شرح دليل الطالب| الشيخ: أحمد الصقعوب| كتاب الصداق | الدرس (٢٠٨) (باب عشرة النساء _١_)
0:04الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم وعاشروه تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:45وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما انه جواد كريم
1:04هذا هو المجلس الخامس والاربعون من مجالس شرح دليل الطالب لعلامة مرعي الكرمي رحمه الله تعالى والمنعقد في جامع النصيان بمدينة بريدة في يوم الاحد الموافق السادس من شهر جمادى الثاني لعام ثمان
1:23واربع مئة والف من الهجرة وما زلنا في كتاب الصداق وقد وقفنا على باب عشرة النساء وهذا الباب عقده المؤلف للكلام على احكام العشرة بين الزوجين وحقوق كل واحد من الزوجين على الاخر
1:46الواجب منها والمستحب وبيان احكام الاستمتاع بين الزوجين. ما الذي يحل منه؟ وما الذي يحرم وبيان ضوابطه وكذلك ايضا ذكر فيه احكام خدمة المرأة لزوجها ما هي واجبة ام مستحبة
2:07وما الذي يحسن ان يعمل هنا وايضا تكلم على احكام القسم بين الزوجات ما الذي يجب وما الذي يستحب؟ وما الذي يباح وذكر ايضا بعض الاحكام المتعلقة ب من عنده اكثر من زوجة
2:28في بيان السفر بالزوجة هل يجب العدل فيه ام لا في مسائل عديدة يذكرها العلماء هنا والعشرة هي ما يكون بين الزوجين من الالفة والانظمام والمعاملة بين الزوجين والمعاشرة وما يلزم كل واحد تجاه الاخر امر اهتم به الاسلام
2:54وبينته النصوص من الكتاب والسنة لان الحياة الزوجية لا يمكن ان تستقيم الا بضوابط يعرف كل واحد من الزوجين ما الذي له وما الذي عليه؟ والاصل في ذلك قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف
3:14في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع. نعم احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3:33المؤلف رحمنا الله واياه اجمعين. باب عشرة النساء يلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذى الا ينقله بحقه. نعم. الواجب على كل واحد من الزوجين ان يعاشر الاخر بالمعروف
4:01لقول الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف وقد جاء عند الترمذي وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي ولا يمكن ان تستقيم الحياة الزوجية الا بالعشرة بالمعروف
4:19فمتى ما زالت العشرة بالمعروف اصبحت الحياة بين الزوجين لا تطاق ولذلك اهتم الاسلام بهذا الامر يلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف. في التعامل والاقوال والبذل وغيره. والصحبة الجميلة
4:42والتعامل الحسن يعفو ويسامح ويعامل الاخر بالحلم والبشاشة والانبساط ويقبل ويغض الطرف عن الزلات والاخطاء الانسان اذا صاحب صاحبا له لن تدوم صحبته الا بهذا فما بالك بصحبة بصحبة الزوجين
5:06عشرتهم اكثر من عشرة الاصحاب بينهم اكثر مما يكون بين الاصحاب. فاذا لم يقبل الاخر المعاذير من صاحبه لن تستقيم الحياة اذا لم يعامل الاخر اخاه او زوجه بالتعامل الحسن لن تستقيم الحياة. ولذلك ينبغي
5:30على كل واحد من الزوجين ان يقوما بذلك. ويعطيه حقوقه من غير اهمال يكف عنه الاذى الاذى القولي والاذى الفعلي يعطيه الحقوق من غير مماطلة. ولا يجوز له ان يظلمه لا في قول ولا في فعل ولا منع حق
5:51ينصح بالمعروف يتعاونان على البر والتقوى. متى ما قامت الحياة على ذلك كانت جنة كما قال عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة حتى تدوم العشرة احرص على حسن الاختيار
6:13ثم استمر في الدعاء حتى حتى تتفارق او يفرق بينكما الموت لا يقف الدعاء لان الذي يسكن النفوس ويؤلف القلوب ويصلح الاحوال ويزيل العوائق ويطيب الاخلاق هو الله جل وعلا. وقد
