05 | شرح بلوغ المرام | دورة في فقه الصيام
0:05بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله وان حشت رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان وجوب
0:24عقد نية صوم الفريضة في الليل وهذا الحديث يدل على عدة مسائل مسائل وقوله من لم يبيت الصيام اي من لم يعقد نية الصيام فيدل على ان الصوم عبادة من العبادات
0:50يفتقر الى نية المسألة الثانية قوله من لم يبيت الصيام قبل الفجر ظاهر الحديث على انه الصوم المفروض والذي بين ذلك هو حديث لعائشة الاتي باذن الله والمسألة الثالثة قوله قبل الفجر
1:19يدل على ان اخر زمن لعقد نية الصوم المفروض وقبل طلوع الفجر والمسألة الرابع قوله فلا صيام له يدل على ان من علم في دخول شهر رمضان مثلا بعد طلوع الشمس اه بعد طلوع الفجر
1:47وهو لم يعقد النية له فصومه غير صحيح ويجب عليه القضاء والمسألة الخامسة قوله من لم يبين تلك النية قبل الفجر يدل على مكان على تفريق على تفريق الشريعة الصوم المفروض والنافلة. على اهمية الصوم والفريضة وتبييت النية لها
2:27وليس ذلك في النافلة القراءة الخمسة وما لا الترمذي والنسائي ترجيح ثم ذلك قال وللدارقطني لا صيام لمن لم يفرض النية من الليل ساق المصنف رحمه الله هذه الرواية لبيان
2:52ان النية لما ذكر ان زمن النية لما ذكرت قبل الفجر بين ذلك بانها تكون في الليل وهذا رواية تدل عدة مسائل المسألة الاولى قوله لا صيام لمن لم يفرض
3:13اي يجمع فيجمع ويؤكد النية فدل على تقديم النية على صحة تقديم النية قبل الفعل بل اشتراطها في الصوم المسألة الثانية قول الصيام لمن لم يجمع النية في الليل اشترى بعض العلماء ان تكون النية مبيتة في غالب الليل فصاعدا
3:48واذا كان الليل مثلا ثمان ساعات فبيت النية من خمس ساعات وصاعدا وبعضهم قال يكفي في ذلك ان تكون قبل الفجر والمسألة الثالثة دل الحديث بروايته ان من كان نائما
4:10ثم ظهر امر رمضان فيجب على من حوله ان يوقظوا النائم قبل الفجر ليعقد النية فمثلا لو نام وظن ان شهر شعبان سيكمل ولم يستيقظ الا لصلاة الفجر ثم انبئ
4:36الهلال قد رؤي هذا يجب عليه القضاء ذلك اليوم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل عندكم من شيء الاخرة
4:52ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام لبيان جواز عقد نية صيام النفل من النهار او في النهار قولها حيس اكلة مكونة من تمر واقط وسمن وهذا الحديث يدل على عدة مسائل المسألة الاولى قولها
5:29دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم وقال هل عندكم من شيء؟ يدل على علو خلق النبي صلى الله عليه وسلم اذ سأل اهله هل عندكم من شيء ولم يقل اعطوني ما عندكم
5:52عليه الصلاة والسلام. اما المسألة الثانية قالوا فقلنا فقال فاني اذا صائم هذا يدل على جواز عقد نية الصوم النافلة من النهار بخلاف الفريضة كما سبق في الحديث السابق لابد من التبييت
6:19من الليل ولكنها ولكن والمسألة الثالثة فقال اني اذا صائم شرط ذلك الا يكون قد وقع في مفطرين من المفطرات من الاكل والشرب ونحو ذلك من بعد طلوع الفجر الى عقد النية من النهار
6:44والمسألة الرابعة قوله فاني اذا صائم يجوز عقد النية النفل في الصيام سواء قبل الزوال او بعده فمثلا سواء شخصا نام بعد نام بعد الفجر ولم يستيقظ الا قبل المغرب
7:10ونوى الصوم النفل يصح والمسألة الخامسة قوله قولها هل عند فقلنا لا يدل على خلو بيت النبوة من الطعام انه افضل المخلوقات لكنه اختار العبودية الرسالة على الملك والرسالة والمسألة السادسة قوله وقلنا لا يدل
