04 | دورة من فقه الحج | شرح زاد المستقنع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين رحمه الله وان طيب بدنه او ثوبه الى اخره هذا هو المحظور الخامس من محظورات
0:18الاحرام وهو الطيب وتجب الفدية به وتجي بالفدية بسببه اذا تحقق احد تحققت احد امور خمسة الأمر الأول قال وان طيب بدنه فاذا وضع الطيب على بدنه والحكم ان عليه الفدية
0:45والدليل على ان الطيب من محظورات الاحرام قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحنطوه لا تضع له الطيب وفي الحديث الاخر ولا يمس طيبا قال اوثوا به اي كذلك لو طيب ثوبه
1:04وهو محرم او كان الاحرام منزوعا منه ثم طيبه ولبسه ولبسه ولبسه فعليه الفدية ايضا في عموم الحديث السابق ولا يمس طيبا سوا في البدن او الثوب والامر الثالث قال او ادهن بمطيب
1:27اي لو وضع على الدهن طيبا ووضعه على على بدنه رأسه ففيه الفدية مثال ذلك لو ان رجلا اراد ان يدهن بدنه بزيت زيتون فوظع مع هذا الزيت الزيتون طيبا
1:51ودهن به بدنه او رأسه الحكم قال فدى لان الطيبة اذا كان خالصا او اذا كان مخلوطا مع غيره لقصد الرائحة ففيه الفدية اما اذا كان مع ما يستخدم شيء من الرائحة لا لاجل الرائحة
2:19لا فدية عليه مثال ذلك الصابون اذا كان فيه رائحة زكية فان الصابون ليس فان الطيب في الصابون ليس مقصودا لذاته يعني للطيب وانما ينظف الصابون وفي هذا الصابون رائحة زكية
2:46وكذا لا يجوز شروط ما فيه نوع من الطيب مثل الزعفران اذا كان في القهوة او مع الشاهي فلا يشرب في عموم قوله عليه الصلاة والسلام ولا يمس طيبا والامر الرابع قال
3:06او شم طيبا اي لم يضعه على بطء اي لم يضعه على بدنه او ثوبه وانما الطيب مثلا في منديل او في الجدار وتعمد شمه فالحكم قال فدى تجب عليه الفدية
3:27المراد اذا شمه متعمدا لذلك اما شم طيبا وهو محرم وهو غير متعمد لذلك فلا شيء عليه قولي سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ومنع رائحة الطيب في جميع امكنتي
3:50المحرمين متعذر يكون الحكم فتكون الفدية مقصورة على شم شم المتعمد للطيب والامر الخامس قال او تبخر بعود اي ان الطيب سواء بقي جامدا لا يتحرك ام له حركة في الهواء
4:13البخور او مثلا ورق الكينة او الاثل مما او الريحان اذا وضع الجمر ونحو ذلك اي ان المتحرك من الاطياب حكمه حكم الساكن غير المتحرك لذا قال في جميع ما تقدم
4:38من المرور الخمسة قال فدى اي تجب عليه الفدية ذبح دم ذبح شاة او اطعام ستة مساكين او الصيام بثلاثة ايام كما سيأتي باذن الله قال رحمه الله ومن قتل صيدا مأكولا بريا اصلا الى اخره
5:02هذا هو المحظور السادس من محظورات الاحرام اي من دخل في النسك فانه يحرم عليه ان يقتل صيدا والصيد الذي يحرم قتله من المحرم ما توفرت فيه ثلاثة شروط الشرط الاول قال
5:28ومن قتل صيدا مأكولا اي ان يكون هذا الصيد مأكولا ان يؤكل اما اذا كان لا يؤكل فمنه ما يجب قتله. كما قال عليه الصلاة والسلام خمس يقتلن في الحل والحرم
