شرح دليل الطالب| الشيخ: أحمد الصقعوب| كتاب الشركة | الدرس (١٣٧) (شركة المضاربة)
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم كثيرا منبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. وظن داوود ان ما فتن احسن الله اليك. فصل الثاني من المضاربة. وهي
0:53الثاني المضاربة هذا النوع الثاني من انواع الشركة. ويسمى شركة كما قال تعالى من هذا الباب لان الانسان يعمل بالمال. وقد ورد العمل في شركة مضاربة عن طائفة من الصحابة منهم عثمان
1:23وابن مسعود وقال ابن وحيد لا خلاف بين المسلمين في جواز القرار احسن الله اليك. المضاربة وهي ان يدفع ما له الى انسان ليتجر فيه كون الربح بينهما بحسب ما يتفقان. هذه شركة مباركة. ان يكون المال من شخص والعمل
1:53ان يكون المال من شخص والعمل من اخر وقد عمل بها الصحابة رضوان الله عليهم وفيها مصلحة وقد يكون عند الانسان مال كثير فلا يستطيع ان يعمل به. ويكون عند الانسان قدرة على العمل لكن ما عنده مال. فيتفق ان هذا
2:17يدفع المال وهذا يعلم. والربط بينهما حسب ما يتفقان بينهما. ان ينفع ما له الا حساب المال العمل من الاخر. ويكون الربح بينهما بحسب ما يتفقان عليهما. الثلث او الربع او النصف او غير ذلك حسن
2:37احسن الله اليك ما حصل من خسارة اقول اولا في شركة مضاربة الشريف المبارك امين. لا لا يضمن الا اذا فعلته. ثانيا الذئب حسب ما يتفقان ثالثا الخسارة تكون على رأس المال يعني على المالك. على المالك اذا خسرت الشركة
3:07الا اذا تعدى او فاض احدها ان يكون رأس المال من النقدين المضروبين. هذا كما الكلام فيه كالكلام في شركته ها؟ من هنا؟ العنب. الثاني ان يكون معينا معلوما. هذا الشرط الثاني يشترط
3:37ان يكون رأس المال معينا معلوما لابد ان يكون رأس المال معين معلوم اذا ارادوا ان يغروا حتى يعلم كم قدر الماء ما نصيب الرب؟ اما لو قال خذ هذه الصبغة
3:57وتاجر بها نقول ان هذا يؤدي الى الغضب والى الاختلاف ما ندري كم مقدار المال كم كم خسروا احسن الله اليك الثالث ولا الثاني ان يكون معينا معلوما. ولا يعتبر قبضه بالمجلس
4:27ولا القبول الثالث ان يشترط للعامل جزء في المجلس ولا الموافقة في المجلس. اذا اتفق على رأس ماله يتجران فيه خمسين الف ريال هل تصح الشركة ولو لم يدفع المال
4:54لان هذا ليس بيان ولا ولو لم يوافق الاخ في نفس المجلس واذا قال ولا يعتبر اي لا يشترط. قبضه بالمجلس ولا القهول بالمجلس. فلو لم يقبل الا بعد فله. ذلك
5:14احسن الله اليك. الثالث ان يشترط للعامل جزءا معلوما من الربح. هذا ايضا شرف الكلام عليه كما جزءا معلوما من الربح اي جزءا معلوما الربع او النصف كما جاء حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع شرطا
5:46النبي عليه الصلاة والسلام له الارض والثمر ملكه والعمل من اهل خير بشرط بمعنى لهما النص يعني خمسين بالمئة وهذه تعتبر دليل على جواز شركة احسن الله اليك اخذ شرط فهي فاسدة
6:09ويكون للعامل اذا فقد شر فهي فاسدة. طيب اذا فسدت ما الذي يترتبه ويكون للعامل اجرة مثله. هذا الامر الاول اذا فسد اذا فسدت شركة مضاربة ترتب عليها اولا يكون للعامل اجرة مثله اذا عمل هذا العمل. انظر العامل اذا عمل مثل هذا العمل