7:47النبي صلى الله عليه وسلم بشر لو كان بيده شيء من امر الرزق اه لاعطى نفسه من ذلك لكن الرزق بيد الله والله عز وجل لحكمة ارادها كان بيته ذاك اليوم
8:10الى طعام المسألة السابعة فقلنا لا يدل على الصبر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم على العيش معه مع قلة الطعام او عدمه في بعض الايام المسألة الثامنة قول ثم اتانا يوما
8:35وقلنا اهدي لنا حيس يدل على جواز يدل على محبة محبة الناس للنبي صلى الله عليه وسلم وقد كانوا يهدون اليه والمسألة تاسع قوله هنا اهدي الينا حيس فقال ارنيه فاكل يدل على جواز
9:08اكل النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته من الهدية اما الزكاة فمحرمة عليهم لقوله عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدق لمحمد ولا لال محمد والمسألة العاشرة قوله اهدي لنا حيس
9:29يدل على حسن عشرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم له فيسمون له الطعام الذي اهدي لهم والمسألة الحادية عشرة قوله فقال ارنيه ما اكل يدل على جواز الافطار في يوم النفل
9:55فينا وفي جواز الافطار في نهار صيام يوم النفل وسلم دخل وهو صائم فلما اخبرته ان في اكل اكل فنقض صومه والمسألة الثانية عشرة قول فاكل يدل على ان من نقض
10:24صومه في النافلة. لا يقضي ان عائشة رضي الله عنها لم تذكر في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى ولا يعرف انه قضى في افطار صوم النافلة
10:42رحمه الله عن سال بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في كتاب الصيام
10:59في بيان استحباب تعجيل الفطر وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر يدل الاستحباب تعجيل الفطر للصائم والمسألة الثانية قوله لا يزال الناس بخير ما اجلوا الفطر يدل
11:32على ان العمل اليسير قد يكون الثناء عليه عظيما هنا تعجيل فطر يثبت الخيرية يثبت دوام الخيرية للمسلمين المسألة الثالثة يدل على انه على انه يجب على الانسان ان يمتثل
12:01شرع الله فالخيرية في ذلك وان يفعل جاهدا كل سنة يستطيعها فضلا عن الواجب والمسألة الرابعة قل لا يزال الناس بخير ما اجلوا الفطر يدل على ان هذا الحديث اعلم من اعذاب النبوة
12:32اذ ظهر من فرق هذه الامة من يؤخر الفطر فزالت عنهم الخيرية قال متفق عليه هريرة. قال الله عز وجل احب عبادي الي اجلهم فطرا الساقة المصنف رحمه الله هذا الحديث
12:55في بيان فظل تعجيل الفطر. وان الله يحب من عجل ذلك قوله احب عبادي الي يدل على اثبات صفة المحبة لله سبحانه وتعالى. المسألة الثانية قوله عبادي يدل على ان
13:17الانسان مهما بلغ من زخرف الدنيا فانه عبد لله والمسألة الثالثة فطرا فيه الحث على تعجيل الفطر والمسألة الرابعة احب عباد الله اجعلهم فطرا يدل على ان العمل اليسير المستحب
13:48قد ينال به العبد محبة الله فليحقر المرء اي عمل ولو كانا يسيرا وهذا الحديث ظعفه اهل العلم ثم بعد ذلك قال رحمه الله انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا
14:10فان في السحور بركة الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان استحباب اكل السحور قوله السحور بالفتح هو الاكل وبضم السين هو الفعل سحور وهذا الحديث يدل على عدة مسائل مسألة اولى قوله تسحروا
14:37هذا الامر للاستحباب والصارف له عن الوجوب ان النبي صلى الله عليه وسلم وصل وواصل اصحابه معه فالوصال دل على ان السحور ليس بواجب والمسألة الثانية قوله تسحروا يدل على رأفة الشارع بالمسلم
