11 | شرح بلوغ المرام | دورة في فقه الصيام
0:02بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترعه القيء فلا قضاء عليه. الى اخره ساق المصنف رحمه الله
0:13هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان هل القيء يفطر الصائم ام لا؟ قوله زرعه اي سبقه او غلبه او قهره وقوله القى هو اخراج ما في باطن الجوف من الطعام
0:34من الفم وقوله من استقاء عمل عامدا ما يخرج القيء من جوفه وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله من ذرعه القيء فلا قضاء عليه يدل على ان من
1:00خرج منه القيء وهو صائم قهرا وصومه صحيح والمسألة الثانية قوله من ذرعه القيء خلق ضاع عليه يدل على تقسيم الشريعة على ما هو باختيار العبد او بعدم اختياره استخراج
1:28فخروج القيء قهرا ليس باختيار العبد وعليه على المفتي اذا سئل ان يتبين السؤال ايا كان على هذه المسألة الاصولية اختيار او قهرة في بعض الاحكام والمسألة الثالثة قوله ومن استقاء
1:54فعليه القضاء يدل على ان من تعمد اخراج القيء يفسد صومه. والمسألة الرابعة قوله فعليه القضاء يجب عليه ان يقضي مكانا اي يجب عليه ان يقضي يوما كان اليوم الذي
2:15فيه والمسألة الخامسة يدل على عظم الشريعة في بيان تفاصيل الاحكام المسألة السادسة يدل على ان القيء امر عارض اذا جاء التفصيل في حكمه لخروج الطعام من غير موضعه اما ان خرج الطعام من موضعه
2:42وهو المعتاد يترتب عليه حكم للصائم وخروج الغائط لا يترتب عليه فساد الحكم الصيام رواه الخمسة ضعفه احمد وقواه الدار قطني وهذا هو مذهب الجمهور فيمن استقام. قال رحمه الله عن جابر رضي الله عنه
3:07ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام الى اخره الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان ان الفطر في رمضان للمسافر
3:29افظل قوله قراع الغميم موضع بين مكة هو بين المدينة ومكة وهو جبل يبعد عن المدينة ثلاث مئة وسبعين كيلو مترا ويبعد عن مكة خمسة وستين كيلو مترا وقوله قدح
3:57القدحين يوضع فيه الماء واللبن وغير ذلك من المائعات وهذا الحديث يدل على عدة المسألة الاولى قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح يدل على ان الصحابة رضي الله عنهم
4:22تؤرخون احداثهم يؤرخون زمانهم الاحداث غزوة الفتح حدث ولم يذكر جابر رضي الله عنه العام الذي وقع فيه ذلك الحدث لان الحدث يغلب عليهم في الزمن. وقد وقعت وفتح مكة
4:47وقع في السنة الثامنة من الهجرة والمسألة الثانية قوله الى مكة يدل على النبي عليه الصلاة والسلام بعد حجرته الى المدينة رجع الى مكة معتمرا في هذا الحديث وايضا رجع اليها حاجا
5:12ومن هاجر الى بلد له ان يعود الى البلد المهاجر منه لمصلحة والمسألة الثالثة قوله في رمضان يدل على المشقة الشديدة التي لاقاها النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة الناس
5:33ففي يوم صائف رمضان خرج الى مكة لفتحها عليه الصلاة والسلام المسألة الرابع قوله فصام حتى بلغ كراع الغميم يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم صام ثم قطع صومه
6:04بدل على جواز قطع صيام الفريضة اذا وجد السبب مرض ونحو ذلك والمسألة الخامسة قوله فصام الناس يدل على اقتداء الصحابة رضي الله عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم في افعاله ومن ذلك صومهم ومن ذلك صومهم
6:32والمسألة السادسة قول ثم دعا بقدح مما فرفعه حتى نظر الناس اليه يدل على ان من يقتدى به له ان يظهر اعماله الصالحة اما لدفع مشقة عن الناس قول الاقتداء به
7:01في عمل الصالحات والمسألة السابعة قوله ثم شرب يدل على ان الفطر للمسافر في رمضان افضل له من الصوم والى هذا ذهب الحنابلة. مع اتفاق العلماء انه يجوز للمسافر في رمضان
7:31الصوم والفطر ولكن اختلفوا في الافضل فساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في بيان انه يصوم ان الفطر افضل مطلقا سوى مشقة او من غير مشقة اللهم اذهب الحنابل والايذاب يا شيخ الاسلام
7:53ويأتي في رواية الاتية ان الفطر افضل اذا كان فيه مشقة معدن مشقة الصوم ويأتي الحديث الذي يليه ان الامر كلاهما سواء وسيأتي بيان ذلك باذن الله والمسألة الثامنة قوله فقيل له بعد ذلك
