١٦٣_شروط المفتي
0:00فقال ومن شرط المفتي المفتي هو العالم الذي يجتهد في استخراج الاحكام الشرعية من النصوص قال ان يكون عالما بالفقه اصلا وفرعى اصلا ان يعرف قواعد اصول الفقه وفرعى ان يعرف
0:17المسائل الفقهية التابعة للقواعد في اصول الفقه فمن شرطه ان يكون عالما بالفقه اصلا وفرعى ويحتمل ان المقصود باصل وفرع الاصل الكتاب والسنة والفرع القياس والاجتهاد. لم؟ يتمكن من معرفة ما يرد عليه من الاحكام. والجواب عنها واستخراج الاحكام
0:43خلافا ومذهب اي يشترط في المفتي ان يكون مطلعا على خلاف اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم ليرجح بين اقوالهم. وليذهب الى قول من يدعمه الدليل. وليعرف اماكن الاجماع واماكن الخلاف. ولذا قال قتادة من لم يعرف الخلاف بين الفقهاء لم يشم رائحة الفقه
1:11وايضا لا بد ان يعرف قواعد المذهب لئلا يفتي باقوال شاذة وليفهم كلام العلماء ومن هنا من اراد ان يفتي لابد ان يطلع على كلام العلماء ويعرف قواعدهم ويدرس اه مذاهبهم حتى يعرف كيف تعاملوا مع النصوص. لئلا يأتي باقوال شاذة او يجتهد في مسائل هي محل اجماع
1:39اين العلماء وان يكون كامل الالة في الاجتهاد. عارفا بما يحتاج اليه في استنباط الاحكام. من واللغة الواردة في الاحكام نعم اقرأ من دون ترتيب اه قال المؤلف ان يكون كامل الالة في الاجتهاد
2:14اي لابد او يشترط لمن اراد ان يتقحم الافتاء ان يكون له ملكة فقهية عنده ملكة فقهية يحسن الاستنباط نستخرج الفروع والنوازل من الاصول وان يكون عنده ذهن صحيح كامل الالة في الاجتهاد
2:35وايضا القيد الثالث قال عارفا بما يحتاج اليه في استنباط الاحكام لابد ان يكون عنده علم بالقدر اللازم الذي يحتاج اليه ليه الاستنباط القدر اللازم من العلوم لان من اراد ان يستخرج الحكم من الكتاب او السنة لابد ان يكون عنده معرفة بقواعد النحو التي يتغير فيها الحكم ولذا قال
3:04النحو واللغة لان القرآن والسنة بلسان عربي فلا يفهم الانسان النصوص حتى يعرف العربية كذا ايظا يعرف النحو لان المعاني تختلف باختلاف الاعراب فقد يظن ان هذا مرفوعا وهو منصوب
3:24لانه لا يعرف الاعراب. فيظن ان هذا الحكم يدل على كذا. وهو لا يدل عليه. وكذا يعرف الرجال. قال الرجال يعرف رواة الاخبار. من المقبول؟ ومن المردود؟ اما ان يكون
3:41ليعرف الحديث الصحيح من الضعيف وهذا لا يلزم ان يكون مجتهدا فيه له ان يقلد له ان يقلد بعض المحدثين ولذا كان الامام الشافعي رحمه الله يقول للامام احمد انتم ابصر بالحديث منا. فاذا صح عندكم الحديث
4:00قولوا لنا نعمل به فدل على انه لا يلزم ان يكون مجتهدا في كل هذه الاشياء. له ان يقلد العلماء فيها. لكن يكون عنده معرفة متى يكون الحديث صحيحا؟ ومتى يكون ضعيفا
4:15من الذي يقبل تصحيحه؟ ومن الذي لا يقبل؟ فلا يأخذ التصحيح والتظعيف من جاهل وانما يعرف المحدثين الذين يقبل تصحيحهم وتظعيف من قال وتفسير الايات الواردة في الاحكام والاخبار الواردة فيها اي من شرط المجتهد ان يكون عالما بنصوص الكتاب والسنة لا
4:35النصوص التي تتعلق بالاحكام يعرف ايات الاحكام وتفسيرها والاحاديث التي تبنى عليها الاحكام ومعانيها ولا يلزم ان يحفظها لكن يكفيه ان يعرف اماكنها ومواضعها في بحث اذا جاءه الحكم المتعلق مثلا نواقض الوضوء يرجع الى مواطن احاديث نواقض الوضوء
5:00فيعرفها وعموما باب الفتوى من الابواب المهمة التي اقتحمها في زماننا من يحسن ومن لا يحسن ولو رجعنا الى كلام اهل العلم رأينا كيف انهم كانوا يعظمون الافتاء