شرح دليل الطالب| الشيخ: أحمد الصقعوب| الدرس (٩) (فصل في النية)
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى
0:34وان كنتم جنبا اصل فالنية هنا قصد رفع الحدث او قصد ما تجب له الطهارة كصلاة وطواف ومس مصحف. نعم الان عقد هذا الفصل للتأكيد على بعض او التفصيل في بعض المتعلقات او متعلقات النية
1:04النية تعتبر من اهم شروط صحة الوضوء ولانها يعني مهمة وشرط وايضا قد يدخل الوسواس على الناس من خلالها فناسب ان لها فصلا ليبين لك ما الذي يجزئ اه في النية وفي احضارها؟ فاشار قال فالنية تعريفها
1:29قصد رفع الحدث. النية هي القصد. فمن قصد شيئا فقد نواه. فكل عاقل اتى الى شيء فقد قصده اذا عزم على فعل العبادة تقربا الى الله فقد اتى بالنية مخلصا لله عز وجل. فاذا اتى باحد ثلاث
1:49اشياء ثلاث اسود ثلاث نيات اجزأه او اجزأته نيته. الاول قصد رفع الحدث. فاذا قصد ان يرفع الحدث الذي نزل به اجزأ وضوءه قد سأته نيته في الوضوء او قصد ما تجب له الطهارة فلو قصد ان يصلي. يريد ان يتوضأ ليصلي. يريد ان يتوضأ ليمس المصحف
2:16يريد ان يتوضأ ليطوف على قول من يرى وجوب الطهارة لصحة الطواف كما هو المذهب يجزئ الثالث او قصد ما تسن له الطهارة. كأن يتوضأ ليقرأ القرآن. او يتوضأ ليذكر الله او
2:38يتوضأ ليؤذن او يتوضأ لينام او يتوضأ لاجل ان يطرد الغضب او يتوضأ بعد الكلام من محرم او يتوضأ لاجل ان يعلم العلم او يجلس في المسجد او غيرها مما تسن له الطهارة فالوضوء هنا
2:58قد اتى بالنية المجزئة وعموما ينبغي للانسان الا يتشدد في مسألة النية نعم يتشدد في وجوبها هي شر. لكن لا يدقق هل اتى بها او ما اتى؟ فاذا قصد شيئا من هذه الاشياء الرئيسية
3:15فقد اتى بالنية المجزئة اوقست ما تسن له كقراءة وذكر ونوم. ورفع شك وغضب وكلام وكلام محرم. وجلوس بمسجد وتدريس علم واكل متى نوى شيئا من ذلك ارتفع حدثه؟ ولا يضر سبق لسانه بغير ما نوى. نعم. لا يضر سبق لسانه بغير ما نوى. لان
3:42النية عمل قلبي واللسان ليس مقصودا فيها. ولذلك صحيح من اقوال اهل العلم ان الجهر بالنية لا يشرع بل هو من المحدثات الا في اه الجهر بالنسك في الحج لبيك ان يقول اه
4:03ان يقول الرجل لبيك عمرة لبيك حجا. لبيك عمرة وحجا فلو سبق الى لسانه غير ما نوى. مثلا لو قال اه اريد ان اصوم وقصده اريد ان اصلي لا يضره ذلك لان مقصوده في قلبه ان يأتي بالصلاة نعم
4:26ولا شكه في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة. وان شك فيها في الاثناء استأنف. نعم. يقول ولا يضر شكوا في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة هذي قاعدة الشك
4:47آآ لا يخلو الشك آآ في المجيء بالنية لا يخلو من حالته. الحالة الاولى اذا كان بعد الفراغ من العبادة فانه لا يلتفت اليه شك هل نوى الصيام او لا؟ شك هل نوى الوضوء ام لا؟ شك هل نوى الطواف ام لا؟ اذا كان الشك بعد الفراغ من العبادة فلا
5:09اليه. لان الالتفات اليه يفتح باب الوساوس قال او في فرض بعد فراغ كل عبادة لو لما انتهى من صلاة العصر شك قال ما ادري هل نويته الظهر ولا نويته العصر؟ لا يلتفت الى الشك بعد الفراغ من العبادة
5:30قال وان شك فيها في الاثناء استأنف اذا شك اذا كان الشك اثناء العبادة فان الانسان يعالج هذا الشك بالعلاج الشرعي على حسبه فاذا شك هل اه صلى ثلاثا ام اربعا
5:47ولم يكن عنده غلب الظن فليطرح الشك وليبني على ما استيقظ. شك اثناء اثناء الوضوء. هل غسل وجهه او ما غسله يطرح الشك ويبني على ما استيقن ويغسله. وعليه يقال الشك لا يلتفت اليه
6:07في ثلاث مواطن الموطن الاول بعد الفراغ من العبادة. اذا ما طرأ الا بعد الفراغ من العبادة فلا يلتفت اليه والثاني اذا كان الانسان شكاك عنده وساوس فلا يلتفت اليه
6:23ويحسم هذا الباب. ويبني على اليقين والقطع. ويزيل هذه الوساوس. والثالث اذا كان مجرد وهن مجرد وهم غير محقق مجرد اوهام خطرات الذي لا يلتفت اليها