد المدينة ولا جزاء لما ذكر رحمه الله حرم مكة وان الذي يحرم فيها شيئان وان الذي يحرم فيها شيئا
12:41الصيد والشجر ويدخل فيه الحشيش ذكر بعد ذلك المدينة ما الذي يحرم فيها والذي يحرم في المدينة هو ما يحرم في مكة من الصيد ومن الحشيش ومن قطع الحشيش والاشجار
13:04لذا قال ويحرم صيد المدينة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ويحرم صيدها بل حتى التنفير منه تنفير الصيد اي مطاردته في المدينة يحرم ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام ولا ينفر صيدها
13:28واما ما جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي عمير يا ابا عمير ما فعل النغير طائر صغير بري متوحش اصلا وهو مأكول فذهب بعض اهل العلم
13:49الى ان هذا الطائر صيد خارج حرم المدينة ثم ادخل الى المدينة وبعض اهل العلم يرى ان صيد المدينة جائز في هذا الحديث الراجح هو القول الاول والاقرب هو القول الاول
14:12لان النسخ نحتاج الى دليل وعليه ولا يجوز ان يصيد شخص عصفورا مثلا سواء بيده او غيره او بالة ويضعه في قفص ونحوه قال ولا جزاء اي لو قتل صيدا وهو في المدينة
14:39فلا جزاء عليه كما في مكة مكة فيها جزاء اما المدينة فلا قال الامام احمد رحمه الله لم يبلغنا ان في صيد المدينة جزاء ولما فرغ رحمه الله من ذكر الصيد في المدينة
14:58ذكر بعد ذلك النبات الذي في المدينة وقال ويباح الحشيش وهو ما نبت بلا ساق للعلف يعني العلفي يعني لعلف الدواب اي طعاما اي طعاما له اي يكون طعاما لهم
15:19لما جاء في سنن ابي داوود كان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا ان يكون علفا لدوابهم اما في مكة فلا يجوز قطع الحشيش حتى ولو للبهائم فحرم المدينة في هذا اخف
15:39قال والة الحرث ونحوه اي ويباح قطع الشجر الذي له ساق لاستخدامه في الة الحرث ان يوضع خلف بقرة ويجلس ويجلس عليه ويشار بها في الارض لتحرثها ونحوه اي ونحو ما يستخدم
16:08ابوابه للبيوت او متكئا ونحو ذلك الدليل على ذلك ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعل وسائد ولما ذات رحمه الله ما الذي يحرم في حرم المدينة
16:27ذكر بعد ذلك حدود حرم المدينة فقال وحرمها اي الذي يحرم فيه الصيد قطع الحشيش الماشية وقطع الاشجار للحاجة قال ما بين عير الى قوله عير هو جبل كبير يقع في
16:57الجنوب الغربي من المدينة وسمي عيرا لشبعه بالعير وهو بشبهه لشبه اعلاه بظهر العين وهو الحمار وظهر الحمار مستو وكذلك هذا الجبل في اعلاه مستوية وهذا هو الحد الوحيد من حدود الحرم
17:28الذي هو متفق عليه بين اهل العلم في بيانه اما بقية الحدود فيها فهو مختلف في بيانها على على الواقع والذي يحدها من الشمال قال الى ثور وثور اختلف في مكان تحديده
17:51فقيل انه جبل صغير خلف جبل احد من الشمال احمر له دوائر وسبب اختلافهم في الحد الشمالي لان الاصل في بيان المعالم الظهور والوضوح بعير كبير وواضح اما ثور فهو صغير
18:15فقيل مكانه ما سبق وقيل انه جبل يبعد عنه جهة الشمال وقول ثالث انه جبل كبير يقع في الشمال الشرقي بالمدينة مقابل لعير ويكون المسجد النبوي متوسط بينهما والعلم عند الله
