13 | شرح بلوغ المرام | دورة في فقه الصيام
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله حمزة الاسلمي بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اجد بي قوة هذا الصيام في السفر الى اخره السوق المصنف رحمه الله
0:21هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان ان المسافر اذا لم يكن عليه مشقة في الصيام فالصوم والفطر في حقه في الافضلية سواء وقوله علي جناح اي اثم وقوله هي رخصة
0:52الرخصة هي ضد العزيمة وهو ما يلزم الانس والعزيمة ما ما يلزم به العبد وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله اجد بي قوة على الصيام في السفر. يدل
1:12على ان الله عز وجل خلق بني ادم وهم متفاوتون في قواهم قال سبحانه وزاده بسطة في العلم والجسم وقال تعالى وينحتون من وتنحتون من جبال بيوتا والمسألة الثانية قوله هل علي جناح
1:39يدل على ورع الصحابة رضي الله عنهم وبحثهم عن الافضل في الصيام الله عز وجل قد اذن للموسى قد اباح للمسافر ان يفطر من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
2:04والمسألة الثالثة قوله هي رخصة من اخذ بها فحسن يدل على ان الفطرة في رمظان للمسافر رخصة اذن الله بها هو الله سبحانه يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى عزائمه
2:31المسألة الرابع قوله ومن احب ان يصوم ولا جنح عليه يدل على ان الصائم اذا لم يكن عليه مشقة في السفر واحب ان يصوم له ذلك والمسألة الخامسة من الله الى اخره
2:58يدل على يسر الشريعة الاسلامية وسعتها حيث اباحت للمسافر الصائم الفطر بينت له الافضل في ذلك المسألة السادسة هذا الحديث وما قبله بروايته يدل على ان الصائم اذا كان يشق عليه الصوم في السفر
3:35فالفطر في حقه افضل الحديث السابق ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر ويدل على ان المسافر اذا لم يكن عليه مشقة في سفره وهو صائم
3:59له ان يصعب والى هذا ذهب الافضل في حقه ان يصوم والى هذا ذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية للذمة ومن تعجيل ومن المسابقات الخيرات وذهب الحنابلة الى انه اذا لم يجد مشقة في سفره فالافضل ان يفطر
4:29ان الافضل في حق المسافر الفطر سواء والمشقة ومع المشقة اولى والى هذا ذهب الحنابلة واختر شيخ الاسلام رحمه الله واستدلوا بحديث ليس من البر الصيام في السفر واستدلوا بهذا الحديث
4:55هي رخصة من الله من اخذ بها حسنة والراجح والله اعلم بالاقوال انه على حسب الصائم في السفر كان يشق عليه فالافضل في حقه الفطر اذا لم يشق عليه الصوم في السفر
5:19فالافضل في حقه الصوم مع اتفاق العلماء على جواز الصيام والفطر ولكن اختلافهم في الافضلية رحمه الله عن عباس رضي الله عنهما قال رخص عند الشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء
5:43ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان حكم لم يستطع الصوم لعذر دائم وهذا الحديث يدل عدة مسائل المسألة الاولى قوله رخص الشيخ الكبير يدل على ان صوم رمضان
6:13فرض لازم على جميع المسلمين المكلفين وانما رخص الصوم لمن سيأتي واينما رخص الفطر قال لا يصوم لمن سيأتي. المسألة الثانية رخص للشيخ الكبير يدل على ان الشيخ الكبير له ان يفطر
6:43وقوله شيخ كبير يدل على انها على ان عذره دائم ولا يمكن ان يتحول الى الشباب الشيخ الكبير ومن في حكمه مثل المريض مرضه دائم طبعا هو مريض الكبد مثلا
