شرح دليل الطالب| الشيخ: أحمد الصقعوب| كتاب الجنائز | الدرس (٦٥) (فصل في الصلاة على الميت)
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم اذا حضر احدكم الموت ترك خير حقا على فصل والصلاة عليه فرض كفاية. تكلم في هذا الفصل على الصلاة على الميت حكمها
0:52وصفتها اولا بين ان فرض كفاية لقوله عليه الصلاة والسلام صلوا على صاحبكم وقال صلوا على النجاشي وتسقط بمكلف ولو انثى. اذا لم يصلي على الميت الا ذكر او انثى مكلفون
1:11سقط فرض الكفاية واصبحت في حق البقية من المستحبات. نعم وشروطها ثمانية. شروط صحة الصلاة على الميت ثمانية شروط. نعم النية ان ينوي صلاة الجنازة لانها عبادة لا تصح الا بها
1:29والتكليف ان يكون المصلي مكلفا اي بالغا عاقلا اما لو كان غير مكلف فانه لا يسقط به الوجوب نعم تصح صلاة غير المكلف على الميت لكن ما يسقط فرض الكفاية
1:44عن البقية نعم واستقبال القبلة لانها صلاة ونصوص صريحة في ذلك نعم. وستر العورة اي ستر عورة المصلي لانها صلاة واجتناب النجاسة. كذلك وحضور الميت ان كان بالبلد. نعم هل يشترط لصحة الصلاة على الجنازة
2:07ان يكون الميت حاضرا بين يدي المصلي ان كان في البلد. لان النبي صلى الله عليه وسلم هكذا صلى على الاموات ولم ينقل انه صلى على ميت على ميت في داخل البلد والجنازة ليست في بين يديه. وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. طيب
2:28قال ان كان بالبلد استدراك المؤلف هنا ليشير الى مسألة وهي اذا كان الميت خارج البلد فلا بأس ان يصلي الانسان على الميت والجنازة ليست بين يديه. وتسمى الصلاة على الغائب
2:48الصلاة على الغائب جاءت فيها عدد من النصوص منها المبيح ومنها اه السنة الفعلية المذهب مذهب الامام احمد رحمه الله ما اشار المؤلف اليه وهي ان الصلاة على الميت الغائب
3:11صحيحة لكنها ليست بواجبة انها صحيحة ولكنها ليست واجبة اه ولذا قالوا هي اه صحيحة مطلقا على كل مسلم صلي عليه او لم يصلى عليه لكنها ليست بواجبة. الدليل قالوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
3:35وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي نعاه في اليوم الذي مات فيه وكبر عليه اربع تكبيرات قالوا هذا فعله عليه الصلاة والسلام اما
3:50كون النبي صلى الله عليه وسلم مات اناس من الصحابة خارج المدينة ولم يصلي عليهم او مات اناس داخل المدينة وهو خارجها ولم يصلي عليهم فهذا دليل على ان الصلاة على الاموات الغائبين ليست واجبة
4:08ولكن من قبيل الجائز فاذا لم يصلى عليه في البلد الذي هو فيه وجب على المسلمين ان يصلوا عليه. كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي وهذا من فروظ الكفايات
4:22اما اذا كان من اذا كان صلي عليه وكان من اه اصحاب الشأن لهم ان يصلوا عليه ولهم ان يتركوا الصلاة عليه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالنجاشي. خلاصة الكلام
4:41ان المسألة لها ذيول ولها فيها خلاف طويل بين اهل العلم وليست المسائل التي ذكرتها كلها مسائل محل اتفاق لكن بعض المسائل ما فيها دليل يعارضها. ولذلك المذهب يسار عليه
4:56وبعض المسائل تختلف انظار اهل العلم فيها فان كان ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله تعالى له وجاهة والدليل يدعمه لا يحتاج ان نشير الى الخلاف ونطيل فيه. ولذلك المذهب ان الصلاة على الميت
5:15اه صحيحة سواء صلي عليه او لم يصلى عليه لكنها من قبيل الجائز فان لم يصلى عليه فعلى المسلمين الذين يعلمون انه لم يصلى عليه ان يصلوا عليه لزوما وان كان صلي عليه بقيت الصلاة عليه من قبيل الجائز غير الواجب. فان كانت من قبيل الجائز غير الواجب
5:40الامر فيها يسير وهذا القول ايضا تجتمع فيه الادلة والله اعلم واسلام المصلي. نعم. فلا تصح صلاة الجنازة من الكافر والمصلى عليه ولا تصلي عليه على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. نعم
5:59وطهارتهما ولو بتراب لعذر. نعم لابد حتى تصح الصلاة على الميت ان يكون المصلي متطهرا سواء كانت الطهارة بالماء او بالتيمم اما بالنسبة للميت فقالوا ايضا يجب ان يغسل فلا يصلى عليه قبل التغسيل