6:35سمع الناس وقرأوا وعرفوا من اخبار الالفة بين بعض الزوجين الشيء العجب هذه الالفة التي حصلت عند جملة من الناس يمكن ان تحصل عند اكثر من هؤلاء. لكن لكل شيء اسباب واعظمها توفيق الله وهبته وعطاياه
6:55اذا عرف هذا الامر فينبغي لكل من الزوجين ان يسلك هذا التعامل مع زوجه الاخر نعم احسن الله ملاك ذلك ان يعامل كل واحد من الزوجين الاخر باخلاق الاسلام ويراعي ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه
7:18حتى ينال المحبة والالفة نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وحق الزوج عليها اعظم من حقها عليه. حق على المرأة اعظم من حق المرأة على الزوج. كما قال تعالى وللرجال عليهن درجة
7:40ما الحق الزوج على زوجته اعظم من حق والديها لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة اي الناس اعظم حقا على المرأة؟ قال زوجها قال فاي او قالت فاي الناس اعظم حقا على الرجل؟ قال امه
8:00احسن الله اليكم. وليكن غيورا من غير افراط. نعم من الاشياء التي ينبغي للرجل ان ان يعامل به اهله ان يكون غيورا لكن غيرة منضبطة فمن محبته لها ان يغار عليها
8:21ومن محافظته عليها ان يغار عليها لكن الغيرة لا بد ان تكون منضبطة من غير افراط الغيرة منها ما يحبه الله منها ما ما يبغضه. فالغيرة التي يحبها الله الغيرة التي في ريبة
8:39والغيرة التي لا يحبها الله الغيرة في غير ريبة لا يفتش عن الخبايا من غير ريبة يحفظ المرأة من ان يؤذيها لكن من الغيرة الا يلقيها في مواطن الفتن او الاماكن التي ربما تفتح عليها الفتن
9:03فيمكنها من المناظر التي تضرها في دينها او المخالطات التي تضرها في دينها او اه يرمي بها في اماكن تؤثر عليها في دينها فتنفتن او تفتن. فهذا كله مما ينبغي للمسلم ان يغار على اهله. فيه لا سيما في زمانه
9:25الذي استأسدت فيه الشهوات واصبح اهل الباطل يتصيدون المؤمنات العفيفات فظلا عن من تظهر شيئا من اللين في هذا الباب. فالواجب على الزوج ان يكون عنده غيرة ولا يعرض اهله للفتن. ومن
9:47اه تعريض الاهلي للفتن ان يطيل الغيبة من غير حاجة ولا ضرورة او يدفعها للفسق بمطالعة او مشاهدة او السماع او مخالطة من يخشى عليها منهم ان على دينها نعمة
10:06احسن الله اليكم. واذا تم العقد وجب على المرأة ان تسلم نفسها لبيت زوجها. اذا يمكن الاستمتاع بها. متى يجب على المرأة ان تسلم نفسها لزوجها اما بعد الخطبة وقبل عقد النكاح
10:36اه يكون هناك تسليم لانها ما زالت اجنبية لكن اذا تم العقد اذا تم العقد وتوفرت ثلاث شروط لزم المرأة ان تسلم نفسها لزوجها الاول ان يطلبها فان لم يطلبها لم يلزمها ذلك
10:58والثاني الا تشترط الانتظار مدة معينة. فان اشترطت الانتظار شهر او سنة او سنتين المسلمون عند شروطهم احق الشروط ان يوفى بهما استحللتم به الفروج والثالث ان تكون حرة يمكن الاستمتاع بها
11:20فان لم تكن حرة فلا بد من اذن سيدها وان لم يمكن الاستمتاع بها لكونها طفلة صغيرة فانه لا يلزم وليها ان يسلمها له الناس في زماننا تعارفوا الا تسلم المرأة لزوجها الا بعد اعلان النكاح حتى ولو تم العقد
11:41والعرف اقول والشرط العرفي كالشرط اللفظي نعم احسن الله اليكم ولا يجب عليها التسليم ان طلبها وهي محرمة او مريضة او صغيرة او حائض ولو قال لا اطأ. نعم اذا وجد مانع من الوطء
12:03اذا وجد مانع من الوطء اما مانع حسي كالمرظ والصغر او مانع شرعي ككون المرأة محرمة ولم تحل من احرامها او كونها حائضا وطلب الزوج تسليمها له فلا يلزمها ذلك لان هذا عذر يمنع الوطء
12:26ويمكن زواله قريبا هذا هو المشهور من مذهب الامام احمد في هذه المسألة. نعم احسن الله لو رظيت لو رظيت فلا بأس اذا رضيت في ذلك الرضا ملغ لهذه القيود
12:43احسن الله اليكم