18:41واما حدها من الشرق والغرب كما قال عليه الصلاة والسلام. ما بين لابتيها واختلف العلماء في تحديد مكان اللابتين مع اتفاقين بان اللابة هي الحجارة السود فقيل ان بداية اللعبة من جهة الغرب
19:02بعد وادي العقيق الكوادر العقيق داخل الحرم وقيل يبعد عنه جهات الغرب والعلم عند الله واما الشرق فقد حده بعض العلماء بشريعة طيب ما يشبه الوادي الصغير وهو شريعة مهزور
19:26يسمى اليوم بوادي مهزور وبداية الحرة الذي يحج المدينة غرب واد شرق وادي صغير او ابعد من ذلك. جهة الشرق والعلم عند الله الله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه وصحبه اجمعين
19:47يقول هل العكس في الجزاء في جزاء الصيد نفس الحكم يعني قصدنا لو تذبح شاة وانت محرم لماذا لو عكس وقالوا في الحمام من شاء الطريق لان الشاة ليست شروط
20:26بري مأكول متوحش الشاة ليست متوحشة ومحرم انذبح في الطريق بقرة او بدنة او دجاجة لانها ليست متوحشة اه بدنا كثيرة هذا الجزاء للمحرم فقط ام حتى للحلا اذا كان في الحرم
20:56كلاهما وصيت ان شاء الله في القادم هو بيان من يحرم عليه الصلاة شوفوا البط والاوز طالبنا متوحشا اهلي سوريا نعيش بالبيت ايش معك في البيت؟ لكن اسد يعيش معك في البيت
21:23رز لو تضع له ماء في نفس البيت لو تجلس معه وتنظر اليه ما يهرب عنك البط كده الحمام ما يمكن يعيش معك الضابط بسألك سؤال نسألك سؤال سلمان من بطولة ايش مثالها
21:53ها ليست بصوتك يقرب للسمكة. حصات سمكة المحرمة الاقرب لها عرفت الجواب؟ ها وش هو نفس الكلام لا يأخذ حكم الفأر ايه يعني لو صادج شخص اليروع ولا يسمى جربوع
22:22يقول لماذا لا يفتش فأر بدل ما يكون فار لماذا ما يؤكل فار ياخذ الشخص حتى يذبحه يوزع الفقراء المساكين الحرام مثل ما سبق لكم في اخر فصل السابق الصعيد على مساكين حرام
22:51وقد يشكل هذا الباب من ناحية قلة الصوت لا يكاد تقريبا يوجد من الصيد الان سواء الحمام مكة قد لا يوجد او لا يوجد وكذلك الياربور قليل بالضبط في مكة قليل
23:11يقول اوصاد المحرم داخل الحرم عليه فديتان لو صدته حمامة وانت محرم في مكة فقط شاة او عدل ذلك لماذا لا يقاس على صيد مكة فنقول فيه بالجزاء وقاعدة المطلق المقيدة ليس تطبيقها؟ فيه فرق بين مكة والمدينة مثل مكة
23:37الاخبار ومن دخل وكان امنا. المسجد الحرام. المدينة لا ليس كذلك وايضا المدينة باشياء ليست في مكة كالبركة النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اجعل ضعفي بركة ما في مكة في المدينة
23:54والنبي عليه الصلاة والسلام قال المدينة من مات في المدينة قلت له شهيد؟ شفيعا يوم القيامة وليس ذلك في مكة وقع المدينة من صبر على قلت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة. وليس ذلك في مكة
24:08نصوص مكة على المدينة والعكس قياس مع الفارق مكة فيها مشاعر. المدينة ليست فيها مشاعر لذا مكة الجملة افظل وقلتم المدينة اكثر بركة فكر فيها مسجد الحرام مئة الف صلاة وهي المشاعر
