19 | دورة في فقه الحج | شرح بلوغ المرام
0:04بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك رواه مسلم. المصنف رحمه الله هذا الحديث
0:20في بيان ان القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد ويكون لحجه وعمرته اي ان اعمال القارن كاعمال مفرد تماما ولا يزيد عليه القارن سوى الهدي اما المتمتع فانه يأتي بطواف وسائل العمرة ثم يحل
0:48ثم بعد ذلك يأتي بطواف وسعي للحج واتى بنسكين اثنين عمرة اما القارن لا ادخل العمرة الحج وزاد اي قارن الهدي ثم قال سبحانه تمتع بعمرة للحج فما استيسر من الهدي والقارن
1:14والمتمتع كالقارن. والقانون كالمتمتع في الاية لذلك قال عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال طوافك بالبيت. يعني طواف واحد وسعيك بين الصفا والمروة يكفي لحجك وعمرتك
1:36طواف واحد يكفي الحج والعمرة يعني لو ان شخصا وهو قارن اذ ذهب من هنا في اليوم الثامن من ذي الحجة ام ذهب وهو قارن كم ذهب اليوم التاسع لعرفة
1:55في يوم العاشر وسعى نقول هذا يكفيه للحج والعمرة لو قال انا قارئ عمرة قارنتها في الحج نقول يكفيك الحج يكفيك الطواف واحد ووسائل واحد. لهذا الحديث وهذا الحديث اللي ساقه مصنفه لفظ ابي داوود
2:15المسلم فهو قريب من هذا. قال حسبك ثم بعد ذلك قالوا عن ابن عباس رضي الله عنه النبي لم يرمل في الطواف الذي افاظ فيه. رواه الخمسة وصححه الحاكم صححه ايضا ابن خزيمة
2:32الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان ان الرمل لا يكون الا في طواف القدوم ولا يكون في طواف الافاضة وكذا لا يكون في طواف الوداع وانما كما في حديث ابن عمر السابق الذي شرعه
2:52اول ما يقدم يسعى المرور بالسعي يعني الرمل يعني الاسراع في الرمل فدل على ان الرمل سنة في طواف القدوم اول ما يقدم الشخص للبيت ولو ان شخصا اتى من اذا سافر من هنا في اليوم الثامن
3:16وذهب لعرفة ثم بعد ذلك فاض هذا طواف الافاضة هل يرمون او ما يرمل؟ هو الان هو الان في طواف نقول لا يرمون. ولو ان شخصا اتى للبيت في اليوم الثامن ثم طواف طاف طواف القدوم
3:36ثم سعى يسقط عن سعي الحج من قطوف القدوم هذا اول ما تقدم هو الذي ترمل فيه رواه الخمسة النسائي وان المصنف رحمه الله لعله وهم هنا ليس بمسند الامام احمد. وذلك تلخيص الحبيب
3:54لم يعزه للامام احمد رحمه الله رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال صلى النبي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب فافاض الى البيت رواه البخاري
4:14ثم قالوا عن عائشة ان لم تفعل ذلك الى اخره. ساق المصنف رحمه الله هذين الحديثين لبيان حكم النوم او المكس في المحصب بعد الانتهاء من مناسك الحج قبل الطواف
4:36هاي قبل طواف الوداع. يعني اذا انتهى من منى ورمى اللي يذهب المعصب ويمكث فيه ينام ثم بعد ذلك يذهب للبيت ويطوف ام لا قالوا انا انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر
4:55والمغرب والعشاء. يعني في اليوم الثالث عشر وهي اخر ايام التشريق صلى الظهر فلما رمى الجمرة المحصب وصلى فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة بالمحصب. المحصب هو الذي يسمى الابطح
5:20اليوم هو بيوت وطرقات ليس مكانا خاليا. فلا يمكن ان يبقى مثلا فيه شخص ام بقي قال ثم ركب فافر البيت يعني ذهب الى البيت ليطوف طواف الودع ذلك ينصرف رواه البخاري
5:42وذهب بعض اهل العلم الى انه يستحب له ان يفعل ذلك لانه قال في الحديث الاخر انا نازلون غدا في خيف بني بني كنانة وذلك ان كنانة وقريشا تحالفوا ضد
5:59بني هاشم وبني المطلب في الشعر. وقال ان النازلون غدا في بني في خيب بني كنانة لاظهار العزة والقوة للمسلمين بعد ان كانوا محاصرين والقول الثاني ما ذهبت اليه عائشة
6:18وقالوا عن عائشة رضي الله عنها انها لم تكن تفعل ذلك وهو المبيت بالابطح وهو الذي يسمى المحصن وقالت انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه. يعني يكون اسهل
6:36لخروجه من منى لما خرج من منى ليكون اسهل في الخروج من هذا المكان الى الذهاب الى البيت الحرام للطواف يعني لم يكن سنة وذهب الى استحباب ذلك الجمهور ومنهم شيخ الاسلام
6:58رحمه الله الله اعلم وصلى الله وسلم محمد يقول الجمع بين طواف القدوم والافاضة هل ما في شي اسمه جمال كذا قلنا افاضة وقدوم ندخل فيه واذا قلنا وداع الوداع يدخل فيه في الاصل هو اللي فاضي
7:21راح نتحدث عن اكبر طواف الافاضة يقول هذا يدل حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم رمى قبل الزوال عندما صلى الظهر في الابطح لا جمع كان يجمع سافر سافر الان. نعم