5:47الغراب والحدة والفارة والعقرب الى اخره ومنها ما يحرم قتله سواء في الحلي او في الحرم النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن قتل النحل والنمل والهدهد والصرد ومنه ما هو مسكوت عنه
6:09كالنمل ونحو ذلك ويكره قتله بلا حاجة اذا المأكول مثل الحمام الغزال والارنب هذا مأكول والوصف الثاني في الصيد الذي يحرم قتله على المحرم بريا اي يعيش في البر وليس مستأنسا
6:39الدجاج والغنم فمثال المتوحش مثل الحمام ايضا الغزالي والارنب والوصف الثالث قال اصلا اي متوحش باصل الطبع فمثلا لو ان غزالا عاش واستأنس مع الناس لو ان غزالا استأنس مع الناس
7:08يحرم على المحرم صيده لان اصله متوحش والغنم لو توحش يجوز صيده يجوز ذبحه لان اصله مستأنسا لان اصله مستأنس خير متوحش قال ولو تولد منه او من غيره اي
7:32يحرم قتل الصيد ولو تولد من هذا المتوحش ولو تولد هذا الصيد المتوحش من صيد غير متوحش سيغلب جانب الحظر وهو انا متوحش ويحرم صيده مثال ذلك لو مثلا لو نزع خروف على
7:58ارنب فولد هذا الارنب يحرموا صيدهم عندنا الخروف يجوز صيده والارنب لا يجوز. فما تولد منهما لا يجوز تقريبا الحظر ولما ذكر رحمه الله ان قتل الصيد لا يجوز اذا توفرت فيه الصفات الثلاث
8:21ذكر انه لا يشترط ان يقتل هذا الصيد بل لو اخذه في يده ثم تلف لا يجوز لذا قال او تلف في يده مثل لو رأى حمامة ولم يصدها البندقية مثلا
8:42وانما مسكها بيده ومع المسك الطويل ماتت يحرم عليه ومع الاثم قال عليه جزاؤه اي سواء قتلها او تلفت بيده وسيأتي ان جزاء قتل الحمامة سواء كان عامدا او مخطئا
9:03فجزاؤه شاة ولما ذكر رحمه الله ما لا يجوز على المحرم صيده اتلافه ذكر بعد ذلك الاشياء المفهومة من تلك الصفات الثلاث وقال ولا يحرم حيوان انسي لانه لما ذكر من الشروط ان يكون متوحشا
9:33قال الحيوان الانس يجوز قتله لو كان محرما مثل ذبح الشاة وذبح الدجاجة وذبح الابل لان النبي صلى الله عليه وسلم نحر بدنه وهو محرم ولما ذكر رحمه الله من الصفات ان يكون بريا
9:56قال في مفهومه ولا صيد البحر اي ان صيد البحر يجوز حتى ولو كان محرما لقوله سبحانه وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فدل على ان البحر جائز مثال ذلك
10:16لو ان شخصا القادمة الى جدة وهو محرم ثم ذهب يصيد في البحر يجوز ثم ذكر امرا ثالثا ايضا يجوز المحرم قتله فقال ولا محرم وما ولا مع ولا ما حرم مأكول الاكل
10:40ولا قتل محرم الاكل يعني ان ما حرم اكله يجوز له صيده اذا قالوا ولا محرم مأكول الصيد ولا قتل محرم الاكل فما حرم اكله يجوز مثل الاسد وهو محرم
11:05وقتل النمر مثلا والحية والعقرب وهكذا كل شيء محرم قتله ولا قتل محرم الاكل يجوز قتله قال والصائل هل يجوز للمحرم ان يقتل الحيوان الصائل حتى ولو كان برية مثل
11:29لو ان غزالا صال يعني اعتدى على المحرم اريد قتله فيجوز قتله تبين مما سبق مثلا ما سبق ان الحمامة مثلا لا يجوز للمحرم وهو في مكة او في الطريق الى مكة وهو محرم