24:33المدينة فليس فيها من العبادات الظاهرة سوى الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الاقصى ليس المسجد الحرام مع ان بعض الناس ليس فيه نقص المسجد الحرام المسجد الاقصى لانه حرام
24:51حرام الابراهيمي هذا غير صحيح ليس في نص يقول يقاتل حمامتان وحمامتين قصيرة هل يخرج فديتين او فدية كل صيد ولو اشترك اثنان الصيد تقسم عليه النار صيد واحد ان شاء الله بعد الدرس نوريكم صورة
25:22يقول هل يحرم التقاط اللقمة بمكة وان كانت يسيرة اللقطة هي اللي تتبعه همة اوساط الناس لو كانت في سارة يسير يمكن نص ريال او شي انما شي يسير ساقط
25:39يقول اه المحرم من الصين مثلا يحرم عليه الصيد وليس التحريم خاص بما دون المواقيت لان احرام الميقات اه يجوز للحاج والمعتمر ان يحرم ولو بعيد عن السنة ان يحرم من الميقات
25:59اذا احرمه في الصين نوى الدخول في النسك ويلبي وهناك مثلا خلاص ما تصويد ولا تتطيب ولا وغير ذلك من محظورات الاحرام في عرفات تجد بعض الحجاج يربط الخيمة في الشجرة وينكسر غصنه وكذا في شيء
26:19ها عرفات عرفات مبروك يا ام وحدة مليحة حتى لو كان حتى لو كان محرما لو كان محرما فقط الصيد لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الصين انتم في عرفة في مكة
26:43قطع الشجر حتى لو محرم فقط في مكة قطع الشوك لاداه لا ما تقطع الشوك قال ولا يعبد شوقه قتلى نعامة لماذا لا يشتري نعامة ويذبحها او يطلقها نعم النعامة
27:13يرتكب محرم ثاني يصيد نعم يا كريم هل يجوز اكل البط النبي عليه الصلاة والسلام ذكر قاعدة عظيمة الطيور الاكل كل ذي مخلب من الطير مخلب مخالب اظهار يصيد بها ولكن يصيب بها
27:39في جميع الطيور لذا الدجاج ليس له مخلب يصيبه دجاج يريد يأكل بالفم ويصير بالفم المنقار يعني فاما البط والبط كذلك بقية الحيوانات غير الطيور المسلمة قالوا ولا كل ديناب من السباع
28:04كل سبع لهناك طالع لا يجوز اكله مثل الاسد والفهد والفيل يقاس عليه هذا الحديث من جوامع الكلم فقط كل المخلب مخلب من الطير كلمتين جميع ما في الكون من الطيور
28:29ولدي ناب من السباع كلمتين عمت جميع الحيوانات اللي تمشي على الارض وعلى وعلى هذه القاعدة باقي اشكال في الظبع حيوان لهناك لكنه لا يفترس به. لا يأكل به مثل الزينة فقط
28:48لذا لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الطبع اصيد هو؟ قال نعم لذا لا يبقى في هذه القاعدة اه الشواذ الخنزير قصد التنزيل يحرم لنا الهناك اصل فمن اكرم يقول اصلا غير لا يجوز اكله. ما يجوز
29:25النص على تحريم مكة كل الثعابين ليست لها مخالب هل يجوز اكلها امر بقتله حية ابراهيم النبي سلم صحيح مسلم قال حمى المدينة جعل المدينة حمى اثنعشر ميل الحدود هذي
30:00الحماية اه شي زايد عن الحرم. حلو الحرم المدينة اثنعشر ميل اثنعش ميل مطر النيل اربعة برد اربعة براس وفي الفرصة ثلاثة اميال والميل كيلو فاصلة ثمانية فمن اراد ان يرعى من اهل المدينة له ذلك
30:27واذا كان لاحد غنم خارج الاثنعشر ميل فهي للبادية لمن هو خارج اهل المدينة العلم يخلط بين الحمى وبين الحرام يذكرون ما بين عير الى ثور لقول النبي وسلم وسلم جعل المدينة حمى اثنعشر ميل لا هذي