6:37والعامل مو باي عام العامل ننظر هذا الرجل جيد في التجارة تعرف العمال ثمين اذا كعمل مثل هذا العمل. هذه المدة كم يعطى؟ كم يعطى اجرة؟ ولا يعطى شراكة فاذا قال اذا عمل مثل هذا العمل اعطي عشرة الاف ريال عشرة الاف ريال ولو لم تربح لو لم
7:07تربح اتجاهك احسن الله اليك فان فقد شرط فهي فاسدة. ويكون للعامل اجرة مثله. وما حصل من خسارة او ربح فللمالك العامل له قدرة مثله اذا عمل هذا العمل واما الربح فكله
7:34المال الخسارة كلها عليك وليس للعامل شراء من من يعتق من يعتق من يعتق على رب المال. نعم العامل في شركة مضاربة اذا كان يبيع ويشتري بالارقام ان يشتري من يعتق من يعتق
8:01تصرفات العامل تصرفات مصلحة. فالوالد اذا اشترى والده باقيا عافاكم الله خيرا. اذا اشترى امه الرقيقة والقاعدة ان كل من اذا فرض انهما ذكر لا يجوز لهما ان يتناكحان اذا ملك احدهما الاخر عتق. فالعامل تصرفاته
8:33لا يجوز له ان يشتري او المالك الرقيق. لانه ان فعل فان فعل عتق وضمن العالم فمن هي؟ لان الشرع يتشوق في عتق ابد القبر احسن الله اليك وليس للعامل شراء من يعتق على رب المال. فان فعل عتق وضمن ثمنه. ولو لم يعلم
9:08ولا نفقة للعامل الا بشرط. هذي مسألة هل له نفقة غير العلم هل له نفقة غير الذبيحة؟ يعني احيانا التجارة والشراكة في شركة تحتاج الى سفر بالفنادق هذه على من؟ هذه تسمى نفقة نفقة السفر نفقة الحضر هل
9:40للعامل في شركة المضاربة نفقة او ليس لهم قال المهلل ولا نفقة للعامل الا بشرط فيقال العامل في شركة مباركة لا يستحق نفقة زائدة على الربح المتفق عليه الا بشرط. الا بشرط. والشرط اما ان يكون شرطا لفظيا او شرطا حرفيا
10:10الشرط اللفظي ان يشترط عند العقد ان له نفقة معينة. فالمسلمون فلو قال كل شهر نفقة كذا وكذا السكن او اذا النفقة لا تدخل في الارباح. فالمسلمون عند شروطهم والاصل في المعاملات الصحة والحفظ
10:40والاصل في الشروط الصحة والنفوذ. الشرط اللفظي او الشرط العرفي ان تجري العادة باعطائه نفقة مسكنه او سفره مع الربح او الخسارة. فالعادة هنا محكمة وهذا لان الشرط العرفي كالشرط
11:00وهذا الذي اختاره شيخ الاسلام رحمه الله. احسن الله اليك. ولا نفقة للعامل الا بشرط. فان مطلقة واختلفا. فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة. اذا اشترط العامل او نفقة. غير الربح. فالاولى بيانها
11:30ولذا قال فان شرط اه فان شرطت مطلقة النفقة قد تشترط مطلقة بان يكون لك نفقة وقد تبين ما الاولى؟ قال الاولى ان تحدد النفقة هي سن اللبس والاختلاف فيقول اعطيك مثلا
11:50ثمن السفر او السكن خارج البلد او يقول نجري لك الف ريال تتعيش فيها تأكل وتشرب على اعمال يعني النفقة تعتبر هذا الاول. لكن لو شرطت مطلقة ولم يبين بها قال اعطيك
12:10على يعني مضاربتك ومتاجرتك في مال الشراكة قيمة الفنادق التي السنة الفنادق والفطور والغداء والعشاء هل هذا يصح؟ ان من كان الناس تعارض ان هذا يثبت يسلك فالعرف معمول به اذا ورد حكم من الشرع الشريف وان كان مثله الان هذا ما يسكن الا الفندق نجم الرحم
12:50ولا يعرف الا سندويش لا تظلمونه ولا تظلموا احسن الله اليك ويملك العامل حصته من الربح بظهوره قبل القسمة كالمالك لا الاخذ منه الا باذن وحيث هنا اشارة الى مسألة وهي ان العامل يملك حصته من الذبح بظهورها قبل القصة