6:25ولذلك لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت قبل ان يغسل. نعم واركانها سبعة اي اركان الصلاة الشروط السابقة شروط صحتها واما الاركان فانها تكون في داخلها والشروط غالبا قبل الصلاة
6:44قبلها او اثناءها نعم القيام في فرضها. نعم. اذا يشترط القيام في فرضها اذا كانت الصلاة الاولى على الميت لابد ان يؤتى بها قياما. صل قائما نعم. والتكبيرات الاربع. لان النبي
7:01الله عليه وسلم لم يكبر على جنازة اقل من اربع وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم وقراءة الفاتحة. نعم لقوله لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب والصلاة على محمد قال بركنيتها
7:18كثير من اهل العلم لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في اثر ابن عباس نعم بامامة والدعاء للميت نعم. قوله اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء والسلام. نعم
7:37هذه قال لابد منها لانها اركان لكن كيف يأتي بها كيف ترتيبها؟ سيذكر المؤلف صفتها والترتيب. الترتيب ان يأتي بها على الوجه الشرعي. سيذكر المؤلف صفته. فلو انه دعا للميت قبل قراءة الفاتحة ما يصح
7:57ولو انه دعا للميت قبل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لم تصح. لا بد ان يأتي بها مرتبة لكن لا يتعين كون الدعاء في الثالثة هل يجوز بعد بعد الرابعة؟ نعم يجوز ان يدعو للميت في الثالثة والرابعة وقد جاءت الاثار
8:17في ذلك لكن في اسنادها مقال. نعم وصفتها ان ينوي ثم يكبر صفة صلاة الجنازة كالتالي ان ينوي صلاة الجنازة ثم يكبر وتكون تكبيرة الاحرام ويقرأ الفاتحة. نعم ثم يكبر
8:37ويصلي على محمد ففي التشهد ثم يكبر. هم. ويدعو للميت بنحو اللهم ارحمه. نعم. طبعا يقرأ الفاتحة لوروده. فقد جاء عن ابن عباس انه على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انها
8:54سنة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. والمذهب وجوبها وقد جاء فيها حديث عن ابي امامة وقال عنه الحاكم صحيح ثم يكبر ويقف بعدها قليلا ويسلم. نعم
9:12واضح كلامه كبر اربع تكبيرات الاولى يقرأ بعدها الفاتحة ولا دعاء استفتاح فيه ما يستفتح ثم يكبر الثاني ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كفى التشهد من قال اللهم صلي وسلم على نبينا محمد كفى
9:29وان اتى بالصلاة الابراهيمية لا بأس في ذلك ثم بعد ذلك يكبر ويدعو للميت. اخلصوا له الدعاء ويحرص ان يأتي بما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعية وهي كثيرة
9:43وان لم يأتي بها ودعا للميت بما يعرف هو من الدعاء الصادق الصحيح فلا بأس بذلك ثم يسلم يعني يكبر ثم يسلم وتكون التسليمة تسليمة واحدة لذلك جاء عند الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم تسليمة
10:04واحدة على الجنازة. نعم ويسلم وتجزئ واحدة ولا واحدة ولو لم يقل ورحمة الله ويجوز ان يصلي على الميت من دفنه الى شهر وشيء. الصلاة على الميت في القبر بعد دفنه دلت السنة على جوازها
10:26وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس وابي هريرة ان امرأة كانت تقم المسجد او شابا ففقدها النبي صلى الله حديث ابن عباس قال ان امرأة سوداء او شابا كانت تقوم المسجد ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم فسألت
10:44عنها فقالوا ماتت وكأنهم حقروا امرها. فقال الا اخبرتموني؟ الا اذنتموني دلوني على قبره او قال قبرها. فدلوه فكبر اربع تكبيرات فصلى على القبر دل هذا على ان الصلاة على القبر
11:02مشروعة قالوا الى شهر وشيء لانه ورد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر قالوا هذا اقصى ما نقل نتقيد بماء باقصى ما نقل. الى شهر
11:19ما زاد قالوا نقف حيث جاء النص الاصل ان الصلاة على القبر انما تكون للجنازة الحاضرة رخص الانسان ان يصلي على قبر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وحدوه بما جاء به الخبر في حديث ابن عباس قالوا الى شهر
11:41وما زاد عن ذلك قالوا لا يصلى عليه. ولذلك لما جاء التابعون لم يصلوا على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فدل على ان الصلاة على الميت اه انما يترخص الانسان فيها وفق ما جاء به النص ويتقيد بذلك اولى. نعم
12:02ويحرم بعد ذلك. المذهب ان الصلاة على قبر بعد دفنه بشهر وشيء لا تجوز