11:50ان يقتلها او يصيدها واما من كان غير محرم وهو في مكة فلا يجوز له ايضا حرمة المكان كما سيأتي حينما ذكر هنا فقط الذي لا يجوز للمحرم قتله قال رحمه الله
12:15ويحرم عقد النكاح ولا يصح هذا هو المحظور السابع من محظورات الاحرام وهو عقد النكاح فالمحرم لا يعقد النكاح لنفسه ولا يعقده لغيره مثال ذلك لو ان رجلا في الحج
12:40يريد ان يعقد النكاح وهو محرم او معتمر ولا يعقد لنفسه وكذا لو خطب رجل ابنته وطلب منه ان يعقد على ابنته فلا يعقد الولي لانه محرم وكذا لو كانت الزوجة هي المحرمة
13:08ولو كان ابوها حلالا لم يحرم قال ولا يصح يعني لو عقد عقد النكاح فهو باطل فاذا تحلل المحرم الذي عقد له النكاح او عقد لغيره يعيده مرة اخرى والدليل على على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
13:36لا ينكح المحرم اي لا يعقد لنفسه ولا ينكح اي لا يعقدوه لغيره ان يعقد على ابنته او ان يكون وكيلا لغيره فيه متفق عليه ولما بين رحمه الله انه عقد باطل قال
14:00ولا فدية ليس فيه فدية فدية دم او صيام او اطعام ولما ذكر ان المحظور هو ابتداء عقد للنكاح ذكر بعد ذلك ان استمرار العقد لا يحرم اذا قال وتصح الرجعة
14:25يعني ما دامت في العدة لان عقد النكاح قائم والرجعة استمرار فيه فلا يلزم فيها الايجاب ولا القبول والمحظور الثامن قال ومن جامع قبل التحلل الاول الحج قبل تحلله الاول
14:50يترتب عليه ثلاثة احكام الحكم الاول قال فسد نسكه بين حجه قد فسد والحكم الثاني يمضيان فيه اي لا يقطع الحج فليمضي فيه كأنه لم يقع منه وطأ الحكم الثالث
15:13لفساده قال ويقضيانه اي الزوج والزوجة ثاني عام في العام المقبل والدليل على ذلك ان هذا هو ما افتى به الصحابة رضي الله عنهم كعمر وعلي وابن عباس وابي هريرة
15:36رضي الله عنهم الله عز وجل قال فمن فرض فيهن الحج فلا رفث الى جماع وهنا قد جامع وسيأتي باذن الله في الفدية ان عليه بدنة اذا كان في الحج وعليه شاه اذا كان
15:55الله اعلم وصلى الله وسلم اجمعين يقول هل يدخل في الطيب مزيل عرق الرائح الرايحة الزكية لا. لانه ليس مقصودا به الطيبة الكعبة فيها طيب فماذا ما الحكم في ذلك
16:13لا يتعمد الانسان شمه وكذلك لو في الحجر الاسود لا يتعمد الانسان مسح ما فيه من الطيب بيده يقول هل محظور من طيب للرجال والنساء؟ اي نعم جميع ما تقدم من مصنف اطلقها الا المخيط
16:30الا الذكر والمحظورات يشمل الذكر والانثى اللبس المخيط يقول ما المقصود بالطيب؟ هل هو كل عطر والعطر الشامبو يستخدمه الناس يكون محظورات الاحرام مثله مثل الصابون ليس مقصودا لذاته يعني
16:53لو اردت ان تطيب ثوبك ما تضع عليه شامبو الشامبو وضع للتنظيف لكن في معه رائحة يسيرة يقول نصف الحديث عن مس عن مس الطيب لما ادخل فيه شم الطيب مع انه لا يبقى رائحته
17:08ابن القيم رحمه الله يقول قياسا على المس لان العلة الترفه تنعم يقول قيد قد يتأذى الناس من رائحته بعضهم في الحج فما الحكمة من تحريم الطيب في تنعم يا مثلا شخص هذا يتطيب في الحج وهذي الطيب وهذا يتطيب لا في الحج الناس سواسية