13:24لكنه لا يأخذ منها الا باذن رب المال. لان نصيبه شرع فما دام ان الذبح ما قسم حتى الان هو عرضة تلف الضياع واحد الهلا وعليه لو ان رجل له لو اني اعطيت عابرا الف ريال او
13:54خمسين الف ريال ثم قلت الى سنة انتهت السنة وجمع المال وقيل ربحت الخمسين عشرة الاف ريال. المال العامل يملك حصته من صدق بظهوره لكنه لا يستطيع الاخذ الا بإذن المالك. لأنه حتى الآن ملكه غير مستقر
14:24ملكه غير مستقل. احسن الله اليك. لو انهم وسرق عشرة الاف ريال او اه احترق عشرة الاف ريال هنا والخمسين الف وحتى الان عمرة احسن الله وحيث فسخت والمال عرض فرضي ربه باخذه. قومه ودفع للعامل حصته
15:03وان لم يرض فعلى العامل بيعه وقرض ثمنه. نعم هنا اشار الى مسألة وهي اذا فسخت الشركة فسخت الشركة قبل تمام المدة. اعطاه مثلا اه مئة مئتي الف ريال واعطاهم مليون على ان يتاجر بالسيارات. وقال بعد سنة انصح ثم فسخت الشركة
15:34بعد ست دقائق. فسخت الشركة بعد ستة اشهر. فلا تخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون الفص قال انتشارك ولم يحدد مدة ثم قالوا لابن افسخ الشركة ما احد مستمرين
15:54فان كان الفص بعد تمام العمل وحصول الارباح فكل يأخذ نصيبه على حسب ما تبقى الحالة الثانية ان يكون الفص اثناء الشركة والمال حبوب السيارات ما باعوا منها شيء. وقلب نفسك ولم ينتهي العامل من تصريف المال. فلا
16:24لا تخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يرظى رب المال بقبول الفسق على هذه الحالة لا يصح الفسق وتقوم العروض ونومها هل هي رابحة ام لا؟ قيمتها اذا قالوا هي سيارات
16:44كما اصبحت تساوي مليون ونصف نقول اذا تقوم وتخرج الارباح والمالك يأخذ نصيبه. الحالة الثانية الا يرضى ربه المال لاخذها عروبا فهنا يأمر العامل ببيعها ويقبض ثمنها ثم بعد ذلك ننظر ان كان ثم ربح قسم وان لم يكن
17:14فان كان تسارع كانت على رأس المال. اعد كلامه وحيث فسخ وحيث فسخت والمال عرض فرضي ربه باخذه قومه. ودفع للعامل حصته. هذه الحالة الاولى قسم التحرير احسن الله اليك. والعامل امين يصدق بيمينه في قدر رأس المال. وفي الربح وعدمه. وفي
17:54الهلاك والخسران حتى ولو اقر بالربح. نعم العامل امين. هناك حالات في شركة المضاربة اذا لم توجد بيت. يؤخذ بقول العامل بيمينه وهناك حالة اذا لم توجد بينة يؤخذ بقول المالك بيده. اولا الحالات التي
18:20يؤخذ بقول العامل بيمينه في شركة المضاربة اذا لم توجد بينة اولا يؤخذ بقوله بيمينه في قدر رأس المال مئة الف ولا بينة يؤخذ بقول العام بيمين لانه امين ومنكر للزيادة واليمين عليه. كذلك يؤخذ بقوله بيمينه في الربح. اذا قال ربح
18:50اول مرة في الذبح وعدم وكذلك يؤخذ بقوله بيمينه في الهلاك او الخسارة اذا او قال هلك يؤخذ بقوله بيمينه لانه هنا ينكر اه يمكن الظمان فهو يمكن ان يكون ظافر وهو امين فقوله مقدم في هذه الحياة
19:21احسن الله اليك. ويقبل قول المالك في قدر ما شرط للعامل. نعم. لو اختلفا ولا بينة. فقال دافع المال شربت لك عشرة بالمئة. وقال العامل فان ولا بين فالقول قول المالك بيمينه لانه
19:50وللعموم واليمين على من؟ انكر. والمال باق هنا