15:07فامره بالاكل ليستعين به على طاعة الله صيامه فلا يضعف عن الطاعة والمسألة الثالثة قولوا تسحروا يدل على ظعف ابن ادم في حاجته الى الطعام عدم القدرة على تركه ساعات طوال
15:36المسألة الرابعة قوله فان في السحور بركة بسبب آآ يدل على ان السحور فيه البركة بسبب امتثال المسلم لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والبركة كثرة الخير ونماؤه ودوامه
16:10والمسألة الخامسة قوله فان في السحور بركة يدل على ان امتثال اوامر الشارع بركة عظيمة يقدم العبد من ربه والمسألة السادسة وتسحر هنا في السحور بركة يدل الاستحباب تأخير الاكل
16:38الى قبيل الفجر ليكون في السحر وهو اخر الليل قبل الفجر هنا قال متفق عليه والله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد يقول آآ ما معنى قول واسلل سخيمة صدري
16:56يعني ينزع ما في من صفات الحسد والكبر ونحو ذلك لان القلب فيه موضة في قطعة النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وهو يلعب مع الصبيان الحديث في الصحيح نزل جبريل عليه السلام ومعه
17:20هنا واسع من ذهب واخذ النبي صلى الله عليه وسلم فطرحه وشق صدره ومعهم ماء زمزم اي جبريل وغسل صدره بماء زمزم واخرج منه من قلبه قطعة وقال هذا حظ ابن ادم من الشيطان
17:44وقال هذا حادث الشتم لابن ادم هذا حظ ابن ادم من الشيطان يعني هذه المضغة في الكبر والحسد والفخر وهكذا وانت تدعو ربك ان الله يزيل عنك قبل اسراء النبي عليه الصلاة والسلام ومعراجه ومعراجه
18:09ايضا نزل جدي عليه السلام وشق صدره المرة الثانية قال العلماء لانه سيرفع الى مكانة عالية الى السماء الدنيا ولا يصل الى هذه المرتبة ولا ولا احد يصل لهذه المنزلة
18:28الا من كان قلبه سليما قل هل يكفي لصيام رمظان نية واحدة اغنية لكل يوم الرجح يكفي نية واحدة بحيث لو قال لك شخص هل ستصوم جميع رمضان؟ تقول نعم. يكفي
18:46لو قال لك شخص كيف اعرف النية وقل بالسؤال كيف بالسؤال لو سألك حاج قال انا ما ادري والله انا محرم ولا تسأل تقول انت محرم اذا قال نعم خلاص هذا نية
19:01لا لا وهكذا لو سألك شخص قبل الظهر ماذا ستصلي قال صلاة الظهر خلاص يقول هل يصح صيام التطوع الذي نوى بعد الزوال؟ ان شاء الله هو درس غدا اه
19:19كيف نحسب ساعات الليل اه لنعرف وقت اه بداية ثلثه ونهايته انظر متى تغيب الشمس ومتى تخرج الشمس. هذا ليل فلو مثلا تغيب الشمس الساعة السادسة وتطلع الشمس السادسة صباحا هذه كم ساعة اثنعشر ساعة
19:41تعرف ثلث الليل اقسم اثنعش تقسيم ثلاثة كم؟ اربعة اربع ساعات الاخيرة يكون فيها ثلث الليل احذف الفجر هذه السبعة. اذا اردت الثلث عندنا نصف الليل بالطريقة هذي حتى نجمع بين ان صلاة العشا تنتهي نصف الليل او ثلث الليل هذا حساب طلوع الشمس وغروب الثاني
20:08من مغيب الشمس الى طلوع الفجر. هنا يقسم على ثلاثة يعني عندنا اربع ساعات ست تطلع الشمس اثنعشر ساعة ست خمس اربع ثلاث ثنتين من الساعة ثنتين في الليل الى قبل طلوع الفجر هذا الثلث الاخير من الليل
20:31يقول ما هي احوال النية وكيفية عقدها كما ذكرنا لكم بالسؤال قدامى وغيره رحمه الله يقولون من رحمة الله اننا لم نؤمر في شي ما في نية كيف؟ لو تسأل هذا انت ماذا ستصلي؟ يقول ظهر تصلي الظهر يقول لك لا
20:55ما يمكن تسأل واحد وش نيتك يقول ما ادري ما يمكن والله ناوي اني انتظر الصلاة. والثاني يقول والله انتظر واحد والثالث يقول جالس شوي بعملها وهكذا لكن بدون نية ما يمكن. ابدا
21:10نعم يقول ما هي الاسباب المعينة على قيام الليل؟ اولا النوم على طاعة فيقل ان شخص ينام عن معصية ثم يستيقظ لطاعة والسبب الثاني النوم مبكرا والسبب الثالث آآ دعاء اذكار