8:20يعني بعد ان افطر ان بعض الناس وقال اولئك العصاة اولئك العصاة يدل على ان من خالف سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم يصح ان يطلق علي انه عاصم
8:40المسألة التاسعة قوله اولئك العصاة اولئك العصاة حمل الامر على الندب لانه لو كان محرما لم يفعله الصحابة بل لو كان محرما لامره النبي صلى الله عليه وسلم الفطر سمعنا اولئك العصاة اي عصوا امرا مستحبا
9:08ويشهد لذلك الحديث الاتي في قوله من احب ان يصوم فحسن يحب ان يفطر فحسن ثم بعد ذلك قال قال المتفق عليه في رواية ان الناس قيل للنبي صلى الله قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان الناس قد شق عليهم الصيام. وانما ينظرون
9:33فيما فعلت الساق المصنف رحمه الله هذه الرواية لبيان ان الافضل للمسافر في رمضان الفطر بشرط وجود المشقة وهذي الرواية تدل على عدة امور على عدة مسائل مسألة اولى ثقيل له
9:59يدل على جوائز نقل ما يحدث من الناس للامام بيان الحكم الشرعي والمسألة الثانية قوله ان الناس قد شق عليهم الصيام يدل على المشقة التي لاقاها الصحابة رضي الله عنهم
10:24في تبليغ هذا الدين والمسألة الثالثة انهم ينظرون فيما فعلت يدل على ان السنة ايضا فيما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. وليس مقتصرا على القول فحسب سنة من اقواله وافعاله
10:50وتقريراته عليه الصلاة والسلام والمسألة الرابعة قوله ثم دعا بقدح من ماء بعد العصر يدل على جواز قطع صيام الفريضة ولو لم يبق الا زمن يسير الفطر والمسألة الخامسة قوله فشرب
11:15يدل هذا على حسن النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته بأمته حيث نقض صومه وشرب من اجل امته. عليه الصلاة والسلام الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد شخص سافر بطائرة
11:38من المدينة الى مكة في هذا من هذا الحديث الافضل فطر ولا الصيام عدم المشقة لعدم المشقة ايش تقول يا عمران لفظا له الفطر هذا الحديث الحديث السابق شو السالفة
12:06نعم يا صهيب قول النبي صلى الله عليه وسلم اولئك العصاة اولئك العصاة لا انت مستوب على درس اليوم يفضل يفطر ولا ما يفطر؟ الحديث اه الافضل يفطر. وعلى الرواية
12:23اذا اذا في المشقة يفطر اذا ما في مشقة يقول ما عليك مشقة في الطائرة او في القطار من مدينة مكة. الحديث الاول تفطر. حتى لو ما في مشقة افطر
12:38نخوض برخصة الله ولو قال انا عندي مشقة يعني على كل الحالين وش نقول له؟ افطر افطر يأتي ان شاء الله الحديث القادم بيان التوصيل اكثر ابن حجر رحمه الله ماشي بالتسلسل بين لك
13:03افطر شمع الحال افضل اذا كان في مشقة انتوا الخيار ان شاء الله طيب يا على سافر بالقطار ما فيها اي مشقة قلنا لها افطر تمام شف رمظان قلنا له افطر
13:29لو صام يوم عاشوراء نقول له افطر ولا لا تفطر هنا نافلة ايش تقول يا يصوم انه يفوت ايوة يصوم لانه يفوت اهلنا قصده ما في قضاء وانتهى يوم عاشوراء ما في قضاء
13:49صوم يوم عرفة لغير الحاج ينتهي ما في قضاء لكن رمضان يقول ما حكم الصوم في السفر في غير رمضان حرف ايش معنى السؤال لو واحد يصوم الاثنين والخميس سافر
14:10يوم الاثنين الافظل يصوم ولا يفطر؟ اه الافظل يفطر. ليه اه لانه الفرض اه اذا كانت الفرض يفتن من باب اولى نافلة. طيب سؤال ثاني يقول هل الحكم بجواز الفطر
14:28يشمل المسافر النازل والقافلة العائد الى بلده يعني قصده هل الفطر خاص المسافر في الطريق اذا وصل البلد المسافر اليه يومين ثلاثة تمسك ولا اذا كان في الطريق فقط. عش في الطريق. نعم
14:54اذا كان في الطريق. في الطريق. نعم يا شيخ العبرة بما بدأ لو بدأ في الطريق ووصل البلد العصر لا بعيد انت فهمت السؤال؟ يعني لو واحد في رمظان منكم ذهب من هنا الى مكة
15:17في الطريق ذكرنا الحكم ان الافضل يفطر الحديث هذا اذا كان يريد ان يجلس ثلاثة ايام في مكة الافضل يصوم ثلاث ايام ولا يفطر ثلاث ايام هذي ايه انه اصبح في حكم المقيم
15:36نعم يا طيب لانه لم يرجع الى بلاده ايوة يعني حكم مسافر. ايه ما زال وصف اه سفر معه مدام مسافر له ان يفطر. لذلك لم يقيد العلماء الفطر في السفر في الطريق
15:57هذا مصحف ومسافر له ان يفطر