7:09بامر دائم فيها رخص له ايضا الا يصوم ولهذا قوله سبحانه فمن شهد منكم الشهر فليصمه الجميع ومن كان مريضا او على سفر ايضا يصوم لكن في غاية شهر رمضان فعدة من ايام اخرى
7:36ثم اتى المعذور وعلى الذين يطيقونه لا يطيقونه لهم ان يفطروا والمسألة الثالثة قوله رخص للشيخ الكبير ان يفطر يدل على اهمية صوم رمضان حيث لم يعذر سوى صنف واحد
8:00من الفطر في رمضان ومن في حكمه كالمريض مرضا في مريض مرض دائم والمسألة الرابعة قوله ويطعم انه لما عج لما عجز عن الصوم انتقل الى مرحلة اخرى آآ انتقل الى عبادة اخرى ليست عبادة دينية
8:27وانما مالية ويطعم مقدار الاطعام عن كل يوم مسكين هو مختار الاطعام صاع ويقدر بالكيلو من الارز كيلو ونصف المسألة الخامسة قوله ويطعم يدل على ان العبادات منها ما هو منها ما هو
8:59عبادة بدنية ومنه ما هو عبادة مالية والمسألة السادسة يدل ان العبادة البدنية في مثل هذا افضل من العبادة المالية وفي بعض الاحكام تجتمع العبادتان اه مثل الحج بعد مالية
9:23تنفق مالا في الحج وبدنية امشي ترمي حجر وغير ذلك وقوله ولا قضاء عليه هذا من باب التأكيد الفطر الاطعام يسد مسد عدم الصوم والمسألة الثامنة قوله رخص للشيخ الكبير
9:52يفطر ويطعم يدل على تيسير الشريعة الاسلامية قال سبحانه يريد الله بكم اليسر قال عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم والمسألة التاسعة الشيخ الكبير يدل على ان العبادات لا تنقطع
10:21الا بالموت فلا تنقطع العبادات بكبر السن بسعة العلم تبقى مع المر ما دام عقله وهذا من رحمة الله لان الانسان وان كبر سنه محتاج بربه يتقرب اليه بالعبادات الله اعلم وصلى الله وسلم على
10:47هل يمكن للشيخ الكبير ان يجمع المساكين ويطعمون مرة واحدة بل عن يوم عن كل يوم في رمضان له ذلك لكن لا يبدأ في الاطعام الا بعد انقضاء ذلك اليوم
11:02يعني لا يطعم قبل ما اغيب الشمس ذلك اليوم يعني لك خيارات الخيار الاول اذا انقضى اليوم الاول الخيار الثاني اذا انتهى جميع الشهر ثلاثين مسكين واحدة الخيار الثالث تجمع مثلا عشر ايام
11:28تخرج عشرين يوم تخرج وهكذا لكن لا يفرج قبل مغيب الشمس ما انتهى وقت الصيام مثل لو الانسان في شعبان ومريظ قال اريد ان اخرج الطعام صيام شهر رمضان لا استطيع يقول له ما اتى الوقت
11:49كذلك اذا اتى الوقت وانقضى يقول هل يعتبر قول الطبيب الكافر في اعتبار المرض انه دائم لا يستطيع مريض الصوم معه؟ نعم حاذقا في ربه يؤخذ قوله ولا يحتاج الانسان ان يذهب لطبيب
12:09مريض يعرف ان كان لا يستطيع يصوم لا يصح لا يصوم وان كان امر مرضه دائم اذا كان الطبيب اخبره او هو يعرف من نفسه فمن لا يستطيع الصوم او لا يمكن
12:32مثل الذي يزرع الكبد يمنع من الصوم لان اذا صام الكبد تيبس يموت الانسان الكبد محتاج ان تكون اه رطبة دائما شو الدليل شو الدليل الكبد تحتاج تكون دايما رغبة
12:57يموت الانسان الانسان يقول في كل كبد رطبة. يعني كل انسان حي صدقة الانسان اذا مات من اوائل ما يفسد في جسمه الكبد تنشأ تحتاج دائما الرطوبة يحتاج الانسان دايما يشرب
13:18هل يطعم المسكين ذاك الجائزة ويصح ان يكون نيئا يصلح جاهز اصبح يعزم عشرة مساكين في مطعم ويقول كلوا ويدفع عنهم ازيك الله قال من هو المسكين؟ المسكين من لا يجد قوت يومه
13:37شخص ما عنده اكل اليوم نعطيه يقول مسكين وفقير اذا لم يكن الشيخ الكبير مقتدر على اطعام ثلاثين مسكينة يبقى في ذمته ومات يسقط