17:26بدون طيب الى الله اذا كان في طيب هذا طيب فاخر وهذا افخر وهكذا يتعلقون بالدنيا اوراق الكينة هو الكافور. يسمى كينا ويسمى كافور الرجعة وكيفية الصحة. رجعة مثل لو شخص طلق زوجته
17:48الطلقة الاولى او الثانية وهي في العدة يقول راجعت زوجتي فلانة. هذي راجعة ولو انتهت العدة وهو لم يراجعها خلق ثاني عام اذا لم اذا لم يمكن الرجوع العام المقبل
18:06يتعسر عليه رجوع العنقو الذي بعده لكن يجب ان يقضيها لان المحرم من يشهد على عقد نكاح يكره له ذلك نقول ما فائدة الاتمام اذا كان الحج فاسدا؟ ان الله يقول واتموا الحج
18:26من شرع فيه يجب ان يتمه يقول ما هو الوحشي؟ الوحش مثل ما ذكرنا الوحشي الذي ما يعيش معك يهرب عن انسان الارنب ما يجلس ما يسمع. القطة تعيش معنا. الغنم يعيش
18:39الحمام اذا راك يهرب. العصفور اذا راك يهرب هذا معنا متوحش يعني يخاف الذي يخاف من الانسان ويهرب اللحم وبري لا يجوز المحرم قتله ما حكم صيد الحيوان البرمائي مثل السلحفاة مثلا ما تجوز غليب الحظر
18:59اذا قتله هل يجوز الاكل منه؟ نعم مدام جاز قتله جاز اكله لذا لو ان المحرم الغزال لا يجوز اكله ويكون ميتة ولا يجوز لغيره ايضا ان يأكله اذا كان الشخص غير محرم وماتت الحمامة في يده هل عليه شيء
19:21اذا كانت الحمامة في مكة حدود الحرم فيها شاة وفي المدينة لا يجوز تنفيرها لكن ما فيها جزاء كما سيأتي يعني اثمها في المدينة اشد من غيره مثل من الرياضة والقصيم
19:39ما في جزاء ما نريد نفصل في الصيد لان الان قليل الصيد لو مثلا الشخص اه المحرم واحد حلال اللي لابس ثيابه لما لم يحرم قال المحرم هذاك ارنب فذهب هذا الارنب صده لي
19:59فذهب هذا المحرم مصاد الارنب لا يجوز للحلال اكله ولا للمحرم ولو ان شخصا حلالا صاد ارنب مثن في الطريق ليأكله يجوز لمن معه ان يأكله ولو صاده ليأكل المحرمين
20:24ما يجوز اكله مثل لو شخص صاحب اجرة تاكسي الطريق للحجاج وهم محرمون قال انا اريد ان اصيد لكم ارنب تأكلونه في الطريق حتى ما تنسوا مكة والمدينة وصاد من اجله ما يجوز
20:45وسلم قال انا لنرد عليك الا انها حرم يعني الذي يعيش مع الانسان ومستأنس به طيب بسألك يا شيخ شرب النعناع الحجة والعمرة يعد من محظورات الاحرام لا يعد لماذا
21:07لا فيه رائحة لكن ليس مقصودا به يعني النعناع اه الريحان النعناع لا يفرك مثلا على الجسم ويقصد به الرائحة مثله مثل البرتقال يجوز للمحرم ان يأكله وان كان فيه رائحة
21:24لكن لا يتطيبون الناس بريح البرتقال نفسه واضح الشيخ ابراهيم الورد الورد الطائفي الورد لو طبخته بالماء يشرب جوز شوربة مقصود من هو الطيب يقصد به الطيبة مثلا فراولة فيها رائحة لكن لا يقصد بها الطيبة لان لا يفرك على الجسم ولا على
21:53طيب الزاد وش هو الحشمان ومحظورات الاحرام عبد الله اي شي ممنوع قبل طيب لو شخص لو انت مثلا مقص وجا اخوك قص منك هنا شوي وانت محرم شي وانت جالس
22:22من هنا شوي فوق الاذن ها لا عطني على القول المصنف اول لانها ايوه لانها كم شعرة؟ ايوة ثلاث شعرات صاعدة في طيب شارتين مشكلة واحد واحد والراجح سلمان العرفي قال هذا حلق حلق