30:47طيب يا الثاني كيف حدود اثنعش مين اثنعش هنا واثنعش هنا واثنعش هنا واثنعشر يعني ستة في ستة ستة مئة ستة واحد كم تجي بالكيلو ستة ضرب واحد فاصلة سبعة احسبها
31:10هذا هو حدود الرعي عشرة كيلو تقريبا من حد الحرم عشرة شرق غرب تقريبا الى بداية حدود مثلا اول بيضة خلاص هذا الرعي ما عدا خارج المدينة يقول هل يفهم من حديث ابو عمير ان
31:34خارج الحرم فادخله في الحرم له ان يتملكه حيا في الحرم اي نعم هذا من ادلة اه جواز بيع صيد الحرم. الصيد اذا بيع في وسط الحرم وهو الراجح الصحابة رضي الله عنهم كانوا يبيعون الارانب
31:51في مكة من خارج مكة ويبيعونه لاهل مكة في الحر لو شخص باع اشترى شخص صاد غزال خارج المدينة ويأتي يبيعه هنا يجوز ولو ذبحها هنا يجوز لنا صادق خارج
32:09هالجبل ثور يقع في مكة نعم في مكة وهنا مكة الكشك على بعض اهل العلم صحيح البخاري بعض الرواة قال من جبل عير الى كذا مكتوب الى كذا. يقول كانه وهم
32:32من من قبلي وجبل ثوب في مكة وليس بالمدينة ثور في مكة وثوب في المدينة نقول ما جزاء من قطع شجرة شرحنا لكم ولا جزاء ولا لا في المدينة احنا قلنا لكم
32:46يعني ولا جزاء يعني قطع الشخص الصيد في المدينة ما عليه جزاء كمكة اللي قلنا لكم ويحرم صيد المدينة ولا جزاء الشجر باب اولى ما في جزاء. اذا كان الصيد ما في جزاء باب اولى الشجر
33:09عز الدين المدينة سوق حمام نشتري منهم نعم نسأل صحيح صدته خارج الحرم ولا في الحرم الحرم ما يجوز تشتري منه خارج الحرم يجوز تشتري ما حكم ان يقطع الشجرة في المدينة من غرس انسان
33:36كما في الحدائق قل ما حكم ان يقطع شجرة في المدينة من غير غرس انسان كما في الحدائق كمان في الحدائق اسأل سؤال متناقض اللي في حدائق المزارعين اللي زرعه انسان
33:57اقطع اذا شاء لكن في بيتك خرج حشيش او شيء ما تخطأ حتى في مكة زرع انسان ما في اشكال زرع الانسان شخص يزرع نخلة ويخلع ويقطعها ويزيلها ما في بأس
34:18شيء الله انبت من حاله من غير عمل انسان هذا الذي لا يجوز لو قلنا انه لا يجوز النقل لا نخيل ولا نزرع شيء يموتون الناس لو مثلا في اشجار خرجت
34:36على الشارع على الرصيف بين الطريقين عمال يزيلونه نقول ما يجوز لكن اذا هم زرعوه ويقطعون ما في بأس محرم كم حرم في الارض؟ اثنين مكة والمدينة كذا طيب ما الذي يحرم في مكة
35:02ها الصيد الحيوان نام يا حافظ ها الحيوان والنبات صحيح طيب يا كريم ماذا يستثنى من النبات؟ اين بات يستثنى مثلا في برد عند اهل مكة يجوز يقطعونه يتدفون به
35:33لكن يجوز ان الدفابة يجوز ان نقطع الاذخر ولا نقول فقط الحدادين البيوت يحتاج ان ندخل في اي شيء يجوز طيب بسألك في مكة اول مدينة لو شخص عنده غنم
36:01وفي الوادي المبارك يخليها ترعى وتاكل من الشجار يجوز مكة ما يجوز يعني بهيمة نفسها تاكل مين مكلفه لن تقطع لها ما يجوز لذلك كان اول الابل والبقرة الى ميناء مزدلفة بالابل والغنم
36:29لا شك توي تمشي تأكل ولم يأمر تغطية افواه البهايم الانسان يقطع في مكة اما المدينة لا