21:29النوم. الامر الرابع الانسان يدعو ربه يقوم الليل والامر الخامس تذكر فظل قيام الليل ومن الدعوة في اخر الليل مستجابة الله عز وجل يعرض نفحاته على عباده اوسع زمن لقبول التوبة
21:56واخر الليل من يستغفرني فاغفر له ومن ومنه ان المنافق لا يقوم الليل فلا يقومه الا المؤمنون الخلص قيام الليل الانسان ينشرح صدره طوال النهار قال ابن حجر رحمه الله وفي قيام الليل
22:25سر في انشراح الصدر في النهار لا لا يعلم ما سببه ابن عباس رضي الله عنهما يقول من قام في الليل انار الله وجهه في النهار وايضا من اسباب دخول الجنة هو قيام الليل
22:48النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام وقالت يا اهل الجنة تتجابى جنوبهم عن مضاجع يدعون ربهم خوفا وطمع ما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس مخهم وقرة عين
23:08من اولئك اه جزاء ما كانوا يعملون من قيام الليل والعاقل لا يفرط في هذه الساعات العظيمة في الثلث الاخير خاصة من الليل كل ما تريد في الدنيا والاخرة ادعو ربك به في اخر الليل باذن الله يتحقق
23:31ولا تعجل في اجابة الدعوة سيتحقق. الله يقول ادعوني استجب لكم وهو نازل الى السماء الدنيا من فضله وكرمه والى فهو يسمع دعاء عباده وان كان على عرشه على سماواته. لكن هذا من تكرم الله
23:54على عباده المؤمنين يعني الصحابة رضي الله عنهم كان يقوم حتى النساء يقومن الليل حتى اه الجواري الايماء يقمن الليل ابو هريرة رضي الله عنه كان يقسم الليل بينه وبين زوجته وبين
24:11ولامه الزوجة تقوم يعني قيام الليل الاحناف اوجبوا قيام الليل خطأ جدا يعني الاية اقصد تقصير كبير جدا ان الانسان ما يقوم الليل واشد خطأ منه او اشد تقصيرا منه
24:31الانسان لا يصلي الوتر ولو صليت ركعة واحدة بعد العشاء هذي وتر. اديت عبادة عظيمة الله يحبها ان الله وتر يحب الوتر لكن لا وتر ولا قيام الليل هذا تقصير كبير
24:48على العبد كيف طالب بالعلم نعم كلما دخل عليه زكريا المحراب وجد عند رزقا قال هذا من عند الله المقصود ان العبادة والدعاء يأتي فيها رزق الدنيا والاخرة واذا ما يستطيع احد يقوم اخر الليل
25:10قبل ما ننام بعد العشاء تصلي ركعة سناب صلي ركعة اردت ان تزيد اتجاه ثلاث ركعات هو افضل هل يدخل المراجعة في قيام الليل الذي قام برجب ثلث الليل؟ اي نعم يجوز
25:31افضل مراجعة صيام الليل لان القرآن نزل في الليل وافضل وقت هو الليل القلب يواطئ ما في اللسان من التلاوة في الليل. قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا
25:48اكثر يقول هل يجوز قيام الليل للدعاء فقط دون الصلاة ثم استمرار في النوم نعم يصبح لو واحد يقوم اخر الليل يدعو يا مثل اوتر اخ في اول الليل يقوم يدعو نعم. في صحيح البخاري من تعار من الليل يعني استيقظ وقال
26:11الحمد لله سبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ثم دعا الا استجيب له الواحد نايم اوه اراد ان يتقلب وينزل النوم من يتحرك من مكان لمكان ان يذهب قضاء حاجته اول ما يستيقظ والحمد لله
26:32سبحان الله والله اكبر ولا اله الا الله والله اكبر ثم يدعو. رب اغفر لي ربه كما يشاء النبي صلى الله عليه وسلم قال في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله من خير الدنيا والاخرة الى طاهية
26:46كل ما يكفي الانسان من الدعاء احسن مثل تقول يا رب افهم الفرائض زين يا رب افهم البلوغ زين. يا رب احفظ القرآن زين. يا رب اجعل حفظي متقن. يا كل ما تريد في قلبك