22:49وبعضهم يضع الضابط في حلق الاذى بس اذا حلق شخص مثلا جزء من هنا لكن خرجت ثلاث اربع اشارات قصها كذا لكن الاحوط الانسان ما ياخذ شي. لا شعرة ولا شعرتين
23:11طيب والاظهار مثل ذلك صح؟ طيب ومن المحظورات ايش بعد لبس المخيط للذكر طيب لبس الطاقية عز الدين الحين لبس مخيط حنا نتكلم صح تكلمنا عن لبس المخيط ولا لا
23:32طاقية الرجال وش نقول نعدها لبس مخيط وتغطية راس محظورين واللي عندها واحد محظورين وبعض بل اكثر العلماء يعدونهم حضور واحد بمخيط او غيره. واحد ولا تغطوا رأسه. واحد وغيره
23:58طيب يا شيخ علي في بعض الاحرامات فيها مغاط صح يجوز لبسها بعض الاحرامات بعض المحلات فيه احرام تعرف مغاط مطاطي للناس الحين وش تسميه طيب رباط متحرك كده هذا يجوز لبسه في في الاحرام
24:29مفصل على نفس البدن انتشاره خطأ لو شخص اه شماغه وضع على كتفه المخيط ما فصل حتى لو كانت المثلث الان وكذا بس ما لو وضع ما في ضرر طيب اه
24:52الغني المرأة تلبس شراب والرجال لكن المرأة طب وش اللي تنهى عن المرأة تنهى عن المرأة حنا قلنا الرجل مخيط لا يلبس تمام وقلن المرأة تلبس مخيط القفازين ما تلبسها. صحيح
25:34والنقاب اذا قلنا للعلة اه قد يقال انها زينة بس لا تنتقل طيب ايش في من نواقض بعد يا محظورات يا كريم لو معك في الحج شنطة تمام الشنطة يعني
26:03وان تسير وضغط على راسك يجوز ولا ما يجوز يجوز ليه هذا موجود ايش العلة وش العلة لا مو مستمر بيده ويشيل وحطها فوق راسه اذا كمان مقصود به ان يغطي رأسه. مقصود الحمل يجوز
26:30لتغطية الرأس نحطه فوق راسه ايه لكن والله شمس بحطه عن الشمس نقول له هذا ما يجوز استغفر الله واتوب اليك طيب إبراهيم لو ذهبتم الى العمرة سؤالين بس بسألك سؤال اول
26:53في استراحة في مكة وفيها بركة وفي البركة هذه اه سمك وانت محرم يجوز صيده؟ وانت من اهل مكة ولست محرما يجوز صيدة؟ يعني صيد البحر يجوز ولو كان بركة في مكة
27:15شيخ الاسلام لا يجوز عند ابيار علي ركبت سيارة فيها ميدالية فيها طيب راعي التاكسي مثلا او راعي السيارة اللي معاك انا محرم ما يجوز يجوز ولا ما يجوز مصطفى
27:46هي محطوطة الميدالية عالمراية هذي ورقة عشان تطيب السيارة كلها كذا محطوط ومعلقة هل اذا احرمت وهي موجودة تزيلها ولا ما يضر؟ ليه ما يضر؟ ايوه معناته اذا احرمت لازم تقفل خشمك. لين تخلص من العمرة او الحج
28:19هذا ما يمكن طيب يا كريم وانت محرم دخلت في محل عند الحرم وضع بخور عند الباب وانت محرم كذا وماشي يجوز يجوز له ما قصد طيب يا كريم يا حافظ
28:43لو عند الاحرام وضعت مثل المسلم طيب على الرأس كذا كان الطيب كثير لو وضعت ايدك على هذا الطيب ولصق في يدك ما يضر لانك الا في البدن مثلا هنا على الخد والمشتة كذا ما يضر
29:02كله في البدن في الاحرام الاحرام نفس نزلت تتغدى بعد الغداء هل يجوز لبس هذا الاحرام اللي فيه الطيب ما يجوز يعني السنة يضع الطيب وين ها يضع البدن