27:00اظهروا على لسانك ابن الجوزي يقول كن مع الرب في اخر الليل كالصبي مع امه يبكي ويريد هذا ويريد هذا ويريد هذا. ايوة والله يحب ان العبادة يسألوه لانه غني سبحانه
27:20وكريم ويحب ان يهب عباده الهبات الكثيرة التي لا تخطر في البال. هكذا يحب الرب فنحن نفعل ما يحبه الله سبحانه وتعالى اضافة الى احتياجنا لله سبحانه وتعالى الله يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
27:42يقول هل وهو ما يسمى هذه الايام الحيسة؟ نعم يقول هل يجوز افطار الصوم والقضاء كصوم من اه التطوع؟ لا القضاء لا يجوز ان يفطر به الانسان الا العذر. واذا افطر لا
27:59ويوم القضاء يعني لو كان شخص في رمضان لسفر ثم اتى في شوال وصام هذا اليوم القضاء وفي نصف النهار قطع هذا القضاء قطعه لا يجوز ويقضي يوم واحد فقط الذي هو
28:23ما تركه في شهر رمضان يقول كيف نجمع بين هذا الحديث وقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم اعمالكم يعني بالردة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم يقول لماذا قالت فقلنا وهي مفردة
28:43قالت دخل علي هذه النون يصح تكون للتفخيم باب التعظيم. الله عز وجل قال عن نفسه وهو واحد انا نحن نحيي يعني اصلها اننا نحن نحي الموتى. سئلنا نحن وواحد سبحانه لك باب التعظيم
29:05التدخين تقول صاحبك ما ودك تزورنا هو انت ما يحتاج تقولها ما ودك تزورني؟ لا تزورنا يعني يقول كيف يكون تعجيل الفطور بغروب الشمس؟ اذا غربت الشمس تفطر يقول لماذا علق الشارع دوام الخير بتعجيل الفطر
29:29لانهم ما زالوا مستمسكين بالسنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر يقول سيأتي اقوام وقد اتى انهم سيؤخرون الفطر فاذا كان احد متبع للسنة ويقدمون الفطر اللهم زالوا بخير
29:53متبعون لاتباعهم بالسنة يقول ما مقدار الاكل الذي تحقق السنة من الطعام ويتحقق بها السحور يقول لماذا لم يجعل المصنف رواية الترمذي حديثا مستقلا ذكر الناس بخير ثم ذكر الترمذي من الخيرية
30:22ان الله يحب الذي يعجل الفطر يقول متى يبدأ وقت السحر؟ شف هذا هو السحر الانسان هذا السحاب يعني اعلى شيء وهنا في الليل يمضي يمضي لين اخر شي. هذا السحر. يقول الاولى تعجيل الفطر ام ترديد الاذان كلاهما
30:43ما يمنع تستطيع ان تتنفس وان تأكل تستطيع انك تردد وان تأكل يقول بعض الناس يتأخرون في الافطار ويقولون نريد كاطفال يجوز هذا بسبب الاحتياط الخير اتباع السنة تأجيل الفطر
30:59مدى مغاربة الشمس ما ترى القرص تفطر حتى ولو كان لها شعاع هل يجوز الفطر اذا غربت الشمس قبل سماع الاذان في توصيل اولا اذا كان الشخص وحده الصحراء او نحوه او نحوها بحيث او نحوها بحيث يرى
31:26الشمس غابة يفطر حتى لو لم يسمع الاذان او حتى لو لم يكن التقويم موافقا لذلك. المهم القرص اعلى القرص يغيب. الشمس هكذا العلوي هذا خلاص اغيب اذا غاب العلوي
31:48تفطر في الصحراء غابة تفطر واذا كان الناس مجتمعين وانت تعلم ان الاذان يتأخر يسيرا فلا تفطر تبقى مع الناس. اذا الله على الجماعة والامر الثالث اذا اذا عرف ان اذان المسجد القريب من بيتك يتأخر
32:18والمسجد الاخر يؤذن على الوقت تفطر وتمسك عن مع المؤذن الذي يستمسك الذي يتمسك بدقة الوقت يقول هل يقول الصائم بعد الفطر ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله
32:38الحديث صحيح حتى المتن فيه نكارة يعني تلة العروق قد تأكل تمرة ما يبتلع عروقه ولا يلزم الفطر ذهب الظمأ حتى العلماء يقولوا من نوى الاجماع ومن نوى الافطار افطر اجماعا
32:58وانت ما اكلت اصلا ومع ذلك حكمك حكم المفطر مقصود من الحديث صحيح